中小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典讀后感

中小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典讀后感TOC\o"1-2"\h\u32227第一章：導(dǎo)論 1171371.1國學(xué)經(jīng)典的價值 1201021.2中小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的意義 219765第二章：儒家經(jīng)典 260962.1論語精選 290222.2孟子選讀 3168102.3大學(xué)與中庸 323794第三章：道家經(jīng)典 3157173.1道德經(jīng)解析 38623.2莊子精選 416618第四章：法家經(jīng)典 4188294.1韓非子選讀 4237434.2商君書解讀 52316第五章：墨家經(jīng)典 5191785.1墨子選讀 519665.2墨經(jīng)解析 51592第六章：兵家經(jīng)典 6307946.1孫子兵法 6298126.2吳子兵法 630343第七章：醫(yī)家經(jīng)典 79087.1黃帝內(nèi)經(jīng)選讀 7322467.2本草綱目簡介 722717第八章：詩詞經(jīng)典 879438.1唐詩三百首 8271948.2宋詞精選 82206第九章：歷史經(jīng)典 9242989.1史記選讀 9295209.2資治通鑒簡介 911565第十章：結(jié)語 10910910.1國學(xué)經(jīng)典的傳承與發(fā)揚 103093010.2中小學(xué)生如何踐行國學(xué)經(jīng)典精神 10第一章：導(dǎo)論1.1國學(xué)經(jīng)典的價值國學(xué)經(jīng)典，承載著中華民族悠久的歷史文化，是中華民族智慧的結(jié)晶。從先秦諸子百家，到漢唐宋明的儒家、道家、佛家，無數(shù)先賢為之付出了巨大的心血。這些經(jīng)典著作，既有哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的深邃思考，也有文學(xué)、藝術(shù)、歷史、科技等方面的豐富內(nèi)涵。國學(xué)經(jīng)典的價值，不僅在于其深厚的文化底蘊，更在于其對個人修養(yǎng)、社會和諧、國家發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。1.2中小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的意義在新時代背景下，讓中小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典具有重要的意義。讀國學(xué)經(jīng)典有助于培養(yǎng)中小學(xué)生的道德品質(zhì)。經(jīng)典著作中蘊含的仁、義、禮、智、信等道德觀念，有助于引導(dǎo)中小學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。讀國學(xué)經(jīng)典有助于提高中小學(xué)生的文化素養(yǎng)。經(jīng)典著作中的優(yōu)美詞句、豐富內(nèi)涵，可以讓中小學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)和審美情趣。讀國學(xué)經(jīng)典有助于培養(yǎng)中小學(xué)生的思維能力。經(jīng)典著作中的哲學(xué)思想、邏輯推理，可以鍛煉中小學(xué)生的思維品質(zhì)，提高他們的分析問題和解決問題的能力。讀國學(xué)經(jīng)典還有助于弘揚民族精神。經(jīng)典著作中蘊含的愛國主義、民族自豪感等情感，可以激發(fā)中小學(xué)生的愛國情懷，培養(yǎng)他們的民族認(rèn)同感。讀國學(xué)經(jīng)典有助于增強(qiáng)中小學(xué)生的綜合素質(zhì)。經(jīng)典著作中的歷史故事、人物傳記，可以讓中小學(xué)生了解歷史，增長知識，提高他們的綜合素質(zhì)。讓中小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對他們個人成長的促進(jìn)。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典，中小學(xué)生可以更好地了解自己的民族文化，增強(qiáng)文化自信，為未來的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。第二章：儒家經(jīng)典2.1論語精選《論語》作為儒家經(jīng)典之一，其內(nèi)容涵蓋了孔子的言行錄，是研究儒家思想的重要資料。讀《論語》，讓我深感儒家文化的博大精深。在《論語》中，孔子提出了許多關(guān)于人生、道德、修養(yǎng)等方面的獨特見解，令人嘆為觀止。例如，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話表達(dá)了孔子對學(xué)習(xí)的重視。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人生的頭等大事，不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地進(jìn)步。而“三人行，必有我?guī)熝伞眲t告訴我們，在與他人交往中，要善于發(fā)覺別人的優(yōu)點，虛心向別人學(xué)習(xí)?！墩撜Z》中還包含了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，這句話教導(dǎo)我們要尊重他人，做到對他人如對己。這種道德觀念在我國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為人們行為的準(zhǔn)則。2.2孟子選讀《孟子》是儒家經(jīng)典之一，記錄了孟子及其弟子的言行。孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，提出了許多具有時代意義的觀點。讀《孟子》，讓我對儒家文化有了更深入的了解。在《孟子》中，孟子強(qiáng)調(diào)人性本善，認(rèn)為人的本性是善良的，人們應(yīng)該通過修身齊家治國平天下來實現(xiàn)自己的價值。他還提出了“仁政”觀念，主張以仁愛之心治理國家，讓百姓安居樂業(yè)?！睹献印分羞€有許多膾炙人口的名言，如“得道多助，失道寡助”、“生于憂患，死于安樂”等，這些名言警句對我們今天的生活仍具有啟示意義。2.3大學(xué)與中庸《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇重要文章，均屬于儒家經(jīng)典?！洞髮W(xué)》主要講述修身、齊家、治國、平天下的道理，而《中庸》則闡釋了中庸之道。在《大學(xué)》中，作者提出了“格物致知”、“誠意正心”、“修身齊家治國平天下”等一系列修身治國的步驟，為我們指明了人生的目標(biāo)和道路。而《中庸》則告訴我們，在人生道路上，要做到不偏不倚，遵循中庸之道，才能實現(xiàn)和諧發(fā)展。通過閱讀《大學(xué)》和《中庸》，我深刻體會到了儒家文化的魅力，對修身、齊家、治國、平天下的道理有了更深刻的認(rèn)識。第三章：道家經(jīng)典3.1道德經(jīng)解析《道德經(jīng)》是我國古代道家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，全書共分為道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，計五千余言。作者老子，被譽為“道家始祖”。《道德經(jīng)》以“道”為核心，闡述了一種關(guān)于宇宙、人生和道德的哲學(xué)體系。在《道德經(jīng)》中，老子提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的觀點，揭示了宇宙的過程。他認(rèn)為，道是宇宙萬物的本源，是一種無形的、無為的、自然的法則。同時老子強(qiáng)調(diào)“無為而治”，主張人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，遵循道的原則，以達(dá)到和諧共生的境地?！兜赖陆?jīng)》還闡述了道德觀念，強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”五常，提倡以道德規(guī)范人們的行為。在老子看來，道德是人類社會和諧共生的基石，遵循道德，才能實現(xiàn)社會秩序的穩(wěn)定。3.2莊子精選《莊子》是莊子及其后學(xué)所著的道家經(jīng)典，全書分為內(nèi)篇、外篇和雜篇三部分。莊子繼承和發(fā)展了老子的道家思想，提出了許多獨特的觀點。在《莊子》中，莊子主張“逍遙游”，追求心靈的自由與寧靜。他認(rèn)為，人們應(yīng)當(dāng)擺脫世俗的束縛，追求內(nèi)心的真實與自然。莊子通過許多寓言故事，如庖丁解牛、逍遙游、秋水等，表達(dá)了他對人生、道德和宇宙的深刻見解。在《莊子》中，有一則著名的故事——庖丁解牛。庖丁解牛的過程，實際上是一種對人生境界的象征。庖丁在解牛過程中，遵循牛的骨骼結(jié)構(gòu)，游刃有余地將其分解。這告訴我們，在人生道路上，順應(yīng)自然，才能達(dá)到和諧與自由?！肚f子》中還提出了“齊物論”的觀點，主張萬物平等，批判了儒家的等級觀念。莊子認(rèn)為，世界上的事物都是相對的，沒有絕對的高低貴賤。摒棄偏見，才能實現(xiàn)心靈的解放。《莊子》中的故事和觀點，為我們提供了許多關(guān)于人生、道德和宇宙的啟示。通過對《莊子》的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解道家思想，從而在面對人生困境時，找到一種超脫和自由的心態(tài)。第四章：法家經(jīng)典4.1韓非子選讀《韓非子》是戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的重要著作，作者韓非，是我國古代著名的思想家、政治家。本書以法治為核心，主張強(qiáng)化國家權(quán)力，嚴(yán)格刑罰，以達(dá)到社會秩序的穩(wěn)定。在《韓非子》選讀過程中，我深刻體會到了法家思想的嚴(yán)謹(jǐn)與務(wù)實。韓非子認(rèn)為人性本惡，需要通過法治來約束人的行為。他提倡“法、術(shù)、勢”三位一體的治國理念，強(qiáng)調(diào)法律的重要性。在《五蠹》篇中，韓非子列舉了五種社會蠹蟲，認(rèn)為這些人敗壞了社會風(fēng)氣，應(yīng)當(dāng)受到法律的嚴(yán)懲。這體現(xiàn)了法家對法律的敬畏和嚴(yán)格執(zhí)行的態(tài)度。韓非子還提出了許多富有哲理的觀點，如“圣人無常師，取法乎上，仁義為宜?！边@意味著圣人不是一成不變的，他們會根據(jù)實際情況來制定合適的法律。這種觀點啟示我們，法律應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷調(diào)整和完善。4.2商君書解讀《商君書》是戰(zhàn)國時期商鞅所著的一部法家經(jīng)典。商鞅是秦國著名的政治家、法家思想家，他主張變法強(qiáng)國，為秦國崛起奠定了基礎(chǔ)。《商君書》以法治為核心，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威和嚴(yán)格執(zhí)行。在《商君書》中，商鞅提出了“法、信、權(quán)”三位一體的治國理念。他認(rèn)為，法律是治國的基礎(chǔ)，信用是治國的保障，權(quán)力是治國的工具。三者相互配合，才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和發(fā)展。商鞅強(qiáng)調(diào)法律的平等性，認(rèn)為“法者，國之權(quán)衡也，民之準(zhǔn)繩也?！边@意味著法律對所有人都是平等的，無論是貴族還是平民，都要受到法律的約束。這種觀點在當(dāng)時具有很大的進(jìn)步性。《商君書》中還提出了許多具體的法律制度和政策，如土地改革、兵制改革等。這些改革措施為秦國的發(fā)展提供了有力保障，也為后世法治建設(shè)提供了借鑒。通過閱讀《商君書》，我深刻認(rèn)識到法家思想的實用性和有效性。商鞅的法治理念為秦國崛起奠定了基礎(chǔ)，同時也為我們今天法治建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗。第五章：墨家經(jīng)典5.1墨子選讀《墨子》作為墨家學(xué)派的經(jīng)典著作，匯聚了墨子及其弟子的智慧。在《墨子》一書中，我們可以看到墨子提倡的“兼愛”、“非攻”、“節(jié)用”等核心思想。通過選讀《墨子》，我們可以了解到墨子的道德觀念、政治主張以及哲學(xué)觀點。在《墨子》中，墨子提出了“兼愛”的理念，主張人們要普遍關(guān)愛他人，消除親疏、貴賤的差別。這一觀點在當(dāng)時的社會背景下，具有很大的進(jìn)步意義。墨子還主張“非攻”，反對無謂的戰(zhàn)爭，強(qiáng)調(diào)和平共處。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭只會帶來災(zāi)難，而和平則是國家的根本。在《墨子》中，還有許多關(guān)于節(jié)儉、尚賢、反奢侈的論述，這些都體現(xiàn)了墨子的道德觀念。5.2墨經(jīng)解析《墨經(jīng)》是墨家學(xué)派的一部重要經(jīng)典，它主要包括墨子的哲學(xué)思想、倫理觀念以及科學(xué)知識。在《墨經(jīng)》中，墨子對許多概念進(jìn)行了定義，并對一些哲學(xué)問題進(jìn)行了探討。墨子對“兼愛”進(jìn)行了詳細(xì)的解釋。他認(rèn)為，兼愛就是要無差別地關(guān)愛所有人，包括親人、朋友、陌生人。這種關(guān)愛是平等的，不因親疏、貴賤而有所區(qū)別。兼愛觀念的提出，旨在消除社會矛盾，促進(jìn)社會和諧。《墨經(jīng)》對“非攻”進(jìn)行了闡述。墨子認(rèn)為，非攻就是要堅決反對無謂的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭只會給人民帶來災(zāi)難，破壞社會秩序。因此，他主張國家之間要和平共處，通過對話解決爭端。《墨經(jīng)》還涉及了墨子的科學(xué)知識。墨子對光學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了研究，并在《墨經(jīng)》中記載了一些科學(xué)實驗。這些實驗表明，墨子在當(dāng)時已經(jīng)具備了很高的科學(xué)素養(yǎng)?！赌?jīng)》是墨家學(xué)派的一部重要經(jīng)典，它包含了墨子的哲學(xué)思想、倫理觀念和科學(xué)知識。通過對《墨經(jīng)》的解析，我們可以更深入地了解墨子的思想體系，以及他在中國古代哲學(xué)、科學(xué)領(lǐng)域的重要地位。第六章：兵家經(jīng)典6.1孫子兵法孫子兵法，又稱《孫子》，是中國古代兵家經(jīng)典之作，為春秋時期著名軍事家孫武所著。這部兵法著作，以其深邃的軍事智慧，影響了后世無數(shù)軍事家和政治家。《孫子兵法》共分為十三篇，分別為計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、用間篇、火攻篇。這些篇章涵蓋了軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、兵種、地形、謀略等多個方面，為軍事指揮者提供了全面的戰(zhàn)爭指導(dǎo)。在《孫子兵法》中，孫武提出了“兵貴神速”、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等著名軍事原則。這些原則強(qiáng)調(diào)了速度、情報和了解敵我雙方的重要性。同時他還提出了“避實擊虛”、“以逸待勞”等戰(zhàn)術(shù)思想，使我國古代軍事理論達(dá)到了一個新的高度。6.2吳子兵法《吳子兵法》是戰(zhàn)國時期著名軍事家吳起所著。吳起認(rèn)為，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，軍事勝利必須建立在政治基礎(chǔ)之上。因此，《吳子兵法》在軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方面，更加注重政治因素。《吳子兵法》共分為六篇，分別為圖國篇、料敵篇、治兵篇、論將篇、應(yīng)變篇、地形篇。在這些篇章中，吳起詳細(xì)論述了軍事與政治、軍事與經(jīng)濟(jì)、軍事與民生的關(guān)系，以及軍事指揮者應(yīng)具備的素質(zhì)和才能。吳起在《吳子兵法》中提出了“兵不厭詐”的戰(zhàn)術(shù)原則，主張在戰(zhàn)爭中靈活運用計謀，以欺騙敵人。他還強(qiáng)調(diào)了將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中的重要作用，認(rèn)為將領(lǐng)必須具備智慧、勇敢、仁愛、信賞、嚴(yán)罰等品質(zhì)。《吳子兵法》與《孫子兵法》一同被譽為中國古代兵法的雙璧，二者在軍事理論和實踐方面都有著深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)這兩部兵法，我們可以更好地理解戰(zhàn)爭的本質(zhì)，以及如何在戰(zhàn)爭中取得勝利。第七章：醫(yī)家經(jīng)典7.1黃帝內(nèi)經(jīng)選讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國古代醫(yī)學(xué)的瑰寶，其選讀對于中小學(xué)生而言，不僅能夠增長醫(yī)學(xué)知識，更能領(lǐng)悟到中華文化的深厚底蘊。以下是《黃帝內(nèi)經(jīng)》選讀的簡要介紹：《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分，共計八十一篇。所選篇章主要包括：（1）《素問·上古天真論》：論述養(yǎng)生之道，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，調(diào)和陰陽，保養(yǎng)精神。（2）《素問·四氣調(diào)神大論》：闡述四季養(yǎng)生的原則，指出春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏。（3）《靈樞·經(jīng)脈》：詳細(xì)描述十二經(jīng)脈的循行路線和功能，為后世針灸學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。通過選讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)生可以了解到中醫(yī)的基本理論，如陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)等，同時也能領(lǐng)略到古人的養(yǎng)生智慧。7.2本草綱目簡介《本草綱目》是明代著名醫(yī)學(xué)家李時中的一部藥物學(xué)巨著，全書共分四十四卷，收錄了我國古代藥物學(xué)的大量知識。以下是《本草綱目》的簡介：《本草綱目》分為兩部分，一是“序例”，二是“各論”。序例部分包括藥物的總論、藥物的分類、藥物的采集與炮制等內(nèi)容；各論部分則詳細(xì)介紹了藥物的性味、歸經(jīng)、功效、用法等?！侗静菥V目》具有以下特點：（1）內(nèi)容豐富：收錄了我國古代藥物學(xué)的大量成果，包括動植物、礦物等各類藥物。（2）分類科學(xué)：按照藥物的性味、歸經(jīng)、功效等特點進(jìn)行分類，便于查閱。（3）實用性強(qiáng)：詳細(xì)介紹了藥物的采集、炮制、用法等，為臨床應(yīng)用提供了方便。《本草綱目》的問世，標(biāo)志著我國古代藥物學(xué)達(dá)到了一個新的高峰。它不僅對后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，還為世界醫(yī)學(xué)史留下了寶貴的財富。通過對《本草綱目》的學(xué)習(xí)，中小學(xué)生可以了解到我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的藥物知識，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感。第八章：詩詞經(jīng)典8.1唐詩三百首唐詩三百首，是我國古代文學(xué)寶庫中的瑰寶，匯集了唐代眾多詩人的佳作。讀后感如下：唐代，是一個詩歌繁榮的時代，詩人們以真摯的情感、豐富的想象力和獨特的審美情趣，創(chuàng)作了大量傳世之作。在這些詩作中，既有詠史抒情的豪放詩篇，也有描寫山水田園的清新之作。讀《唐詩三百首》，我仿佛置身于那個充滿詩意與浪漫的時代。例如，杜甫的《春望》一詩，以深沉的憂國憂民之情，描繪了戰(zhàn)亂中的春天景象，令人感慨萬千。而王之渙的《登鸛雀樓》，則用簡潔明快的語言，展現(xiàn)了鸛雀樓上的壯麗景色，令人心曠神怡。李白的《將進(jìn)酒》一詩，以豪放灑脫的筆調(diào)，表達(dá)了詩人對人生的熱愛與追求。白居易的《賦得古原草送別》，則用平實的語言，表達(dá)了對友人的依依不舍之情。8.2宋詞精選宋詞精選，匯聚了宋代詞人的精華之作，讀后感如下：宋詞在文學(xué)史上占有重要地位，其婉約、豪放、清新等風(fēng)格各具特色。讀《宋詞精選》，我仿佛感受到了那個時代詞人的才情與激情。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，以優(yōu)美的旋律和深邃的意境，表達(dá)了對遠(yuǎn)方親人的思念之情。辛棄疾的《青玉案·元夕》，則以激昂的詞風(fēng)，展現(xiàn)了元宵佳節(jié)的喜慶氛圍。李清照的《如夢令》一詞，用細(xì)膩的筆觸描繪了夢境的虛幻與美好。柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》，則以哀婉的詞調(diào)，表達(dá)了離別之時的哀愁。在宋詞中，還有許多描寫山水風(fēng)光、抒發(fā)愛國情懷的佳作。如岳飛的《滿江紅》，以激昂的詞風(fēng)表達(dá)了抗金救國的壯志豪情?！端卧~精選》讓我領(lǐng)略到了宋代詞人的才情與智慧，感受到了那個時代的文化底蘊。第九章：歷史經(jīng)典9.1史記選讀在歷史的長河中，司馬遷所著的《史記》猶如一顆璀璨的明珠，照亮了我國古代史學(xué)研究的光輝道路?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问窇B(tài)度、豐富的史料價值和獨特的文學(xué)藝術(shù)成就，成為后世尊崇的史學(xué)巨著。《史記》共一百三十篇，包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳五部分。本紀(jì)主要記載歷代帝王的政績和生平；表則以年表的形式，概括歷史大事；書則是對典章制度、天文地理、社會經(jīng)濟(jì)等方面的論述；世家主要記載諸侯國的興衰；列傳則是對歷史人物的傳記。通過選讀《史記》，我們不僅可以了解歷史人物的事跡，更能體會到司馬遷在撰寫過程中的良苦用心。例如，《項羽本紀(jì)》詳細(xì)記載了楚漢爭霸的歷史過程，展現(xiàn)了項羽英勇善戰(zhàn)、氣吞萬里如虎的英雄形象，同時也揭示了其剛愎自用、迷信武力、不懂得人心向背的悲劇命運。9.2資治通鑒簡介《資治通鑒》是我國古代的一部編年體史書，由北宋史學(xué)家司馬光主持編纂。全書共二百九十四卷，記載了從周威烈王二十三年（公元前403年）到五代末年（公元959年）共一千三百五十二年的歷史。《資治通鑒》以編年體的形式，按照年代編排，將歷史事件、人物事跡、政治制度、經(jīng)濟(jì)文化等方面融為一體，展示了我國古代歷史的宏偉畫卷。全書取材廣泛，引用了大量的文獻(xiàn)資料，包括正史、雜史、筆記、詩文集等，力求客觀、全面地反映歷史真實。在編纂過程中，司馬光及其們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，注重史料的考訂和辨?zhèn)危沟谩顿Y治通鑒》具有很高的史料價值。同時書中對歷史事件的分析和評論，也體現(xiàn)了作者深刻的歷