統(tǒng)考版2024高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)史學(xué)研究限時(shí)集訓(xùn)關(guān)注史學(xué)研究方法把脈高考前沿動(dòng)態(tài)含解析

PAGE1-史學(xué)探討限時(shí)集訓(xùn)關(guān)注史學(xué)探討方法把脈高考前沿動(dòng)態(tài)(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．對(duì)雅典民主制度的評(píng)價(jià)歷來(lái)褒貶不一。在當(dāng)時(shí)有人視為志向政體，也有人稱其為暴民政治。……在17—18世紀(jì)，民主仍舊是一個(gè)貶義詞。19世紀(jì)中葉以后，雅典民主制成為西方學(xué)界和政治界的主流觀點(diǎn)。1992—1993年，西方國(guó)家實(shí)行了一系列大型學(xué)術(shù)活動(dòng)，以紀(jì)念雅典民主制誕生2500周年，但學(xué)界對(duì)雅典民主制的評(píng)價(jià)仍舊不盡一樣。對(duì)雅典民主制評(píng)價(jià)的歷史改變反映出()A．歷史評(píng)價(jià)始終帶有確定的主觀性B．民主是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程C．歷史評(píng)價(jià)取決于時(shí)代的現(xiàn)實(shí)須要D．人們對(duì)歷史的探究永無(wú)止境D[由材料“在當(dāng)時(shí)有人視為志向政體，也有人稱其為暴民政治?！?7—18世紀(jì)，民主仍舊是一個(gè)貶義詞。19世紀(jì)中葉以后，雅典民主制成為西方學(xué)界和政治界的主流觀點(diǎn)。1992—1993年，西方國(guó)家實(shí)行了一系列大型學(xué)術(shù)活動(dòng)，以紀(jì)念雅典民主制誕生2500周年，但學(xué)界對(duì)雅典民主制的評(píng)價(jià)仍舊不盡一樣”可見(jiàn)人們對(duì)歷史的相識(shí)始終在不斷地深化之中，故選D項(xiàng)。]2．(2024·汕頭質(zhì)檢)郭沫若認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》問(wèn)題實(shí)在許多，每一詩(shī)的時(shí)代有問(wèn)題，每一詩(shī)的說(shuō)明，甚至一句一字的說(shuō)明都可以有問(wèn)題。由此可推知()A．《詩(shī)經(jīng)》是偽造的史料B．文學(xué)作品不適合作為史料C．儒學(xué)經(jīng)典沒(méi)有史學(xué)價(jià)值D．史料解讀受限于已有學(xué)問(wèn)D[由材料“每一詩(shī)的時(shí)代有問(wèn)題，每一詩(shī)的說(shuō)明，甚至一句一字的說(shuō)明都可以有問(wèn)題”可知，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀會(huì)受到時(shí)代因素的影響，受到已有學(xué)問(wèn)的限制，故選D項(xiàng)；《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，具有很高的史料價(jià)值，解除A項(xiàng)；文學(xué)作品是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，能夠作為探討歷史的史料，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的《詩(shī)經(jīng)》是儒家文化的一個(gè)代表，但不能以偏概全整個(gè)儒學(xué)經(jīng)典，且儒家經(jīng)典包含中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，具有史學(xué)探討的價(jià)值，解除C項(xiàng)。]3．據(jù)秦瑯琊石刻，“皇帝之土，西涉流沙，東有東?！?。但西漢學(xué)者編寫的《淮南子》等書說(shuō)顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說(shuō)明()A．《淮南子》等書以傳聞貶抑秦始皇B．年頭久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是C．歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)蜠．石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史C[《淮南子》屬于文學(xué)作品，且是二手史料，不足以作為歷史探討的主要憑證，運(yùn)用之前須要謹(jǐn)慎，故選C項(xiàng)；題干提及《淮南子》這部文學(xué)作品對(duì)史料的介紹，與秦瑯琊石刻的記載不同而已，無(wú)法看出“貶抑秦始皇”，解除A項(xiàng)；秦朝與西漢時(shí)間相差不遠(yuǎn)，且B項(xiàng)的表述有邏輯錯(cuò)誤，解除；石刻與文獻(xiàn)沖突沖突，不是相互印證，解除D項(xiàng)。]4．秦朝的戶籍簡(jiǎn)，就類似于今日的“戶口簿”。其特點(diǎn)是一木簡(jiǎn)記一戶，又稱“戶版”“戶籍”。出土于湖南里耶的秦簡(jiǎn)戶籍簿，其文為“東成戶人士五夫，妻大女子沙，子小女子澤若，子小女子傷?！薄按蟆⑿　睘檎n役身份的標(biāo)記，是征發(fā)賦役的依據(jù)。此簡(jiǎn)()①是秦始皇暴政的有力佐證②是探討秦史的一手資料③干脆反映了郡縣制的管理狀況A．①③ B．①②③C．② D．②③C[材料沒(méi)有反映出秦朝征發(fā)賦役超出民眾的承受，不能佐證秦始皇的暴政，故①錯(cuò)誤；秦朝的戶籍簡(jiǎn)是對(duì)秦朝戶籍管理的干脆記錄，是探討秦史的一手資料，故②正確；戶籍簡(jiǎn)只反映出秦朝賦役的征發(fā)，不能全面反映郡縣制的管理狀況，故③錯(cuò)誤；選擇C項(xiàng)符合題意。]5．(2024·湘豫名校聯(lián)考)宋代詩(shī)云：“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”；明代天啟年間的《吳興備志》說(shuō)：“湖絲遍布天下，而湖民身無(wú)一縷”。清代學(xué)者楊屾在《豳風(fēng)廣義·序》里提到“不耕者祭無(wú)盛，不蠶者衣無(wú)帛”，蠶桑品“為衣被之源”。下列說(shuō)法中最為合理的是()A．地方縣志不具普遍性缺乏探討價(jià)值B．楊屾忽視了絲不是百姓主要的衣著材料C．宋詞以浪漫著稱，其內(nèi)容不足為信D．棉紡織業(yè)發(fā)展導(dǎo)致湖州資本主義萌芽產(chǎn)生B[“不耕者祭無(wú)盛，不蠶者衣無(wú)帛”表明楊屾希望古代農(nóng)夫有衣穿，有飯吃，卻忽視了古代農(nóng)夫的衣著主要是麻，所以這個(gè)想法是不切實(shí)際的，故選B項(xiàng)；地方縣志作為地方的官修史書，其價(jià)值特別大，解除A項(xiàng)；詞屬于文學(xué)的范疇，文學(xué)也有史學(xué)價(jià)值，解除C項(xiàng)；“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”無(wú)法體現(xiàn)資本主義萌芽的性質(zhì)，解除D項(xiàng)。]6．清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)指出，自古以來(lái)，“六經(jīng)皆史”，古之所謂經(jīng)，不過(guò)是三代盛時(shí)典章制度見(jiàn)于政教行事之實(shí)，而非圣人有意作成文字以傳后世的東西。對(duì)于古代典章制度，不是不行以探討，而是應(yīng)當(dāng)首先精通當(dāng)代典章制度與文化，再?gòu)臍v史上尋求閱歷與教訓(xùn)。這表明，章學(xué)誠(chéng)()A．提倡學(xué)術(shù)必需經(jīng)世致用 B．重視總結(jié)史書編纂閱歷C．崇尚學(xué)術(shù)探討的開(kāi)創(chuàng)性 D．指責(zé)了“六經(jīng)”的落后性A[明清時(shí)期出現(xiàn)了以顧炎武為代表的“經(jīng)世致用”思想，章學(xué)誠(chéng)強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)首先精通當(dāng)代典章制度與文化，再?gòu)墓糯湔轮贫葘で箝啔v與教訓(xùn)”，正體現(xiàn)了探討古代典籍應(yīng)當(dāng)跟現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合的經(jīng)世致用思想，故選A項(xiàng)；章學(xué)誠(chéng)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)探討應(yīng)當(dāng)跟現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，并非強(qiáng)調(diào)史書的編纂閱歷問(wèn)題，解除B項(xiàng)；章學(xué)誠(chéng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)探討要跟社會(huì)實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“開(kāi)創(chuàng)性”，解除C項(xiàng)；章學(xué)誠(chéng)不是指責(zé)“六經(jīng)”，是對(duì)學(xué)術(shù)探討角度的轉(zhuǎn)變，解除D項(xiàng)。]7．下表為有關(guān)軍機(jī)處成立時(shí)間的記載，據(jù)此可知()時(shí)間記載出處雍正四年軍需房設(shè)于雍正四年，七年六月改為軍機(jī)房，十年三月改為軍機(jī)處學(xué)者李宗侗教授的考訂雍正七年先是，雍正七年，青海軍事興，始設(shè)軍房……乾隆三年，王大臣請(qǐng)罷之，詔復(fù)名軍機(jī)處清人著作《軍機(jī)處題名記》雍正八年雍正庚戌(即雍正八年)設(shè)立軍機(jī)處清人著作《樞垣記略》雍正十年雍正十年……始設(shè)軍機(jī)房，后改軍機(jī)處中華民國(guó)初年編修的《清史稿》A．上述史料均不是第一手史料，沒(méi)有探討價(jià)值B．軍需房、軍機(jī)房均為軍機(jī)處的早期名稱，職能相同C．軍機(jī)處的保密性很強(qiáng)，無(wú)法通過(guò)文獻(xiàn)史料梳理考證其成立時(shí)間D．理順軍需房、軍機(jī)房與軍機(jī)處的關(guān)系，利于考訂軍機(jī)處成立時(shí)間D[材料中涉及軍需房、軍機(jī)房與軍機(jī)處三個(gè)概念，因此理順軍需房、軍機(jī)房與軍機(jī)處的關(guān)系，有利于考訂軍機(jī)處成立時(shí)間，故選D項(xiàng)；上述史料雖不是第一手史料，但也有確定的參考價(jià)值，解除A項(xiàng)；單個(gè)材料不能推斷軍需房、軍機(jī)房是否是軍機(jī)處的早期名稱，解除B項(xiàng)；雖然軍機(jī)處的保密性很強(qiáng)，但也可以通過(guò)文獻(xiàn)史料梳理考證其成立時(shí)間，解除C項(xiàng)。]8．關(guān)于左宗棠收復(fù)新疆，我們往往提到“抬棺入疆”。近來(lái)，一些學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑，理由是：第一，事主本人對(duì)此只字未提；其次，與左宗棠關(guān)系親密者無(wú)此記述；第三，一些翔實(shí)的史籍均無(wú)此說(shuō)；第四，于情理諸多不合。由此得出結(jié)論，“抬棺入疆”并非真有其事，只是表明左宗棠收復(fù)新疆的堅(jiān)決決心而已。下列說(shuō)法正確的是()A．歷史事實(shí)的考辨，須要考古學(xué)的進(jìn)展和史學(xué)家的價(jià)值推斷B．歷史的基本領(lǐng)實(shí)可以借助多種探討路徑，有可能逐步弄清C．學(xué)者們的質(zhì)疑完全可以說(shuō)明并無(wú)左宗棠“抬棺入疆”一事D．歷史詮釋需堅(jiān)守客觀立場(chǎng)，力求規(guī)避歷史學(xué)家的主觀相識(shí)B[通過(guò)對(duì)事主本人、關(guān)系親密者、史籍的記述和邏輯推理最終得出結(jié)論，說(shuō)明歷史的基本領(lǐng)實(shí)可以借助多種探討路徑，有可能逐步弄清，故選B項(xiàng)；有一些歷史事實(shí)考古無(wú)法佐證，并且史學(xué)家的價(jià)值推斷具有很強(qiáng)的主觀性，解除A項(xiàng)；“完全”說(shuō)法過(guò)于確定，材料只是一些學(xué)者據(jù)現(xiàn)存資料的推斷，并不能說(shuō)明左宗棠“抬棺入疆”這一事情是沒(méi)有的，解除C項(xiàng)；歷史詮釋應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守客觀立場(chǎng)，但沒(méi)法避開(kāi)歷史學(xué)家的主觀相識(shí)影響，解除D項(xiàng)。]9.1792年革命歌曲《瑪麗安娜的康復(fù)》，“瑪麗安娜”這個(gè)名字也第一次成為新法蘭西的象征1830年在油畫《自由引導(dǎo)人民》中頭戴弗里吉亞帽，手持三色旗的“革命的瑪麗安娜”引導(dǎo)人民戰(zhàn)斗的形象出現(xiàn)1849年袒胸露乳，充溢鮮活的“革命的瑪麗安娜”被指責(zé)過(guò)于激進(jìn)暴力，轉(zhuǎn)入地下，禁止公開(kāi)運(yùn)用。保留了一個(gè)梳著古典的發(fā)髻，身著羅馬式長(zhǎng)袍才智的瑪麗安娜形象1870—1940年期間袒胸的瑪麗安娜被正名，一尊“革命的瑪麗安娜”像在巴黎城東的民族廣場(chǎng)被高高直立起來(lái)?yè)?jù)上表可知，女神瑪麗安娜的形象塑造改變表明()A．社會(huì)環(huán)境會(huì)對(duì)歷史敘述產(chǎn)生影響B(tài)．歷史事實(shí)隨時(shí)代變遷日益變得清晰C．客觀事實(shí)的呈現(xiàn)須要有歷史想象D．歷史多元化說(shuō)明導(dǎo)致歷史敘述失真A[“瑪麗安娜的形象塑造改變”與不同的時(shí)期有明顯的關(guān)系，故選A項(xiàng)；“歷史事實(shí)隨時(shí)代變遷日益變得清晰”這個(gè)說(shuō)法不精確，時(shí)代久遠(yuǎn)，歷史事實(shí)無(wú)法保證清晰，解除B項(xiàng)；客觀事實(shí)是存在的，不是主觀的東西，解除C項(xiàng)；歷史多元化說(shuō)明都是建立在歷史本體客觀的基礎(chǔ)上的，只是角度的不同而已，解除D項(xiàng)。]10．(2024·柳州二模)曾獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者約翰·理查德·?？怂怪赋觯骸肮I(yè)革命不是技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，或至少不是其干脆作用的結(jié)果，而是英國(guó)金融革命(英格蘭銀行的創(chuàng)立、公債的發(fā)行和現(xiàn)代資本交易市場(chǎng)建立而引發(fā)的深層次金融變革)的結(jié)果?！边@說(shuō)明()A．歷史探討依靠于人的主觀推斷B．探討視角越新奇越是接近歷史真相C．探討者的身份確定了歷史結(jié)論D．同一歷史事實(shí)可以有不同的歷史說(shuō)明D[依據(jù)材料“英格蘭銀行的創(chuàng)立、公債的發(fā)行和現(xiàn)代資本交易市場(chǎng)建立而引發(fā)的深層次金融變革”可知，工業(yè)革命不是技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，而是英國(guó)金融革命的結(jié)果，這說(shuō)明同一歷史事實(shí)依據(jù)不同的探討視角可以有不同的歷史說(shuō)明，故選D項(xiàng)；材料“英格蘭銀行的創(chuàng)立”“公債的發(fā)行”“現(xiàn)代資本交易市場(chǎng)建立”都是客觀因素，歷史探討依靠的是客觀因素，解除A項(xiàng)；探討視角的新奇與接近歷史真相沒(méi)有關(guān)系，解除B項(xiàng)；探討者的身份反映了確定階級(jí)立場(chǎng)，只會(huì)影響歷史結(jié)論，不能確定歷史結(jié)論，解除C項(xiàng)。]11．一些學(xué)者認(rèn)為十月革命后建立的是所謂“不民主、不人道”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)，這就埋下了蘇聯(lián)解體的種子；另一些學(xué)者認(rèn)為蘇聯(lián)解體的主要緣由在于蘇聯(lián)體制，無(wú)論是戈?duì)柊蛦谭蚧蚴瞧渌裁慈苏l(shuí)也無(wú)法挽救這個(gè)體制；還有一些學(xué)者指出西方國(guó)家的和平演化策略是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的主要緣由。據(jù)此可確證的是()A．戈?duì)柊蛦谭虿粦?yīng)為蘇聯(lián)解體擔(dān)當(dāng)主要責(zé)任B．歷史說(shuō)明的困難性和主觀性C．追溯歷史才能搞清晰蘇聯(lián)解體的主要緣由D．多元視角模糊了歷史真相B[題干中的三種觀點(diǎn)都從不同的視角來(lái)說(shuō)明了蘇聯(lián)解體現(xiàn)象，這反映出對(duì)蘇聯(lián)解體這一史實(shí)，因?yàn)橐暯堑牟煌?，其歷史說(shuō)明也不一樣，得出的結(jié)論也不盡完全相同，說(shuō)明歷史說(shuō)明的困難性和主觀性，故選B項(xiàng)；戈?duì)柊蛦谭驅(qū)μK聯(lián)的解體不擔(dān)當(dāng)主要責(zé)任是對(duì)題干的片面解讀，不能概括題干全部之意，解除A項(xiàng)；題干中對(duì)于蘇聯(lián)解體的緣由沒(méi)有達(dá)成一樣看法，解除C項(xiàng)；多元視角能夠使得我們對(duì)歷史的真相有更深化的了解，而不是模糊了歷史的真相，解除D項(xiàng)。]12．下表是1978年前后兩個(gè)階段，《人民日?qǐng)?bào)》有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)報(bào)道出現(xiàn)次數(shù)前五名的關(guān)鍵詞。對(duì)其緣由分析有誤的是()1950—1978年1979—2008年關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)革命693文化551斗爭(zhēng)298社會(huì)主義547社會(huì)主義243建設(shè)537帝國(guó)主義212科學(xué)519建設(shè)183發(fā)展506A．社會(huì)沖突發(fā)生改變 B．社會(huì)環(huán)境影響史事說(shuō)明C．時(shí)空聯(lián)系的偶然性 D．共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行探究C[不同的時(shí)空影響對(duì)歷史的相識(shí)，不能說(shuō)是偶然性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；1978年以前是以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心，1978年以后社會(huì)的主要沖突是先進(jìn)的社會(huì)制度與落后的生產(chǎn)力的沖突，主要沖突在改變，故A項(xiàng)正確，不符合題意；表格反映改革開(kāi)放前后環(huán)境不同影響對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的相識(shí)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；共產(chǎn)黨人訂正以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心的錯(cuò)誤路途，1978年以后以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，反映了共產(chǎn)黨的不斷探究，故D項(xiàng)正確，不符合題意。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．歷史探討·方法·史觀。閱讀材料，回答問(wèn)題。(25分)材料一探討中國(guó)古史，為最糾紛之問(wèn)題。上古之事，傳聞與史實(shí)混而不分……吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言，亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此“二重證據(jù)法”，惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以確定，可斷言也?！鯂?guó)維《古史新證》材料二下圖為西周中期青銅器燹(音xian)公盨(音xu，盛谷物的禮器)及其銘文拓片，銘文開(kāi)首寫道：“天命禹敷土，隨山浚川……”意為“上天授命大禹治水，大禹鑿開(kāi)大山，疏浚河道……”材料三寫于夏、商、西周三代、編訂成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書·禹貢》曰：“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川?！辈牧纤摹对?shī)·長(zhǎng)發(fā)》曰：“洪水芒芒，禹敷下土方。”(1)材料一闡述了中國(guó)古史探討的什么方法？說(shuō)明其作用。(12分)(2)指出材料二、三、四的史料類型。比照上述三則史料中的信息，從歷史探討的角度，你還有什么發(fā)覺(jué)？(13分)[解析]第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，由材料一“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料”等信息可得出二重證據(jù)法。其次小問(wèn)，由材料一“雖古書之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以確定，可斷言也”得出以考古彌補(bǔ)文獻(xiàn)不足，用考古證明文獻(xiàn)記載屬實(shí)的作用。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，由材料二中的圖文信息得出其為考古所得實(shí)物史料；由材料三、四的古籍名稱和內(nèi)容，得出后兩者屬于文獻(xiàn)資料。其次小問(wèn)，依據(jù)三則材料中的銘文“大禹鑿開(kāi)大山，疏浚河道”、《尚書·禹貢》中所寫“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”和《詩(shī)·長(zhǎng)發(fā)》曰“洪水芒芒，禹敷下土方”等信息，結(jié)合三個(gè)史料的時(shí)間和關(guān)聯(lián)，從歷史探討的角度還可以推出其可能是同一來(lái)源，可能是在相互引用，三者相互印證；依據(jù)三個(gè)史料的說(shuō)法可知至少是西周中期就已經(jīng)出現(xiàn)了大禹治水的傳聞。[答案](1)方法：二重證據(jù)法。作用：由考古資料補(bǔ)充文獻(xiàn)資料的不足，證明文獻(xiàn)資料所載的史實(shí)。(12分)(2)史料類型：材料二是實(shí)物史料(考古文獻(xiàn)亦可)；材料三、四是傳世文獻(xiàn)史料(文獻(xiàn)資料亦可)。發(fā)覺(jué)：三則史料可能是同一來(lái)源；可能相互引用；也可以相互印證；還可以證明至少是西周中期就已經(jīng)出現(xiàn)了大禹治水的傳聞。(13分)14．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料把歷史看作一門藝術(shù)，這是一種特別古老的看法，在中西古典史學(xué)中，史學(xué)被認(rèn)為是一門敘事之學(xué)，屬于藝術(shù)的一部分。19世紀(jì)自然科學(xué)的進(jìn)步，史學(xué)被納入了科學(xué)的范圍之內(nèi)，史學(xué)匆忙告辭了藝術(shù)的家庭，一頭鉆進(jìn)了科學(xué)懷抱。人們堅(jiān)信歷史是一門科學(xué)，是一門不折不扣的科學(xué)，希望像探討自然界一樣來(lái)探討人類行為。這樣，當(dāng)人們堅(jiān)信“歷史學(xué)是一門科學(xué)，不多也不少”的同時(shí)，有一些人又重新?lián)炱鹆藲v史學(xué)也是一門藝術(shù)的話題?；蛘咧辽倏梢哉f(shuō)，歷史既是科學(xué)，也是一門藝術(shù)。所謂科學(xué)是求真的一面，藝術(shù)是求美的一面?！跎偾洹稓v史是科學(xué)，還是藝術(shù)——一個(gè)世紀(jì)的論爭(zhēng)》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，圍繞“歷史是一門藝術(shù)還是科學(xué)”提出自己的觀點(diǎn)并加以論述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理)[解析]依據(jù)題干信息可以“歷史是一門藝術(shù)”進(jìn)行立論，從史學(xué)著作的文學(xué)表達(dá)、史學(xué)價(jià)值的藝術(shù)化進(jìn)行闡述；也可以“歷史是一門科學(xué)”進(jìn)行立論，從史實(shí)秉筆直書精神、史料實(shí)證價(jià)值、對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的探究進(jìn)行分析闡述；亦可綜合歷史的藝術(shù)與科學(xué)性從歷史學(xué)的探討對(duì)象、任務(wù)以及史學(xué)編纂與表達(dá)的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行闡述。[答案]示例一：觀點(diǎn)：歷史是一門藝術(shù)。(2分)論述：早期的史學(xué)如史詩(shī)、神話、傳聞，含有大量的虛構(gòu)成分和藝術(shù)加工。中國(guó)自古就有“文史不分家”的說(shuō)法，表明文學(xué)對(duì)史學(xué)影響之巨。例如《史記》被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，因此被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”；人們通過(guò)史料不行能完全復(fù)原歷史的原貌，其相識(shí)的特別性確定了歷史必需借助藝術(shù)處理。例如司馬遷沒(méi)有親赴鴻門宴現(xiàn)場(chǎng)，但整個(gè)場(chǎng)面的描寫卻繪聲繪色，扣人心弦，使讀者有身臨其境之感；史學(xué)的主要價(jià)值在于教化、借鑒價(jià)值，這大大助長(zhǎng)了史學(xué)藝術(shù)化的傾向。例如春秋筆法，即在記述歷史時(shí)，暗含褒貶，通過(guò)細(xì)微環(huán)節(jié)描寫，修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)作者主觀看法。(8分)綜上所述，史學(xué)是一門敘事之學(xué)，離不開(kāi)文字的