哈三中2024-2025學(xué)年度高三上期中考試語文試卷及答案

哈三中2024—2025學(xué)年度高三上期中考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①隨著西方藝術(shù)史研究的不斷深入，大量理論、研究方法被引入國內(nèi)，對中國藝術(shù)史研究的發(fā)展產(chǎn)生了一系列深刻的影響。②一方面，中國藝術(shù)史研究借鑒西方經(jīng)驗，引入了許多研究方法和理論，如社會歷史學(xué)、文化研究、后現(xiàn)代主義等，這些方法和理論幫助中國藝術(shù)史研究者更好地分析和解讀藝術(shù)作品，關(guān)注藝術(shù)與社會、文化、政治等方面的關(guān)系，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。受新藝術(shù)史研究的影響，中國藝術(shù)史研究者開始關(guān)注非傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域，如民間藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)、女性藝術(shù)等，這種拓展使中國藝術(shù)史的研究更加多元化和綜合化，進(jìn)一步豐富了中國藝術(shù)史的研究內(nèi)容。③例如，在分析繪畫中的女性形象時，研究者會更多地結(jié)合作品的歷史背景和女性心理學(xué)，分析作品的精神內(nèi)涵，嘗試解釋其中的歷史、文化、政治因素，而不是僅僅停留在筆觸、品質(zhì)等層面，這顯示出我國美術(shù)史研究發(fā)生的深刻變化。④另一方面，藝術(shù)史研究的對象范圍逐漸擴(kuò)大，現(xiàn)代中國藝術(shù)史研究的視野早已不再局限于研究內(nèi)部藝術(shù)變化，如風(fēng)格、樣式、語言、技法，而是擴(kuò)展外向型研究；藝術(shù)史的研究方法也不再局限于本學(xué)科的理論方法，而是選擇跨學(xué)科的方法和理論體系，如符號學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等。受西方藝術(shù)史研究的影響，中國藝術(shù)史研究者與國際學(xué)術(shù)界進(jìn)行了更加廣泛的交流，這種跨文化的對話促進(jìn)了不同文化間的藝術(shù)交流和相互借鑒，拓寬了中國藝術(shù)史研究的視野，促使中國藝術(shù)史研究者對傳統(tǒng)的藝術(shù)史觀念和敘述進(jìn)行批判和反思，推動了中國藝術(shù)史研究的發(fā)展。⑤總之，西方藝術(shù)史研究包括新藝術(shù)史研究，對中國藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。它為中國藝術(shù)史研究提供了新的研究方法和理論，拓展了研究領(lǐng)域，激發(fā)了中國藝術(shù)史研究者的理論創(chuàng)新和批判精神，使中國藝術(shù)史研究更加多元化、綜合化和國際化。（摘編自張健美《淺談現(xiàn)代藝術(shù)史研究的傳承與發(fā)展》）材料二：①中國的藝術(shù)史（主要就美術(shù)層面而言）除了研究對象已延伸至更為廣闊的視覺領(lǐng)域，新理論與新方法也不斷被引入，以視覺、審美、風(fēng)格為學(xué)科基礎(chǔ)的傳統(tǒng)藝術(shù)史研究，正在趨向于研究方法的多元化?？脊艑W(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、圖像學(xué)等學(xué)科與藝術(shù)史研究緊密地結(jié)合在一起，這些跨學(xué)科的研究取得了豐富的研究成果。②跨學(xué)科雖然解決了某些難以單獨(dú)從藝術(shù)角度解答的問題，但這種“合作研究”模式也出現(xiàn)了某種跨越界限進(jìn)行重組和交叉的“急于求成”趨勢——“跨”本身成為研究的目的，而非研究的手段。③藝術(shù)史研究的魅力，就在于其對藝術(shù)現(xiàn)象的深刻解析，因而藝術(shù)作品無疑是藝術(shù)史研究的基石和核心，它蘊(yùn)含著藝術(shù)家的創(chuàng)造力、文化發(fā)展成果以及人類審美體驗。傳統(tǒng)的藝術(shù)史研究方法之所以經(jīng)久不衰，正是因為它們深刻理解并剖析藝術(shù)作品的“本體”。而如今，隨著不同學(xué)科的交叉融匯，藝術(shù)史研究在“跨”的過程中產(chǎn)生了一種傾向，就是研究藝術(shù)品背后的歷史多，而研究藝術(shù)品少。其實國外藝術(shù)史學(xué)科的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了跨學(xué)科研究削弱藝術(shù)本體研究的趨勢，著名英國藝術(shù)史家貢布里希曾多次指出，“當(dāng)今的藝術(shù)史研究一切東西，但就是不討論藝術(shù)本身”。④藝術(shù)史研究需要推陳出新，但這個“新”不是時髦的話語、前衛(wèi)的觀念、高新的技術(shù)，而是對藝術(shù)作品新的準(zhǔn)確的詮釋，是對藝術(shù)作品的新判斷和新認(rèn)知。只有真正理解和解析藝術(shù)作品的本體，才能更好地研究藝術(shù)品背后的歷史與文化。因此，藝術(shù)史研究者不應(yīng)滿足于套用其他學(xué)科的理論和方法，而是要在學(xué)科交叉的同時，保持對藝術(shù)作品本體的洞察力。即使運(yùn)用其他學(xué)科的理論，也要將其融入對藝術(shù)作品的深入解析中，使之為藝術(shù)史研究增光添彩，而非僅僅機(jī)械套用。⑤怎樣避免機(jī)械套用？一方面，研究者應(yīng)深入研究其他傳統(tǒng)學(xué)科的核心理論和方法，確立對語言學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)認(rèn)知，充分理解它們在藝術(shù)作品研究方面的獨(dú)特視角。另一方面，在跨學(xué)科的整合中，研究者還需廣泛涉獵新興學(xué)科的觀點(diǎn)和方法，以提升對藝術(shù)作品的認(rèn)知水平。同時，借鑒其他學(xué)科的研究工具，如數(shù)字人文學(xué)、計算機(jī)視覺等技術(shù)，有助于深度分析藝術(shù)作品。（摘編自尚榮《藝術(shù)史研究要回歸本體》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在新藝術(shù)史研究的深入影響下，民間藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)等非傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入了我國藝術(shù)史研究者的視野。B.分析繪畫中的女性形象不再只是分析筆觸、品質(zhì)等層面，這是我國美術(shù)史研究出現(xiàn)的深刻變化之一。C.

一些藝術(shù)史研究的問題單獨(dú)從藝術(shù)角度解答非常困難，但如果是進(jìn)行跨學(xué)科的“合作研究”，就有可能得到順利解決。D.藝術(shù)史研究和時髦的話語、前衛(wèi)的觀念、高新的技術(shù)無關(guān)，關(guān)鍵是套用其他學(xué)科理論、方法的同時，做到學(xué)術(shù)交叉。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.如果沒有社會歷史學(xué)等西方研究方法和理論的引入，中國藝術(shù)史研究者就不能研究藝術(shù)作品，分析藝術(shù)與社會等的關(guān)系。B.藝術(shù)史的研究方法選擇的是跨學(xué)科的方法和理論體系，如符號學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)，而不再使用本學(xué)科的理論方法。C.作者間接引用貢布里希的觀點(diǎn)，旨在論述國外藝術(shù)史研究中也出現(xiàn)了跨學(xué)科研究削弱本體研究的趨勢，很有說服力。D.避免跨學(xué)科的機(jī)械套用，需要研究者提高自身的研究水平、認(rèn)知能力，還需要借鑒數(shù)字人文學(xué)等其他學(xué)科的研究工具。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于現(xiàn)代中國藝術(shù)史研究視野變化的觀點(diǎn)的一項是（）A.邱振中的著作《書寫性與圖形生成》視野開闊，思維敏銳，能從他人不經(jīng)意處深入藝術(shù)的底奧；論述深入作品的細(xì)節(jié)，可觸可感。B.“超越的維度”藝術(shù)展是一次關(guān)于藝術(shù)、時間和代際傳承的探索。每件作品都是對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的重新解讀，是不同時代藝術(shù)家對世界獨(dú)特視角的展示。C.“對話達(dá)·芬奇——文藝復(fù)興與東方美學(xué)藝術(shù)特展”旨在通過文藝復(fù)興杰作與中國傳統(tǒng)繪畫兩條線索，呈現(xiàn)不同文明間的藝術(shù)對話。D.2022年6月，上海人民出版社·世紀(jì)文景推出全新修訂的《中國藝術(shù)史》，對書法篆刻、女性藝術(shù)家以及當(dāng)代藝術(shù)的研究成果有大量增補(bǔ)。4.藝術(shù)史研究者對秦兵馬俑的研究是通過跨界新技術(shù)研究藝術(shù)品本體的例證。請結(jié)合材料內(nèi)容，解讀下面的表格。事件時間影響學(xué)者將秦兵馬俑的雕塑風(fēng)格總結(jié)為“裝飾寫實風(fēng)”，即基于秦人特殊審美風(fēng)格所創(chuàng)造的一種雕塑創(chuàng)作手法。20世紀(jì)70年代在很長的一段時間里，國內(nèi)學(xué)者的研究都集中在造型風(fēng)格分析上。X光射線、超聲波、三位圖像等手段被應(yīng)用在考古學(xué)上，再經(jīng)先進(jìn)的計算機(jī)數(shù)據(jù)分析和技術(shù)還原，兵馬俑原有彩繪形象被逐步修復(fù)并面世。近年來藝術(shù)史研究者結(jié)合修復(fù)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和化學(xué)材料等領(lǐng)域的研究成果，研究秦王朝的美學(xué)氣象、古代雕塑與彩繪結(jié)合的藝術(shù)手法、傳統(tǒng)雕塑著色藝術(shù)等諸多問題。【答案】1.D

2.D

3.A4.①20世紀(jì)70年代后的很長時間，藝術(shù)史研究者對秦兵馬俑的研究屬于傳統(tǒng)藝術(shù)史研究，以視覺、審美、風(fēng)格作為學(xué)科基礎(chǔ)。②近年來，藝術(shù)史研究者對秦兵馬俑的研究不僅方法多元化，而且注重跨學(xué)科發(fā)展，解決了諸多問題，研究成果豐富。③秦兵馬俑蘊(yùn)含著當(dāng)時藝術(shù)家的創(chuàng)造力、文化發(fā)展成果以及人類審美體驗，對其的研究體現(xiàn)了藝術(shù)史研究的巨大魅力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩則材料探討了中國藝術(shù)史研究在現(xiàn)代背景下的發(fā)展與挑戰(zhàn)。材料一強(qiáng)調(diào)了西方藝術(shù)史研究對中國的深遠(yuǎn)影響，特別是在研究方法和理論上的借鑒，使中國藝術(shù)史研究更加多元化和國際化。材料二則指出了跨學(xué)科研究的利弊，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史研究應(yīng)回歸對藝術(shù)作品本體的深入解析。整體來看，文章既肯定了跨學(xué)科研究的價值，又警示了其可能帶來的問題，呼吁研究者在創(chuàng)新中保持對藝術(shù)本體的洞察力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“關(guān)鍵是套用其他學(xué)科理論、方法的同時，做到學(xué)術(shù)交叉”錯誤。根據(jù)“藝術(shù)史研究者不應(yīng)滿足于套用其他學(xué)科的理論和方法，而是要在學(xué)科交叉的同時，保持對藝術(shù)作品本體的洞察力”可看出可知，選項曲解文意。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“如果沒有社會歷史學(xué)等西方研究方法……就不能研究藝術(shù)作品”錯誤。根據(jù)材料一第②段“中國藝術(shù)史研究借鑒西方經(jīng)驗，……這些方法和理論幫助中國藝術(shù)史研究者更好地分析和解讀藝術(shù)作品，……研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大”可知，西方研究方法和理論的引入對中國藝術(shù)史研究產(chǎn)生了積極影響，但并不是說沒有這些方法和理論，中國藝術(shù)史研究者就無法研究藝術(shù)作品或分析藝術(shù)與社會等的關(guān)系，說法絕對。B.“而不再使用本學(xué)科的理論方法”錯誤。根據(jù)材料一第④段“藝術(shù)史的研究方法也不再局限于本學(xué)科的理論方法”可知，“不再局限于本學(xué)科的理論方法”不是“不再使用”。C.“作者間接引用貢布里希的觀點(diǎn)”錯誤。根據(jù)材料二第③段“其實國外藝術(shù)史學(xué)科的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了跨學(xué)科研究削弱藝術(shù)本體研究的趨勢，著名英國藝術(shù)史家貢布里希曾多次指出，‘當(dāng)今的藝術(shù)史研究一切東西，但就是不討論藝術(shù)本身’”可知，作者引用貢布里希的觀點(diǎn)來說明跨學(xué)科研究可能削弱藝術(shù)本體研究的現(xiàn)象，屬于直接引用。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一關(guān)于現(xiàn)代中國藝術(shù)史研究視野變化的觀點(diǎn)是不再局限于研究內(nèi)部藝術(shù)變化，并通過跨文化的對話得以拓寬。A.和中國藝術(shù)史無關(guān)，不適合作為論據(jù)。B.體現(xiàn)了研究方向領(lǐng)域的變化。C.體現(xiàn)了跨文化的對話拓寬視野。D.體現(xiàn)了研究方向領(lǐng)域的變化。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生提取信息和整合信息的能力。根據(jù)表格“國內(nèi)學(xué)者的研究都集中在造型風(fēng)格分析上”可知，20世紀(jì)70年代后的很長時間，藝術(shù)史研究者對秦兵馬俑的研究屬于傳統(tǒng)藝術(shù)史研究，以視覺、審美、風(fēng)格作為學(xué)科基礎(chǔ)。再結(jié)合材料二第①段“中國的藝術(shù)史（主要就美術(shù)層面而言）……以視覺、審美、風(fēng)格為學(xué)科基礎(chǔ)的傳統(tǒng)藝術(shù)史研究……”可知，表格中20世紀(jì)70年代對秦兵馬俑的研究正處于這一階段，研究者主要關(guān)注兵馬俑的造型風(fēng)格，這體現(xiàn)了當(dāng)時藝術(shù)史研究以視覺、審美、風(fēng)格為基礎(chǔ)的特點(diǎn)。根據(jù)表格“藝術(shù)史研究者結(jié)合修復(fù)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和化學(xué)材料等領(lǐng)域的研究成果，……”可知，近年來，藝術(shù)史研究者對秦兵馬俑的研究不僅方法多元化，而且注重跨學(xué)科發(fā)展，解決了諸多問題，研究成果豐富。材料一和材料二都提到了藝術(shù)史研究方法的多元化和跨學(xué)科發(fā)展趨勢，表格中近年來對秦兵馬俑的研究正是運(yùn)用了修復(fù)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、科學(xué)材料研究等跨學(xué)科手段，拓展了研究范疇，取得了豐富的成果，印證了材料中的觀點(diǎn)。根據(jù)材料二第③段“藝術(shù)史研究的魅力，就在于其對藝術(shù)現(xiàn)象的深刻解析，因而藝術(shù)作品無疑是藝術(shù)史研究的基石和核心，它蘊(yùn)含著藝術(shù)家的創(chuàng)造力、文化發(fā)展成果以及人類審美體驗”可知，秦兵馬俑蘊(yùn)含著當(dāng)時藝術(shù)家的創(chuàng)造力、文化發(fā)展成果以及人類審美體驗，對其的研究體現(xiàn)了藝術(shù)史研究的巨大魅力。秦兵馬俑作為重要的藝術(shù)作品，承載著豐富的歷史文化信息和藝術(shù)價值，對它的研究能夠幫助我們更好地理解古代藝術(shù)家的創(chuàng)造力、當(dāng)時的文化發(fā)展水平以及人類的審美體驗，這正是藝術(shù)史研究的魅力所在。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橘頌張煒老文公等待兒子一家從海外歸來，獨(dú)自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘頌”的貓。冬日將盡，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷。“我是一個老家伙了，身上沒有火力，所以更需要火爐?！彼@樣說時，橘頌跳到了膝上，“你就是我的火爐。”他坐在桌前，擁著橘頌，把燈苗捻大。端詳了一會兒屋子，覺得墻上光光的，應(yīng)該貼點(diǎn)什么?！拔乙獙懸粡埓笞至恕！彼f著，起身弓腰，下巴壓在橘頌額上，去一個角落翻找筆墨和宣紙。蘸了飽墨，想想要寫的字。最后寫了八個字：“深固難徙，更壹志兮。”署上名字，蓋了印章。貼在墻上，退遠(yuǎn)些看。意猶未盡，再寫一張：“青黃雜，文章爛兮。”橘頌站在剛貼好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對它說：“這是楚國大詩人屈原的詩啊，他在贊美一棵橘樹。”入睡前大洋那邊來了電話。因為諸多原因，一家人的歸期又要拖延。一夜睡睡醒醒。總是響著孫子純稚的聲音。①夢中有一雙小手摟住頸部，睜眼一看是橘頌。上午九時，太陽好極了。老文公站在門前，看對岸那片石屋。它在陽光下變幻，從山腰到岸邊，高高低低呈現(xiàn)不同色澤，向陽的一面金色閃爍?！拔胰绻莻€畫家，會一遍遍畫這個村子。”他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會原諒那些離去的人。身上曬暖了，他要回屋了。每天十至十二時，是老文公最好的工作時間。他在日歷上標(biāo)出醒目的周末，這一天如果無風(fēng)無雨，就要去河岸游走。這是橘頌最愉快的時刻。他一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感。這是一代接一代開墾出來的。他不明白為什么老輩人選中了這里。為什么筑起這么大一片石屋。屋子從河的南岸蓋起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一塊塊石頭壘成。那需要多少血汗勞苦，還有耐心。他從來沒有進(jìn)入十字街口那些高大的石屋內(nèi)部。那是自己的家族老宅，是太爺爺親手設(shè)計修建的。老文公背著橘頌，在一條條石板路上走著。穿行寬街，邁進(jìn)窄巷。不知踏向多少石階，鉆過多少胡同，它們曲折回環(huán)，讓人迷路是很容易的?！拔胰绻谛r候，會多么迷戀這種地方?！彼麑﹂夙灨袊@。現(xiàn)在也不算晚。他覺得只要胸和腰沒有發(fā)出抗議，還能在這里鉆進(jìn)鉆出。這些拱門、石柱、門上的雕刻，真是美極了。這全是用鑿子一下下琢出來的。一只壁虎在石縫間躥動，橘頌跳過去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過一段時間，小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了。高高的梧桐，桐花正含苞待放，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭。榆樹生出了密密的榆錢，可惜太高，無法采摘?！澳鞘钦嬲拿牢?。”他仰臉看著樹冠說。橘頌跟在身后，并不跑遠(yuǎn)。老文公早就迷路了，只好不時抬頭看看太陽。街巷多得數(shù)不清，因為全是石頭壘成，所以極陳舊極結(jié)實，面目相似。②石塊被一代代撫摸和踩踏，許多地方泛著瓷亮。身上出汗了。轉(zhuǎn)出一個巷口，老文公一眼看到了那個瘦高的老人，他依舊站在臺階上，身邊挨緊了那個小男孩。他呼喚一聲：“棘拐老哥！”瘦高的老人轉(zhuǎn)過臉來，拐杖搗搗石階，算是應(yīng)答。橘頌一看到水根，就爬到了老文公的背上。他和橘頌跟上爺孫倆，一起往前走著。老文公不再擔(dān)心迷路了。走了一會兒，一連下了幾個臺階，看到了前邊的十字街口?！拔掖饝?yīng)過，要領(lǐng)你看你太爺爺蓋起的大屋，這就去吧?！崩霞胀爸钢?，從腰上摸出一串鑰匙。隨著挨近那兒，老文公的腳步也在變快。他一直盯著老棘拐手中那串長長短短的鑰匙。門打開了。門板很厚，門檻很高。院內(nèi)是石板地，磨得很亮。一進(jìn)院就是長長的廂房，有雕花小窗，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹。從小窗往里望，什么都看不清。正屋高敞。屋內(nèi)梁木很粗，顏色有些深。老文公想在屋里待一會兒，吸著淡淡的松脂氣味。老棘拐先一步走出，站在陽光里等他。院里是彩色卵石鋪成的圖案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個月亮門，通向分開的兩個小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認(rèn)識的樹。太靜，花香太濃?！斑@兩個小院，再加前邊的大屋，以前做過學(xué)校?！崩霞章曇舫脸恋?，看著水根。老文公明白，水根該上學(xué)了。老棘拐一連打開幾間屋子，里面都是堆積的桌凳。墻上有黑板。③老文公走到跟前，看著上面殘留的幾個大字：天、地、山、水。老文公揪緊橘頌的兩只胖爪，轉(zhuǎn)身對老棘拐說：“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個下午，教水根識字。還有，簡單的算術(shù)?！崩霞盏难劬ψ兊眉饬粒骸罢媸沁@樣？”老文公點(diǎn)頭。老棘拐把水根揪緊，讓他站到老文公對面，說：“鞠躬！”出了小院是長長的有頂蓋的回廊，曲曲折折通向不同的石屋?！拔易吆苛?，這又是一個捉迷藏的好地方。”老文公驚奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐：這人比自己大，腿腳還這么靈便。從院里出來，老棘拐告訴老文公：村頭兒是自己的遠(yuǎn)親，所以才將大石屋的鑰匙留給他。“人都去了鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家?！崩衔墓c(diǎn)頭：“村里還有李轉(zhuǎn)蓮?！崩霞盏哪抗廪D(zhuǎn)向西南方。那邊的高坡上，一幢幢石屋在陽光下閃亮。他點(diǎn)點(diǎn)頭：“一個好人?！薄耙恢笔撬约?？”“她十八歲，男人去支邊，一走再沒音信。后來有個彈棉花的男人，一走又沒音信?！薄八拿婵?。”老棘拐的目光從石屋那兒收回，看著他：“④是那兩個男人命苦。他們走了，再也喝不到這兒的好水了?！崩衔墓拖骂^。他在想李轉(zhuǎn)蓮，想那個田壟整齊的小院、海棠樹、雞和鵝?！澳莾蓚€男人再也看不到這些了?！彼谛睦镎f。（有刪改）5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.老文公在石頭村書寫大字，穿街走巷，入訪祖屋，與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交流。B.石頭村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向榮的早春風(fēng)光和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民，這使老文公感到沮喪。C.老文公祖居地的這一大片石屋是老輩人的杰作，他在這里探訪的過程中，感受到了村子的古老與新生。D.文章通過老文公的見聞?wù)凵涫^村的變遷，平緩的敘述中蘊(yùn)含著對人與自然、歷史與現(xiàn)實的多重哲思。6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①夢境與現(xiàn)實結(jié)合，老文公夢見了孫子，醒來卻只有橘頌，突出他生活的孤單和對親人的想念。B.句子②中石塊“泛著瓷亮”的細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩地刻畫了村民留下的生活痕跡，使村莊有濃厚的歷史感。C.句子③中黑板上的大字象征著村民對自然的敬畏，表達(dá)了老輩人對子孫遠(yuǎn)離城市、回歸田園的期望。D.句子④表達(dá)的語氣堅定，與前文老文公的感嘆形成對比，反映了老棘拐對待去留問題的價值取向。7.屈原在《九章·橘頌》中贊美了橘樹“深固難徙，更壹志兮”的精神，請結(jié)合文本解讀小說標(biāo)題“橘頌”的內(nèi)涵。8.作者認(rèn)為“比較明顯的、強(qiáng)烈的詩性，這極有可能是當(dāng)代所有好小說所必備的品格”，請結(jié)合文本分析小說的“詩性”是如何體現(xiàn)的?！敬鸢浮?.D

6.C

7.①小貓橘頌每日與老文公相伴相守、形影不離，它是老文公重要的心靈伙伴。②老文公的老輩人一代接一代地開墾建設(shè)石頭村，他們是堅忍不拔的開拓者。③老文公展開對家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留守故土，他們是家園守護(hù)者。8.①多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風(fēng)物，充滿詩情畫意。②文中引用了屈原的詩句，語言雅致，簡約淡然，具有詩性韻味。③展現(xiàn)時代變遷下石頭村人與人、人與自然間情感，真摯美好。【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A．“與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交流”錯，文中老文公與留守村民李轉(zhuǎn)蓮沒有交流。B．“這使老文公感到沮喪”錯，文中說“他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會原諒那些離去的人”，可見，老文公是對石頭村幢空置的冷清石屋和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民感到沮喪，對欣欣向榮的早春風(fēng)光是欣賞和熱愛的。C．“感受到了村子的古老與新生”錯，老文公是在探訪祖居地石屋的過程中，感受到了村子的結(jié)實和古老。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“表達(dá)了老輩人對子孫遠(yuǎn)離城市、回歸田園的期望”錯，墻上黑板上是“天、地、山、水”四個大字，象征村民對自然的敬畏，表達(dá)了老輩人對自然、家園的熱愛。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。這篇小說題目是“橘頌”。文中開篇就說“老文公等待兒子一家從海外歸來，獨(dú)自住了很久。陪伴他的是一只叫‘橘頌’”的貓”。在老文公獨(dú)自居住時，只有這只叫做“橘頌”的貓日夜守著他、陪伴他，與老文公形影不離，并且給老文公溫暖，它是老文公重要的心靈伙伴。屈原《九章·橘頌》中“深固難徙，更壹志兮”的意思是橘樹的根長得非常深厚和堅固，難以移植，這是因為它的意志堅定而專一。這句話反映了橘子樹根深蒂固的特性，贊美了橘樹“深固難徙，更壹志兮”的精神，象征著對理想的忠誠和對國家的深情。屈原通過贊美橘樹來表達(dá)自己的愛國情懷和高潔的志向。所以，標(biāo)題“橘頌”，贊頌了老文公的老輩對家園的深情，他們一代接一代開墾建設(shè)石頭村，把石頭村建設(shè)的高大、敞亮、結(jié)實，歷經(jīng)風(fēng)雨仍然屹立不倒，他們是堅忍不拔的開拓者。文中提到了老棘拐帶著老文公參觀了老輩們建造的那一大片石屋，“老文公驚奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐”，老棘拐告訴老文公說“人都去了鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家”，老文公點(diǎn)頭說村里還有留守的李轉(zhuǎn)蓮。老文公展開對家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留守故土，他們是家園永遠(yuǎn)的守護(hù)者?！?題詳解】本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。（1）內(nèi)容詩意化。文中多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風(fēng)物，如“一只壁虎在石縫間躥動，橘頌跳過去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過一段時間，小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了?！薄案吒叩奈嗤┗ㄕ牛鼈兇怪毕蛏?，每一束都像待燃的燈燭。”“一進(jìn)院就是長長的廂房，有雕花小窗，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹?！薄霸豪锸遣噬咽伋傻膱D案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個月亮門，通向分開的兩個小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認(rèn)識的樹。太靜，花香太濃。”這些描寫都充滿詩情畫意；還有，老文公給自己的寵物貓取了“橘頌”這么儒雅而有詩意的名字；（2）語言詩意化。屈原的重要作品《九章》中，有名篇曰《橘頌》，寫的是對橘樹的贊美。橘樹固守南國土地的形象，是詩人矢志不移的情懷的寫照。小說中，老文公書寫的兩句詩——“深固難徙，更壹志兮”“青黃雜糅，文章爛兮”，均出自《橘頌》。屈原詩句的引用，語言雅致，簡約淡然，讓全文彌漫著一種詩的意境。（3）主旨情感詩意化。文中說老文公“一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感”，文中老文公說榆錢是真正的美味，以及“上面殘留的幾個大字：天、地、山、水”，展現(xiàn)時代變遷下石頭村人與自然間真摯美好的情感；文章寫了老文公老棘拐帶老文公參觀了老輩們建造的石屋，村里還有留守老人的李轉(zhuǎn)蓮，以及老文公主動對老棘拐說的話——“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個下午，教水根識字。還有，簡單的算術(shù)。”這些都展現(xiàn)時代變遷下石頭村人與人間真摯美好的情感。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得茍得為上用民之走之也若決積水于千仞之溪，其誰能當(dāng)之？《周書》曰：“民，善之則畜也，不善則讎也?！庇凶嚩?，不若無有。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其讎也。古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。魏武侯之居中山也，問于李克曰：“吳之所以亡者何也？”李克對曰：“驟戰(zhàn)而驟勝”武侯曰：“驟戰(zhàn)而驟勝，國家之福也，其獨(dú)以亡，何故？”對曰：“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國不亡者，天下少矣?！睎|野稷以御見莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善。”以為造父不過也，使之鉤百而返。顏闔入見，莊公曰：“子遇東野稷乎？”對曰：“然，臣遇之。其馬必敗?！鼻f公曰：“將何敗？”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問之曰：“子何以知其敗也？”顏闔對曰：“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也?！保ü?jié)選自《呂氏春秋·適威》）材料二：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)國之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)也，小人之德草也，草上之風(fēng)必偃?！彼疂釀t魚困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必陀。故夫治國譬若張琴，大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。子貢問治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉如以腐索御奔馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮芬玻俊笨鬃釉唬骸胺蛲ㄟ_(dá)之國皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏？”（節(jié)選自《說苑·政理》）9.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。民日夜祈用A而不可B得C茍得為上D用E民F之走之也G若決積水H于千仞之溪。10.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“此多其讎也”的“多”，與“孔子師郯子”（《師說》）中的“師”用法不同。B.“鄉(xiāng)臣遇之”與“非及鄉(xiāng)時之士也”（《過秦論》）中的“鄉(xiāng)”都表示時間。C.王者，文中指施行仁政治國的君主，行仁政的主張在《齊桓晉文之事》中也有體現(xiàn)。D.偃，文中描述草，意為倒下、倒伏，與成語“偃武修文”中的“偃”意思相同。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.先王對待百姓，就像駕馭良馬，讓它載運(yùn)輕物，手持馬鞭節(jié)制；而當(dāng)今的國君則不然，欲望繁多，對待百姓的方式也不恰當(dāng)。B.魏武侯向李克詢問吳國為何會滅亡，李克認(rèn)為原因在于吳國屢戰(zhàn)屢勝——屢戰(zhàn)讓百姓疲憊，屢勝讓國君驕縱，最終導(dǎo)致亡國。C.東野稷在莊公面前表演自己的駕車技術(shù)，莊公稱賞，認(rèn)為其技藝造父也不能超過，顏闔卻預(yù)言其馬必敗，他的話后來果然得到應(yīng)驗。D.季孫請教孔子“誅殺無道，親近有道”是否可行，孔子先是反對誅殺，接著指出施政者為善會感染百姓，并以風(fēng)和草為喻具體闡述。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。（2）大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。13.材料一使用東野稷御車馬之事，材料二引用孔子關(guān)于御馬的言論，這兩則素材分別論證了什么觀點(diǎn)？請簡要概括。【答案】9.CEG

10.D

11.A12.（1）用忠誠和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，想著為百姓帶來福祉（思考著為民造福）。（2）大弦拉得太緊，小弦就會繃斷。所以說：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。13.①東野稷御車馬之事：國君應(yīng)該善待百姓（國君應(yīng)該愛惜民力；國君對待百姓不可嚴(yán)苛）；②孔子的言論：治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓（治民者應(yīng)該用仁政教化百姓）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章綜合了《呂氏春秋》和《說苑》中的文本，用生動的故事與對話探討治理國家的策略。通過先王用馬喻民、李克評價吳國敗亡、東野稷馬敗的寓言，以及孔子倡導(dǎo)仁政的論述，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)通過高尚德行而非武力治國，突出仁政、德教對民眾的影響力。文章形象地反映出古代重德治、輕武力的政治哲學(xué)，并提醒執(zhí)政者反思自身執(zhí)政行為與人民關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來。“民”作主語，“祈用”作謂語，“而不可得”緊承其后表轉(zhuǎn)折，“不可”修飾“得”，中間不斷開，應(yīng)在C處斷開；“茍”意為如果，是關(guān)聯(lián)詞，連接后邊的句子，“上用”為主謂結(jié)構(gòu)，中間不斷開，其后E處斷開；“民”作主語，“之”助詞，取消句子獨(dú)立性，“走之”為動賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，句末語氣詞“也”后G處斷句。故選CEG?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！岸唷保箘佑梅?，使……增多；/“師”，意動用法，以……為師。句意：這只能使仇人增多啊。/孔子以郯子為師。B.正確?！班l(xiāng)”通“向”，先前。句意：先前我遇到他；/（陳涉）也比不上先前（九國）的武將謀臣。C.正確。D.錯誤。意思不同?！百任湫尬摹敝械摹百取币鉃椤巴Ｖ埂?。句意：風(fēng)從草上吹過，草就跟著倒伏了。/停止武事，振興文教。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“而當(dāng)今的國君則不然，欲望繁多”錯誤。原文“今世之人主，多欲眾之”意為“現(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多”。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“導(dǎo)”，引導(dǎo)；“務(wù)”，致力，專力從事；“致”，帶來。（2）“急”，拉得緊；“御”，馭手、駕車人；“非……也”，否定判斷句?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。結(jié)合原文“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也”可知，東野稷對他的馬要求過于嚴(yán)苛，最終累壞了馬，以此事例，來論證“先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然”，即國君對待百姓不可嚴(yán)苛。子貢問孔子怎樣治理百姓，孔子說：“懔懔焉如以腐索御奔馬?！币馑际恰皟?nèi)心危懼如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬一樣”，由此道出“夫通達(dá)之國皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏”，可見原文引用孔子關(guān)于御馬的言論，目的是論證治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：古代圣王役使自己的百姓，就像駕馭好馬一樣，讓馬拉著輕載，手里拿著馬鞭，馬無法亂跑，所以能達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方。善于役使自己百姓的人也是這樣。百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來，誰又能阻擋得住呢？《周書》上說：“百姓，善待他們，他們就喜愛君主，不善待他們，他們就成為君主的仇人?！庇泻芏喑鹑?，還不如沒有好?，F(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多，卻不知道善待百姓，這只能使仇人增多啊。古代當(dāng)君主的人，用仁道和正義治理百姓，用惠愛和利益使百姓安定，用忠誠和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，思考著為民造福。魏武侯當(dāng)中山君的時候，向李克問道：“吳國滅亡的原因是什么呢？”李克回答說：“是因為屢戰(zhàn)屢勝?！蔽浜钫f：“屢戰(zhàn)屢勝，這是國家的福分，它卻偏偏因此滅亡，是什么原因呢？”李克回答說：“屢次作戰(zhàn)，百姓就疲憊，屢次勝利，君主就驕傲。用驕傲的君主役使疲憊的百姓，這樣國家卻不滅亡的，天下太少了?！睎|野稷在衛(wèi)莊公面前表演自己駕馭車馬的技術(shù)，前進(jìn)后退都合乎墨線畫出的直線，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫出的圓。衛(wèi)莊公說：“好?！闭J(rèn)為造父也不能超過他，讓他的馬繞一百個圈再回來。顏闔來謁見衛(wèi)莊公，衛(wèi)莊公說：“你遇到東野稷了嗎？”顏闔回答說：“是的，我遇到了他。他的馬一定要累壞?！毙l(wèi)莊公說：“怎么會累壞呢？”過了一會兒，東野稷的馬累壞回來了。衛(wèi)莊公召來顏闔問他說：“你怎么知道他的馬要累壞呢？”顏闔回答說：“前進(jìn)后退都合乎墨線畫出的直線，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫出的圓，造父駕車的技術(shù)都無法超過他了。先前我遇到他，他還在不?？燎笞约旱鸟R，我因此知道他的馬要累壞?！保ü?jié)選自《呂氏春秋·適威》）材料二：行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，圖霸業(yè)的君主的政治用武力威懾百姓，走強(qiáng)橫之路的國家的政治用刑罰脅迫百姓。這三種政治各有施行的場合，但以仁德教化百姓最為可貴。季孫向孔子問道：“如果誅殺不守道義的人以親近有道義的人，怎么樣？”孔子說：“你處理政事，怎么能用誅殺的手段呢？你想要行善，百姓也會跟著變好的。君子的德行好比風(fēng)，百姓的德行好比草，風(fēng)從草上吹過，草就跟著倒伏了?！彼鞚釀t魚無法生存，政令苛刻百姓就會動亂，城墻太陡峭就會崩塌，河岸太直聳就會塌陷。因此治理國家，就好比給琴安上琴弦，大弦拉得太緊，小弦就會繃斷。所以說：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。子貢向孔子詢問治理百姓的事，孔子說：“內(nèi)心危懼如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬一樣?！弊迂晢枺骸盀槭裁匆菢雍ε履?？”孔子說：“那四通八達(dá)的國都到處都是人，按正確的方法引導(dǎo)他們，他們就順從我（一譯為“他們就好像自己馴養(yǎng)的馬一樣溫順”）；不按正確的方法引導(dǎo)他們，他們就是我的仇敵。怎能不害怕呢？”（節(jié)選自《說苑·政理》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首晉詩，完成下面小題。雜詩（其十一）陶淵明我行①未云遠(yuǎn)，回顧慘風(fēng)涼。春燕應(yīng)節(jié)起，高飛拂塵梁。邊雁悲無所，代謝歸北鄉(xiāng)。離鹍②鳴清池，涉暑經(jīng)秋霜。愁人難為辭，遙遙春夜長?！咀ⅰ竣傩校盒幸?。元興三年春，陶淵明東下任鎮(zhèn)軍參軍。②鹍（kūn）：一種像鶴的鳥。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇以敘事起筆，“慘風(fēng)”一語雙關(guān)，既寫氣候變化，也嘆人生多艱。B.“春燕”往往給人以生機(jī)勃勃之感，但在本詩中卻帶有一絲悲涼的意味。C.遷徙途中的大雁居無定所，卻一代代不辭辛勞回歸北方，有自況之意。D.本詩既有直抒胸臆，又有借景抒情，表達(dá)了詩人行役在外的無限愁苦。15.“鳥”是陶淵明詩中一個非常重要的意象，請結(jié)合詩歌內(nèi)容，分析本詩中的“離鹍”與《歸園田居》（其一）中的“羈鳥”這兩個意象的特征及蘊(yùn)含情感的不同?！敬鸢浮?4.C

15.①特征：“離鹍”指離散（或離鄉(xiāng)）之鳥，特征是離散（或離鄉(xiāng)）；“羈鳥”即籠中之鳥，特征是被束縛。

②情感：本詩中詩人借歷經(jīng)夏暑與秋霜，在清池邊鳴叫的離群（或離鄉(xiāng)）鹍鳥，表達(dá)終日奔忙卻與自己的理想相背離的愁苦；《歸園田居》（其一）中詩人借籠中之鳥留戀山林，表達(dá)對官場生活的厭惡和對田園生活的喜愛?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。C.“一代代不辭辛勞”說法錯誤，“代謝”的意思是時節(jié)變換。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象和評價詩歌中作者的思想情感的能力。本詩中“離鹍”指離群的大鳥，特征是離散（或離鄉(xiāng)）；“羈鳥戀舊林”中“羈鳥”指籠中之鳥，被束縛的鳥，特征是被束縛。本詩中“離鹍鳴清池，涉暑經(jīng)秋霜”寫歷經(jīng)夏暑與秋霜的離群大鳥在清池鳴叫，借此來寫離家的自己。結(jié)合“我行未云遠(yuǎn)，回顧慘風(fēng)涼”“遙遙春夜長”及注釋“陶淵明東下任鎮(zhèn)軍參軍”可知，借鹍鳥表達(dá)終日奔忙卻與自己的理想相背離的愁苦；《歸園田居》中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”這兩句是說，關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的山林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。詩人借籠中之鳥留戀山林，表達(dá)對官場生活的厭惡和對田園生活的喜愛。（三）名篇名句默寫（本題共13小題，13分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）一個人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時候，往往會呼喊：“天??！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：“________，_____________?！保?）賈誼《過秦論》中“___________，___________”兩句，寫九國雖然擁兵百萬，可面對強(qiáng)秦開關(guān)迎敵之勢卻猶豫不前。（3）黃庭堅在《登快閣》中，借“歸船”“白鷗”表明自己想擺脫紛亂現(xiàn)實的束縛，追求灑脫自在、精神自由的人生境界的句子是“_______，______”。（4）《五代史伶官傳序》中，寫莊宗李存勖替父報仇后的社會狀況的句子是：“_________，________?！保?）《燕歌行》中寫男兒本就重視在戰(zhàn)場上縱橫馳騁，加之天子特賜光彩，為后文輕敵埋下伏筆的兩句是“_________，________”。（6）《李憑箜篌引》中用月宮這一神話世界來表現(xiàn)音樂的美妙，與《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”有形同之妙的詩句是“________，________”。（7）《錦瑟》中以錦瑟引起對青春華年的懷想，流露詩人心底的嗔怨的句子是“________，_______”。（8）《書憤》中鋪陳開作者曾經(jīng)經(jīng)歷過的開闊、盛大的戰(zhàn)場畫卷的兩句詩句是“_______，_______”。（9）《離騷》（節(jié)選）中“_________，_______”兩句借助江離、白芷和秋蘭，表明屈原追求美好品質(zhì)，注重提高自己的修養(yǎng)。（10）青泥嶺是千年蜀道上的歷史文化名嶺。李白《蜀道難》中“_________，_________”兩句形象地寫出了青泥嶺峰路縈回的樣子。（11）桂子和荷花是杭州典型景物。白居易的《憶江南》中有“最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”之句，柳永的《望海潮》中也寫道：“________，________?！保?2）在《陳情表》中，李密從“外”與“內(nèi)”兩個方面表現(xiàn)自己孤苦伶仃的句子是“________，______”。（13）陶淵明的《歸去來兮辭并序》中描寫作者歸鄉(xiāng)途中舟輕風(fēng)快的兩句是“________，_______”，表現(xiàn)了作者棄官歸鄉(xiāng)時的暢快心情。【答案】

①.故勞苦倦極

②.未嘗不呼天也

③.九國之師

④.逡巡而不敢進(jìn)

⑤.萬里歸船弄長笛

⑥.此心吾與白鷗盟

⑦.舉天下之豪杰

⑧.莫能與之爭

⑨.男兒本自重橫行

⑩.天子非常賜顏色

?.吳質(zhì)不眠倚桂樹

?.露腳斜飛濕寒兔

?.錦瑟無端五十弦

?.一弦一柱思華年

?.樓船夜雪瓜洲渡

?.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

?.扈江離與辟芷兮

?.紉秋蘭以為佩

?.青泥何盤盤

?.百步九折縈巖巒

?.有三秋桂子

?.十里荷花

?.外無期功強(qiáng)近之親

?.內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮

?.舟遙遙以輕飏

?.風(fēng)飄飄而吹衣【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：倦、逡巡、鷗、華年、洲、扈、辟、紉、縈、僮、飏。三、基礎(chǔ)部分（25分）（一）課內(nèi)文言文（本題共3小題，6分）17.下列句子中加點(diǎn)的字的解釋全都正確的一組是（）A.猶蒙矜育（看重、推崇）

列坐其次（旁邊）

微風(fēng)鼓浪（激蕩、掀動）B.庶劉僥幸（或許）

其蒔也若子

（栽種）

感吾生之行休（將要）C.善萬物之得時

（羨慕）

以當(dāng)南日（抵擋）

殆有神護(hù)者（恐怕、可能）D.字而幼孩（養(yǎng)育）

實迷途其未遠(yuǎn)（確實）

伏清白以死直兮（保持）【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言實詞的意義的能力。A.矜：憐憫。句意：仍然受到（您的）憐憫和養(yǎng)育。/人們在曲水旁邊排列而坐。/微風(fēng)振動波浪。B.庶：希望。句意：希望祖母劉氏能僥幸安享晚年。/種植的時候就像對待自己的孩子。/感嘆自己生命將盡。C.句意：我羨慕萬物得逢天時。/以便擋住南面射來的日光。/大概是有神靈保佑吧。D.實：實際上。句意：撫養(yǎng)年幼的孩子。/實際上誤入歧途還不算太遠(yuǎn)。/堅守清白節(jié)操，為正直之道而死。故選C。18.下列句子中加點(diǎn)的字詞的解釋全都正確的一組是（）A.聊乘化以歸盡（姑且）

桴止響騰（傳播）

便言多令才（美好）B.汝識之乎（記得）

肇錫余以嘉名

（賜給）

咥其笑矣（譏笑）C.多謝后世人（感謝）

漸車帷裳（浸濕）

唯昭質(zhì)其猶未虧（減損）D.況修短隨化（自然）

爭迎取養(yǎng)（用、使）

余韻徐歇（韻味）【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.全正確。句意：姑且順隨自然的變化，走到生命的盡頭。/鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播。/口才很好，又多美好才能。B.不全正確?！白R”，知道。句意：你知道嗎？/一出生就賜給我美名。/譏笑你啊。C.不全正確。“謝”，告訴，告知。句意：多多告知后世的人。/浸濕了車上的布幔。/我光明純潔的品質(zhì)還是沒有減損。D.不全正確?！绊崱?，聲音。句意：況且壽命長短，聽?wèi){自然造化。/爭著迎接和雇用郭橐駝。/余音慢慢消失。故選A。19.下列選項中，每組加點(diǎn)的字的意義相同的一組是（）A.馳椒丘且焉止息

若甚憐焉

復(fù)駕言兮焉求B.石之鏗然有聲者

凡植木之性

胡為乎遑遑欲何之C.當(dāng)其欣于所遇

其制稍異于前

于亂石間擇其一二扣之D.非有能早而蕃之

空中而多竅

旦視而暮撫【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言虛詞中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那里/……的樣子/代詞，什么。句意：跑上椒木小山暫且停留。/好像很憐愛百姓。/還要駕車出去尋求什么？B.定語后置的標(biāo)志/結(jié)構(gòu)助詞，“的”/到。句意：敲擊后能發(fā)出響亮聲音的石頭。/但凡種樹的方法。/為什么心神不定，還想去什么地方？C.介詞，對于/介詞，比/介詞，在。句意：當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時。/格局跟過去相比稍有不同。/在亂石中挑選一兩塊石頭敲打。D.均為“連詞，表并列”。句意：并不是能使他們又早又多地結(jié)出果實。/中間是空的，而且有許多窟窿。/早晨去看了，晚上又去摸摸。故選D。（二）語言文字應(yīng)用題（本題共5小題，19分）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桃樹茂密之處，即村舍。村舍依半扇形圍攏成村落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像一塊長滿了綠銹的銅鏡。淺淺的塘水上有零星的浮藻，石砌的塘堤爬上了苔蘚。水生萬物，千年不息。南塘將像是沉落水底又像是浮出波面的翹起的瓦檐，高大的池杉，閑散的人影一并收入。南塘成了近似謎語的象征物，宋朝理學(xué)家金仁山在規(guī)劃葉村時，以“山起西北，水聚東南”的格局，開挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜?？梢蛔税倌甑某靥粒褚蛔鶗r間的鐘塔。它會照見什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池邊的人最終隨星辰落入塘里，鐘聲會虛化，消失在風(fēng)里。池塘邊站久了，眼球里浮現(xiàn)各色人物，說不清楚他們是誰。他們從不可知之處，來到南塘邊，握手相逢，擁抱告別。20.下列詩句中的“依”與文中加點(diǎn)的“依”，意思相同的一項是（）A.白日依山盡，黃河入海流。B.依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾。C.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。D.繞樹三匝，何枝可依。21.文中作者為什么把南塘既比作“長滿綠銹的銅鏡”，又比作“時間的鐘塔”呢？請結(jié)合材料分析。22.文中畫波浪線的句子是一個長句，請修改成幾個短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?0.B

21.①比作銅鏡，是因為塘堤爬滿苔蘚，塘口有一片蔥油蔬菜地；②比作鐘塔，是因為南塘見證了歷史的滄桑，人物的流轉(zhuǎn)；③一個本體，兩個喻體，不同角度，由實到虛、形象而全面地表現(xiàn)南塘特征。22.翹起的瓦檐，高大的池杉，閑散的人影，它們一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞的語境義的能力。文中加點(diǎn)的“依”，介詞，按照。A．依傍。句意：夕陽依傍著山巒慢慢沉落，滔滔黃河朝著大海洶涌奔流。B．按照。句意：按照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀。C．隱約樣子。句意：遠(yuǎn)處的村落隱隱約約，村里的炊煙裊裊上升。D．依靠、棲息。句意：繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲息之所？故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。結(jié)合“石砌的塘堤爬上了苔蘚”分析，文中把南塘比作一塊長滿了綠銹的銅鏡，是因為塘堤爬滿苔蘚，二者具有相似性，都非常的綠。結(jié)合“年年日日，人在池塘的水影里更替，池邊的人最終隨星辰落入塘里，鐘聲會虛化，消失在風(fēng)里”分析，文中又把一座八百年的南塘比作一座時間的鐘塔，是因為南塘就像鐘塔時刻存在、記錄時間的流逝，見證了歷史的滄桑和人物的更替。兩個比喻句本體都是“南塘”，喻體分別是“銅鏡”和“‘時間’的鐘塔”，二者一實一虛，一形象一抽象，從不同角度、全面而形象地展現(xiàn)了南塘的特征，生動傳神，增強(qiáng)了句子的表現(xiàn)力?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先提取句子的核心成分：南塘將翹起的瓦檐，高大的池杉，閑散的人影一并收入。再看剩余成分“像是沉落水底又像是浮出波面”，該成分作“翹起的瓦檐，高大的池杉，閑散的人影”的定語，構(gòu)成偏正短語，可通過調(diào)整語序?qū)⑵浞殖蓛蓚€句子：翹起的瓦檐，高大的池杉，閑散的人影像是沉落水底，又像是浮出波面。最后，為保證主語一致，邏輯通暢，可將三句話的主語一并改成“翹起的瓦檐，高大的池杉，閑散的人影”，調(diào)整為：翹起的瓦檐，高大的池杉，閑散的人影，它們一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。榫卯作為中國傳統(tǒng)木作的一種接合方式，可謂源遠(yuǎn)流長，考古發(fā)現(xiàn)，在距今7000年前的河姆渡文明時期，就已出現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)件。而后幾千年，榫卯結(jié)構(gòu)不斷完善，形成了多個應(yīng)用、發(fā)展的高峰。在建筑領(lǐng)域，遼代的應(yīng)縣木塔是榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用的典型案例。全塔主體由數(shù)萬個木構(gòu)件搭建而成，900多年來，歷經(jīng)多次地震卻始終穩(wěn)若泰山，很大程度上歸功于榫卯結(jié)構(gòu)的設(shè)計。在家具領(lǐng)域，明代榫卯家具把中國傳統(tǒng)家具推向發(fā)展頂峰。在這一時期，匠人們不斷提高榫卯制作技藝和應(yīng)用水平，制作家具不用一釘一膠就能實現(xiàn)構(gòu)件的合理連接。從應(yīng)縣木塔到美觀實用的家具，幾塊普通的木頭因榫卯變得如此牢靠，原因何在？專家認(rèn)為，榫卯利用錯位、限位、避讓的設(shè)計理念，讓構(gòu)件柔性組合在一體，達(dá)到“牢而不固”的效果。錯位，簡單理解就是留間隙。很多人認(rèn)為榫卯（

甲

），實則不然。榫與卯之間都存在一定間隙，有一定的靈活性。榫卯間隙讓建筑連接的節(jié)點(diǎn)如同彈簧一樣，能夠發(fā)生一定的形變。盡管看似因搖晃產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)變形，但只要不折榫、不拔榫，就能“晃而不散，搖而不倒”。限位，可以理解為（

乙

）。榫卯通過榫與卯形狀的恰當(dāng)組合、銷和銷孔的運(yùn)用，限制了構(gòu)件位置在水平、垂直方向上的移動。避讓是指榫卯構(gòu)件彼此避讓，不在一個交點(diǎn)相遇，不影響家具的美觀和堅實。在數(shù)千年的演變過程中，榫卯結(jié)構(gòu)逐漸應(yīng)用于不同材質(zhì)，也形成了不同結(jié)構(gòu)形式。但無論是何種材質(zhì)與形式，本質(zhì)上都是“錯位、限位、避讓”理念的體現(xiàn)。榫卯結(jié)構(gòu)在一凹一凸之間，看似矛盾實則互補(bǔ)對方之缺，可以達(dá)到巧妙的平衡，這其實就是中國“和”的思想體現(xiàn)。23.請在文中甲、乙括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。24.文中畫線的“牢而不固”，有人說自相矛盾，有人說表述恰當(dāng)。你的看法是什么？請簡要說明理由?！敬鸢浮?3.甲：是嚴(yán)絲合縫的連接

乙：限制榫卯構(gòu)件的位置移動24.觀點(diǎn)一：表述恰當(dāng)?！袄巍斌w現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)在實際應(yīng)用中的穩(wěn)定性；“不固”則強(qiáng)調(diào)了其靈活性，即通過間隙和柔性組合實現(xiàn)一定的形變能力。兩者看似矛盾，實則相互依存，共同構(gòu)成了榫卯結(jié)構(gòu)的獨(dú)特魅力。觀點(diǎn)二：自相矛盾。“牢”意味著堅固、牢固，而“固”也有堅固之意，“牢而不固”在語義上相互沖突。通常我們理解的牢固是一種穩(wěn)定不變的狀態(tài)，既然已經(jīng)很“牢”了，又說不“固”，讓人難以理解其確切的含義，容易引起歧義。【解析】【23題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：因為上文提到“很多人認(rèn)為榫卯”之后應(yīng)是一個關(guān)于榫卯特性的錯誤觀念，而下文指出“榫與卯之間都存在一定間隙，有一定的靈活性”，因此甲處應(yīng)是一個與“存在間隙”相反的概念，即“是嚴(yán)絲合縫的連接”。乙處：根據(jù)下文“榫卯通過榫與卯形狀的恰當(dāng)組合、銷和銷孔的運(yùn)用，限制了構(gòu)件位置水平方向的移動”可知，此處的“限位”應(yīng)指的是限制榫卵構(gòu)件在特定方向上的位置移動，因此乙處可填“限制榫卯構(gòu)件的位置移動”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語（包括成語、熟語）的含義及個性化解答的能力。（1）選擇觀點(diǎn)一：首先，從原文可知榫卯通過錯位、限位、避讓的設(shè)計理念讓構(gòu)件柔性組合?！袄巍斌w現(xiàn)在盡管榫與卯之間有間隙看似不牢固