2023-2024學(xué)年廣東省湛江市高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省湛江市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．據(jù)考古發(fā)掘，新石器時代晚期，粟、黍被引入川西北高原后，迅速擴散至四川盆地和青藏高原東緣，成為當(dāng)?shù)刂饕魑?。此外，水稻引入后，在成都平原的地位也逐漸上升，成都平原和云貴高原北部的遺址呈現(xiàn)出稻、粟、黍的作物組合的狀態(tài)。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A．稻麥套種技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn) B．區(qū)域交流影響農(nóng)業(yè)格局C．西南地區(qū)成為農(nóng)業(yè)中心 D．四川農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系完善【答案】B【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，當(dāng)時四川并未出現(xiàn)稻麥套種技術(shù)，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，新石器時代晚期，粟、黍和稻傳入四川地區(qū)，使四川農(nóng)業(yè)形成了稻、粟、黍的作物組合的格局，這反映出區(qū)域交流對農(nóng)業(yè)格局的影響，故B正確；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料沒有其他地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)，故不能得出當(dāng)時西南地區(qū)成為農(nóng)業(yè)中心的結(jié)論，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，材料未反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系的完善，且“四川農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)成熟”表述也不符合史實，排除D；故答案為：B。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解新石器時代的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。2．公元前403年，晉國被韓、趙、魏三家列卿瓜分，史稱“三家分晉”；公元前386年，陳國媯姓田氏后代取代齊國姜姓呂氏成為齊侯。這些歷史現(xiàn)象從本質(zhì)上反映了當(dāng)時（）A．社會轉(zhuǎn)型的趨勢 B．貴族群體的消失C．諸侯紛爭的加劇 D．周王權(quán)威的喪失【答案】A【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，三家分晉和田氏代齊反映是新興地主階級奪取政權(quán)，反映了社會轉(zhuǎn)型的趨勢，故A正確；B、結(jié)合所學(xué)知識，戰(zhàn)國時期貴族群體衰落而非消失，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，三家分晉和田氏代齊反映諸侯國內(nèi)部的權(quán)利爭奪，而非諸侯之間的紛爭，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，三家分晉和田氏代齊反映諸侯國內(nèi)舊貴族的衰落，與周王的權(quán)威直接關(guān)系不大，排除D；故答案為：A。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。3．中國思想史的黃金時代在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，得益于此時豐厚的文化積累，在沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)部的壓力已經(jīng)足夠大，加上適當(dāng)?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時的文化大噴發(fā)、思想大爆炸。下列屬于春秋戰(zhàn)國時期思想界黃金時代“外部條件”的是（）A．政治集權(quán)制度形成 B．儒學(xué)正統(tǒng)地位確立C．學(xué)術(shù)環(huán)境相對寬松 D．民族交融開始出現(xiàn)【答案】C【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，當(dāng)時尚未形成政治集權(quán)制度，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，儒學(xué)確立正統(tǒng)地位是在漢武帝時期，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了百家爭鳴，內(nèi)部壓力和外部相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，為百家爭鳴創(chuàng)造了有利的條件，故C正確；D、結(jié)合所學(xué)知識，在此之前就已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合，排除D；故答案為：C。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解百家爭鳴的時代背景，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。4．表1所示是秦朝《岳麓秦簡(陸)》“私挾縣官兵令”的部分簡文。據(jù)此可知，秦朝這些法令（）表1序號簡文005黔首有私挾縣官戟、刃沒〈及〉弓、弩者，亟詣吏。吏以平賈(價)買，輒予錢006詣吏及已聞令后敢有私挾縣官戟、刃、弓、弩及賣買者，皆與盜同法009兵(也)而挾之，即與盜同法。詣吏有為自告，減罪一等A．推動了統(tǒng)一局面的出現(xiàn) B．保障了秦朝的長治久安C．根植于儒家思想的影響 D．弱化了民眾的反抗力量【答案】D【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，這一法令頒布于秦朝建立后，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，秦朝二世而亡，長治久安的說法不符合史實，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，這一法令具有強烈的法家思想色彩，而不是儒家思想，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，秦朝對民間兵器有嚴(yán)格的規(guī)定，不允許民間私藏兵器，這一法令削弱了民眾的反抗力量，故D正確；故答案為：D。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解秦朝嚴(yán)酷的刑罰內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。5．有論者通過對西漢官修史籍、學(xué)術(shù)專著、考古報告和出土文物等資料的考查，將西漢初期對匈奴的政策總結(jié)為“和親”“賂遺”“互市”“征伐”“藩屬”“封賞”“朝覲”“質(zhì)子”等并存的八種方式。西漢初期對匈奴政策（）A．體現(xiàn)出完整的制度體系 B．與國力強弱密切相關(guān)C．以武力征伐為主要方式 D．開啟了朝貢外交先例【答案】B【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料信息不能表明當(dāng)時西漢對匈奴政策形成完整的體系，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料“通過對西漢官修史籍、學(xué)術(shù)專著、考古報告和出土文物等資料的考查，將西漢初期對匈奴的政策總結(jié)”可知，西漢初期，西漢政府對匈奴政策多以和平政策為主，結(jié)合所學(xué)知識可知，這主要是因為西漢建國初期，國力薄弱，故只能對匈奴采取“和親”等和平方式，故B正確；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料體現(xiàn)的是主要方式是“和親”等和平方式，并不是武力征伐，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，材料中的民族政策不屬于朝貢貿(mào)易，排除D；故答案為：B。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解西漢與匈奴的關(guān)系，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。6．有學(xué)者指出，魏晉以來逐漸形成的建康、長安等佛教中心不僅是士大夫階層出身的僧侶最為集中的地方，而且是大量真正來自社會底層的出家人聚集地，他們在此接觸到了原有社會階層中無法獲得的文化教育與社交網(wǎng)絡(luò)。這表明當(dāng)時佛教中心的形成（）A．動搖了封建統(tǒng)治的秩序 B．實現(xiàn)了佛教的中國化C．動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D．促進不同階層的交流【答案】D【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，選項夸大了佛教中心形成的影響，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，佛教中國化完成時間是在隋唐時期，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，儒家思想自漢武帝獨尊儒術(shù)后，一直在封建社會占據(jù)主導(dǎo)地位，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，魏晉南北朝時期存在建康和長安兩座佛教中心，社會底層的出家人接觸到了他們原有社會階層無法獲得的文化教育與社交網(wǎng)絡(luò)，這表明當(dāng)時的佛教中心促進了不同階層的交流，故D正確；故答案為：D。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解佛教思想發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。7．圖1所示是唐章懷太子墓的壁畫《客使圖》局部，壁畫中，在前導(dǎo)引的是三位鴻臚寺(主掌外賓，朝會儀節(jié)的機構(gòu))的官員，他們身穿中原官服，頭戴高帽，腳穿黑靴，人物形象高大，神態(tài)自然大方，三人氣度沉穩(wěn)，雍容自如，神情肅穆。后面三位為外國使節(jié)，拱手躬身，畢恭畢敬。該壁畫內(nèi)容可反映出唐朝（）A．開放包容的民族政策 B．繁盛大氣的王朝氣度C．大一統(tǒng)局面日益鞏固 D．厚重殷實的喪葬風(fēng)格【答案】B【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料更偏重于反映唐朝繁盛大氣的王朝氣度，并未反映出當(dāng)時的民族政策，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，《客使圖》中鴻臚寺官員人物形象高大、氣度沉穩(wěn)、雍容自如，這一風(fēng)格可以折射出唐代繁盛大氣的王朝氣象，故B正確；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料更偏重于反映唐朝繁盛大氣的王朝氣度，并未反映出大一統(tǒng)局面的鞏固，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，材料更偏重于反映唐朝繁盛大氣的王朝氣度與喪葬風(fēng)格無關(guān)，排除D；故答案為：B。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解唐朝時期的盛世景象，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。8．表2所示是唐代642年至819年封駁制度實施情況統(tǒng)計(部分)。據(jù)此可知，唐代封駁制度（）表2時間事例領(lǐng)域結(jié)果貞觀十六年(642年)刑部奏請反叛者兄弟連坐刑獄成功景云元年(710年)嚴(yán)思善因譙王重副的事牽連被捕下獄刑獄成功開元二年(714年)追贈崔湜亡父為吏部尚書人事任命成功開元八年(720年)賜百官九日射禮制成功貞元元年(785年)任盧杞為饒州刺史人事任命成功元和四年(809年)任孔戡為衛(wèi)尉丞人事任命成功元和十四年(819年)皇甫馎請納鹽利抬高者財政成功A．方式靈活多樣 B．在一定程度上制約了皇權(quán)C．均以成功告終 D．強化君主專制的權(quán)力【答案】B【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料中沒有關(guān)于封駁制度方式靈活多樣的相關(guān)論述，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，表格中的唐代封駁制度涉及刑獄、人事、禮部和財政等不同領(lǐng)域，這說明唐代封駁制度涉及領(lǐng)域廣泛，且取得了成功，這表明君主專制受到了一定的制約，故B正確；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料只是列舉了部分封駁事件，不能說明封駁均取得成功，該說法過于絕對，與史實不符，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，唐代封駁制度與強化君主專制之間沒有必然的因果關(guān)系，排除D；故答案為：B。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解唐代封駁制度的影響，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。9．秦朝的小篆大小均一，用筆粗細一致，嚴(yán)謹(jǐn)有余，而恣肆不足；魏晉時期的書法追求脫略世俗的羈絆，與自然融為一體，倡導(dǎo)自然情懷，毫不掩飾地把人性從禮教的束縛中解脫出來，追求個性解放。對這一現(xiàn)象解讀合理的是（）A．傳統(tǒng)價值體系的崩潰 B．民族交融程度不斷加深C．書法藝術(shù)的日漸成熟 D．社會環(huán)境影響書法藝術(shù)【答案】D【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，魏晉南北朝時期傳統(tǒng)價值體系受到動搖而非崩潰，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，書法主要是漢族文化，與民族交融關(guān)系不大，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，秦朝時期書法講究嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)了書法藝術(shù)的階段特征，不能簡單認為是不成熟，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料“秦朝的小篆大小均一、用筆粗細一致，嚴(yán)謹(jǐn)有余，而恣肆不足”，“魏晉時期毫不掩飾地把人性從禮教的束縛中解脫出來，追求個性解放?！笨芍?，魏晉時期的書法藝術(shù)與秦朝書法藝術(shù)存在很大差別，這一差別與當(dāng)時社會政治環(huán)境變化有關(guān)，魏晉南北朝時期處于大分裂時期，追求精神自由的風(fēng)氣造就了灑脫不羈的書法風(fēng)格，故D正確；故答案為：D。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解魏晉時期的文學(xué)藝術(shù)成就，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。10．唐代，在長安、洛陽兩京城中有大量來自波斯和南海諸國的經(jīng)商者，日本、新羅有大量來華留學(xué)生、留學(xué)僧崇尚唐朝文化，大量購買唐朝文人學(xué)士的作品，“新羅、日本東夷諸蕃，尤重其文，每遣使入朝，必重出金貝以購其文”。這一現(xiàn)象（）A．開啟了東學(xué)西漸的進程 B．為唐文化提供了新元素C．利于擴大唐文化的影響 D．根源于港口城市的繁榮【答案】C【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，早在唐之前，中國科技和思想就已傳入其他國家，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，材料反映的是唐文化對其他國家的影響，而不是其他國家文化對唐文化的影響，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，唐代，很多外國使節(jié)、商人和留學(xué)生崇尚唐朝文化，回國時大量購買唐朝文學(xué)作品和書籍，這一做法有利于擴大唐文化的國際影響，故C正確；D、結(jié)合所學(xué)知識，這一現(xiàn)象源于唐代經(jīng)濟和文化的繁榮，而非港口城市的繁榮，排除D；故答案為：C。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解唐代中外文化交流的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。11．據(jù)考證，鈐轄在北宋時期屬于地方統(tǒng)兵體制中的差遣官之一，鈐轄大多由諸司使副以上的文臣、武臣、宦官、宗室及蕃官充任，鈐轄的管理既有自上而下的垂直管理，也有同級之間的相互監(jiān)督，更有自身不同身份充任者之間的監(jiān)管。據(jù)此可知，北宋鈐轄的設(shè)置旨在（）A．強化中央集權(quán) B．踐行崇文抑武C．?dāng)U充地方軍備 D．嚴(yán)格武將管理【答案】A【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，宋代鈐轄既有自上而下的垂直管理，也有同級之間的相互監(jiān)督。這種做法有利于加強中央集權(quán)，可見，北宋鈐轄的設(shè)置旨在加強中央集權(quán)，故A正確；B、結(jié)合所學(xué)知識，鈐轄屬于軍事官員，非踐行崇文抑武，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，鈐轄的設(shè)置主要是為加強中央集權(quán)服務(wù)，非為了擴充地方軍備，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，鈐轄的設(shè)置主要是為加強中央集權(quán)服務(wù)，并沒有體現(xiàn)對武將的管理，排除D；故答案為：A。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解北宋設(shè)置鈐轄的目的，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。12．在西夏尚未建國時，黨項首領(lǐng)李繼遷“潛設(shè)中官，全異羌人之體，曲延儒士，漸行中國之風(fēng)”；夏毅宗即位后，用本土的馬匹換取中原的《九經(jīng)》《唐史》《冊府元龜》及正至朝賀儀等儒家典籍，重新修訂國家禮樂。這反映了西夏（）A．?dāng)U大漢族官比例 B．借鑒西周禮樂制度C．與北宋友好往來 D．深受漢族文化影響【答案】D【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料提及選用儒士，未提及漢族官員比例情況，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，材料本意是西夏借鑒漢族制度文化而非借鑒西周禮樂制度，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，西夏建國之初曾與北宋爆發(fā)多次戰(zhàn)爭，材料信息也不能斷定兩國友好，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，西夏采用了漢族政權(quán)的制度并引進中原典章書籍，這表明這一時期西夏已深受漢族文化的影響，故D正確；故答案為：D。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解西夏時期的文化成就，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。13．表3所示為兩宋幾個重要時期的關(guān)市商稅歲入額統(tǒng)計情況(單位：萬緡)。這可以用來探究兩宋時期的（）表3時期數(shù)額時期數(shù)額至道中(996年)400皇祐中(1051-1052年)786天禧末(1021年)804元豐七年(1084年)505景祐中(1036年)450元符三年(1100年)1100慶歷中(1044-1045年)1975淳熙中(1181-1182年)102A．商業(yè)市場狀況 B．國家稅收結(jié)構(gòu)C．經(jīng)濟管理模式 D．民眾生活水平【答案】A【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，表格列舉了兩宋不同時期關(guān)市商稅的收入變化情況，這種收入變化情況可以反映兩宋商業(yè)市場狀況，故A正確；B、結(jié)合所學(xué)知識，表格中只有關(guān)市商稅的收入，沒有其他稅收的數(shù)據(jù)，故體現(xiàn)不出當(dāng)時的國家稅收結(jié)構(gòu)，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料信息不能說明當(dāng)時經(jīng)濟管理模式，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，材料信息不能說明當(dāng)時民眾的生活水平，排除D；故答案為：A。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解宋代商業(yè)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。14．宋代的程朱理學(xué)家吸收道家思想中的本體追求、處世境界、宇宙觀等方面的學(xué)問，是在堅守以儒學(xué)為正道、宣傳儒家倫理價值和責(zé)任擔(dān)當(dāng)為主要追求，來訂立理學(xué)的思想體系和價值規(guī)范的。材料意在說明程朱理學(xué)（）A．融合了儒佛道三教的主要思想 B．傳承了儒家傳統(tǒng)倫理道德C．開創(chuàng)了禮儀規(guī)范的一元化格局 D．開創(chuàng)了儒家倫理價值觀念【答案】B【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料未體現(xiàn)佛教思想，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，材料認為程朱理學(xué)吸收道家思想是為了弘揚儒冢倫理道德和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這表明程朱理學(xué)是與之前儒家一脈相承的，故B正確；C、結(jié)合所學(xué)知識，開創(chuàng)了禮儀規(guī)范的一元化格局的說法與材料無關(guān)，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，儒家傳統(tǒng)價值觀念在此之前就已經(jīng)形成，排除D；故答案為：B。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解程朱理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。15．朱元璋十分重視立法，《大明律》在對待謀反、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等“十惡”的刑罰上，比以前更嚴(yán)厲而且殘酷。此外，《大明律》還增設(shè)“奸黨”一條：凡違規(guī)用人必遭嚴(yán)懲?！洞竺髀伞返倪@些規(guī)定（）A．確立了輕罪重罰的法治原則 B．鏟除了宦官專權(quán)的政治基礎(chǔ)C．完善了中國古代的法律體系 D．強化了君權(quán)至上的專制權(quán)威【答案】D【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料只是對“十惡”實行重刑，并不是所有的輕罪都重罰，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，宦官專權(quán)的根源在于君主專制的存在，選項表述與史實不符，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料不能體現(xiàn)古代法律體系的完善，且說法不符合史實，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，《大明律》對謀反、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等威脅君主權(quán)威的行為實行重刑，這強化了君權(quán)至上的權(quán)威，故D正確；故答案為：D。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解《大明律》的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。16．鄭和船隊所到之處，必遵從當(dāng)?shù)亓?xí)慣，不僅如此，鄭和團隊還把各國的風(fēng)土人情、山川道里以及當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)、生活等進行詳細記載，并編撰成書。鄭和下西洋，帶動了亞非許多國家與明朝進行朝貢貿(mào)易。這表明鄭和下西洋（）A．打開了中國走向世界的大門B．有效地抵御了西方殖民主義的擴張C．?dāng)U大了明朝政府的財政來源D．增進了中國與亞非國家的友好往來【答案】D【解析】根據(jù)“鄭和下西洋，帶動了亞非許多國家與明朝進行朝貢貿(mào)易”分析可知，材料反映了鄭和下西洋增進了中國與亞非國家的友好往來，D正確；A錯誤，鄭和下西洋并未改變明清閉關(guān)鎖國的政策；B錯誤，材料現(xiàn)象與西方殖民擴張無關(guān)；C錯誤，材料貿(mào)易屬于朝貢貿(mào)易，不注重經(jīng)濟效益，不能擴大了明朝政府的財政來源，反而會加重財政負擔(dān)；故答案為D本題側(cè)重于考查鄭和下西洋，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。解題關(guān)鍵信息是“鄭和下西洋，帶動了亞非許多國家與明朝進行朝貢貿(mào)易”。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一因脫離氏族社會未遠，商代尚未確立專制王權(quán)，神權(quán)在很大程度上凌駕于王權(quán)之上，表現(xiàn)出濃厚的神權(quán)政治的色彩。迄今為止，殷墟所發(fā)現(xiàn)的近15萬片帶字甲骨中，除極少數(shù)為商王室記事之用外，其余都是商人占卜鬼神的結(jié)果。在商代社會生活中，無一事不求之于占卜，一切依從占卜的結(jié)果而行事。商族曾與彭、韋等眾多方國結(jié)成聯(lián)盟，伊尹、保衡、伊陟、巫咸等人都是諸方國的首領(lǐng)，同時又是當(dāng)時的大巫，既代表方國勢力，也代表神權(quán)。各方國與擔(dān)任方國聯(lián)盟軍事首領(lǐng)的商族各司其職，以實現(xiàn)方國聯(lián)盟內(nèi)部權(quán)力的均衡分配，維持聯(lián)盟政體的存在。在生產(chǎn)力水平低下的商代，卜筮是當(dāng)時人們溝通神靈的渠道，被認為代表鬼神意志，人們對卜筮絕對尊重，“各非敢違卜”?！幾酝跗?zhèn)ァ墩撋檀纳駲?quán)政治———兼論商代的國家政體》材料二周人建國后，對殷人的神權(quán)思想進行了徹底的改造。周武王在《太誓》中對殷紂王的天命觀作了激烈的批判，認為天命是根本不能依賴的，提出“天命靡?！钡挠^念。在周人看來，人們無論如何祭祀上帝百神、先公先王，上天總是不可能完全順從民眾愿望的，在此基礎(chǔ)上周人主張“天人合一”。周人打破了殷人把神權(quán)高度集中在王室手中的局面，將祭祀的權(quán)力按不同的階層分配到上至王公下至士的手中。西周晚期以來，隨著天神威信的下降，人們對天由懷疑到指責(zé)，由指責(zé)到詛咒。尤其在春秋時期，雖然仍有不少重神事而輕人事的現(xiàn)象，但一些政治上的實力派人士則重人事而輕神事，如晉國的叔向和子產(chǎn)都是這樣的人物，“民”的地位與作用逐漸被置于天道與神權(quán)之上?！幾酝鯐?、吳?！墩撝艽駲?quán)崇拜的演變與天人合一觀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析商代神權(quán)政治觀念出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周對商代神權(quán)政治觀念的改造并分析其改造的意義。【答案】（1）原因：生產(chǎn)力水平的低下；專制王權(quán)尚未確立；維護統(tǒng)治秩序的需要；殷人對自然現(xiàn)象認知的局限。（2）改造：提出“天命靡常”“天人合一”的哲學(xué)觀念；確立敬天保民的政治原則；打破神權(quán)高度集中，建立分層祭祀的格局；出現(xiàn)重人事輕神事的現(xiàn)象。意義：為春秋戰(zhàn)國時期樸素民本思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；打破了神權(quán)壟斷的局面，促進了周人禮樂文化的出現(xiàn)和禮樂制度的建立；推動了社會經(jīng)濟和政治制度的進步【解析】（1）原因：根據(jù)材料一“因脫離氏族社會未遠”可知，生產(chǎn)力水平的低下；根據(jù)材料一“商代尚未確立專制王權(quán)”可知，專制王權(quán)尚未確立；根據(jù)材料“伊尹、保衡、伊陟、巫咸等人都是諸方國的首領(lǐng)，同時又是當(dāng)時的大巫，既代表方國勢力，也代表神權(quán)”和所學(xué)可知，維護統(tǒng)治秩序的需要；根據(jù)材料“卜筮是當(dāng)時人們溝通神靈的渠道，被認為代表鬼神意志”和所學(xué)可知，殷人對自然現(xiàn)象認知的局限。（2）改造：根據(jù)材料二“認為天命是根本不能依賴的，提出‘天命靡?！挠^念”“在此基礎(chǔ)上周人主張‘天人合一’”可知，提出“天命靡?！薄疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀念；結(jié)合所學(xué)知識可知，確立敬天保民的政治原則；根據(jù)材料二“周人打破了殷人把神權(quán)高度集中在王室手中的局面，將祭祀的權(quán)力按不同的階層分配到上至王公、下至士的手中”可知，打破神權(quán)高度集中，建立分層祭祀的格局；根據(jù)材料二“但一些政治上的實力派人士則重人事而輕神事”可知，出現(xiàn)重人事輕神事的現(xiàn)象。意義：結(jié)合上述分析的改造內(nèi)容和所學(xué)可知，可從對當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化和對后世的影響等角度進行分析，例如：為春秋戰(zhàn)國時期樸素民本思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；打破了神權(quán)壟斷的局面，促進了周人禮樂文化的出現(xiàn)和禮樂制度的建立；推動了社會經(jīng)濟和政治制度的進步。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解商代神權(quán)政治觀念出現(xiàn)的原因，理解西周對商代神權(quán)政治觀念的改造及其意義，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代時期，通過門蔭入仕的官員，基本都是依父祖官品而決定待選時期及入仕后的職掌和官品的，如唐制規(guī)定“自一品至從五品，所蔭子孫官品為正七品上至從八品下”等。唐代官員通過門蔭后，與科舉、流外入流等入仕官員相同，在取得做官的資格后還要參加由吏部或兵部組織的銓選才能真正成為官員，否則只有做官資格而無任職之實。這些高官子弟“番上或納資若干年后，隨文武散官參加本部的簡試，合格者再作為門蔭入仕的有出身的人參加吏部或兵部的文武洗”。唐代門蔭入仕的選拔不僅僅依靠門資和官品，才學(xué)、儀態(tài)、道德等也是選拔的重要依據(jù)，唐代政府對涉及文化水平和軍事技能的才學(xué)尤為關(guān)注?！幾躁愑礓短拼T蔭入仕制度探析》材料二唐代中期以來，隨著國家學(xué)校的衰落，生徒的力量相對削弱，“懷牒自列于州縣”并不鮮見，有些貴族子弟寧愿出自貢舉而不由學(xué)校，安史之亂后“學(xué)校益廢，生徒流散”，鄉(xiāng)貢成為科舉的主要來源。隨著科舉制度的發(fā)展，進士出身者瞧不起以蔭入仕者的現(xiàn)象愈益顯現(xiàn)。有人謀取了一官半職，因為不是儒流，甚為時論所薄，即便是楊國忠也要憑借權(quán)勢，把學(xué)業(yè)荒陋的兒子硬塞進科舉。在唐代已形成的一套較完善的選官用人制度中，才能被放到重要位置，門蔭子弟才能平庸、難委要職，國家選人別辟蹊徑，無須取才于資蔭。例如，文宗時宰相欲提升以父蔭補職的渾鑼為壽州剌史，文宗不允，反對說“鑼，勛臣子弟，豈可委以牧民?！裎夷钇湎热酥?，與之致富可也”?！幾詶钗髟啤短拼T蔭制與科舉制的消長關(guān)系》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐代門蔭入仕制度的特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析唐代中后期科舉制度對門蔭制度造成沖擊的表現(xiàn)，并對唐代門蔭制度的衰落作簡要評價?！敬鸢浮浚?）特征：高官子弟依父祖官品任職；門蔭入仕者仍需參加考試；才學(xué)、儀態(tài)、道德等成為門蔭選官的標(biāo)準(zhǔn)(門蔭選官標(biāo)準(zhǔn)不僅限于門資和官品)。（2）表現(xiàn)：國家學(xué)校逐漸衰落；門蔭之選被人輕視；門蔭出身者升遷艱難。(2分，答出兩點即可)評價：打破了門閥士族對仕途的壟斷；促進了官員選拔的公平公正；擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)有利于加強中央集權(quán)；成為唐朝繁榮的前提和保障?！窘馕觥浚?）特征：根據(jù)材料一“基本都是依父祖官品而決定待選時期及入仕后的職掌和官品的”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，高官子弟依父祖官品任職；根據(jù)材料一“在取得做官的資格后還要參加由吏部或兵部組織的銓選才能真正成為官員”可知，門蔭入仕者仍需參加考試；根據(jù)材料一“唐代門蔭入仕的選拔不僅僅依靠門資和官品，才學(xué)、儀態(tài)、道德等也是選拔的重要依據(jù)”可知，才學(xué)、儀態(tài)、道德等成為門蔭選官的標(biāo)準(zhǔn)（門蔭選官標(biāo)準(zhǔn)不僅限于門資和官品）。（2）表現(xiàn)：根據(jù)材料二“隨著國家學(xué)校的衰落”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，國家學(xué)校逐漸衰落；根據(jù)材料二“進士出身者瞧不起以蔭入仕者的現(xiàn)象愈益顯現(xiàn)”可知，門蔭之選被人輕視；根據(jù)材料二“門蔭子弟才能平庸、難委要職”可知，門蔭出身者升遷艱難。評價：結(jié)合上述分析和所學(xué)可知，可從打破門閥士族對仕途的壟斷、促進官員選拔的公平公正、擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)、有利于加強中央集權(quán)及成為唐朝繁榮的前提和保障等角度進行分析。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解唐代門蔭入仕制度的特征，理解唐代中后期科舉制度對門蔭制度造成沖擊的表現(xiàn)，理解唐代門蔭制度衰落的影響，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。19．閱讀材料，完成下列要求。材料在中國封建社會數(shù)千年的文化發(fā)展史中，隋唐文化猶如一座突兀的奇峰。與此相應(yīng)，隋唐人的總體文化素質(zhì)之高，在封建社會中，恐怕也是空前絕后的。有學(xué)者從五個角度對此進行了原因分析：一、與社會生產(chǎn)力相得益彰的文化素質(zhì)；二、寬松的文化氛圍；三、廣開才路、獎勵文化的統(tǒng)治政策；四、發(fā)達的多元文化教育體系；五、促使萬眾向?qū)W的科舉制度?！幾詣蚶?、汪潤元《隋唐人文化素質(zhì)高度發(fā)展的原因》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇你認為合理的一個角度進行簡要說明。(要求：角度明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。)【答案】示例促使萬眾向?qū)W的科舉制度。說明：科舉制的創(chuàng)立，使庶族寒士、庠序?qū)W子都有機會通過自己的勤學(xué)奮讀，進入仕途，這極大地調(diào)動了人們學(xué)習(xí)的積極性。此后，唐代社會萬眾向?qū)W、埋頭苦讀的社會風(fēng)氣形成。部分登第者的成功案例，激勵著更多的人去嘗試、去拼搏，這在客觀上提高了民眾的文化水平和整個民族的文化素質(zhì)【解析】首先，閱讀材料，確定角度。根據(jù)材料，從五個角度中選擇一個角度，進行證明。示例：促使萬眾向?qū)W的科舉制度。其次，根據(jù)隋唐科舉制的相關(guān)史實，進行證明。主要證明過程中應(yīng)當(dāng)史論結(jié)合，要突出隋唐文化的特點并且符合所選角度進行證明，主要論述隋唐科舉制帶來的積極影響。示例：科舉制的創(chuàng)立，使庶族寒士、庠序?qū)W子都有機會通過自己的勤學(xué)奮讀，進入仕途，這極大地調(diào)動了人們學(xué)習(xí)的積極性。此后，唐代社會萬眾向?qū)W、埋頭苦讀的社會風(fēng)氣形成。部分登第者的成功案例，激勵著更多的人去嘗試、去拼搏，這在客觀上提高了民眾的文化水平和整個民族的文化素質(zhì)。最后，進行總結(jié)，科舉制度促進了社會的向?qū)W風(fēng)氣，提高隋唐人的文化素質(zhì)。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解科舉制的影響，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一宋元時期、統(tǒng)治階級出于維護自身統(tǒng)治的需要，在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、促進農(nóng)業(yè)發(fā)展方面，除改進和創(chuàng)新的農(nóng)具、提高水肥管理技術(shù)的外，農(nóng)書的編纂與印刷也是重要表現(xiàn)。北宋天禧四年(1020年)，中央政府下令刊刻《四時纂要》等月令體農(nóng)書，并頒發(fā)給地方官員加以推廣，從而極大地促進了書中所述的農(nóng)業(yè)知識的傳播、流傳。元代農(nóng)學(xué)家王禎的《農(nóng)書》和徐光啟的《農(nóng)政全書》，是當(dāng)時大型綜合性農(nóng)書的典型代表，這些農(nóng)書往往篇幅宏大，字?jǐn)?shù)較多，圖文并茂。在元泰定五年(1328年)，官印黃歷高達三百多萬本，平均每4戶就有一冊，更為普及的歷書客觀上促進了宋元時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展?！幾砸笕?、李浩《雕版印刷對宋元時期農(nóng)書傳播的促進作用》材料二宋元時期，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在全國范圍內(nèi)得到蓬勃發(fā)展。宋元朝廷設(shè)立了專門的勸農(nóng)機構(gòu)和勸農(nóng)官，認為“農(nóng)桑，王政之本也”。宋元時期走上仕途并不意味著從此告別農(nóng)桑，有許多人做了地方官，仍要勸課農(nóng)桑、推廣農(nóng)事，各級官員仍要把加強農(nóng)業(yè)管理作為自己的主要職責(zé)，農(nóng)桑是官員考核的主要內(nèi)容。宋元時期，城市以經(jīng)濟中心的優(yōu)勢吸引能工巧匠，培育出許多蔬菜、花卉，為城市人口提供所需的供應(yīng)，“大抵都城左近，皆是園圃，百里之內(nèi)，并無閑地”。宋元時期，隨著中外交流的加強，農(nóng)學(xué)著作記述的內(nèi)容也日益豐富，如元代官修農(nóng)書《農(nóng)桑輯要》就記錄了甘蔗、茶葉等物種的引種國外情況?！幾灾鞎郧?、員立亭《宋元時期農(nóng)學(xué)著作全面發(fā)展的特點及社會原因研究》（1）根據(jù)材料一，指出宋元時期農(nóng)學(xué)著作的主要種類。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋元時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因【答案】（1）主要種類：月令體農(nóng)書；大型綜合性農(nóng)書；歷書。（2）發(fā)展原因：國家的重視；各級官員的推動；城市經(jīng)濟發(fā)展的刺激；中外交流頻繁；農(nóng)學(xué)著作的豐富?！窘馕觥浚?）主要種類：根據(jù)材料一“中央政府下令刊刻《四時纂要》等月令體農(nóng)書”可知，月令體農(nóng)書；根據(jù)材料一“元代農(nóng)學(xué)家王禎的《農(nóng)書》和徐光啟的《農(nóng)政全書》，是當(dāng)時大型綜合性農(nóng)書的典型代表”可知，大型綜合性農(nóng)書；根據(jù)材料一“更為普及的歷書客觀上促進了宋元時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展”可知，歷書。（2）發(fā)展原因：根據(jù)材料二“宋元朝廷設(shè)立了專門的勸農(nóng)機構(gòu)和勸農(nóng)官”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，國家的重視；根據(jù)材料二“各級官員仍要把加強農(nóng)業(yè)管理作為自己的主要職責(zé)”可知，各級官員的推動；根據(jù)材料二“城市以經(jīng)濟中心的優(yōu)勢吸引能工巧匠”可知，城市經(jīng)濟發(fā)展的刺激；根據(jù)材料二“隨著中外交流的加強”可知，中外交流頻繁；根據(jù)材料二“農(nóng)學(xué)著作記述的內(nèi)容也日益豐富”可知，農(nóng)學(xué)著作的豐富。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，識記宋元時期農(nóng)學(xué)著作的主要種類，理解宋元時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。廣東省湛江市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．據(jù)考古發(fā)掘，新石器時代晚期，粟、黍被引入川西北高原后，迅速擴散至四川盆地和青藏高原東緣，成為當(dāng)?shù)刂饕魑?。此外，水稻引入后，在成都平原的地位也逐漸上升，成都平原和云貴高原北部的遺址呈現(xiàn)出稻、粟、黍的作物組合的狀態(tài)。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A．稻麥套種技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn) B．區(qū)域交流影響農(nóng)業(yè)格局C．西南地區(qū)成為農(nóng)業(yè)中心 D．四川農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系完善【答案】B【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，當(dāng)時四川并未出現(xiàn)稻麥套種技術(shù)，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，新石器時代晚期，粟、黍和稻傳入四川地區(qū)，使四川農(nóng)業(yè)形成了稻、粟、黍的作物組合的格局，這反映出區(qū)域交流對農(nóng)業(yè)格局的影響，故B正確；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料沒有其他地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)，故不能得出當(dāng)時西南地區(qū)成為農(nóng)業(yè)中心的結(jié)論，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，材料未反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系的完善，且“四川農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)成熟”表述也不符合史實，排除D；故答案為：B。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解新石器時代的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。2．公元前403年，晉國被韓、趙、魏三家列卿瓜分，史稱“三家分晉”；公元前386年，陳國媯姓田氏后代取代齊國姜姓呂氏成為齊侯。這些歷史現(xiàn)象從本質(zhì)上反映了當(dāng)時（）A．社會轉(zhuǎn)型的趨勢 B．貴族群體的消失C．諸侯紛爭的加劇 D．周王權(quán)威的喪失【答案】A【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，三家分晉和田氏代齊反映是新興地主階級奪取政權(quán)，反映了社會轉(zhuǎn)型的趨勢，故A正確；B、結(jié)合所學(xué)知識，戰(zhàn)國時期貴族群體衰落而非消失，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，三家分晉和田氏代齊反映諸侯國內(nèi)部的權(quán)利爭奪，而非諸侯之間的紛爭，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，三家分晉和田氏代齊反映諸侯國內(nèi)舊貴族的衰落，與周王的權(quán)威直接關(guān)系不大，排除D；故答案為：A。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。3．中國思想史的黃金時代在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，得益于此時豐厚的文化積累，在沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)部的壓力已經(jīng)足夠大，加上適當(dāng)?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時的文化大噴發(fā)、思想大爆炸。下列屬于春秋戰(zhàn)國時期思想界黃金時代“外部條件”的是（）A．政治集權(quán)制度形成 B．儒學(xué)正統(tǒng)地位確立C．學(xué)術(shù)環(huán)境相對寬松 D．民族交融開始出現(xiàn)【答案】C【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，當(dāng)時尚未形成政治集權(quán)制度，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，儒學(xué)確立正統(tǒng)地位是在漢武帝時期，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了百家爭鳴，內(nèi)部壓力和外部相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，為百家爭鳴創(chuàng)造了有利的條件，故C正確；D、結(jié)合所學(xué)知識，在此之前就已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合，排除D；故答案為：C。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解百家爭鳴的時代背景，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。4．表1所示是秦朝《岳麓秦簡(陸)》“私挾縣官兵令”的部分簡文。據(jù)此可知，秦朝這些法令（）表1序號簡文005黔首有私挾縣官戟、刃沒〈及〉弓、弩者，亟詣吏。吏以平賈(價)買，輒予錢006詣吏及已聞令后敢有私挾縣官戟、刃、弓、弩及賣買者，皆與盜同法009兵(也)而挾之，即與盜同法。詣吏有為自告，減罪一等A．推動了統(tǒng)一局面的出現(xiàn) B．保障了秦朝的長治久安C．根植于儒家思想的影響 D．弱化了民眾的反抗力量【答案】D【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，這一法令頒布于秦朝建立后，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，秦朝二世而亡，長治久安的說法不符合史實，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，這一法令具有強烈的法家思想色彩，而不是儒家思想，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，秦朝對民間兵器有嚴(yán)格的規(guī)定，不允許民間私藏兵器，這一法令削弱了民眾的反抗力量，故D正確；故答案為：D。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解秦朝嚴(yán)酷的刑罰內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。5．有論者通過對西漢官修史籍、學(xué)術(shù)專著、考古報告和出土文物等資料的考查，將西漢初期對匈奴的政策總結(jié)為“和親”“賂遺”“互市”“征伐”“藩屬”“封賞”“朝覲”“質(zhì)子”等并存的八種方式。西漢初期對匈奴政策（）A．體現(xiàn)出完整的制度體系 B．與國力強弱密切相關(guān)C．以武力征伐為主要方式 D．開啟了朝貢外交先例【答案】B【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料信息不能表明當(dāng)時西漢對匈奴政策形成完整的體系，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料“通過對西漢官修史籍、學(xué)術(shù)專著、考古報告和出土文物等資料的考查，將西漢初期對匈奴的政策總結(jié)”可知，西漢初期，西漢政府對匈奴政策多以和平政策為主，結(jié)合所學(xué)知識可知，這主要是因為西漢建國初期，國力薄弱，故只能對匈奴采取“和親”等和平方式，故B正確；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料體現(xiàn)的是主要方式是“和親”等和平方式，并不是武力征伐，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，材料中的民族政策不屬于朝貢貿(mào)易，排除D；故答案為：B。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解西漢與匈奴的關(guān)系，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。6．有學(xué)者指出，魏晉以來逐漸形成的建康、長安等佛教中心不僅是士大夫階層出身的僧侶最為集中的地方，而且是大量真正來自社會底層的出家人聚集地，他們在此接觸到了原有社會階層中無法獲得的文化教育與社交網(wǎng)絡(luò)。這表明當(dāng)時佛教中心的形成（）A．動搖了封建統(tǒng)治的秩序 B．實現(xiàn)了佛教的中國化C．動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D．促進不同階層的交流【答案】D【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，選項夸大了佛教中心形成的影響，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，佛教中國化完成時間是在隋唐時期，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，儒家思想自漢武帝獨尊儒術(shù)后，一直在封建社會占據(jù)主導(dǎo)地位，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，魏晉南北朝時期存在建康和長安兩座佛教中心，社會底層的出家人接觸到了他們原有社會階層無法獲得的文化教育與社交網(wǎng)絡(luò)，這表明當(dāng)時的佛教中心促進了不同階層的交流，故D正確；故答案為：D。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解佛教思想發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。7．圖1所示是唐章懷太子墓的壁畫《客使圖》局部，壁畫中，在前導(dǎo)引的是三位鴻臚寺(主掌外賓，朝會儀節(jié)的機構(gòu))的官員，他們身穿中原官服，頭戴高帽，腳穿黑靴，人物形象高大，神態(tài)自然大方，三人氣度沉穩(wěn)，雍容自如，神情肅穆。后面三位為外國使節(jié)，拱手躬身，畢恭畢敬。該壁畫內(nèi)容可反映出唐朝（）A．開放包容的民族政策 B．繁盛大氣的王朝氣度C．大一統(tǒng)局面日益鞏固 D．厚重殷實的喪葬風(fēng)格【答案】B【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料更偏重于反映唐朝繁盛大氣的王朝氣度，并未反映出當(dāng)時的民族政策，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，《客使圖》中鴻臚寺官員人物形象高大、氣度沉穩(wěn)、雍容自如，這一風(fēng)格可以折射出唐代繁盛大氣的王朝氣象，故B正確；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料更偏重于反映唐朝繁盛大氣的王朝氣度，并未反映出大一統(tǒng)局面的鞏固，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，材料更偏重于反映唐朝繁盛大氣的王朝氣度與喪葬風(fēng)格無關(guān)，排除D；故答案為：B。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解唐朝時期的盛世景象，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。8．表2所示是唐代642年至819年封駁制度實施情況統(tǒng)計(部分)。據(jù)此可知，唐代封駁制度（）表2時間事例領(lǐng)域結(jié)果貞觀十六年(642年)刑部奏請反叛者兄弟連坐刑獄成功景云元年(710年)嚴(yán)思善因譙王重副的事牽連被捕下獄刑獄成功開元二年(714年)追贈崔湜亡父為吏部尚書人事任命成功開元八年(720年)賜百官九日射禮制成功貞元元年(785年)任盧杞為饒州刺史人事任命成功元和四年(809年)任孔戡為衛(wèi)尉丞人事任命成功元和十四年(819年)皇甫馎請納鹽利抬高者財政成功A．方式靈活多樣 B．在一定程度上制約了皇權(quán)C．均以成功告終 D．強化君主專制的權(quán)力【答案】B【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料中沒有關(guān)于封駁制度方式靈活多樣的相關(guān)論述，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，表格中的唐代封駁制度涉及刑獄、人事、禮部和財政等不同領(lǐng)域，這說明唐代封駁制度涉及領(lǐng)域廣泛，且取得了成功，這表明君主專制受到了一定的制約，故B正確；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料只是列舉了部分封駁事件，不能說明封駁均取得成功，該說法過于絕對，與史實不符，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，唐代封駁制度與強化君主專制之間沒有必然的因果關(guān)系，排除D；故答案為：B。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解唐代封駁制度的影響，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。9．秦朝的小篆大小均一，用筆粗細一致，嚴(yán)謹(jǐn)有余，而恣肆不足；魏晉時期的書法追求脫略世俗的羈絆，與自然融為一體，倡導(dǎo)自然情懷，毫不掩飾地把人性從禮教的束縛中解脫出來，追求個性解放。對這一現(xiàn)象解讀合理的是（）A．傳統(tǒng)價值體系的崩潰 B．民族交融程度不斷加深C．書法藝術(shù)的日漸成熟 D．社會環(huán)境影響書法藝術(shù)【答案】D【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，魏晉南北朝時期傳統(tǒng)價值體系受到動搖而非崩潰，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，書法主要是漢族文化，與民族交融關(guān)系不大，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，秦朝時期書法講究嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)了書法藝術(shù)的階段特征，不能簡單認為是不成熟，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料“秦朝的小篆大小均一、用筆粗細一致，嚴(yán)謹(jǐn)有余，而恣肆不足”，“魏晉時期毫不掩飾地把人性從禮教的束縛中解脫出來，追求個性解放。”可知，魏晉時期的書法藝術(shù)與秦朝書法藝術(shù)存在很大差別，這一差別與當(dāng)時社會政治環(huán)境變化有關(guān)，魏晉南北朝時期處于大分裂時期，追求精神自由的風(fēng)氣造就了灑脫不羈的書法風(fēng)格，故D正確；故答案為：D。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解魏晉時期的文學(xué)藝術(shù)成就，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。10．唐代，在長安、洛陽兩京城中有大量來自波斯和南海諸國的經(jīng)商者，日本、新羅有大量來華留學(xué)生、留學(xué)僧崇尚唐朝文化，大量購買唐朝文人學(xué)士的作品，“新羅、日本東夷諸蕃，尤重其文，每遣使入朝，必重出金貝以購其文”。這一現(xiàn)象（）A．開啟了東學(xué)西漸的進程 B．為唐文化提供了新元素C．利于擴大唐文化的影響 D．根源于港口城市的繁榮【答案】C【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，早在唐之前，中國科技和思想就已傳入其他國家，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，材料反映的是唐文化對其他國家的影響，而不是其他國家文化對唐文化的影響，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，唐代，很多外國使節(jié)、商人和留學(xué)生崇尚唐朝文化，回國時大量購買唐朝文學(xué)作品和書籍，這一做法有利于擴大唐文化的國際影響，故C正確；D、結(jié)合所學(xué)知識，這一現(xiàn)象源于唐代經(jīng)濟和文化的繁榮，而非港口城市的繁榮，排除D；故答案為：C。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解唐代中外文化交流的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。11．據(jù)考證，鈐轄在北宋時期屬于地方統(tǒng)兵體制中的差遣官之一，鈐轄大多由諸司使副以上的文臣、武臣、宦官、宗室及蕃官充任，鈐轄的管理既有自上而下的垂直管理，也有同級之間的相互監(jiān)督，更有自身不同身份充任者之間的監(jiān)管。據(jù)此可知，北宋鈐轄的設(shè)置旨在（）A．強化中央集權(quán) B．踐行崇文抑武C．?dāng)U充地方軍備 D．嚴(yán)格武將管理【答案】A【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，宋代鈐轄既有自上而下的垂直管理，也有同級之間的相互監(jiān)督。這種做法有利于加強中央集權(quán)，可見，北宋鈐轄的設(shè)置旨在加強中央集權(quán)，故A正確；B、結(jié)合所學(xué)知識，鈐轄屬于軍事官員，非踐行崇文抑武，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，鈐轄的設(shè)置主要是為加強中央集權(quán)服務(wù)，非為了擴充地方軍備，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，鈐轄的設(shè)置主要是為加強中央集權(quán)服務(wù)，并沒有體現(xiàn)對武將的管理，排除D；故答案為：A。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解北宋設(shè)置鈐轄的目的，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。12．在西夏尚未建國時，黨項首領(lǐng)李繼遷“潛設(shè)中官，全異羌人之體，曲延儒士，漸行中國之風(fēng)”；夏毅宗即位后，用本土的馬匹換取中原的《九經(jīng)》《唐史》《冊府元龜》及正至朝賀儀等儒家典籍，重新修訂國家禮樂。這反映了西夏（）A．?dāng)U大漢族官比例 B．借鑒西周禮樂制度C．與北宋友好往來 D．深受漢族文化影響【答案】D【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料提及選用儒士，未提及漢族官員比例情況，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，材料本意是西夏借鑒漢族制度文化而非借鑒西周禮樂制度，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，西夏建國之初曾與北宋爆發(fā)多次戰(zhàn)爭，材料信息也不能斷定兩國友好，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，西夏采用了漢族政權(quán)的制度并引進中原典章書籍，這表明這一時期西夏已深受漢族文化的影響，故D正確；故答案為：D。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解西夏時期的文化成就，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。13．表3所示為兩宋幾個重要時期的關(guān)市商稅歲入額統(tǒng)計情況(單位：萬緡)。這可以用來探究兩宋時期的（）表3時期數(shù)額時期數(shù)額至道中(996年)400皇祐中(1051-1052年)786天禧末(1021年)804元豐七年(1084年)505景祐中(1036年)450元符三年(1100年)1100慶歷中(1044-1045年)1975淳熙中(1181-1182年)102A．商業(yè)市場狀況 B．國家稅收結(jié)構(gòu)C．經(jīng)濟管理模式 D．民眾生活水平【答案】A【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，表格列舉了兩宋不同時期關(guān)市商稅的收入變化情況，這種收入變化情況可以反映兩宋商業(yè)市場狀況，故A正確；B、結(jié)合所學(xué)知識，表格中只有關(guān)市商稅的收入，沒有其他稅收的數(shù)據(jù)，故體現(xiàn)不出當(dāng)時的國家稅收結(jié)構(gòu)，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料信息不能說明當(dāng)時經(jīng)濟管理模式，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，材料信息不能說明當(dāng)時民眾的生活水平，排除D；故答案為：A。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解宋代商業(yè)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。14．宋代的程朱理學(xué)家吸收道家思想中的本體追求、處世境界、宇宙觀等方面的學(xué)問，是在堅守以儒學(xué)為正道、宣傳儒家倫理價值和責(zé)任擔(dān)當(dāng)為主要追求，來訂立理學(xué)的思想體系和價值規(guī)范的。材料意在說明程朱理學(xué)（）A．融合了儒佛道三教的主要思想 B．傳承了儒家傳統(tǒng)倫理道德C．開創(chuàng)了禮儀規(guī)范的一元化格局 D．開創(chuàng)了儒家倫理價值觀念【答案】B【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料未體現(xiàn)佛教思想，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，材料認為程朱理學(xué)吸收道家思想是為了弘揚儒冢倫理道德和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這表明程朱理學(xué)是與之前儒家一脈相承的，故B正確；C、結(jié)合所學(xué)知識，開創(chuàng)了禮儀規(guī)范的一元化格局的說法與材料無關(guān)，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，儒家傳統(tǒng)價值觀念在此之前就已經(jīng)形成，排除D；故答案為：B。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解程朱理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。15．朱元璋十分重視立法，《大明律》在對待謀反、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等“十惡”的刑罰上，比以前更嚴(yán)厲而且殘酷。此外，《大明律》還增設(shè)“奸黨”一條：凡違規(guī)用人必遭嚴(yán)懲。《大明律》的這些規(guī)定（）A．確立了輕罪重罰的法治原則 B．鏟除了宦官專權(quán)的政治基礎(chǔ)C．完善了中國古代的法律體系 D．強化了君權(quán)至上的專制權(quán)威【答案】D【解析】A、結(jié)合所學(xué)知識，材料只是對“十惡”實行重刑，并不是所有的輕罪都重罰，排除A；B、結(jié)合所學(xué)知識，宦官專權(quán)的根源在于君主專制的存在，選項表述與史實不符，排除B；C、結(jié)合所學(xué)知識，材料不能體現(xiàn)古代法律體系的完善，且說法不符合史實，排除C；D、結(jié)合所學(xué)知識，據(jù)材料可知，《大明律》對謀反、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等威脅君主權(quán)威的行為實行重刑，這強化了君權(quán)至上的權(quán)威，故D正確；故答案為：D。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解《大明律》的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。16．鄭和船隊所到之處，必遵從當(dāng)?shù)亓?xí)慣，不僅如此，鄭和團隊還把各國的風(fēng)土人情、山川道里以及當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)、生活等進行詳細記載，并編撰成書。鄭和下西洋，帶動了亞非許多國家與明朝進行朝貢貿(mào)易。這表明鄭和下西洋（）A．打開了中國走向世界的大門B．有效地抵御了西方殖民主義的擴張C．?dāng)U大了明朝政府的財政來源D．增進了中國與亞非國家的友好往來【答案】D【解析】根據(jù)“鄭和下西洋，帶動了亞非許多國家與明朝進行朝貢貿(mào)易”分析可知，材料反映了鄭和下西洋增進了中國與亞非國家的友好往來，D正確；A錯誤，鄭和下西洋并未改變明清閉關(guān)鎖國的政策；B錯誤，材料現(xiàn)象與西方殖民擴張無關(guān)；C錯誤，材料貿(mào)易屬于朝貢貿(mào)易，不注重經(jīng)濟效益，不能擴大了明朝政府的財政來源，反而會加重財政負擔(dān)；故答案為D本題側(cè)重于考查鄭和下西洋，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。解題關(guān)鍵信息是“鄭和下西洋，帶動了亞非許多國家與明朝進行朝貢貿(mào)易”。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一因脫離氏族社會未遠，商代尚未確立專制王權(quán)，神權(quán)在很大程度上凌駕于王權(quán)之上，表現(xiàn)出濃厚的神權(quán)政治的色彩。迄今為止，殷墟所發(fā)現(xiàn)的近15萬片帶字甲骨中，除極少數(shù)為商王室記事之用外，其余都是商人占卜鬼神的結(jié)果。在商代社會生活中，無一事不求之于占卜，一切依從占卜的結(jié)果而行事。商族曾與彭、韋等眾多方國結(jié)成聯(lián)盟，伊尹、保衡、伊陟、巫咸等人都是諸方國的首領(lǐng)，同時又是當(dāng)時的大巫，既代表方國勢力，也代表神權(quán)。各方國與擔(dān)任方國聯(lián)盟軍事首領(lǐng)的商族各司其職，以實現(xiàn)方國聯(lián)盟內(nèi)部權(quán)力的均衡分配，維持聯(lián)盟政體的存在。在生產(chǎn)力水平低下的商代，卜筮是當(dāng)時人們溝通神靈的渠道，被認為代表鬼神意志，人們對卜筮絕對尊重，“各非敢違卜”?！幾酝跗?zhèn)ァ墩撋檀纳駲?quán)政治———兼論商代的國家政體》材料二周人建國后，對殷人的神權(quán)思想進行了徹底的改造。周武王在《太誓》中對殷紂王的天命觀作了激烈的批判，認為天命是根本不能依賴的，提出“天命靡?！钡挠^念。在周人看來，人們無論如何祭祀上帝百神、先公先王，上天總是不可能完全順從民眾愿望的，在此基礎(chǔ)上周人主張“天人合一”。周人打破了殷人把神權(quán)高度集中在王室手中的局面，將祭祀的權(quán)力按不同的階層分配到上至王公下至士的手中。西周晚期以來，隨著天神威信的下降，人們對天由懷疑到指責(zé)，由指責(zé)到詛咒。尤其在春秋時期，雖然仍有不少重神事而輕人事的現(xiàn)象，但一些政治上的實力派人士則重人事而輕神事，如晉國的叔向和子產(chǎn)都是這樣的人物，“民”的地位與作用逐漸被置于天道與神權(quán)之上?！幾酝鯐?、吳?！墩撝艽駲?quán)崇拜的演變與天人合一觀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析商代神權(quán)政治觀念出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周對商代神權(quán)政治觀念的改造并分析其改造的意義?！敬鸢浮浚?）原因：生產(chǎn)力水平的低下；專制王權(quán)尚未確立；維護統(tǒng)治秩序的需要；殷人對自然現(xiàn)象認知的局限。（2）改造：提出“天命靡?！薄疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀念；確立敬天保民的政治原則；打破神權(quán)高度集中，建立分層祭祀的格局；出現(xiàn)重人事輕神事的現(xiàn)象。意義：為春秋戰(zhàn)國時期樸素民本思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；打破了神權(quán)壟斷的局面，促進了周人禮樂文化的出現(xiàn)和禮樂制度的建立；推動了社會經(jīng)濟和政治制度的進步【解析】（1）原因：根據(jù)材料一“因脫離氏族社會未遠”可知，生產(chǎn)力水平的低下；根據(jù)材料一“商代尚未確立專制王權(quán)”可知，專制王權(quán)尚未確立；根據(jù)材料“伊尹、保衡、伊陟、巫咸等人都是諸方國的首領(lǐng)，同時又是當(dāng)時的大巫，既代表方國勢力，也代表神權(quán)”和所學(xué)可知，維護統(tǒng)治秩序的需要；根據(jù)材料“卜筮是當(dāng)時人們溝通神靈的渠道，被認為代表鬼神意志”和所學(xué)可知，殷人對自然現(xiàn)象認知的局限。（2）改造：根據(jù)材料二“認為天命是根本不能依賴的，提出‘天命靡?！挠^念”“在此基礎(chǔ)上周人主張‘天人合一’”可知，提出“天命靡?！薄疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀念；結(jié)合所學(xué)知識可知，確立敬天保民的政治原則；根據(jù)材料二“周人打破了殷人把神權(quán)高度集中在王室手中的局面，將祭祀的權(quán)力按不同的階層分配到上至王公、下至士的手中”可知，打破神權(quán)高度集中，建立分層祭祀的格局；根據(jù)材料二“但一些政治上的實力派人士則重人事而輕神事”可知，出現(xiàn)重人事輕神事的現(xiàn)象。意義：結(jié)合上述分析的改造內(nèi)容和所學(xué)可知，可從對當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化和對后世的影響等角度進行分析，例如：為春秋戰(zhàn)國時期樸素民本思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；打破了神權(quán)壟斷的局面，促進了周人禮樂文化的出現(xiàn)和禮樂制度的建立；推動了社會經(jīng)濟和政治制度的進步。本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解商代神權(quán)政治觀念出現(xiàn)的原因，理解西周對商代神權(quán)政治觀念的改造及其意義，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代時期，通過門蔭入仕的官員，基本都是依父祖官品而決定待選時期及入仕后的職掌和官品的，如唐制規(guī)定“自一品至從五品，所蔭子孫官品為正七品上至從八品下”等。唐代官員通過門蔭后，與科舉、流外入流等入仕官員相同，在取得做官的資格后還要參加由吏部或兵部組織的銓選才能真正成為官員，否則只有做官資格而無任職之實。這些高官子弟“番上或納資若干年后，隨文武散官參加本部的簡試，合格者再作為門蔭入仕的有出身的人參加吏部或兵部的文武洗”。唐代門蔭入仕的選拔不僅僅依靠門資和官品，才學(xué)、儀態(tài)、道德等也是選拔的重要依據(jù)，唐代政府對涉及文化水平和軍事技能的才學(xué)尤為關(guān)注?！幾躁愑礓短拼T蔭入仕制度探析》材料二唐代中期以來，隨著國家學(xué)校的衰落，生徒的力量相對削弱，“懷牒自列于州縣”并不鮮見，有些貴族子弟寧愿出自貢舉而不由學(xué)校，安史之亂后“學(xué)校益廢，生徒流散”，鄉(xiāng)貢成為科舉的主要來源。隨著科舉制度的發(fā)展，進士出身者瞧不起以蔭入仕者的現(xiàn)象愈益顯現(xiàn)。有人謀取了一官半職，因為不是儒流，甚為時論所薄，即便是楊國忠也要憑借權(quán)勢，把學(xué)業(yè)荒陋的兒子硬塞進科舉。在唐代已形成的一套較完善的選官用人制度中，才能被放到重要位置，門蔭子弟才能平庸、難委要職，國家選人別辟蹊徑，無須取才于資蔭。例如，文宗時宰相欲提升以父蔭補職的渾鑼為壽州剌史，文宗不允，反對說“鑼，勛臣子弟，豈可委以牧民?！裎夷钇湎热酥?，與之致富可也”?！幾詶钗髟啤短拼T蔭制與科舉制的消長關(guān)系》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐代門蔭入仕制度的特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析唐代中后期科舉制度對門蔭制度造成沖擊的表現(xiàn)，并對唐代門蔭制度的衰落作簡要評價?！敬鸢浮浚?）特征：高官子弟依父祖官品任職；門蔭入仕者仍需參加考試；才學(xué)、儀態(tài)、道德等成為門蔭選官的標(biāo)準(zhǔn)(門蔭選官標(biāo)準(zhǔn)不僅限于門資和官品)。（2）表現(xiàn)：國家學(xué)校逐漸衰落；門蔭之選被人輕視；門蔭出身者升遷艱難。(2分，答出兩點即可)評價：打破了門閥士族對仕途的壟斷；促進了官員選拔的公平公正；擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)有利于加強中央集權(quán)；成為唐朝繁榮的前提和保障?！窘馕?/p>