【教無憂】高中語文教案選擇性必修下冊（2019）321《蘭亭集序》

課題：蘭亭集序課題蘭亭集序課型新授課課標解讀本單元選取魏晉到明代的六篇經(jīng)典散文，作品體裁不一，風格各異，呈現(xiàn)了我國古代散文的多樣面貌。學(xué)習本單元，種在把握課文的思想感情以及其承載的文化觀念，領(lǐng)會不同作者在審美上的獨特追求。要把握文意，理解作者如何通過特有的語言形式去抒發(fā)情志，形成獨特的美感，還要梳理點評，領(lǐng)會章法之妙和細節(jié)之美。學(xué)情分析學(xué)生經(jīng)過教師文言文學(xué)習方法的指導(dǎo)和必修一、二課程的學(xué)習，已經(jīng)養(yǎng)成借助注釋和工具書提前預(yù)習的習慣，能夠自行疏通語句，積累文言詞句和語法。但他們對古代散文的情感體悟和審美認知還較為淺顯，尤其是對本文“消極其表，積極其里”的價值取向難以準確判斷把握。對此，老師可以引導(dǎo)學(xué)生通過多種誦讀方法，真正體驗古人徜徉山水、感悟人生的情趣。教學(xué)目標1.語言建構(gòu)與運用：了解序文的特點，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。2.思維發(fā)展與提升：了解時代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認識作者在樂、痛、悲中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：理解王羲之對宇宙與人生的認識和看法，正確認識作者對人生悲歡無常的深沉感慨。4.文化傳承與理解：深入理解作品在感情的起伏變化中寄托的生命感悟，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。重點《蘭亭集序》中作者的情感變化。難點理解作者樂與憂、生與死的感悟。教學(xué)準備教具：一體機、課件學(xué)具：筆、本（課本、練習冊、作業(yè)本）教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計意圖課前導(dǎo)入2011年春晚周杰倫演唱了一首《蘭亭集序》。歌詞：蘭亭臨帖行書如行云流水月下門推心細如你腳步碎忙不迭千年碑易拓卻難拓你的美真跡絕真心能給誰牧笛橫吹黃酒小菜又幾碟夕陽余暉如你的羞怯似醉摹本易寫而墨香不退與你同留余味……悠揚的旋律吟唱著千年的余味，而歌詞的出處就來自我們今天要學(xué)習的課文《蘭亭集序》，就讓我們一同走進這篇課文，更深刻領(lǐng)會它的魅力吧。用當代流行歌曲天王周杰倫的歌曲導(dǎo)入，吸引學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。任務(wù)情境蘭亭集會盛況空前，大咖云集，在文壇留下了一段光彩照人的佳話。作為晚輩，我們心向往之，情羨慕之，為此，班里決定搞一次《蘭亭集序》匯演，大家一致推選你作為此次匯演總導(dǎo)演，為了能夠保證演出成功，你需要做好哪些準備工作呢？情景設(shè)置充分調(diào)動學(xué)生的主動性，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性?；顒右唬撼ＷR積累任務(wù)一：初讀文本，結(jié)合課下注釋和《知識手冊》收集整理常識。知人論世：王羲之（303—361），字逸少。祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂），后遷居會稽山陰（今浙江紹興）。歷任秘書郎、寧遠將軍、江州刺史，后為右軍將軍，世稱“王右軍”。王羲之七歲就擅長書法，十二歲時得其父所藏之書學(xué)習筆法。又從衛(wèi)夫人學(xué)書，融匯古今，獨創(chuàng)一家。時人稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。其書法作品《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”，為歷代書法家所推崇。其子王獻之書法亦佳，世人合稱“二王”。王羲之在詩文創(chuàng)作上也有獨到之處，其文用筆洗練，不尚辭藻而多情致。主要作品有《王右軍集》《蘭亭集序》。寫作背景：古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三，王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當時參與其會的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇325字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。文體知識：序：古代的一種文體。分類：書序，為書做的序言，如歐陽修《五代史伶官傳序》。詩序，是寫在詩歌前面的序，如《孔雀東南飛》；贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章，如《送東陽馬生序》；宴集序，古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》。常識里往往包含解讀文本的鑰匙和密碼，所以必須重視并利用好它的價值?；顒佣鹤衷~句落實任務(wù)二：再讀全文，通過查閱工具書并結(jié)合課下注釋，落實文言字詞句。文言字詞：修禊事也：修，做；修禊，古代一種風俗 茂林修竹：修，高況修短隨化：長列坐其次：次，旁邊，水邊 絲竹管弦之盛：盛，盛況，熱鬧的情景 俯察品類之盛：盛，繁多所以游目騁懷：所以，用來 所以興懷，其致一也：所以，……的原因足以極視聽之娛：極，動詞，窮盡夫人之相與：相與，交往 或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)：或，有的人；晤，會面 況修短隨化，終期于盡：期，動詞，至，及 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：臨，面對；喻，明白，懂得 每覽昔人興感之由：由，原因 后之覽者，亦將有感于斯文：于， 對；斯，這詞類活用：①名詞活用為動詞一觴一詠 觴:喝酒。 ②形容詞活用為名詞群賢畢至 賢:有才有德之人。 少長咸集 少:少者；長:長者。 無絲竹管弦之盛 盛:熱鬧的場面。 死生亦大矣 大:大事。③意動用法齊彭殤為妄作乍齊齊：形容詞意動用法，把......等同。固知一死生為虛誕一：數(shù)詞意動用法，把......看做一樣。特殊句式：①介詞結(jié)構(gòu)后置會于會稽山陰之蘭亭 (于會稽山陰之蘭亭會) 不能喻之于懷 (于懷不能喻之) 亦將有感于斯文 (于斯文有感) ②定語后置仰觀宇宙之大 (廣大的宇宙) 俯察品類之盛 (豐富的萬物)字詞句是聯(lián)系作者和讀者之間的紐帶和橋梁，是準確和深刻理解文本之基。活動三：理解與鑒賞任務(wù)三：舞臺設(shè)計細讀文本第一、二段。作為文藝匯演的總導(dǎo)演，你必須不放過任何一個細節(jié)，那么你能從第一、二段獲得哪些有用信息呢？以滿足舞臺設(shè)計的場景布置。明確：活動時間：永和九年活動地點：會與會稽山陰之蘭亭活動環(huán)境：崇山峻嶺活動天氣：天朗氣清參與人物：群賢畢至（王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人）活動盛況：列坐其次活動內(nèi)容：修禊事也（古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓fú除不祥，稱為“修楔”。）人們心情：信可樂也任務(wù)四：人物情感品讀咀嚼文本。一位成功的導(dǎo)演必須深入挖掘人物的內(nèi)心精神世界，并把它作為一個動態(tài)過程，才能演繹出精彩的人物，那么本文的情感過程是怎樣的呢？并對其內(nèi)容和原因試著分析。明確：情感過程：“樂”、“痛”、“悲”。樂——以宴會為“樂”良辰：天朗氣清，惠風和暢。美景：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。賞心：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。樂事：一觴一詠，亦足以暢敘幽情。痛——以生死為“痛”老之將至：世事無常及其所之既倦，情隨事遷：人生短暫俯仰之間，已為陳跡：往事不再修短隨化，終期于盡：生死難料悲——以一生死為“悲”每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：昔人死不能生。一死生為虛誕，齊彭殤為妄：今人生而輕命。后之視今，亦猶今之視昔：后人生亦悲死。場景布置展示一個人的信息篩選能力。情感過程鍛煉的是一個人理解和分析能力?；顒铀模罕磉_與交流任務(wù)五：“生死觀”探討再品讀文本第四段。作為導(dǎo)演，必須把人物與時代相結(jié)合，把人物放到時代的洪流中，才能更深刻理解人物，并感受其思想精神之永恒！請結(jié)合文本，參照背景，知人論世，談?wù)勍豸酥摹吧烙^”。1.王羲之持有怎樣的生死觀呢?你怎么評價他的生死觀?明確：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(１)王羲之對生死的認識是非常清晰而清醒的。生死不可齊一，重實際，反虛無。生死有別是無可回避的真實。(２)否定生死壽夭不可等量齊觀，實則是在肯定生命的價值。懂得了死亡，也就懂得了生存的意義；懂得了流逝，也就懂得了存在的價值。(３)莊子的觀點實則是將人生歸于虛無。消極悲觀，無所作為。王羲之的反對，實則是和虛無主義劃清了界限，將深沉的傷感托到了新的層面。消極頹廢的悲嘆背后，是對生命強烈的欲求和留戀。消極其表，執(zhí)著其里。2.既然是積極地肯定生命的價值，王羲之的悲從何來?（結(jié)合文本，參照背景，知人論世）明確：王羲之所在的東晉時期，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺，政治極為黑暗。儒家思想土崩瓦解，“天下名士，少有全者”，士大夫為保全性命，普遍崇尚老莊思想，談玄悟道，不務(wù)實際，寄情山水，追求清靜無為、自由放任的生活。同去蘭亭的魏晉名士，后官至宰相的謝安在?蘭亭詩?里，面對人生短暫，面對如何度過一生，他當時做出的答復(fù)與選擇是：萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤。這顯然就是老莊式的回答——人與造化下的萬物一樣，只求隨化而活，能夠陶醉于佳山秀水，何必計較彭觴區(qū)別呢?魏晉時期是人的個體意識充分覺醒的時期，王羲之正是其代表。王羲之的悲在于他無法欺騙自己，活得過于清醒。在生不逢時、天下亂離、朝廷暗弱的魏晉，他無法在當時社會實現(xiàn)振興家族或者經(jīng)邦濟世的理想。他不僅悲嘆自己，也為昔人、今人和后人的宿命輪回而悲，這是跨越時代的千古同悲。為前有古人，后有來者都難逃生死宿命而悲，為一死生將會鍛造的無數(shù)的碌碌無為者而悲，為無數(shù)閃爍的生命被一死生所承載的時光河流沖走而悲。所以，王羲之的悲——“一死生”掩蓋了生命的真相，摧毀了生命的價值。更深入解讀文本，挖掘其情感精神之價值，不朽之密碼?；顒游?拓展與延伸任務(wù)六:人生觀啟示，價值引領(lǐng)繼續(xù)品讀文本。“藝術(shù)源于生活又回歸于生活”，作為一名導(dǎo)演，必須充分發(fā)揮利用文學(xué)藝術(shù)的價值引導(dǎo)作用，用好的藝術(shù)作品熏陶人，鼓舞人。疫情、戰(zhàn)爭、墜機……即使在蘊育希望的春天里，這世界仍然充滿了太多的悲劇和不確定性“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵?！泵鎸@個時代，我們要以什么態(tài)度來對待呢？明確：陶淵明:曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。劉伶:被罷官后，整日駕著載有美酒的鹿車，毫無目的地四處游蕩，邊走邊飲，留下“鹿車荷鍤”的典故。當時的士大夫們都認為劉伶的這種置生死于度外是一種豁達，認為他是賢者，并爭先恐后的效仿他。(因寄所托，放浪形骸之外)“佛系”成為年輕人對抗不屬于他們的社會的武器：沒有放棄生活，也不是毫無作為，現(xiàn)實給了什么就接著，也不做更多的改變，不如意就不如意吧，守著自己如意的東西就好了。就像是房價太高，那就不買了，愛賣誰賣誰去吧。躺平：“向下突破天花板”，選擇最無所作為的方式反叛裹挾。年輕人選擇躺平，就是選擇走向邊緣，超脫于加班、升職、掙錢、買房的主流路徑之外，用自己的方式消解外在環(huán)境對個體的規(guī)訓(xùn)。汪勇：順豐快遞小哥汪勇“最美逆行”，武漢疫情爆發(fā)之后，開始義務(wù)接送金銀潭醫(yī)院醫(yī)護人員上下班，他帶領(lǐng)志愿者團隊，參與建立餐食供配體系，組織志愿者積極采購羽絨服、護士鞋、洗漱用品等急需物品。我們生于一個偉大的時代，生在一個偉大的國家。生要如夏花般絢爛，死