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試卷第=page11頁,共=sectionpages33頁試卷第=page11頁,共=sectionpages33頁2025年高一上學(xué)期期末考試歷史試卷一、單選題1.清政府規(guī)定,白銀是清朝法定貨幣,與銅錢兼用,完糧納稅須用白銀支付。據(jù)統(tǒng)計,18世紀(jì)末一兩白銀換銅錢一千文左右而到了19世紀(jì)30年代后期,一兩白銀可換銅錢一千六七百文。這種狀況的出現(xiàn)(
)A.加重了中國人民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) B.說明自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體C.改變了的吳起變法主張封君子孫無功者,“三世而收爵祿”;申不害變法提出建立“循勞功,視次第”的因功行賞制度;商鞅變法重在獎勵軍功,剝奪和限制貴族特權(quán)。上述變法運動(
)A.確立了郡縣制 B.推動了社會轉(zhuǎn)型 C.鞏固了分封制 D.維系了宗法秩序3.東晉名僧慧遠(yuǎn)針對當(dāng)時“自然之性不可移”“圣人不可學(xué)、不可至”的思想,提出通過戒、定、慧(完善德行、保持內(nèi)心平靜、培育智慧)三途并進(jìn)就可達(dá)到佛圣的境界。此外,他還在廬山般若臺建設(shè)念佛道場,首開結(jié)社念佛之風(fēng)。至今中國各地仍有眾多“念佛堂”,供民眾開展修佛活動。慧遠(yuǎn)的這些舉措(
)A.旨在抨擊玄學(xué)風(fēng)氣的泛濫 B.表明“三教合一”局面形成C.折射出佛教的本土化發(fā)展 D.有助于佛學(xué)成為官方正統(tǒng)4.漢初諸侯王國的官吏任免,除了由中央直接任命傅、相外,“皆令自置吏”,所謂“宮室百官同制京師”。諸侯國內(nèi)之稅收歸諸侯,無須上繳中央。據(jù)此可知(
)A.宗法分封制遭到破壞 B.大一統(tǒng)觀念遭到質(zhì)疑C.中央已無法控制地方 D.容易造成地方割據(jù)5.東晉王羲之的書法作品《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”,描述了王羲之與謝安等官員在會稽山陰(今浙江紹興)飲酒做詩的情景。該作品(
)A.印證了經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.反映了士族專權(quán)的政治特點C.兼具了藝術(shù)與史料價值 D.體現(xiàn)了民族交融的時代特征6.下面為元朝海運漕糧(中國古代稅糧)數(shù)量示意圖(1283~1329年)。這可用來研究當(dāng)時A.政治經(jīng)濟(jì)格局的變動 B.海上絲綢之路的繁榮C.南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況 D.大運河漕運功能喪失7.清朝前中期真正開啟了邊疆與內(nèi)地“一體化”的歷史進(jìn)程,一向爭戰(zhàn)不休的東北、北部與西北變成和平的邊疆;強(qiáng)悍的蒙古族變成能與其他各族和諧共處的民族;藏族與中原漢、滿等民族的距離被大大拉近。這反映出清朝前中期(
)A.民族平等的真正實現(xiàn) B.邊疆治理能力的提升C.周邊環(huán)境的長期穩(wěn)定 D.改土歸流政策的成效8.下圖為唐朝吳道子根據(jù)佛典所作紙本墨筆畫《送子天王圖》。該畫意象繁富,以釋迦降生為中心,天地諸界情狀歷歷在目,令人神馳目眩。這一作品體現(xiàn)了(
)A.宮廷生活的雍容華貴 B.市民階層的生活情趣C.中外文化的交匯融通 D.君權(quán)神授的政治理念9.近代一本小冊子上評論這場沖突:“(它)與近代中國國運之轉(zhuǎn)變,關(guān)系至大……當(dāng)此煙禍流毒海內(nèi)之頃……撫今視昔,輒令人生無窮之感憤。爰摭舊聞,纂為斯編,聊以紀(jì)念國恥,亦以昭示殷鑒?!边@一評論(
)A.折射出民族危機(jī)的空前嚴(yán)峻 B.指出了戰(zhàn)爭背后的文明沖突C.揭示了鴉片戰(zhàn)爭的深遠(yuǎn)影響 D.分析了近代中國落后的根源10.宋慶歷年間規(guī)定:“錢出中國界及一貫文,罪處死”、海船“往來興販,夾帶銅錢五百文隨行,離岸五里,便以出界條法?!鄙踔烈蟠蛟旌4瑫r要將政府的禁令雕刻在船梁上,違者杖八十。這反映出當(dāng)時(
)A.民間海外貿(mào)易繁榮B.重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化C.政府嚴(yán)禁貨幣外流D.通貨膨脹問題突出11.宋朝統(tǒng)治者認(rèn)為“饑歲莫急于防民之盜,而防盜莫先于募民為兵”,遂將募兵制發(fā)展成為一種有意識的“養(yǎng)兵”政策。北宋實行募兵制的出發(fā)點在于(
)A.應(yīng)對北方邊境戰(zhàn)事B.維護(hù)社會治安穩(wěn)定C.提高軍隊作戰(zhàn)能力D.防止武將權(quán)力膨脹12.1912年1月,各省援軍抵達(dá)武昌后,軍費多由湖北撥付,湖北軍政府認(rèn)為“若不急為設(shè)法,萬難支持”,因此請南京撥款。南京臨時政府回電,“目前民國財政,萬緒千端”,難以撥款湖北。上述歷史事實表明當(dāng)時(
)A.南京臨時政府統(tǒng)治具有不穩(wěn)定性 B.南北停戰(zhàn)議和具備可能性C.護(hù)國戰(zhàn)爭缺乏強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐 D.清軍在軍事上已占據(jù)優(yōu)勢13.元代行省機(jī)構(gòu)的總體權(quán)力頗大,“軍國重事,無不領(lǐng)之”,但其官員通常由左丞相、平章等六七人組成,分別掌行政、財賦、軍事等政務(wù),重要政務(wù)還需行省官員集議,會議結(jié)果要議者署名畫押形成定議。元代行省的權(quán)力運作(
)A.緩和了君權(quán)相權(quán)之間的矛盾 B.促進(jìn)了邊疆管理與內(nèi)地的一體化C.兼顧了中央集權(quán)與行政效率 D.開創(chuàng)了地方官員集體議政的先河14.《四庫全書》在編纂時,以佛道為“外教”,詞曲為“末枝”,因而較少搜集這兩類書籍,主要收錄程朱學(xué)派的作品。這一做法(
)A.旨在鞏固正統(tǒng)思想地位 B.導(dǎo)致市民文學(xué)走向衰落C.標(biāo)志君主專制達(dá)到頂峰 D.表明外來思想影響式微15.從全國范圍來看:1921年7月中共成立時黨員有50余人;1922年7月中共二大時黨員增加至195人;1923年6月中共三大時黨員有420人。但到1924年5月,中共黨員人數(shù)卻基本沒有增加,有些地方還明顯減少。1924年前后,中共黨員數(shù)量出現(xiàn)轉(zhuǎn)變(
)A.折射出民主革命形勢的惡化 B.表明黨的工作重心已轉(zhuǎn)移C.意在精簡共產(chǎn)黨的組織架構(gòu) D.深受國共合作形式的影響16.據(jù)史料記載,秦人“畏有司而順”,楚人“好游俠”“易發(fā)怒”。秦末,六國舊地都出現(xiàn)了反秦斗爭,其中楚地聲勢最大,反應(yīng)最為激烈。這可用于(
)A.證實秦對楚地的統(tǒng)治最為嚴(yán)苛 B.說明秦楚之間文化沖突無法彌合C.證明秦朝的制度不適用于楚地 D.解釋漢初推行郡國并行制的原因二、材料題17.龍是中華民族的圖騰材料一
2024年5月1日,中國考古歷史博物館舉辦了“龍·中華民族的圖騰——中國八千年龍文化精品文物展”,以下為展出的代表性文物:材料二
魏晉南北朝到隋唐時期,龍的形象已改變了先秦華夏部族圖騰式神靈的標(biāo)記,綜合為一種新的造型。唐時期的龍多為行龍,或走或坐或飛,動靜之中蘊含著力量和剛健,充分體現(xiàn)了盛唐氣象。盡管起源于中國的云龍、盤龍、團(tuán)龍、臥龍、潛龍、飛龍等藝術(shù)造型始終占著被崇敬的主體,但孔雀、鴕鳥、獅子、獵豹、犀牛、羚羊、天馬等這些異域化的圖像藝術(shù)被吸納融入于中國龍圖像之中?!幾贼斦伒取洱埼幕c民族精神》材料三1932年至1937年間,中國的圖騰主義興盛起來。1942年,聞一多在《伏羲考》中,將龍作為中華民族的圖騰?!褒堊宓闹T夏文化才是我們真正的本位文化,所以數(shù)千年來我們自稱為‘華夏’,歷代帝王都說是龍的化身,而以龍為其符應(yīng),他們的旗章,宮室,輿服,器用,一切都刻畫著龍紋。總之,龍是我們立國的象征。直到民國成立,隨著帝制的消亡,這觀念才被放棄。然而說放棄,實地里并未放棄……從前作為帝王象征的龍,現(xiàn)在變?yōu)槊總€中國人的象征了”。聞一多認(rèn)為,只有先讓民眾知道他們“有共同的來源”,“民族意識”才能產(chǎn)生,而且“知來源愈悉則民族意識愈堅固”——摘編自施愛東《16—20世紀(jì)的龍政治與中國形象》材料四
2024年2月8日,習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會上指出:“龍是中華民族的圖騰,具有剛健威武的雄姿、勇猛無畏的氣概、福澤四海的情懷、強(qiáng)大無比的力量,既象征著五千年來中華民族自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取的精神血脈,更承載著新時代新征程億萬中華兒女推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的堅定意志和美好愿望?!?1)指出材料一的史料類型,并說明它們所反映的有關(guān)龍圖騰的歷史信息。(2)依據(jù)材料二,概括魏晉南北朝到隋唐時期龍形象的特點,結(jié)合所學(xué)分析出現(xiàn)這些特點的原因。(3)依據(jù)材料三,指出聞一多的觀點,結(jié)合時代背景,分析聞一多撰寫《伏羲考》的目的。(4)根據(jù)材料四,結(jié)合時代背景,說說龍的時代內(nèi)涵和歷史意義。18.閱讀材料,回答問題。材料一
19世紀(jì)80年代中期以后,中國的私人資本工業(yè)進(jìn)入了規(guī)模發(fā)展階段,洋務(wù)派經(jīng)營的企業(yè)也從官辦向官督商辦、官商合辦,乃至完全商辦的方向轉(zhuǎn)變。在管理制度方面,封建色彩逐步減弱,與其生產(chǎn)力的性質(zhì)和生產(chǎn)的發(fā)展相適應(yīng),經(jīng)營方式和經(jīng)營方向也發(fā)生了轉(zhuǎn)化。19世紀(jì)80年代后期至90年代,政府投資近代企業(yè)的規(guī)模,由以前的幾百萬兩白銀擴(kuò)大到1000萬兩左右。中日甲午戰(zhàn)爭后,各國列強(qiáng)取得在華設(shè)廠制造的合法權(quán)利,掀起對華投資的高潮,尤其在修建鐵路和礦業(yè)開發(fā)方面最為顯著。在這一段時期內(nèi),外國資本企業(yè)成為中國生產(chǎn)力的主要組成部分。與此同時,在中國人民挽回權(quán)利斗爭和社會輿論要求設(shè)廠自救的激勵下,國人由國外購買先進(jìn)的設(shè)備和技術(shù)興辦新式企業(yè),企業(yè)規(guī)模較民族資本初創(chuàng)時期有明顯的擴(kuò)大。材料二
洋務(wù)企業(yè)、民族資本企業(yè)和外資企業(yè)的相繼興辦促進(jìn)了近代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展。其后,從1905年開始中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入衰退,生產(chǎn)投資下降,1919年以后開始大幅度回升,由1918年的1.34億元增長為1931年的6.81億元。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括19世紀(jì)80年代至90年代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,歸納影響中國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。19.閱讀材料,完成下列要求。材料一材料二《舌尖上的中國》第二季美食顧問,河南開封飲食文化博物館館長孫潤田到福建省龍巖市進(jìn)行了為期一周的客家文化考察??疾鞖w來,他深感客家飲食文化,民俗文化與中原及開封的飲食文化,民俗文化一脈相承,客家飲食保留了大量的中州古味,是古代飲食文化的“活化石”?!瓔屪姹臼茄睾5貐^(qū)人們航行的保護(hù)神,客家人也把她請到山鄉(xiāng),作為山鄉(xiāng)的保護(hù)神。客家文化繼承和發(fā)揚了中華文化的精華,長期的遷移養(yǎng)成了兼收并蓄取其長、開拓進(jìn)取不保守的民風(fēng),使客家民系具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力?!陨喜牧暇鲎詥踢€田《客家人與客家文化漫談》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析客家人向南遷徙的主要原因。(2)根據(jù)材料二,歸納客家文化的特點。20.根據(jù)圖片提供的信息,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。圖一魏源圖二《孔子改制考》圖三陳獨秀(1)圖一所示的歷史人物是近代中國第一批主張向西方學(xué)習(xí)的代表人物之一,他的代表作是什么?書中的哪一思想成為近代中國學(xué)習(xí)西方的口號?(2)圖二所示著作作者的政治主張是什么?(3)上述三圖見證了鴉片戰(zhàn)爭后,中國思想領(lǐng)域內(nèi)向西方學(xué)習(xí)的三個階段,這三個階段向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容各是什么?分別是通過哪些相應(yīng)的活動完成的?答案第=page11頁,共=sectionpages22頁答案第=page11頁,共=sectionpages22頁參考答案:題號12345678910答案ABCDCCBCCC題號111213141516答案BACADD17.(1)史料類型:實物史料。歷史信息:中國古代對于龍的圖騰崇拜源遠(yuǎn)流長;龍的圖騰崇拜體現(xiàn)古代中國人的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)生活情況、社會等級和禮儀制度、宗教觀念、審美觀念等;不同地區(qū)龍圖騰既各具特色,又相互聯(lián)系,體現(xiàn)中華文明多元一體。(2)特點:多為行龍,更加剛健有力;吸納融入異域化的圖像藝術(shù)。原因:隋唐時期經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛,催生昂揚進(jìn)取、剛健豪邁、開放包容的社會風(fēng)氣;魏晉南北朝到隋唐時期民族交流交融進(jìn)一步加強(qiáng),隋唐時期對外交流頻繁,少數(shù)民族的文化藝術(shù)和佛教等外來文化藝術(shù)的影響。(3)觀點:龍是中華民族的圖騰,是帝王和國家的象征,是中華文化的代表;主張利用龍文化來增強(qiáng)民族意識。目的:培育文化自信,增強(qiáng)民族意識,激發(fā)愛國精神,激勵全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn),打敗日本侵略者。(4)歷史意義:龍是中華民族的圖騰,促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和民族交融;龍是中華文化的代表,促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展,影響了民族精神的形成;龍文化對古代中國的政治、文化、藝術(shù)、宗教產(chǎn)生了重大影響;近代時期,龍文化有利于喚醒民族意識和愛國精神,激勵了民族民主革命斗爭。時代內(nèi)涵:當(dāng)前,龍文化有利于激發(fā)愛國精神,培育文化自信;是激勵全國各族人民為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福奮斗的精神力量;也有利于在國際上擴(kuò)大中國文化影響,樹立中國的良好形象。18.(1)特點:企業(yè)經(jīng)營和管理具有現(xiàn)代化色彩;經(jīng)濟(jì)發(fā)展的封建色彩削弱;對外國
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