高一語(yǔ)文《拿來(lái)主義》(魯迅)

高一語(yǔ)文《拿來(lái)主義》(魯迅)《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇雜文，發(fā)表于1934年6月。在這篇文章中，魯迅先生針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的一種文化自卑心態(tài)，提出了一種批判性的觀點(diǎn)，即“拿來(lái)主義”。這種觀點(diǎn)主張，對(duì)于外來(lái)文化，我們應(yīng)該采取一種積極的態(tài)度，既要批判地繼承，又要有所創(chuàng)新，以推動(dòng)自身文化的發(fā)展。文章開(kāi)篇，魯迅先生以生動(dòng)的比喻，將文化比作一座大宅子，指出有些人面對(duì)這座大宅子，要么是“徘徊不敢進(jìn)去”，要么是“放一把火燒光”，要么是“徘徊不敢進(jìn)去，而又不反對(duì)燒”。這些態(tài)度，都是魯迅先生所批判的。他認(rèn)為，對(duì)于外來(lái)文化，我們應(yīng)該“拿來(lái)”，即“占有”，然后“挑選”，“創(chuàng)新”。在文章的論述中，魯迅先生強(qiáng)調(diào)了“拿來(lái)主義”的重要性。他指出，只有通過(guò)“拿來(lái)”，我們才能豐富自己的文化，提高自己的文化水平。同時(shí)，魯迅先生也強(qiáng)調(diào)了“挑選”的重要性。他認(rèn)為，對(duì)于外來(lái)文化，我們不能盲目地接受，而應(yīng)該有所選擇，有所批判，有所創(chuàng)新。在文章的魯迅先生提出了“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”的口號(hào)，號(hào)召人們以積極的態(tài)度去面對(duì)外來(lái)文化，以推動(dòng)自身文化的發(fā)展?！赌脕?lái)主義》一文，以其深刻的見(jiàn)解和犀利的語(yǔ)言，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批判，同時(shí)也為我們提供了一種對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮闹械玫絾⑹?，以更加開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)外來(lái)文化，以推動(dòng)自身文化的發(fā)展。高一語(yǔ)文《拿來(lái)主義》(魯迅)《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇雜文，發(fā)表于1934年6月。在這篇文章中，魯迅先生針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的一種文化自卑心態(tài)，提出了一種批判性的觀點(diǎn)，即“拿來(lái)主義”。這種觀點(diǎn)主張，對(duì)于外來(lái)文化，我們應(yīng)該采取一種積極的態(tài)度，既要批判地繼承，又要有所創(chuàng)新，以推動(dòng)自身文化的發(fā)展。文章開(kāi)篇，魯迅先生以生動(dòng)的比喻，將文化比作一座大宅子，指出有些人面對(duì)這座大宅子，要么是“徘徊不敢進(jìn)去”，要么是“放一把火燒光”，要么是“徘徊不敢進(jìn)去，而又不反對(duì)燒”。這些態(tài)度，都是魯迅先生所批判的。他認(rèn)為，對(duì)于外來(lái)文化，我們應(yīng)該“拿來(lái)”，即“占有”，然后“挑選”，“創(chuàng)新”。在文章的論述中，魯迅先生強(qiáng)調(diào)了“拿來(lái)主義”的重要性。他指出，只有通過(guò)“拿來(lái)”，我們才能豐富自己的文化，提高自己的文化水平。同時(shí)，魯迅先生也強(qiáng)調(diào)了“挑選”的重要性。他認(rèn)為，對(duì)于外來(lái)文化，我們不能盲目地接受，而應(yīng)該有所選擇，有所批判，有所創(chuàng)新。在文章的魯迅先生提出了“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”的口號(hào)，號(hào)召人們以積極的態(tài)度去面對(duì)外來(lái)文化，以推動(dòng)自身文化的發(fā)展?！赌脕?lái)主義》一文，以其深刻的見(jiàn)解和犀利的語(yǔ)言，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批判，同時(shí)也為我們提供了一種對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮闹械玫絾⑹?，以更加開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)外來(lái)文化，以推動(dòng)自身文化的發(fā)展。在《拿來(lái)主義》中，魯迅先生不僅批判了那些盲目崇洋媚外、全盤西化的人，也批判了那些固步自封、拒絕外來(lái)文化的人。他認(rèn)為，這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，都是文化自卑的表現(xiàn)。正確的態(tài)度應(yīng)該是“拿來(lái)主義”，即批判地繼承外來(lái)文化，同時(shí)有所創(chuàng)新。魯迅先生的“拿來(lái)主義”觀點(diǎn)，對(duì)于我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在全球化的大背景下，我們面臨著越來(lái)越多的外來(lái)文化。如何正確地對(duì)待這些外來(lái)文化，如何從中吸取有益的養(yǎng)分，推動(dòng)自身文化的發(fā)展，是我們需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。同時(shí)，魯迅先生的“拿來(lái)主義”觀點(diǎn)，也提醒我們，在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，不能忘記自己的文化傳統(tǒng)。我們要在批判地繼承外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，以推動(dòng)自身文化的繁榮?！赌脕?lái)主義》一文，以其深刻的見(jiàn)解和犀利的語(yǔ)言，為我們提供了一種正確對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度和方法。在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮闹械玫絾⑹荆愿娱_(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)外來(lái)文化，以推動(dòng)自身文化的發(fā)展。高一語(yǔ)文《拿來(lái)主義》(魯迅)《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇雜文，發(fā)表于1934年6月。在這篇文章中，魯迅先生針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的一種文化自卑心態(tài)，提出了一種批判性的觀點(diǎn)，即“拿來(lái)主義”。這種觀點(diǎn)主張，對(duì)于外來(lái)文化，我們應(yīng)該采取一種積極的態(tài)度，既要批判地繼承，又要有所創(chuàng)新，以推動(dòng)自身文化的發(fā)展。文章開(kāi)篇，魯迅先生以生動(dòng)的比喻，將文化比作一座大宅子，指出有些人面對(duì)這座大宅子，要么是“徘徊不敢進(jìn)去”，要么是“放一把火燒光”，要么是“徘徊不敢進(jìn)去，而又不反對(duì)燒”。這些態(tài)度，都是魯迅先生所批判的。他認(rèn)為，對(duì)于外來(lái)文化，我們應(yīng)該“拿來(lái)”，即“占有”，然后“挑選”，“創(chuàng)新”。在文章的論述中，魯迅先生強(qiáng)調(diào)了“拿來(lái)主義”的重要性。他指出，只有通過(guò)“拿來(lái)”，我們才能豐富自己的文化，提高自己的文化水平。同時(shí)，魯迅先生也強(qiáng)調(diào)了“挑選”的重要性。他認(rèn)為，對(duì)于外來(lái)文化，我們不能盲目地接受，而應(yīng)該有所選擇，有所批判，有所創(chuàng)新。在文章的魯迅先生提出了“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”的口號(hào)，號(hào)召人們以積極的態(tài)度去面對(duì)外來(lái)文化，以推動(dòng)自身文化的發(fā)展。《拿來(lái)主義》一文，以其深刻的見(jiàn)解和犀利的語(yǔ)言，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批判，同時(shí)也為我們提供了一種對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮闹械玫絾⑹荆愿娱_(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)外來(lái)文化，以推動(dòng)自身文化的發(fā)展。在《拿來(lái)主義》中，魯迅先生不僅批判了那些盲目崇洋媚外、全盤西化的人，也批判了那些固步自封、拒絕外來(lái)文化的人。他認(rèn)為，這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，都是文化自卑的表現(xiàn)。正確的態(tài)度應(yīng)該是“拿來(lái)主義”，即批判地繼承外來(lái)文化，同時(shí)有所創(chuàng)新。魯迅先生的“拿來(lái)主義”觀點(diǎn)，對(duì)于我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在全球化的大背景下，我們面臨著越來(lái)越多的外來(lái)文化。如何正確地對(duì)待這些外來(lái)文化，如何從中吸取有益的養(yǎng)分，推動(dòng)自身文化的發(fā)展，是我們需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。同時(shí)，魯迅先生的“拿來(lái)主義”觀點(diǎn)，也提醒我們，在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，不能忘記自己的文化傳統(tǒng)。我們要在批