第2課古代兩河流域（課件）

第2課古代兩河流域古代埃及第一單元古代亞非文明伊拉克(Republicof

Iraq)導(dǎo)入新課戰(zhàn)爭石油薩達(dá)姆伊斯蘭教阿拉伯半島伊拉克所在的美索不達(dá)米亞平原在遠(yuǎn)古時(shí)期曾是世界上最富饒的地方，是人類文明的主要發(fā)源地之一——導(dǎo)入新課目錄MULU02古代巴比倫王國古代兩河流域文明01《漢謨拉比法典》03。。。學(xué)習(xí)目標(biāo)理解《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)和歷史價(jià)值；理解兩河流域的自然環(huán)境對古代兩河流域文明的影響。了解古代兩河流域文明所處的地理位置；知道古巴比倫王國的發(fā)展史識記《漢謨拉比法典》的主要內(nèi)容及地位古代兩河流域文明觀察地圖“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”,意即“兩河之間的地方”,大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶。指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河兩河兩河流域新月沃地美索不達(dá)米亞河流域兩兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田，《圣經(jīng)》中的“伊甸園”即在此。幼發(fā)拉底河、底格里斯河，形成“新月沃地”波斯灣幼發(fā)拉底河、底格里斯河，形成“新月沃地”“新月沃地”“新月沃地”“新月沃地”“新月沃地”主要?dú)夂蝾愋汀獰釒衬畾夂颍恢饕獨(dú)夂蛱攸c(diǎn)——終年炎熱、干旱少雨?！靶略挛值亍蔽挥趤喼尬鞑浚瑸l臨地中海和波斯灣。農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)——更多依靠人工修建的灌溉系統(tǒng)。

自然環(huán)境自然環(huán)境自然環(huán)境自然環(huán)境觀察地圖文明起源與發(fā)展:（1）興起：約公元前3500年，南部出現(xiàn)了很多的小國。公元前24世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一。（2）強(qiáng)盛：公元前18世紀(jì)，古巴比倫國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。（3）衰落：公元前16世紀(jì)，古巴比倫被外族滅亡。梳理歷程一、古代兩河流域文明:前4000前2000公元元年古巴比倫文明發(fā)展歷程古巴比倫文明發(fā)展歷程古巴比倫文明發(fā)展歷程古巴比倫文明發(fā)展歷程前1894年古巴比倫王國建立前1894年古巴比倫王國建立前1894年古巴比倫王國建立前1894年古巴比倫王國建立前18世紀(jì)漢漠拉比完成統(tǒng)一前18世紀(jì)漢漠拉比完成統(tǒng)一前18世紀(jì)漢漠拉比完成統(tǒng)一前18世紀(jì)漢漠拉比完成統(tǒng)一前16世紀(jì)被外族滅亡前16世紀(jì)被外族滅亡前16世紀(jì)被外族滅亡前16世紀(jì)被外族滅亡前3500年出現(xiàn)小國前3500年出現(xiàn)小國前3500年出現(xiàn)小國前3500年出現(xiàn)小國梳理歷程

約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明楔形文字，是世界上最早的文字之一。蘇美爾人通常用削成三角形尖頭的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細(xì)，很像木楔，被稱為“楔形文字”。老的文字古楔形文字兩河流域文明成就兩河流域：楔形文字（“古代東方的拉丁語”）楔形文字

蘇美爾人用削尖的蘆葦做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細(xì)，很像木楔，被稱為“楔形文字”。由于它被廣泛使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語”。發(fā)明者：發(fā)明使用的區(qū)域：楔形文字發(fā)明的作用：蘇美爾人古代兩河流域有力地推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展世界上獨(dú)立形成的三種古老的文字比較表

古老文字各自特點(diǎn)共同點(diǎn)發(fā)源地形成時(shí)間發(fā)明者構(gòu)造特點(diǎn)書寫材料象形文字楔形文字甲骨文尼羅河流域前3000年左右古埃及人“畫成其物”蘆管削尖為筆寫在“紙草”上兩河流域公元前3000年左右蘇美爾人筆畫像楔子削尖的蘆葦稈、骨棒作筆，在泥版上寫字黃河流域(殷墟)（公元前16-11世紀(jì)）商朝中國商朝人“刻成其物”刻在龜甲、獸骨上1、都從圖畫文字發(fā)展而來；2、都有讀音；3、是三地人們進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志

蘇美爾人制定了陰歷，以月的圓缺，周而復(fù)始為一個(gè)月。一年分12個(gè)月，其中有6個(gè)月各為30天，另6個(gè)月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一周的時(shí)間少11天多時(shí)間，于是他們又設(shè)置閏月來調(diào)整陰歷和陽歷之問的天數(shù)差距。確定了今天星期的名稱和7天1周的規(guī)定。今天通用的公歷是由蘇美爾人制定的陰歷發(fā)展而來的。兩河流域文明成就2、歷法：陰歷、七天一星期制度

在古代的美索不達(dá)米亞時(shí)代，數(shù)字以楔形文字表達(dá)，分“個(gè)位”和“十位”。60進(jìn)位制至今仍在不少領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用，如1小時(shí)等於60分；1分等於60秒；角度制等。數(shù)學(xué):60進(jìn)位制這個(gè)數(shù)學(xué)上非常有名的定理最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的？古代兩河流域的人們不僅最早發(fā)現(xiàn)了“勾股定理”，他們還發(fā)明了鐘表等60進(jìn)位的數(shù)字等知識。數(shù)學(xué)發(fā)展

兩河流域的人們，通過觀察月亮圓缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷。他們規(guī)定七天為一星期，每天各有一位星神“值勤”，從星期天到星期六分別是太陽神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。在計(jì)時(shí)方法上，他們把一天分為24小時(shí)，每小時(shí)分為60分，每分鐘分為60秒。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和計(jì)時(shí)法就是由此演變而來的。星期制度星期制度古巴倫王國二、古巴比倫王國古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國。公元前18世紀(jì)，第六代國王漢謨拉比在位時(shí)，對外采取各個(gè)擊破的策略，完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一強(qiáng)大的奴隸制國家，史稱古巴比倫王國。

國王：漢謨拉比；策略：各個(gè)擊破；統(tǒng)一地區(qū)：兩河流域中下游制度：君主專制法典：《漢謨拉比法典》古巴比倫王國1、建立古代兩河流域文明==古巴比倫文明2、統(tǒng)一：公元前18世紀(jì)對外：完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)建立奴隸制國家實(shí)行君主專制制度制定系統(tǒng)完整的法典在位時(shí)是古巴比倫最強(qiáng)盛的時(shí)期。漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴地位王國最強(qiáng)盛的時(shí)期。

強(qiáng)大的中央集權(quán)國家強(qiáng)大的中央集權(quán)國家強(qiáng)大的中央集權(quán)國家強(qiáng)大的中央集權(quán)國家君主專制制度《漢謨拉比法典》三、《漢謨拉比法典》漢謨拉比是迄今已知世界上第一部比較完整的成文法典。鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治。1、制定者：2、目的：3、地位：4、內(nèi)容：《漢謨拉比法典》

漢謨拉比法典石柱，文物現(xiàn)存法國巴黎盧浮宮漢謨拉比太陽神君權(quán)神授內(nèi)容①社會(huì)等級：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級。②家庭奴隸制：是古巴比倫的一大特征，奴隸主要來自戰(zhàn)俘，可以買賣，男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。③經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。法典是用哪一種文字書寫的呢？《漢謨拉比法典》楔形文字這些規(guī)定與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？這些規(guī)定體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)刑法的殘忍以及人與人之間的不平等。這與現(xiàn)代法律的人道主義精神及法律面前人人平等有很大不同。材料一：第一九九條倘彼損毀自由民之奴隸之眼，或折斷自由民之奴隸之骨，則應(yīng)賠償其實(shí)價(jià)之一半。材料二：第十五條自由民將宮廷之奴或婢，或穆什欽努之奴或婢，帶出城門外者，應(yīng)處死。第二八二條倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益。論從史出

如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應(yīng)毀其眼睛。(第196條)

如果自由民折斷自由民的手足，則應(yīng)折其手足。(第197條)

如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑。(第6條)

若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民看見房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并據(jù)為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中。(第25條)

如果奴隸告其主人云“你不是我的主人”，則主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。(第282條)

如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。(第203條，第205條)階級歧視保護(hù)奴隸主對奴隸的所有權(quán)保護(hù)奴隸主階級的私有財(cái)產(chǎn)反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位相同的人之間維護(hù)奴隸主階級的利益，強(qiáng)化奴隸主階級的專政實(shí)質(zhì)論從史出史料一第205條毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之。第226條倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。史料二兩個(gè)自由民打架，如果一方打下了對方的眼睛，作為懲罰自己的眼鏡也要被打瞎。史料三

如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護(hù)誰的利益？有何目的？奴隸主

維護(hù)君主統(tǒng)治和私有制從法典條文看法典特點(diǎn)古巴比倫的《漢謨拉比法典》特點(diǎn)三：實(shí)行嚴(yán)格保護(hù)商業(yè)財(cái)產(chǎn)的原則。特點(diǎn)一：階級歧視的原則，地位高的階級對地位低的階級享有特權(quán)。特點(diǎn)二：雖反映了法典的公正觀念，但這種公正體現(xiàn)在身份地位相同的人之間。論從史出

想一想，《漢謨拉比法典》的這些規(guī)定與現(xiàn)代的法律體現(xiàn)的精神有什么不同？從而得到什么認(rèn)識？

現(xiàn)代的法律體現(xiàn)“法律面前人人平等”的精神；而《漢謨拉比法典》所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位相同的人之間，其主要是為奴隸主階級服務(wù)的。認(rèn)識：在階級社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國家政權(quán)的工具。對《漢謨拉比法典》的看法。從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級的利益，強(qiáng)化奴隸主階級的專政。在階級社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國家政權(quán)的工具。

評價(jià)積極：①是迄今已知世界上第一部比較完整的成文法典。②《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。消極：《漢謨拉比法典》處處維護(hù)奴隸主階級利益，奴隸無地位可言。論從史出空中花園知識拓展知識拓展自繪導(dǎo)圖1、（2021·江蘇中考真題）20世紀(jì)初，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古巴比倫國王漢謨拉比像的黑色石柱，它被稱為“一件歷史和文學(xué)作品……目前世界上最古老的司法典籍”。這件“作品”代表的古代文明是（）A．古代埃及文明 B．古代兩河流城文明C．古代印度文明 D．古代中國文明B隨堂訓(xùn)練2、（2021·四川中考真題）《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼