江蘇省南京市部分重點高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試卷含答案

語文試題（總分150分考試時間150分鐘）注意事項：1.本試卷中所有試題必須作答在答題紙上規(guī)定的位置，否則不給分。2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準考證號用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷及答題紙上。3.作答非選擇題時必須用黑色字跡0.5毫米簽字筆書寫在答題紙的指定位置上，作答選擇題必須用2B鉛筆在答題紙上將對應(yīng)題目的選項涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，請保持答題紙清潔，不折疊、不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華傳統(tǒng)文化，的確是歷史悠久，博大精深，其中那些精華的東西，讓人不能不愛它，也無法離開它。它是我們慈祥的老祖母，是我們睿智的老祖父，是雍容華貴的貴婦人，是風(fēng)流倜儻的大詩人，是炎黃子孫的傳家寶，是中華民族的精氣神，是先進文化建設(shè)之淵源，是構(gòu)建和諧社會之金石。首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標準。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁為本，反對戰(zhàn)爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝煉出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。如今，面對如此紛雜的社會，各種思潮不斷涌現(xiàn)，改革開放固然帶來許多先進的科學(xué)技術(shù)、思想文化，同時也給一些阻礙發(fā)展進程的勢力提供可乘之機，而正處于世界觀形成期的青年人善于接受新文化，同時也容易被不良文化所侵害，形成錯誤的世界觀、方法論。因此，在教育中強調(diào)本民族的傳統(tǒng)文化和美德，使學(xué)生們先做到內(nèi)心世界的充實，有了民族底氣，有了文化底蘊，面對各種文化的滲透，才不會迷失方向，喪失中國人的本色。（摘編自《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省保献拥摹靶陨啤倍疾患s而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細細品味孔子所說的仁，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會“柔弱”，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨練面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交互利墨家學(xué)派在當時是一個組織嚴密、紀律嚴明的政治團體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一認為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。B.材料一認為“儒、道、釋互補”的中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認為莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，保全生命，獲得精神精神心靈自由，最終求得逍遙自在。D.材料二認為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想與儒家思想不謀而合。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。B.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財富。C.道家認為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認識包含了樸素的辯證法思想。D.中華傳統(tǒng)文化中在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是（）A.儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任。B.道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。C.佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。D.墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。4.材料一運用了哪些論證方法？請簡要說明。5.先秦儒家思想中的哪些部分對當今社會仍具有重要意義？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①舉例論證，舉例《易經(jīng)》，來證明中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表；②引用論證，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強不息”這些獨特的民族精神；③比喻論證，將中華傳統(tǒng)文化比作“老祖母”“老祖父”等。5.①要講究孝悌，營造和諧社會。②要有善良仁慈之心，追求道德完善。③胸懷寬廣，要有寬恕之心。④追求高遠，要以天下為己任?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章緊扣中華傳統(tǒng)文化的精髓，以詳細的闡述展示了儒、道、釋的哲學(xué)智慧以及對個人和社會的潛在影響。第一篇強調(diào)中華文化在愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一、和諧追求中的民族精神，第二篇則通過對先秦諸子思想的解讀，揭示了儒家的和諧與道家的超脫，引導(dǎo)我們在現(xiàn)代社會中吸取這些古代智慧。兩篇文章結(jié)合實際，形象地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中不可或缺的價值與作用。1題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯，原文的表述是“上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”，選項“最”說法太過絕對。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。D.“形成了以儒家為主”錯。原文的表述是“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極”，并沒有提及以哪個流派為主，選項無中生有。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合“首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神”分析可知，材料一第一個分論點為“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神”。C.“佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說”支撐的是材料一的第二個分論點“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學(xué)智慧”，不能支撐第一個分論點。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證。根據(jù)“中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表?！浯硇灾鳌兑捉?jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面”分析，文中舉《易經(jīng)》為例，證明中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。②引用論證?！皞鹘y(tǒng)文化歌頌‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤，勉勵人們‘天行健，君子以自強不息’。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐”分析，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強不息”這些獨特的民族精神，為了證明獨特的民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。③比喻論證。第一段中“中華傳統(tǒng)文化，……它是我們慈祥的老祖母，是我們睿智的老祖父，是雍容華貴的貴婦人，是風(fēng)流倜儻的大詩人，是炎黃子孫的傳家寶，是中華民族的精氣神，是先進文化建設(shè)之淵源，是構(gòu)建和諧社會之金石”，用比喻論證的方法，將中華傳統(tǒng)文化比作“老祖母”“老祖父”“貴婦人”“大詩人”“傳家寶”等，形象地闡述了中華傳統(tǒng)文化的特點和內(nèi)涵。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①結(jié)合“首先要有孝悌之道”可知，我們要講究孝悌，營造和諧社會。②結(jié)合“孔子的‘仁’，孟子的‘性善’都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛動，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識”分析可知，要有善良仁慈之心，追求道德完善。③結(jié)合“孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強”分析可知，要胸懷寬廣，要有寬恕之心。④結(jié)合“孔子想要告訴我們的是……把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取”分析可知，要追求高遠，要以天下為己任。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；疑脑铝粒廴毡荆葜举R直哉立在東京車站的失掉了屋頂?shù)淖呃壤铮m然沒有風(fēng)，卻感到一陣陣的寒氣，幸而出來的時候穿了一件夾大衣。同來的兩個人，搭上先到來的繞道上野的車子走了，我一個人留在后面，等候繞道品川的車子。天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。大概是陰歷初十左右，月亮很低，不知什么緣故，看來好像很近。時間是八點半的樣子，人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了。遠遠望見電車的頭燈，不一會就突然近來了。車內(nèi)乘客不多，我在對面的車門邊，找到了空位子坐下。右首是一個穿束腳褲子的五十歲光景的婦人，左首是一個十七八歲的孩子，大概是少年工人，背對著我，因為座位上沒有靠手板，他就橫坐著，面對著車門。我剛上車的時候偶然瞅見這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地搖晃著。不是他故意在搖晃，是身體往前面倒下去，再直起來，又倒下去，這樣不斷地反復(fù)著。如果是打瞌睡，這樣打個沒完，叫人瞅著不好受，我出于本能地跟少年工人保持了一段距離。車子到有樂町、新橋，上來了許多乘客，有幾個像是買了東西回家的。一個二十五六歲紅圓臉的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身邊，劈開雙腿在旁邊站下來。在他后面，又被人擠上來一個也扛著帆布包的四十來歲的漢子。漢子上車后，望了望前面的青年?！皵R上去行嗎？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸?！奥?，壓上去不行?！鼻嗄曜o住自己的布包，回頭望著那個漢子?！鞍。瑢Σ黄?。”他抬頭望一望行李架，行李架上擱不下那個包，他只好在狹窄的地方局促地側(cè)著身子，仍舊把包扛在肩上。青年覺得對不起他，說他那個包，可以把一半擱在我和少年工人座位的中間?！安挥昧?，并不沉，只是嫌累贅才想擱一擱，不用了?！蹦菨h子這么說著，輕輕地點了點頭。我在旁邊看著覺得很愜意，這時節(jié)，看來人的脾氣都變好了。車子過濱松町，接著到了品川，有人下去，可是上來的人更多。這其間，那少年工人仍舊前仰后合地搖晃著他的身子?！鞍?，看他這張臉。”有人這么說了。說話的是四五個像公司職員中的一個，他的同伴都笑起來了。我這邊望不見少年工人的臉?？墒悄枪韭殕T說得可笑，大概那一張臉一定是可笑的。車子里頓時充滿了快活的氣氛。那時候，圓臉的青年回頭望一望身后的漢子，用手指頭點點自己的胃部，小聲地說：“看樣子差不多啦?！蹦菨h子好似吃了一驚，默默地望了一望少年工人說：“是么？”剛才那些發(fā)笑的人，好像也覺得有點奇怪：“是有病么？”“恐怕是喝醉了吧?！彼麄冞@樣猜測著，其中一個人說：“看樣子也不像?！边@樣，大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了。少年工人的粗布工作服肩頭是破的，從里邊釘上了塊手巾布，倒戴著一頂軍帽，帽檐下露出骯臟的脖子，瘦得可憐。他現(xiàn)在不搖晃身子了，臉不住地挨擦著車窗與車門之間的那塊夾板。這樣子完全是一個孩子，在他迷迷糊糊的頭腦里，大概把這夾板當作了誰，正在和他親熱吧?！拔?！”站在前面的那個大漢，用手拍一拍他的肩頭，問了：“你上哪兒去？”少年工人沒有答話，那漢子又問了一聲?！暗缴弦叭ァ！彼軕n郁地回答了?！安粚Π?，你坐倒了，這是到澀谷的車啊。”少年工人站起來想往窗外看，身體失去了重心，突然向我這邊倒過來。當少年工人向我倒過來的時候，我?guī)缀跸駰l件反射一樣用肩頭把他頂回去了。完全是出于不意地，但我后來想想真覺得奇怪。這動作跟我當時的心情是完全相反的，使我自己也覺得驚奇。當我把他頂回去的時候，他的身體很少有什么抵抗力，這使我心里更覺得不好受。我的體重現(xiàn)在已減到九十多斤，可是少年工人的身體卻比我輕得多。“在東京站已經(jīng)在車上了，坐過了站了——你是在哪兒上車的？”我從他身后問了。少年工人沒回過頭來說：“在澀谷上車的?！薄皬臐壬宪?，繞了一個大圈子。”有人這樣說。少年工人腦門貼在窗玻璃上，想往窗外望，一會兒又不望了，用僅能聽見的低低的聲音說：“到哪，都沒有關(guān)系?！鄙倌旯と诉@句自言自語的話，后來一直留在我心里。身邊的搭客們，以后再沒談那少年工人，大家覺得反正沒有辦法了。我也是其中的一個，覺得反正沒有法子了。假使我?guī)е允?，我會送給他安一安自己的心；如果給他錢，即使白天或許也買不到吃的，何況現(xiàn)在是晚上九點鐘了。我?guī)е龅男那?，在澀谷站下了電車。這是1945年10月16日的事情。［注］小說寫于1945年11月。1945年8月15日，日本法西斯宣布無條件投降，此前美軍對東京進行了多次空襲。6.下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）A.小說標題“灰色的月亮”意蘊豐富，象征著戰(zhàn)后在物質(zhì)上陷入?yún)T乏、精神上陷入迷茫的日本社會。B.小說以遭受空襲后滿目瘡痍的東京為背景，反映了戰(zhàn)后日本社會破敗蕭條、普通人饑寒交迫的情景。C.小說含蓄地表達了作者人道主義思想，字里行間透露出對戰(zhàn)爭的厭惡和對被戰(zhàn)爭裹挾的普通人的同情。D.這篇小說既無驚人的事件，也無曲折的情節(jié)，更沒有人物之間激烈的矛盾沖突，整體上平淡無奇。7.文中畫線部分在小說結(jié)構(gòu)上有重要作用，下列理解不正確的一項是（）A.前文主要寫“我”眼中的少年，本段轉(zhuǎn)入寫乘客眼中的少年，敘述視角的轉(zhuǎn)換，增強了小說的敘事張力。B.在小說前半部分，少年工人的面目是模糊的，本段轉(zhuǎn)入對其外貌的正面描寫，使人物形象更加具體可感。C.本段是整篇小說中唯一的氣氛較為明快的場面，與前后文形成鮮明的反差，強化了小說的悲劇氛圍。D.本段的情感基調(diào)有所變化，隨著車子里“充滿了快活的氣氛”，小說的情感線索和人物心理也出現(xiàn)短暫的調(diào)整。8.“我”在小說中有何作用？請簡要分析。9.志賀直哉素有“短篇之神”的美譽，其小說以善于揭示獨特環(huán)境中人物的心境著稱，被評論家們稱為“心境小說”。這篇小說體現(xiàn)了體現(xiàn)了作者及乘客們對戰(zhàn)后日本現(xiàn)狀迷茫困惑、灰暗悲涼的心境。作者是如何表達這種心境的？【答案】6.D7.B8.①“我”是故事的見證者與參與者，增強了小說的真實性；②“我”是貫穿全文的線索，推動了情節(jié)的發(fā)展；③“我”對少年工人的凄慘處境無能為力，深化了小說的悲劇性主題。9.①以景襯情。小說開篇描繪了一幅灰暗蕭條的夜景，有力地烘托了車廂中人們灰暗悲哀的心境。②正側(cè)結(jié)合。小說正面表現(xiàn)“我”黯淡、陰郁的心境，側(cè)面表現(xiàn)少年工人和其他乘客的迷惑無奈，強化了小說凄涼哀傷的氛圍。③以小見大。車里的少年工人和其他乘客的處境和心境，正是戰(zhàn)后日本悲慘社會圖景的縮影。【解析】【導(dǎo)語】志賀直哉的《灰色的月亮》以戰(zhàn)爭廢墟中的東京為背景，通過一段簡短的車上偶遇，勾勒出戰(zhàn)后日本社會的凄涼與人們的無奈。文章在平淡的故事中蘊含著深刻的人道主義情感，沒有激烈的情節(jié)沖突，卻通過細膩的描寫和人物的心理活動深刻表達對戰(zhàn)后社會的迷茫與悲涼。灰色月亮象征失去秩序的社會和失去希望的精神狀態(tài)，突顯了戰(zhàn)后國民的普遍困境?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解能力。D.“整體上平淡無奇”錯，這篇小說雖然沒有驚人的事件，也無曲折的情節(jié)，更沒有人物之間激烈的矛盾沖突，但小說的感染力非常強，車里的少年工人和其他乘客的處境和心境，正是戰(zhàn)后日本悲慘社會圖景的縮影。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。B.“少年工人的面目是模糊的，本段轉(zhuǎn)入對其外貌的正面描寫”錯，從“我剛上車的時候偶然瞅見這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地搖晃著”可看出，作者在開始對少年工人的面目有著比較細致的描寫，并非“面目模糊”，而畫線句中“我這邊望不見少年工人的臉?？墒悄枪韭殕T說得可笑，大概那一張臉一定是可笑的”表明，“我”此時并沒有看到少年工人的臉，所以沒有正面描寫。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象作用的能力。①全文故事情節(jié)都通過“我”在車廂的所見所聞所感展開，“我”是這個車廂里的一個乘客，真正看到了這個故事的全過程，是見證者與參與者，增強了小說的真實性。②“我”對車廂內(nèi)少年、年輕人和男子觀察，推動情節(jié)的發(fā)展。“我”是貫穿全文的線索，小說均是通過“我”的觀察及心理來敘述故事，描寫“我”的所見所聞所感。③文章通過“我”的思考和感受來引發(fā)讀者思考，“我”是故事的參與者，在小說中有著豐富的心理活動的描寫，在看到少年工人的凄慘處境時，“我”卻無能為力，“我”的感受代表了二戰(zhàn)剛剛結(jié)束時大多數(shù)日本人的感受，揭示了戰(zhàn)爭給人類帶來災(zāi)難的主題，深化了小說的悲劇性主題。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理以及表達技巧的能力。①以景襯情。為了表達這種心境，作者在小說的開頭描繪了一幅灰暗蕭條的夜景，“天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。大概是陰歷初十左右，月亮很低，不知什么緣故，看來好像很近。時間是八點半的樣子，人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了”，同時聯(lián)系后文中車上人們的表現(xiàn)，這一景物描寫有力地烘托了車廂中人們灰暗悲哀的心境。②正側(cè)結(jié)合。小說中“我”是故事的敘述者、見證者和參與者，其中對“我”有不少的心理描寫，正面表現(xiàn)“我”黯淡、陰郁的心境。而通過“我”的視角觀察到的少年工人和其他乘客的表現(xiàn)，則是從側(cè)面表現(xiàn)表現(xiàn)了當時日本國民的迷惑無奈，強化了小說凄涼哀傷的氛圍。③以小見大。文章最后，“身邊的搭客們，以后再沒談那少年工人，大家覺得反正沒有辦法了。我也是其中的一個，覺得反正沒有法子了。假使我?guī)е允?，我會送給他安一安自己的心；如果給他錢，即使白天或許也買不到吃的，何況現(xiàn)在是晚上九點鐘了。我?guī)е龅男那?，在澀谷站下了電車”，作者將車廂作為一個具體化的日本社會，車里的少年工人和其他乘客的處境和心境，正是戰(zhàn)后日本悲慘社會圖景的縮影，達到了以小見大的效果。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！比划斀裰畷r，天下之害孰為大？曰：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也?！惫脟L本原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛人、利人生與？即必曰：“非然也?！北卦唬骸皬膼喝?、賊人生，”是故別①非也。是故子墨子曰：“兼②以易別?！比患醇嬷梢砸讋e之故何也？曰：藉為人之國，若為其國，夫誰獨舉其國以攻人之國者哉？為人之都，若為其都，夫誰獨舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰獨舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也然即國都不相攻伐人家不相亂賊此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也。今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正③。是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身。不識天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬民之大利也。（節(jié)選自《墨子·兼愛下》）材料二：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。此謂治國在齊其家。所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國，失眾則失國。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）【注】①別：指將別人與自己區(qū)分開，分別對待（指相惡）。②兼：指視人如己（指相愛）。③正：同“政”。10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。為彼A猶為己也B然即C國都D不相攻E伐F人家G不相亂H賊I此天下之害與？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.賊，指“傷害”，與《孟子·公孫丑上》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。B.易，指“替代”，與《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。C.而，表轉(zhuǎn)折，與《論語·八佾》中“人而不仁，如禮何”的“而”意思相同。D.之，結(jié)構(gòu)助詞“的”，與《人皆有不忍人之心》中“無辭讓之心”一句中的“之”字意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.墨子認為，仁德的人應(yīng)以“興天下之利，除天下之害”為畢生事業(yè)，因此他提出了兼愛的觀點，主張要對他人有利。B.墨子認為，如果對待別人的國家、城邑和家族，就像對待自己的國家、城邑、家族一樣，就不會動用自己的力量去攻伐別人。C.《禮記》認為，治國先要治理好家，孝順是用來侍奉君主的原則，尊兄是用來侍奉長官的原則，仁慈是用來使役民眾的原則。D.《禮記》認為，厭惡上級的所作所為，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）強之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。（2）圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。（《兼愛上》）14.兩則材料對“治天下”的看法有何異同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BFI11.C12.A13.（1）強大者脅迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害。（2）圣人是把治理天下作為自己的事物的人，必須要知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能治理它。14.相同：都認為治天下要重視孝、忠、慈、仁等倫理；不同：材料一認為，治天下在于兼愛；材料二認為，治天下在于齊家與治國?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】墨子的文章強調(diào)“兼愛”的理念，主張用愛來消弭社會的不公和紛爭，認為仁人應(yīng)致力于興天下之利，除天下之害。這種思想體現(xiàn)了墨子的平等觀念和社會關(guān)懷?！抖Y記》則提出“齊家治國平天下”的層層遞進的治國理念，強調(diào)家庭和國家治理的密切聯(lián)系。兩者在“治天下”上雖有不同側(cè)重，但都強調(diào)從根本上解決亂象，以仁義道德為治國安邦之本。兩種思想都對社會和諧與治理提供了深刻的啟示?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：為別人就像為自己一樣。然而，即使是國都之間也不互相攻打，人與人之間也不互相殘害，這是天下的禍害嗎？“為彼猶為己也”，表意完整，“也”表陳述語氣，B處斷開；“國都”作主語，“不相攻伐”作謂語，與下句“人家不相亂賊”結(jié)構(gòu)相同，F(xiàn)處斷開；“人家”作主語，“不相亂賊”作謂語，I處斷開。故選BFI?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。句意：從憎惡人、傷害人產(chǎn)生的。/傷害他君主的人。B．正確?！耙住?，替代/容易。句意：要用兼來取代別。/局面安定時容易保持和維護。C.錯誤?！岸?，表并列/表假設(shè)。句意：這是圣王的治國之道，也是廣大百姓的最大利益所在。/一個人如果沒有仁德，他怎么能實行禮呢？D．正確。句意：這就叫做百姓的父母官。/沒有謙讓、推讓的心。故選C。12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息能力。A.“主張要對他人有利”錯，墨子提出兼愛觀點，是因為看到當時天下存在大國攻小國等諸多禍害，認為要改變這種分別對待（相惡）的情況，用兼愛來替代，從而興天下之利、除天下之害，并非只是簡單主張對他人有利。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“劫”，脅迫；“暴”，欺凌；“敖”，傲視；“此……也”是判斷句式。（2）“以……為……”是“把……作為……”的意思，“必知亂之所自起”是賓語前置句，調(diào)整后為“必知亂自所起”，翻譯為“必須知道混亂從哪里產(chǎn)生”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。相同點：材料一中提到要做“惠君、忠臣、慈父、孝子”等體現(xiàn)了重視倫理道德，材料二則明確指出“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”等，也凸顯了孝、仁等倫理道德在治天下中的重要性，所以兩則材料都認為治天下要重視這些倫理。不同點：材料一重點強調(diào)“兼愛”，認為用兼愛替代分別對待，就能消除天下之害，實現(xiàn)天下之利來治理天下；而材料二則提出“治國必先齊其家”“平天下在治其國”，突出了齊家與治國對于治天下的重要性，條理清晰地概括出了二者在治天下觀點上的差異。參考譯文：材料一：墨子說道：“仁人的事業(yè)，務(wù)必努力追求興起對天下有利的事，除去對天下有害的事?！比欢诂F(xiàn)在這個時代，天下的禍害什么算是最大的呢？回答說：“像大國攻打小國，大家族侵擾小家族，強者脅迫弱者，人多的虐待人少的，地位高貴的傲視地位低賤的，這些都是天下的禍害。又比如做君主的不施恩惠，做臣子的不忠誠，做父親的不慈愛，做兒子的不孝順，這些也都是天下的禍害?！惫们以囍凭窟@眾多禍害產(chǎn)生的根源。這是從哪里產(chǎn)生的呢？這是從愛人、利人產(chǎn)生的嗎？那必然要說：“不是這樣的?！北厝灰f：“是從憎惡人、傷害人產(chǎn)生的?！彼詣e是不對的。因此墨子說：“要用兼來取代別?！比欢眉婺軌蛉〈鷦e的緣故是什么呢？回答說：假如對待別人的國家，就像對待自己的國家一樣，那誰還會獨自發(fā)動自己國家去攻打別人的國家呢？對待別人的都城，就像對待自己的都城一樣，那誰還會獨自發(fā)動自己的都城去攻打別人的都城呢？對待別人的家族，就像對待自己的家族一樣，那誰還會獨自發(fā)動自己的家族去擾亂別人的家族呢？為別人就像為自己一樣。這樣的話，國都之間就不會相互攻伐，人與人之間就不會相互殘害，這是天下的禍害呢，還是天下的利益呢？那必然要說這是天下的利益?，F(xiàn)在我正要尋求并取得天下的利益，把兼愛作為治理天下的正道。因此年老而沒有妻室子女的人，能有所奉養(yǎng)而終其天年；年幼弱小孤苦無依沒有父母的兒童，能有所依靠而長大成人。不知道天下的士人，聽到兼愛都加以反對，這是什么緣故呢？所以君子如果想要做施惠的君主、忠誠的臣子、慈愛的父親、孝順的兒子、友善的兄長、恭敬的弟弟，那么對于兼愛就不能不施行。這是圣王的治國之道，也是廣大百姓的最大利益所在。材料二：所謂治理國家必須先使家族齊心，自己的家族都不能教育好卻能教育好別人，是沒有的事。孝順父母，是用這樣的態(tài)度來侍奉君主的；恭敬兄長，是用這樣的態(tài)度來侍奉尊長的；慈愛子女，是用這樣的態(tài)度來役使眾人的。一家講究仁愛，整個國家都會興起仁愛之風(fēng)；一家講究謙讓，整個國家都會興起謙讓之風(fēng)；一個人貪婪暴戾，整個國家就會發(fā)生動亂。這就是所說的治理國家在于使家族齊心。所謂使天下太平在于治理好自己的國家，意思是：在上位的人尊敬老人，百姓就會興起孝順之風(fēng)；在上位的人敬重長輩，百姓就會興起恭敬兄長之風(fēng)；在上位的人憐恤孤苦無依的人，百姓就不會背離。厭惡上級對自己的某些做法，就不要用同樣的做法去對待下級；厭惡下級對自己的某些做法，就不要用同樣的做法去對待上級。百姓所喜歡的就去喜歡，百姓所厭惡的就去厭惡，這就叫做百姓的父母官。得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識?？諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤②。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云③，誰念幽寒坐嗚呃④?！咀ⅰ竣僦鞲福骸稘h書》載：“主父偃西入關(guān)見衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之?！雹谡埗鳚桑厚R周因替常何代寫政治利弊得失條目而為太宗賞識，因此得到官職。③拏云：猶凌云，指志向高遠。④嗚呃：悲嘆。15.下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.本詩一二句總寫勸酒場面，客人對酒興懷，主人舉杯勸酒。寥寥數(shù)語，奠定了全詩感傷不平的基調(diào)。B.本詩以主父偃比客，“困不歸”中含辛酸之情；“家人折柳”，想象家人望眼欲穿，突出久羈異鄉(xiāng)之苦。C.“空將”兩句中的“空”，可解釋為“白白的、徒勞的”，整句詩表達了詩人對馬周的遭際感到嘆惋無奈。D.本詩運用了主客對話方式：“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩人。16.這是一篇勸酒歌，李白也寫過一篇勸酒歌——《將進酒》，在歌中詩人都寄寓了懷才不遇的痛苦但又有不同。請對比李賀《致酒行》的最后四句和李白《將進酒》的最后部分“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”分析其情感的不同?！敬鸢浮?5.C16.①《致酒行》最后四句通過雄雞高唱迎來天明之景，表達詩人不再一蹶不振的豪情壯志，積極進取的凌云壯志。②《將進酒》中最后兩句“呼兒”“與爾”，詩人口氣甚大，顯示出李白不拘形跡的豪邁灑脫性格。“萬古愁”與開篇之“悲”照應(yīng)，顯示出李白在狂放樂觀掩蓋下的對自己韶華已逝、懷才不遇的悲憤與愁苦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《致酒行》先寫勸酒場面，借主父偃、馬周典故抒懷才不遇之苦，后以“雄雞一聲天下白”轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)振作豪情，勸勉少年當壯志凌云，情感由抑轉(zhuǎn)揚，寄寓詩人的抱負與期許?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“‘空將’兩句中的‘空’，可解釋為‘白白的、徒勞的’，整句詩表達了詩人對馬周的遭際感到嘆惋無奈”錯誤，這里的“空”是“只是”之意，此句的意思是只憑紙上幾行字。作者說馬周只憑“兩行書”即得皇帝賞識，言外之意似乎是：政治出路不是只有一種途徑，“囊錐”終有出頭之日，科場受阻也不能悲觀，并不是表達詩人對馬周的遭際感到嘆惋無奈。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌思想情感進行比較辨析的能力。①《致酒行》詩人先是說自己內(nèi)心有著迷茫、憤懣的情緒難以排解，但緊接著“雄雞一聲天下白”，用雄雞報曉迎來光明的景象作比，意味著自己不會一直沉浸在這種失意痛苦的狀態(tài)中，有一種沖破黑暗、迎來希望的感覺，體現(xiàn)出詩人從之前的低落情緒里振作起來的豪情壯志，展現(xiàn)出一種昂揚向上的精神風(fēng)貌。②《將進酒》詩人先是豪邁地喊出讓童子把名貴的五花馬、價值千金的裘衣都拿去換酒，語氣放達不羈，盡顯其灑脫豪邁的性格，不在乎身外之物，只要有酒能暢飲就好。然而提到的“萬古愁”，其實是和詩開篇“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”中所體現(xiàn)出的對時光易逝、人生短暫，自己空有一身才華卻難以施展的悲憤愁苦之情相呼應(yīng)，說明在看似狂放樂觀、盡情飲酒作樂的表象下，李白內(nèi)心深處有著對韶華已逝、懷才不遇的無奈與痛苦，借酒消愁，不過是想暫時忘卻這些煩惱。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中“____________，____________”兩句，運用“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達了書信不能傳達，暗含相思之苦。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“____________”句寫詞人與妻子相見卻不相識的悲痛；“____________”句則通過對寫的手法形象表達出詞人思念妻子的傷痛欲絕之情。（3）同學(xué)小明因?qū)W習(xí)成績不理想，認為自己沒有出路，產(chǎn)生悲觀失望的心理，如果你是他的同桌，將會用《將進酒》中“____________，____________”兩句鼓勵他充滿信心?！敬鸢浮竣?鴻雁長飛光不度②.魚龍潛躍水成文③.縱使相逢應(yīng)不識④.料得年年腸斷處⑤.天生我材必有用⑥.千金散盡還復(fù)來【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：躍、材。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀語段，完成各題。①被稱為“中國游戲行業(yè)的里程碑與工業(yè)奇跡”的《黑神話：悟空》，②是設(shè)計團隊圍繞中國神話為背景，③深度挖掘《西游記》中的經(jīng)典元素，④并融入現(xiàn)代游戲設(shè)計理念，⑤打造出既熟悉又新穎的西游世界。在《黑神話：悟空》中，山西的“木頭”成為震撼世界的中國符號。世代居住于此的山西人用木頭搭建了無數(shù)的古建奇觀。一望無際的塞北草原上，甲的應(yīng)縣木塔是我們實實在在能見到木構(gòu)建筑征服天空的極致高度。在應(yīng)縣木塔的身上，古人使用了現(xiàn)代修建摩天大樓時常用的雙層套筒結(jié)構(gòu)，67米的高度甚至已經(jīng)超過了如今絕大多數(shù)居民樓。然而這些古人所鐘愛的木頭材料又生得太過嬌貴，怕水、怕火、怕蟲蛀、更怕人為破壞，這些無可避免的短板使得木構(gòu)建筑天生“短命”。永寧寺塔建成后僅16年便毀于雷火。這并非材料與技術(shù)不足的無奈之舉，因為華夏先民早就已搭建了4000年來不朽不化的石峁古城。古人的想法或許有些浪漫到匪夷所思：他們相信木頭是有生命力的。樹木的春榮秋枯，就如同人的乙，是一個生命的輪回。用樹木搭建的眾生居所，便自然地擁有了自己的生命力。木頭是有極限的。但有些極限的意義，就在于超越。中國人則將榫卯的藝術(shù)雕琢到了極致，創(chuàng)造出不遜色于漢字的偉大發(fā)明：斗栱。數(shù)十個方形“斗”與彎弓形的“栱”彼此榫卯交織，如同樂高積木一般搭建出一個無比精巧的承重結(jié)構(gòu)。正是這種精巧的結(jié)構(gòu)，造就了應(yīng)縣木塔歷經(jīng)40余次地震、200多發(fā)炮擊而900年不倒的奇跡。古人選用木頭修葺房屋，為它們注入了靈魂與生命，同時也注定了他們不會永恒存在。正因如此，每一座從時光的罅隙中遺落下的建筑，更顯得丙。18.請在文中橫線上填寫恰當?shù)某烧Z。19.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.《黑神話：悟空》問世，引起全球范圍的互動狂歡，這也是促成中華文化軟實力輸出的機會，請你依據(jù)材料內(nèi)容，使用轉(zhuǎn)折關(guān)系的語句，為外國友人介紹木質(zhì)建筑。（70字以內(nèi)）【答案】18.高聳入云（巍然屹立、拔地而起）生老病死彌足珍貴19.②將“圍繞”改為“以”或?qū)ⅰ盀椤眲h掉。⑤將“打造出”的“出”改為“的”或在“打造出”后加“的”。20.木質(zhì)建筑雖然有難以保存且易于損毀的缺陷，但以其結(jié)構(gòu)精巧（承托能力強）、富有生命力的特點，成為中國古代建筑的一大奇觀。歡迎大家前來欣賞?；蛘撸焊魑煌鈬笥?，大家好！木質(zhì)建筑雖然結(jié)構(gòu)精巧（承托能力強），富有生命力，但也有難以保存且易于損毀的缺陷。現(xiàn)存木構(gòu)建筑是中國古代建筑的奇觀。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。甲處：根據(jù)語境，此處應(yīng)重點強調(diào)縣木塔的高度，能夠非常直觀且形象地突出木塔在塞北草原上那種高聳的姿態(tài)，與后文提到的木塔高度超過絕大多數(shù)居民樓相呼應(yīng)。極為貼切地展現(xiàn)出木塔在高度方面給人的震撼之感，讓人能深切感受到其直插云霄的雄偉氣勢。故可填：高聳入云（巍然屹立、拔地而起）。高聳入云：形容建筑物、山峰等高峻挺拔；巍然屹立：形容高大雄偉，不可動搖；拔地而起：形容山峰、建筑物等陡然矗立在地面上。乙處：前文提到樹木的春榮秋枯如同生命的輪回。根據(jù)語境，這里應(yīng)該強調(diào)人的生命過程，與樹木的生命輪回相類比。故可填：生老病死。生老病死：出生、衰老、生病、死亡，通常用于描述人的生命過程的自然規(guī)律。丙處：前文提到，古人選用木頭修葺房屋，雖然賦予了建筑靈魂與生命，但木頭本身存在諸多短板，這就導(dǎo)致木構(gòu)建筑難以永恒存在。正因為木構(gòu)建筑面臨著這么多的不利因素，所以歷經(jīng)歲月滄桑后還能有建筑從時光的罅隙中遺留下來，就顯得格外珍貴。故可填寫：彌足珍貴。彌足珍貴：形容某事物因為稀有、難得或者意義重大等因素而顯得格外寶貴?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句“圍繞……為背景”句式雜糅。，原句將句式“以……為背景”和“圍繞……背景”雜糅在了一起，導(dǎo)致語義不夠清晰，語法上也不通順。故可以將“圍繞”改為“以”，形成“以中國神話為背景”的正確句式，或者刪掉“為”，變?yōu)椤皣@中國神話背景”。⑤句“打造出既熟悉又新穎的西游世界”成分殘缺，聯(lián)系前面的四個分句，整個句子的主語是《黑神話：悟空》，謂語動詞是“是”，賓語的中心語是西游世界。故可將“打造出”的“出”改為“的”，或在“打造出”后加“的”，變成“打造出的”，使它整體作為定語成分來修飾“既熟悉又新穎的西游世界”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生概括文段的關(guān)鍵信息和句式變換的能力。首先結(jié)合材料分析概括木質(zhì)建筑的特點。根據(jù)材料第三段“生得太過嬌貴，怕水、怕火、怕蟲蛀、更怕人為破壞，這些無可避免的短板使得木構(gòu)建筑天生‘短命’”可知，木質(zhì)建筑有難以保存且易于損毀的缺陷；再根據(jù)材料第五段“中國人則將榫卯的藝術(shù)雕琢到了極致，創(chuàng)造出不遜色于漢字的偉大發(fā)明：斗栱。數(shù)十個方形‘斗’與彎弓形的‘栱’彼此榫卯交織，如同樂高積木一般搭建出一個無比精巧的承重結(jié)構(gòu)。正是這種精巧的結(jié)構(gòu)，造就了應(yīng)縣木塔歷經(jīng)40余次地震、200多發(fā)炮擊而900年不倒的奇跡”可知，木質(zhì)建筑有結(jié)構(gòu)精巧（承托能力強）、富有生命力的特點。再根據(jù)題干要求，抓住木質(zhì)建筑的優(yōu)缺點，運用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句式來闡述木質(zhì)建筑特點即可。重點突出木質(zhì)建筑雖易損卻因技術(shù)優(yōu)勢凸顯價值的特點。另外注意要表現(xiàn)出對外國友人的友好，使他們更好的了解中華文化軟實力，并注意把字數(shù)控制在70字以內(nèi)即可。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在互聯(lián)網(wǎng)語境下，“梗”含有笑料、笑點的意思，也逐漸衍生出橋段、伏筆等含義。各地方言因其獨特的發(fā)聲、音調(diào)，以及語義上的豐富、諧趣，十分容易“?；薄Ｍㄟ^諧音、假借、異體等形式的詞語改編所形成的“方言?！痹谀贻p人中形成了別具一格的圈層影響力?！胺窖怨！痹诰W(wǎng)絡(luò)社交中帶來的幽默效果，①，更來自“方言梗”背后的社會熱點事件所承載的特殊隱喻。比如，“猴賽雷”最初源于一個晚會的吉祥物的形象所引發(fā)的討論。那個晚會的吉祥物是一只猴子，猴子的兩個腮幫子呈現(xiàn)出鼓鼓的樣子。一些網(wǎng)友對此形象并不認可，大呼“被雷到了”，于是用廣東話“猴賽（腮）雷”（好厲害）給出一語雙關(guān)的評價。很顯然，這里的“猴賽雷”表面上雖有稱贊“厲害”的意思，②。后來，網(wǎng)友在對各種娛樂新聞、八卦報道、熱門話題等的討論中，常常用“猴賽雷”表達③。這個表達方式形象有趣，語意也顯得比較強烈，能夠更好地表達情感，受到年輕人的歡迎。21.下列選項中引號的作用與畫波浪線句子引號作用相同的一項是（）A.這場全方位大考，是對新時代中國的一次全面“體檢”。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。（《拿來主義》）C.不管做什么工作，必須首先了解情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》D.米考伯太太告訴我，“她娘家的人”認定，米考伯先生可以援用破產(chǎn)債務(wù)人法，請求釋放?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》22.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字?！敬鸢浮?1.D22.①不僅來自方言詞語本身的新奇②但實際要表達的卻是一種并不認同的調(diào)侃③驚訝、失望或者否認的情緒【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。原文“?！北硗怀鰪娬{(diào)。A.表特殊含義。B.表反語，表諷刺。C.表引用。D.表突出強調(diào)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①處：根據(jù)后文“更來自‘方言?！澈蟮纳鐣狳c事件所承載的特殊隱喻”可知，這里是在闡述“方言梗”幽默效果的來源，且有遞進關(guān)系，