2025年高考語文備考之文言文三文本閱讀新題型

文言文知識(shí)點(diǎn)繁多，容易遺忘，唯有反復(fù)訓(xùn)練才能盡量減少遺忘。課外選文變化多樣，語境前后變化大，學(xué)生往往有文言“恐懼癥”“焦慮癥”，如果在第一輪復(fù)習(xí)基礎(chǔ)上，按照群文專題進(jìn)行密度適度的間隔保溫訓(xùn)練，就能在一定程度上緩和學(xué)生的心里焦慮，提高文言文考試成績。實(shí)踐出真知。運(yùn)用課文知識(shí)解決實(shí)際問題永遠(yuǎn)離不開具體的語境，反復(fù)動(dòng)態(tài)語境訓(xùn)練，吻合“無境不出題”的命題思想，模擬仿真演練有利于培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)的遷移能力。能讓學(xué)生一直保持良好的文言語感。精選文章，精煉典型試題，科學(xué)合理安排文言文保溫訓(xùn)練時(shí)間與內(nèi)容是奪取文言高分的一條重要路徑，文言訓(xùn)練必須貫穿整個(gè)復(fù)習(xí)備考的始終！(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三，故天下畏皋陶執(zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢?，鯀方命圮族。”既而曰：“試之?！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷?，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?！盡之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁以君子長者之道待天下使天下相率而歸于君子長者之道故曰忠厚之至也。（節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》）材料二：今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙之弗為動(dòng)，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉(xiāng)人之行、師長之智，三美加焉，而終不動(dòng)，其脛毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐懼，變其節(jié)，易其行矣。故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴(yán)刑者，民固驕于愛、聽于威矣。故明王峭其法而嚴(yán)其刑也。布帛尋常，庸人不釋；鑠金百鎰，盜跖不報(bào)。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百鎰。故明主必其誅也。是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，則賢、不肖俱盡其力矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料三：昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上。覺寢而悅，問左右曰：“誰加衣者？”左右對曰：“典冠。”君固兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當(dāng)。越官則死，不當(dāng)則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。（節(jié)選自《韓非子·二柄》）[注]①四岳：中國上古傳說人物，相傳為唐堯的四位大臣，分管四方的諸侯。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）是故疑則舉A而歸之國于仁回以君子長者之道回待天下回使天下相率回而歸于君子G長者之道國故曰忠厚之至也。11.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《傳》指《春秋左氏傳》，《書》指《尚書》，《春秋左氏傳》和《尚書》都屬于儒家經(jīng)典。B.譙，同“誚”，責(zé)備。與《陳涉世家》中“攻錘、郯、苦、柘、譙皆下之”的“譙”意思不同。C.峭，使……嚴(yán)厲，使動(dòng)用法。與《蘇武傳》中“單于愈益欲降之”的“降”用法相同。D.釋，免除，解除。成語有“愛不釋手”，其中的“釋”字意思與此不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.堯沒有聽從皋陶處死犯人的主張，卻聽從了四岳任用鯀的建議。蘇軾對堯的這一做法表示認(rèn)可，認(rèn)為其中體現(xiàn)了圣人心意。B.蘇軾認(rèn)為，古人獎(jiǎng)賞不用爵位俸祿，刑罰不用刀鋸，是因?yàn)橛镁粑毁旱撔匈p，用刀鋸作刑具，對當(dāng)時(shí)的勸善罰惡沒有作用。C.韓非子以“不才子驕于愛聽于威”“庸人不釋布帛”“盜跖不掇鑠金”為例，通俗形象地說明了法律約束的強(qiáng)大力量。D.韓非子用韓昭侯的例子說明，即使臣子做了讓君主高興的事，但如果超越了臣子的職責(zé)范圍，也還是應(yīng)該受到懲罰。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。（2）故主施賞不遷，行誅無赦，則賢、不肖俱盡其力矣。14.嘉佑二年，看到蘇軾《刑賞忠厚之至論》這篇文章的是主考官歐陽修，如果看到這篇文章的是韓非子，他會(huì)對蘇軾的何種觀點(diǎn)提出質(zhì)疑？蘇軾可以從哪些角度與之論爭？請結(jié)合材料分析。（5分）10.CEH（句意：所以當(dāng)有所懷疑時(shí)，就拿著此事回到仁的出發(fā)點(diǎn)。用君子長者的寬厚仁慈之道對待天下人，使天下人都相繼回到君子長者的忠厚仁愛之道上來，所以說這就是賞罰忠厚到了極點(diǎn)。）11.D（“釋”的意思是放下，放開，與成語“愛不釋手”的“釋”意思相同。）12.B（“對當(dāng)時(shí)的勸善罰惡沒有作用”錯(cuò)誤，由原文可知用爵位、俸祿行賞，用刀鋸作刑具只對部分人有作用。）13.（1）難以確定是否賞賜時(shí)就給與獎(jiǎng)賞，這是用來推廣恩德；難以確定是否懲罰時(shí)就免去懲罰，這是用來（彰顯）慎用刑罰。（“與”，給，給與；“所以”，是用來……\這是為了。采分點(diǎn)各1分，句意2分。）（2）所以君主施行獎(jiǎng)賞不隨意改變，執(zhí)行刑罰不輕易赦免，這樣不管賢還是不賢的人，都會(huì)盡力而為了。（“遷”，改變；“不肖”，不才，不賢。采分點(diǎn)各1分，句意2分。）14.①質(zhì)疑蘇軾“賞疑從與”\“仁可過”的觀點(diǎn)，質(zhì)疑蘇軾“罰疑從去”的觀點(diǎn)，質(zhì)疑蘇軾“罪疑惟輕”、用刑惟寬\刑不以刀鋸的觀點(diǎn)，韓非子認(rèn)為人性表現(xiàn)出貪圖好處，而見到威勢就會(huì)屈服，所以國家法令要一貫而且固定，君主施行獎(jiǎng)賞不能隨意改變，執(zhí)行刑罰不能輕易赦免，一定要嚴(yán)格執(zhí)行刑罰，“峭法嚴(yán)刑”。（2分）②蘇軾可以從嚴(yán)峻刑法并非對一切勸善罰惡都有積極作用的角度與韓非子論爭；（2分）還可以從本文“刑賞忠厚”立論前提的角度與之論爭，本文的立論前提“疑”，并非一味的寬緩和沒有原則，而是賞罰不能明確時(shí)，用仁人君子的道理對待百姓。（1分）【文言文參考譯文】材料一：《傳》中說：“難以確定是否賞賜時(shí)就給與獎(jiǎng)賞，這是用來推廣恩德；難以確定是否懲罰時(shí)就免去懲罰，這是用來（彰顯）慎用刑罰?！眻虍?dāng)政時(shí)，皋陶是掌管刑法的官，要處死一個(gè)人。皋陶三次說“當(dāng)殺”；堯帝卻一連三次說“應(yīng)當(dāng)寬恕”。所以天下人都畏懼皋陶執(zhí)法的堅(jiān)決，而喜歡帝堯用刑的寬大。四岳說：“鯀可以任用?！眻蛘f：“不可，鯀正違抗命令、毀壞同族之人?！辈痪?，（堯）說：“試用一下吧?！睘槭裁磮虿宦爮母尢仗幩婪溉说闹鲝垼瑓s聽從四岳任用鯀的建議呢？既然這樣，那么圣人的心意，從這里可以看出來了?！渡袝分姓f：“罪行輕重有可疑時(shí)，寧可從輕處置；功勞大小有疑處時(shí)，寧可從重獎(jiǎng)賞。與其枉殺無辜，寧可有不合常法的失誤”。唉！這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意?？梢再p，也可以不賞時(shí)，賞就過于仁慈了；可以罰，也可以不罰時(shí)，罰就超出道義的標(biāo)準(zhǔn)了。過于仁慈，還不失為一個(gè)君子；超出道義的標(biāo)準(zhǔn)，就流為殘忍的人了。所以，仁慈可以超過，道義的標(biāo)準(zhǔn)是不可超過的。古時(shí)候，獎(jiǎng)賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。用爵位、俸祿行賞，這賞賜的辦法只對能得到爵位、俸祿的人起作用，對不能得到爵位和俸祿的人沒有作用。用刀鋸作刑具，這刑罰的威力只對受這種刑的人起作用，對不受這種刑的人沒有作用。先王知道天下的善行是賞不完的，并且用爵位俸祿不足以勉勵(lì)善行；知道天下的罪惡是罰不完的，并且用刀鋸不足以來制裁它們。所以當(dāng)有所懷疑時(shí)，就用仁愛之心來行事（執(zhí)行賞罰之事）。用君子長者的寬厚仁慈對待天下人，使天下人都相繼回到君子長者的忠厚仁愛之道上來，所以說這就是賞罰忠厚到了極點(diǎn)。材料二：現(xiàn)在有這么一個(gè)不成材的兒子，父母對他發(fā)怒，他并不悔改；鄉(xiāng)鄰們加以責(zé)備，他無動(dòng)于衷；師長教訓(xùn)他，他也不改變。拿了父母的慈愛、鄉(xiāng)鄰的幫助、師長的智慧這三方面的優(yōu)勢同時(shí)加在他的身上，而他卻始終不受感動(dòng)，絲毫不肯改邪歸正。直到地方上的官吏拿著武器，依法執(zhí)行公務(wù)，而搜捕壞人的時(shí)候，他這才害怕起來，改掉舊習(xí)，變易惡行。所以父母的慈愛不足以教育好子女，必須依靠官府執(zhí)行嚴(yán)厲的刑法，這是由于人們總是受到慈愛就嬌縱，見到威勢就屈服的緣故。所以明君要使法律嚴(yán)峻使刑罰嚴(yán)格。十幾尺布帛，一般人見了也舍不得放手；熔化著的百鎰黃金，即使是盜跖也不會(huì)伸手去拾取。不一定受害的時(shí)候，十幾尺的布帛也不肯丟掉；肯定會(huì)燒傷手時(shí)，就是百鎰黃金也不敢去拿。所以明君一定要嚴(yán)格執(zhí)行刑罰。因此，施行獎(jiǎng)賞最好是豐厚而且誠信，使人們有所貪圖；進(jìn)行刑罰最好嚴(yán)厲而且肯定，使人們有所畏懼；法令最好是一貫而且固定，使人們都能明白。所以君主施行獎(jiǎng)賞不隨意改變，執(zhí)行刑罰不輕易赦免，這樣不管賢還是不賢的人，都會(huì)盡力而為了。材料三：從前韓昭侯喝醉了酒睡著了，掌管君主帽子的侍從看見君主受寒了，所以把衣服蓋在君主的身上。韓昭侯睡醒后很高興，問身邊的侍從說：“誰給我蓋衣服的？”身邊的侍從回答說：“是掌管帽子的侍從?！表n昭侯因而同時(shí)懲處了掌管衣服的侍從和掌管帽子的侍從。他懲處掌管衣服的侍從，是認(rèn)為他沒有盡到他應(yīng)盡的職責(zé)；他懲處掌管帽子的侍從，是認(rèn)為他超越了他的職責(zé)范圍。韓昭侯并不是不怕著涼，而是認(rèn)為侵犯他人職權(quán)的危害比著涼更厲害。所以英明的君主駕馭管理臣下時(shí)，臣下不得超越了職權(quán)去立功，也不可以說話與做事不相當(dāng)。超越了職權(quán)就處死，言行不一致就治罪。（每個(gè)臣子）都在他的官職內(nèi)恪守職責(zé)，所說的話與所做的事相當(dāng)，那么群臣就不會(huì)結(jié)黨營私，胡作非為了。(二)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。非見韓之削弱，數(shù)以書諫韓王，韓王不能用。于是韓非疾治國不務(wù)修明其法制，富國強(qiáng)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說林》《說難》十余萬言。人或傳其書至秦。秦王見《孤憤》《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書也?！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用久留而歸之此自遺患也不如以過法誅之?！鼻赝跻詾槿?，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》）材料三：聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂，如此，則白黑分矣。使燕王內(nèi)憎其民而外愛魯人，則燕不用而魯不附。民見憎，不能盡力而務(wù)功；魯見說，而不能離死命而親他主。如此，則人臣為隙穴，而人主獨(dú)立。以隙穴之臣而事獨(dú)立之主，此之謂危殆。當(dāng)今之世，為人主忠計(jì)者，必?zé)o使燕王說魯人，無使近世慕賢于古，無思越人以救中國溺者。如此，則上下親，內(nèi)功立，外名成。（節(jié)選自《韓非子·用人》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今王A不用B久留C而歸D之E此自遺F患也G不如以過H法誅之。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.王，稱王，名詞用作動(dòng)詞，與《陳涉世家》中“陳勝王”的“王”用法相同。B.疾，痛心，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰”的“疾”意思不同。C.毀，誹謗，成語有“毀家紓難”，其中“毀”字的意思與文中的不同。D.盜跖，泛指壞人，與《竇娥冤》“可怎生糊突了盜跖”中“盜跖”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為秦國雖小而目標(biāo)遠(yuǎn)大，位置雖偏僻而施政正當(dāng)，且秦穆公重用賢士，廣納人才，從這些事實(shí)來看，秦國統(tǒng)一天下都是可以的。B.韓非主張治國要修明法制，富國強(qiáng)兵，尋求任用賢能之士，重視講求實(shí)效的人，而不能重用一味空談的損害國家的人。C.秦王看了《孤憤》《五蠹》之后，聽說是韓非寫的，立即派兵攻打韓國。韓非迫不得已只好請求出使秦國，卻未得到秦王的信任。D.韓非認(rèn)為忠臣獻(xiàn)計(jì)，一定不要使自己的君主學(xué)燕王愛魯人，不使當(dāng)代君主去仰慕古代的賢人，不在存亡之際將獲救希望寄于他人，如此才能君臣親密，立功成名。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）起累紲之中，與語三日，授之以政。（2）以隙穴之臣而事獨(dú)立之主，此之謂危殆。14.李斯在《諫逐客書》中反對“逐客以資敵國，損民以益仇”。同為客卿，李斯是怎樣對待韓非的？請結(jié)合材料二簡要分析他的做法。【答案】10.BEG（“今王不用”是主謂結(jié)構(gòu)，后面省略賓語“韓非”，應(yīng)在B處斷開；“久留而歸之”，“而”表順承，“歸之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在賓語“之”后，即E處斷開；“遺患”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，“也”是句末語氣詞，是斷句的標(biāo)志，所以應(yīng)在G處斷開。故選BEG。）11.B（A.正確。（秦穆公）即使統(tǒng)治整個(gè)天下也是可以的。/陳勝成為王。B.錯(cuò)誤，兩個(gè)“疾”意思相同，都是“痛心”的意思。句意：當(dāng)時(shí)韓非痛心（韓王）治理國家不致力于修明法制。/屈原痛心楚懷王聽信讒言而不能明辨是非?。?C.正確。毀，誹謗；/破壞，毀壞。句意：（在秦王面前）詆毀他說。/指捐獻(xiàn)所有家產(chǎn)，幫助國家減輕困難。D.正確。句意：那么賢人、壞人就不會(huì)混淆。/怎么把盜跖（和顏淵混淆了）故選B）12.C（C.“韓非迫不得已只好請求出使秦國”錯(cuò)誤。根據(jù)“乃遣非使秦”可知，是韓王派遣韓非出使秦國，并非他自己請求出使。）13.（1）把他從監(jiān)獄中解救出來并舉用他，和他交談了三天后，把掌政大權(quán)交給了他。（（“起”，舉用，征聘；“累紲”，監(jiān)獄；“授之以政”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙哉谥?。）?）用存在隱患的臣子去侍奉孤立的君主，這就叫作危險(xiǎn)。（“隙穴”，比喻隱患；“事”，侍奉；“獨(dú)立”，孤立）14.①李斯與韓非都是荀卿的學(xué)生，李斯認(rèn)為自己的才能比不上韓非，對他懷有嫉妒之心，并在秦王面前詆毀他。②李斯詆毀韓非最終會(huì)助韓而不助秦，認(rèn)為韓非為客不忠，建議秦王處死韓非，不留遺患，并最終毒死韓非。③李斯和韓非同為客卿，李斯為自己能留在秦國而上《諫逐客書》，卻謀害韓非。參考譯文材料一：魯昭公二十年，孔子大約是三十歲。齊景公和晏嬰來到魯國，景公問孔子說：“從前秦穆公（當(dāng)政時(shí)），秦國國土面積小又地處偏僻，他能夠稱霸是什么原因呢？”（孔子）回答說：“秦國，這個(gè)國家雖然小，志向卻很遠(yuǎn)大；位置雖然偏僻，施行政令卻很公正。（秦穆公）親自任用用五張黑羊皮贖來的賢士（百里奚），封他為大夫，把他從監(jiān)獄中解救出來并舉用他，和他交談了三天后，把掌政大權(quán)交給了他。從這些事情來看，（秦穆公）即使統(tǒng)治整個(gè)天下也是可以的，他稱霸諸侯還算成就小了呢！”景公聽了很高興。材料二：韓非，是韓國的貴族子弟。（他）愛好刑名法術(shù)的學(xué)問，他學(xué)說的理論基礎(chǔ)來源于黃帝和老子。韓非有口吃的缺陷，不善于談?wù)?，卻擅長著書立說。（他）和李斯都是荀卿的學(xué)生，李斯自認(rèn)為學(xué)識(shí)比不上韓非。韓非看到韓國逐漸衰弱，屢次上書規(guī)勸韓王，但韓王沒有采納他的建議。當(dāng)時(shí)韓非痛心（韓王）治理國家不致力于修明法制，不致力于富國強(qiáng)兵、尋求任用賢能之士，反而任用輕浮淫佚的損害國家的人，并且讓他們的地位在講求功利實(shí)效（的人）之上。（他）認(rèn)為儒生舞文弄墨擾亂國家法度，而游俠憑借著武力違犯國家禁令。國家太平時(shí)，（君主）就寵信那些徒有虛名的人；形勢危急時(shí)，就任用那些披甲戴盔的武士。現(xiàn)在國家供養(yǎng)的人并不是所要用的，所要用的人又不是所供養(yǎng)的。（他）