【知識(shí)精研】高二期末選必上與選必中文言復(fù)習(xí) 課件

《人皆》《五石》《兼愛(ài)》翻譯訓(xùn)練由是觀(guān)之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心的原因是，如果有人突然看見(jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里了，都會(huì)產(chǎn)生驚奇同情的心理——這不是想和孩子的父母結(jié)交的原因，不是想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)的原因，也不是厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種恐懼同情心理的。

“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！苯褡佑形迨?，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無(wú)法拿起來(lái)。把它剖開(kāi)做瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它?！爆F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家。諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。惡（wū）得不禁惡（wù）而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡（wù）則亂。即使大夫相互侵?jǐn)_各自的封地、諸侯相互攻伐封國(guó)，也是這樣。大夫各自愛(ài)自己的封地，不愛(ài)別人的封地，所以侵?jǐn)_別人的封地以利他自己的封地；諸侯各自愛(ài)他自己的封國(guó)，不愛(ài)別人的封國(guó)，所以攻伐別人的封國(guó)以利他自己的封國(guó)。天下的紛亂之事，全部都在這里了。怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛(ài)呢？因此天下人相親相愛(ài)就會(huì)治理好國(guó)家，相互憎惡就會(huì)使天下混亂。選擇性必修上冊(cè)與中冊(cè)課內(nèi)文言復(fù)習(xí)204/205文言文斷句方法：1.（2025·湖南衡陽(yáng)一模，節(jié)選）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢(shì)重也；堯?yàn)槠シ?，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鉤得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長(zhǎng)，盡所能，故忠。（選自《韓非子·功名》）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。千鉤得船則浮[A]錙銖[B]失船則沉[C]非千鉤[D]輕錙銖[E]重也[F]有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也2.（2024·湖北武漢二模，節(jié)選）閱讀下面的文言文，完成下面小題。觀(guān)其所賴(lài)以為資，蓋有類(lèi)乎力者矣。雖然，彼之所謂力者，內(nèi)恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其眾之勁，搏捽決戰(zhàn)足以吞敵人而已。至于阻河山，據(jù)．形便，俯首東瞰，臨制天下，保王業(yè)之固，遺后世之強(qiáng)，所謂真力者，彼固莫或之知也。是以輕指關(guān)中天險(xiǎn)之勢(shì)燔燒屠戮逞其暴卒舉而遺之二三降虜反懷區(qū)區(qū)之故楚而甚榮。其歸乃曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)能知者？”此特淺丈夫之量，安足為志天下者道哉?。ü?jié)選自《何博士備論·楚漢論》）材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是以輕A指關(guān)中B天險(xiǎn)之勢(shì)C燔燒屠戮逞其暴D卒舉E而遺之F二三降虜G反懷區(qū)區(qū)之故H楚而甚榮。3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。公子縶反，致命穆公。

穆公曰：“再拜不稽首，不沒(méi)為后也。起而哭，愛(ài)其父也。退而不私，不沒(méi)于利也?！惫涌{曰：“君若求置晉君而載之置仁不亦可乎君若求置晉君以成名于天下則不如置不仁以猾其中，且可以進(jìn)退?！笔枪氏戎霉右奈帷＃ü?jié)選自國(guó)語(yǔ)·里克殺奚齊而秦立惠公》）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

君若求置[A]晉君[B]而載之[C]置仁[D]不亦可乎[E]君若求置

[F]晉君[G]以成名[H]于天下[I]則不如置[J]不仁以猾其中4.（2024·湖北荊州一模，節(jié)選）閱讀下面的文言文，完成下面小題。上義者，治國(guó)家，理境內(nèi)，行仁義，布德施惠，立正法，塞邪道，群臣親附，百姓和輯，上下一心，群臣同力。諸侯服其威四方懷其德修正廟堂之上折沖千里之外。發(fā)號(hào)行令，而天下響應(yīng)。義足以懷天下之民，事業(yè)足以當(dāng)天下之急，選舉足以得賢士之心，謀慮足以決輕重之權(quán)，此上義之道也。（節(jié)選自《文子·上義》）材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諸侯服

A

其威

B

四方

C

懷其德

D

修正

E

廟堂

F

之上

G

折沖

H

千里之外5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。先是，縣人爭(zhēng)以不利阻余，余稱(chēng)孫叔敖請(qǐng)寢之丘、韓獻(xiàn)子遷新田之語(yǔ)以為言，眾莫不笑之。余于家事，未嘗訾省。吾妻終亦不以有無(wú)告，但督僮奴墾荒菜，歲苦旱而獨(dú)收。每稻熟，先以為吾父母酒醴，乃敢嘗酒。荻二麥，以為舅姑羞醬，乃烹飪。祭祀、賓客、婚姻、贈(zèng)遺無(wú)所失，姊妹之無(wú)依者悉來(lái)歸，四方學(xué)者館餼莫不得所。有遘憫不自得者，終默默未嘗有所言也。以余好書(shū)故家有零落篇牘輒令里媼訪(fǎng)求遂置書(shū)無(wú)慮數(shù)千卷。（選自《世美堂后記》）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)依次把正確答案的標(biāo)號(hào)填寫(xiě)在括號(hào)里。以余好書(shū)[A]故[B]家有零落[C]篇牘[D]輒[E]令[F]里媼訪(fǎng)求[G]遂置書(shū)無(wú)慮[H]數(shù)千卷。《大學(xué)之道》、《人皆有不忍人之心》(1)《禮記》：又名《小戴禮記》《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家__________所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的______________選集，共二十卷四十九篇，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)__________(時(shí)期)的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部__________家思想的資料匯編?！敬鸢浮?1)戴圣典章制度先秦儒(2)《大學(xué)》：原是《禮記》第四十二篇，相傳為_(kāi)_________所作，是中國(guó)古代一部討論教育理論的重要著作。南宋朱熹作《大學(xué)章句》，最終和__________《論語(yǔ)》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。(2)曾子《中庸》《<老子>四章》(1)《老子》又稱(chēng)____________，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”，傳世本共八十一章。該書(shū)以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，主題思想為“道法自然”，文意深?yuàn)W，包含廣博?！敬鸢浮浚?）《道德經(jīng)》《五石之瓠》(1)《莊子》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱(chēng)________。其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”。《莊子》書(shū)分內(nèi)、外、______篇，目前所傳三十三篇?！敬鸢浮浚?）《南華經(jīng)》

雜《兼愛(ài)》(1)《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。現(xiàn)存《墨子》一書(shū)，僅存五十三篇。文章由小及大、連類(lèi)比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，遣詞造句口語(yǔ)化。(2)家、國(guó)：各諸侯封地稱(chēng)之為“________”，卿、士大夫的封地稱(chēng)之為“________”，而周天子對(duì)所屬周朝的疆域叫作“天下”?！敬鸢浮浚?）國(guó)家《屈原列傳》(1)左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)__________國(guó)的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。(2)令尹：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌__________大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于宰相。(3)三閭大夫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持______________，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事?！敬鸢浮?1)楚(2)軍政(3)宗廟祭祀(4)上稱(chēng)帝嚳①，下道齊桓②，中述湯③、武④①帝嚳：號(hào)高辛氏，相傳為古代炎黃部落聯(lián)盟首領(lǐng)，商族、周族都是他的后裔，“五帝”之一。②齊桓：齊桓公，春秋前期__________國(guó)君。姜姓，名小白。他任用管仲改革內(nèi)政、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又在“尊王攘夷”的名義下“九合諸侯”，是“春秋五霸”中的第一個(gè)霸主。③湯：商朝的建立者。④武：周武王，__________王朝的建立者。(4)②齊國(guó)④西周《蘇武傳》(1)丈人：______________________，如“子路從而后，遇丈人”(《論語(yǔ)》)。唐朝以后，丈、丈人專(zhuān)指妻父，又稱(chēng)泰山，妻母稱(chēng)丈母或泰水。(2)單于：__________人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng)。意為廣大之貌。此稱(chēng)號(hào)始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱(chēng)號(hào)一直沿襲至匈奴滅亡。(3)閼氏(yānzhī)：________________________的稱(chēng)號(hào)，類(lèi)似漢朝中的皇后。(4)匈奴：古代蒙古大漠和草原上的游牧民族，最近的后裔是蒙古族，詩(shī)文中也有稱(chēng)其為“________”?！敬鸢浮?1)對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)(2)匈奴(3)匈奴單于正妻(4)胡(5)栘中廄，漢有栘園，其中的馬廄稱(chēng)“栘中廄”。監(jiān)，管事的官員。(6)單于，匈奴的最高首領(lǐng)。(7)衛(wèi)律，長(zhǎng)水胡人，生長(zhǎng)于漢，曾任漢使出使匈奴，后因事株連，畏罪逃亡，投降匈奴，封為丁靈（匈奴的一個(gè)部落）王，成為單于的親信。(8)相坐：一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。(9)蠻夷，古代指邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族。(10)除，是門(mén)與屏（今所謂照壁）之間的通道。(11)后土，指地神。(12)通侯，爵位名。秦代置爵二十級(jí)，最高一級(jí)叫徹侯。漢朝繼承秦制，后因避漢武帝劉徹諱改為通侯?！哆^(guò)秦論》(1)戰(zhàn)國(guó)四公子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期，以養(yǎng)“士”著稱(chēng)的有魏國(guó)的________魏無(wú)忌、______國(guó)的平原君趙勝、楚國(guó)的______黃歇、齊國(guó)的孟嘗君田文。因其四人都是禮賢下士、結(jié)交賓客之人，后人稱(chēng)之為“戰(zhàn)國(guó)四公子”(亦稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)四君”)。(2)陶朱：春秋時(shí)期越國(guó)的________。他幫助越王勾踐滅掉吳國(guó)后，離開(kāi)越國(guó)到陶，自稱(chēng)“陶朱公”。他因善于做生意而致富，所以后人常以“陶朱”為_(kāi)_______的代稱(chēng)。(3)連衡合從：連衡，也作“連橫”。秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)的策略，使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破，連橫派的主要代表是________。合從，從，同“縱”，六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)的策略，合縱派的主要代表是________?！敬鸢浮?1)信陵君趙春申君(2)范蠡富人(3)張儀蘇秦(4)百越：古代________居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱(chēng)，統(tǒng)稱(chēng)“百越”，也叫“百粵”。中國(guó)古代對(duì)周邊少數(shù)民族統(tǒng)稱(chēng)為戎、狄、蠻、夷、胡，有“東夷、南蠻、西戎、北狄”之說(shuō)。(5)七廟：本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟?！抖Y記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！焙蠓褐竉_____________。(4)越族(5)帝王的宗廟《五代史伶官傳序》(1)五代：五代不是某一個(gè)朝代，而是介于唐宋之間的特殊歷史時(shí)期。唐朝滅亡之后，在中原地區(qū)相繼出現(xiàn)了定都于開(kāi)封和洛陽(yáng)的后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代以及割據(jù)于西蜀、江南、嶺南和河?xùn)|等地的十個(gè)政權(quán)，合稱(chēng)_____________。(2)太牢、少牢：古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用__________，諸侯祭祀用________。(3)忽微：比喻______________。忽，一寸的十萬(wàn)分之一。微，一寸的百萬(wàn)分之一。【答案】(1)五代十國(guó)(2)太牢少牢(3)極小的事01《論語(yǔ)》十二章1.下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(

)A.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ B.則知明而行無(wú)過(guò)矣C.吾十有五而志于學(xué) D.士不可以不弘毅答案D解析A項(xiàng)，“說(shuō)”同“悅”。B項(xiàng)，“知”同“智”。C項(xiàng)，“有”同“又”。2.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.文勝質(zhì)則史史：虛飾，浮夸。B.可以群，可以怨

怨：諷刺時(shí)政。C.邇之事父

邇：近。D.君子喻于義

喻：比喻。答案D解析D項(xiàng)，喻：知曉，明白。3.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.人而不仁

而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B.文勝質(zhì)則史

則：連詞，表承接，就，那么。C.仁者不憂(yōu)，勇者不懼

者：代詞，……的人。D.其“恕”乎

其：副詞，大概，也許。答案A解析A項(xiàng)，而：連詞，表假設(shè)，如果。4.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義，不相同的一項(xiàng)是(

)A.可謂好學(xué)也已B.有一言而可以終身行之者乎C.仁以為己任D.多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名答案C解析C項(xiàng)，以為：古義，在句中指“把……作為”；今義，認(rèn)為。5.下列各句中加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)A.朝聞道，夕死可矣

B.吾得兄事之C.從小丘西行百二十步

D.可以群答案D解析D項(xiàng)，群：名詞用作動(dòng)詞，指提高人際交往能力。A、B、C三項(xiàng)都是名詞作狀語(yǔ)，朝：在早上。兄：像侍奉兄長(zhǎng)一樣。西：向西。6.下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是(

)例句：有一言而可以終身行之者乎A.貧與賤，是人之所惡也 B.微斯人，吾誰(shuí)與歸C.句讀之不知，惑之不解 D.居廟堂之高則憂(yōu)其民答案D解析A項(xiàng)，為判斷句。B、C項(xiàng)，為賓語(yǔ)前置句。D項(xiàng)，和例句相同，為定語(yǔ)后置句。7.下列加粗實(shí)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A.君子食無(wú)求飽

求：追求 B.敏于事而慎于言

敏：敏捷C.君子喻于義

喻：知曉，明白 D.質(zhì)勝文則野

野：粗野、鄙俗答案：B解析：

敏：勤勉8.下列加粗虛詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.人而不仁

而：如果 B.小人喻于利

于：在C.不亦重乎

乎：句末語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎” D.其“恕”乎

其：它答案：D解析：

其……乎，固定句式，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。9．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，偉大思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子及其部分弟子的言行錄。B．孔子認(rèn)為，政者，正也。作為國(guó)家的管理者，首先自身要正?！捌渖碚涣顒t行；其身不正，雖令不從?！比绻y(tǒng)治者有感召力，就如北極星一樣，“居其所而眾星共之”。其次才是武力征服，主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。C．“四書(shū)五經(jīng)”是“四書(shū)”和“五經(jīng)”的合稱(chēng)?！八臅?shū)”指《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。D．楚狂接輿以鳳鳥(niǎo)來(lái)比孔子。據(jù)說(shuō)鳳鳥(niǎo)有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱。而孔子身處亂世卻周游求仕，因此說(shuō)“德衰”。李白詩(shī)句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”便是用到了這個(gè)典故?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“‘四書(shū)’指《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》”錯(cuò)，四書(shū)應(yīng)該是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四部作品。10．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A．《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，以敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。B．孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他提出了“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“教學(xué)相長(zhǎng)”等許多教學(xué)理論。C．《論語(yǔ)》作為儒家的經(jīng)典著作，充分反映了儒家的治國(guó)理念，如果說(shuō)《論語(yǔ)》有什么思想能夠統(tǒng)率全書(shū)的話(huà)，那就是“仁”。D．南宋時(shí)，朱熹把《詩(shī)經(jīng)》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合稱(chēng)為“四書(shū)”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的取材依據(jù)。答案D解析“四書(shū)”指《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》。11.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（3）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？（4）《詩(shī)》可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君?！敬鸢浮浚?）讀書(shū)人不可以不志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大而且路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任，這不是很重大嗎？到死才停止，這不是很遙遠(yuǎn)嗎？（3）約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦這樣約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，天下的人就稱(chēng)贊你為仁人了。實(shí)踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？（4）《詩(shī)》可以用來(lái)激發(fā)人的感情，可以用來(lái)觀(guān)察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以用來(lái)提高人際交往能力，可以用來(lái)諷刺時(shí)政。從近處講，可以用來(lái)侍奉父母；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，可以用來(lái)侍奉君主。02大學(xué)之道1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(2分) (

)A.君子喻于義

喻:知曉,明白B.請(qǐng)事斯語(yǔ)矣

事:聽(tīng)從C.致知在格物格:推究D.惻隱之心,仁之端也

端:萌芽,發(fā)端【答案】B【解析】選B。本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞的能力。B項(xiàng),“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”的“事”是“實(shí)踐,從事”的意思,本句話(huà)的意思是“請(qǐng)讓我按這話(huà)去做吧”。故選B。2.下列句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分) (

)A.質(zhì)勝文則野

于其身也,則恥師焉B.見(jiàn)賢思齊焉

盤(pán)盤(pán)焉,囷囷焉C.古之欲明明德于天下者

有是四端而自謂不能者D.大學(xué)之道,在明明德

若火之始然【答案】C【解析】選C。本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng),第一個(gè)“則”是連詞,表順承,譯為“就”;第二個(gè)“則”是連詞,表轉(zhuǎn)折,譯為“卻”。B項(xiàng),第一個(gè)“焉”相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu),于是,于此,就;第二個(gè)“焉”是助詞,放在形容詞、副詞之后,譯為“……的樣子”。C項(xiàng),兩個(gè)“者”都是代詞,譯為“……的人”。D項(xiàng),第一個(gè)“之”是助詞,相當(dāng)于“的”;第二個(gè)“之”是助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯。3.下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句相同的一項(xiàng)是(2分) (

)例句:先正其心A.見(jiàn)賢思齊焉 B.在明明德C.自賊者也 D.先誠(chéng)其意【答案】D【解析】選D。本題考查對(duì)實(shí)詞活用情況的理解能力。例句“先正其心”中“正”是使動(dòng)用法,使……正。A項(xiàng),“見(jiàn)賢思齊焉”中“賢”是形容詞活用為名詞,賢能的人。B項(xiàng),“在明明德”這句話(huà)的意思是“在于彰明美德”,這句話(huà)中第一個(gè)“明”是形容詞活用為動(dòng)詞,彰明。C項(xiàng),“自賊者也”中“賊”是名詞活用為動(dòng)詞,傷害。D項(xiàng),“先誠(chéng)其意”句式結(jié)構(gòu)和例句一致,二者用法也一致,“誠(chéng)”在這里是使動(dòng)用法,使……誠(chéng)。故選D。4.下列句子中加點(diǎn)詞的意思和例句相同的一項(xiàng)是(2分) (

)例句:師者,所以傳道受業(yè)解惑也A.就有道而正焉B.策之不以其道C.任重而道遠(yuǎn)D.朝聞道,夕死可矣【答案】D【解析】選D。本題考查理解文中重要文言詞語(yǔ)的能力。例句“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”中“道”用在動(dòng)詞“傳”后面,在這里是名詞,解釋為“道理”。A項(xiàng),“就有道而正焉”這句話(huà)的意思是“到有道德的人那里去匡正自己”,在這句話(huà)中“道”是名詞,解釋為“道德”;B項(xiàng),“策之不以其道”這句話(huà)的意思是“鞭策它(指千里馬)不用正確的方法”,在這句話(huà)中“道”是名詞,解釋為“方法、途徑”;C項(xiàng),“任重而道遠(yuǎn)”這句話(huà)的意思是“責(zé)任重大,路程遙遠(yuǎn)”,在這句話(huà)中“道”是名詞,解釋為“路程”;D項(xiàng),“朝聞道,夕死可矣”,這句話(huà)中“道”指的是儒家的“仁義之道”,“道”是名詞,解釋為“道理”。故選D。5.下列句子中加粗詞全都屬于古今同義現(xiàn)象的一項(xiàng)是(2分) (

)①見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

②有一言而可以終身行之者乎

③回雖不敏④君子博學(xué)而日參省乎己

⑤古之學(xué)者必有師A.②⑤

B.②④

C.①③

D.①④【答案】C【解析】選C。①自省:古今同義,自我反思、反省。②終身:古今同義,一生,一輩子。③不敏:古今同義,不聰明,常用來(lái)表示自謙。④博學(xué),古義:廣博地學(xué)習(xí)。今義:學(xué)問(wèn)廣博精深。⑤學(xué)者,古義:求學(xué)的人。今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。故選C。6.下列句子中加粗詞詞類(lèi)活用現(xiàn)象歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是(2分) (

)①見(jiàn)賢思齊焉

②見(jiàn)賢思齊焉

③可以群

④遠(yuǎn)之事君⑤鄰之厚,君之薄也

⑥靜而后能安

⑦草菅人命A.①⑤/②③⑦/④⑥

B.①②/③④⑦/⑤/⑥C.①⑥/②⑤/③④/⑦ D.①④⑤/②/③/⑥⑦【答案】C【解析】選C。①賢:形容詞活用作名詞,賢人。②齊:形容詞活用作動(dòng)詞,看齊。③群:名詞用作動(dòng)詞,提高人際交往能力。④事:名詞用作動(dòng)詞,為……做事,侍奉。⑤厚、薄:形容詞用作動(dòng)詞,變雄厚,變薄弱。⑥安:形容詞用作名詞,性情安和。⑦草:名詞意動(dòng)用法,把……當(dāng)作小草。7.下列加點(diǎn)詞中，沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．在明明德 B．先齊其家 C．事有始終 D．則近道矣【答案】C【解析】本題考查文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用的現(xiàn)象。A項(xiàng)，明：形容詞的使動(dòng)用法，使……彰明。B項(xiàng)，齊：形容詞的使動(dòng)用法，使……整齊有序。C項(xiàng)，事，意思為事情，取其本意無(wú)活用。D項(xiàng)，近：形容詞用作動(dòng)詞，接近。故選C。8．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）①敏于事而慎于行

敏：勤勉②有一言而可以終身行之者乎

言：一個(gè)字為一言③天下歸仁焉

歸：歸屬，歸依④君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安

安：安逸⑤邇之事父

邇：近⑥君子喻于義

喻：比喻⑦壹是皆以修身為本

壹是：一概，一律⑧惻隱之心，仁之端也

端：萌芽，發(fā)端A．①⑤ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑧【答案】C【解析】本題考查正確理解實(shí)詞含義的能力。解答此類(lèi)題目，除了熟記常見(jiàn)實(shí)詞的一詞多義外，還要結(jié)合該詞所在句子的具體語(yǔ)境來(lái)做出判斷和解釋。本題③中的“歸”是動(dòng)詞，稱(chēng)贊，稱(chēng)許；⑥中的“喻”是動(dòng)詞，知曉，明白。故選C。大學(xué)之道

，在明明德

，在親民

，在止于至善。B．大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達(dá)到的最高境界“至善”。11．下列表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書(shū)》合稱(chēng)“三禮”。B．儒家所稱(chēng)道的禮，可謂包羅萬(wàn)象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等。C．中國(guó)古代禮樂(lè)并稱(chēng)，樂(lè)其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來(lái)補(bǔ)充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。D．孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。周朝時(shí)，禮、樂(lè)皆為貴族社會(huì)專(zhuān)有。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“與《周禮》《禮書(shū)》合稱(chēng)‘三禮’”錯(cuò)誤?！抖Y記》與《周禮》《儀禮》合稱(chēng)“三禮”。12.下列有關(guān)古代文化常識(shí)的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．君子，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱(chēng)。B．小人，統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)者的蔑稱(chēng)，也用于古時(shí)男子對(duì)地位高于自己者或平輩自稱(chēng)的謙辭。C．四書(shū)五經(jīng)，是“四書(shū)”與“五經(jīng)”的合稱(chēng)?！八臅?shū)”有《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“五經(jīng)”有《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。D．《禮記·大學(xué)》中提出修身養(yǎng)性的八個(gè)條目是：格物、致知、誠(chéng)信、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！敬鸢浮緿【解析】：本題考查識(shí)記文化、文學(xué)常識(shí)的能力。D項(xiàng)，“誠(chéng)信”錯(cuò)，應(yīng)為“誠(chéng)意”。03人皆有不忍人之心1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐懼。C.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

要：求取。D.若火之始然，泉之始達(dá)

然：……的樣子。答案D解析D項(xiàng)，然，同“燃”，燃燒。2.下列各句中加點(diǎn)的“之”的意義及用法與例句相同的一項(xiàng)是(

)例：人之有是四端也A.若火之始然，泉之始達(dá) B.知皆擴(kuò)而充之矣C.人皆有不忍人之心 D.治天下可運(yùn)之掌上答案A解析A項(xiàng)，與例句都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，代詞，代前文的“四端”。C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的。D項(xiàng)，代詞，代“治天下”。3.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是(

)A.①由是觀(guān)之②是非之心B.①無(wú)惻隱之心，非人也

②非有仲尼、墨翟之賢C.①今人乍見(jiàn)孺子將入于井

②天子能薦人于天D.①自賊者也

②賊其君者也答案D解析A項(xiàng)，①這件事，此；②對(duì)，正確的。B項(xiàng)，①不是；②無(wú)。C項(xiàng)，①到；②向。D項(xiàng)，①②都是“傷害”的意思。4.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)是古今異義的一項(xiàng)是(

)A.行不忍人之政B.今人乍見(jiàn)C.茍不充之，不足以事父母D.知皆擴(kuò)而充之矣答案C解析C項(xiàng)，“事”，古義為“侍奉”；今義為“事情”。5.下列各句的句式，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)A.有是四端而自謂不能者，自賊者也B.非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也C.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也D.然后知生于憂(yōu)患答案A解析A項(xiàng)，為判斷句，B、C、D三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。6.下列句子中,含有通假字的一項(xiàng)是(3分) (

)A.人皆有不忍人之心B.人之有是四端也C.無(wú)是非之心D.若火之始然答案D【解析】選D。D項(xiàng),“然”同“燃”。9.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A.《孟子》是一部記錄孟子的思想觀(guān)點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)。南宋朱熹將《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《春秋》并稱(chēng)為“四書(shū)”。B.孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，被后世尊稱(chēng)為“亞圣”，孟子與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。C.孟子主張實(shí)行“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。D.在人性方面，孟子主張“性善論”；在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說(shuō)上推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。答案A解析A項(xiàng)，《春秋》錯(cuò)，應(yīng)是《中庸》。11．下列表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．輻，車(chē)輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)的車(chē)輪一般由三十根輻條構(gòu)成。轂，車(chē)輪的中心部位，周?chē)c輻條的一端相接，中間的圓孔用來(lái)插車(chē)軸。軾，車(chē)廂前邊可以手扶的橫木，扶軾低頭是表示敬意。B．佾是奏樂(lè)舞蹈的行列，也是表示社會(huì)地位的樂(lè)舞等級(jí)、規(guī)格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，士用四佾，大夫用二佾。C．在古代家和國(guó)是有區(qū)別的，家指諸侯下面分的大夫建立的地；國(guó)指天子分封的諸侯建立的地。而當(dāng)時(shí)周天子統(tǒng)治的整個(gè)“天下”被稱(chēng)為“邦”。

隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，在“興國(guó)安邦”中“邦”和“國(guó)”已是同義詞，都是“國(guó)家”的意思了。D．古代漢語(yǔ)中有些與走路有關(guān)的詞語(yǔ)，有其特殊的含義。如“鯉趨而過(guò)庭”的“趨”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起腳跟；“不積跬步，無(wú)以至千里”的“跬”是跨出兩腳的距離。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“士用四佾，大夫用二佾”錯(cuò)誤，應(yīng)該是卿大夫?yàn)樗馁?，士為二佾。故選B。10．下列對(duì)課文《人皆有不忍人之心》的分析和理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子關(guān)于“人性”思想的基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，成為中國(guó)古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。D．孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時(shí)，并不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．老子特地提醒人們要全面地看待事物，指出事物是由“有”“無(wú)”兩者結(jié)合而成，從而可以“利”和“用”。B．《老子》認(rèn)為，自以為是的人，雖是要彰顯自己，卻往往不能彰顯自己；自我夸耀的人，雖是顯示自己的功勞，卻往往不被認(rèn)為有功或者不能成就大功。C．“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！薄独献印氛J(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。D．人們做事，常常是在將要成功的時(shí)候卻讓它失敗了。假如將要完成的時(shí)候像開(kāi)始的時(shí)候一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)敗壞事情了?！独献印犯嬲]人們做事要善始善終?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力。C項(xiàng)，“‘勝人’比‘自勝’更加難得”錯(cuò)。正確理解應(yīng)為：“自勝”比“勝人”更加難得。故選C。05五石之瓠1.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(2分) (

)A.其堅(jiān)不能自舉也舉:承受B.吾為其無(wú)用而掊之

掊:擊破C.剖之以為瓢

剖:剖開(kāi)D.越有難,吳王使之將

難:困難【答案】D【解析】選D。D項(xiàng),“難”,作動(dòng)詞,譯為“發(fā)難,即發(fā)兵侵略”。2．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（

）A．其在道也，曰余食贅行 B．其脆易泮C．宋人有善為不龜手之藥者 D．而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容【答案】D【解析】本題考查正確掌握通假字的能力。A項(xiàng)，“行”同“形”，形體；B項(xiàng)，“泮”同“判”，分離；C項(xiàng)，“龜”同“皸”，皮膚凍裂。故選D。3．下列句子含有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是（

）A．鑿戶(hù)牖以為室 B．企者不立，跨者不行C．世世以洴澼絖 D．我樹(shù)之成而實(shí)五石【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解并掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，沒(méi)有詞類(lèi)活用，全句意思是：“建造房屋，墻上必須留出空洞裝門(mén)窗?！盉項(xiàng)，沒(méi)有詞類(lèi)活用，全句意思是：“踮起腳跟難以站立，邁開(kāi)腳步反而不能遠(yuǎn)行?！盋項(xiàng)，沒(méi)有詞類(lèi)活用，全句意思是：“世世代代都是做漂洗棉絮這樣一個(gè)工作?！盌項(xiàng)，“樹(shù)”，名詞活用為動(dòng)詞，種植、培植；“實(shí)”，名詞活用為動(dòng)詞，容納、盛裝；“五石”，數(shù)量詞活用為名詞，五石的東西。全句的意思是：“我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)可以容納五石的東西（或有五石的容積）?！惫蔬xD。4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A．我樹(shù)之成而實(shí)五石

樹(shù)：栽種B．能不龜手一也

一：一樣C．鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)

當(dāng)：當(dāng)作D．埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)

埴：黏土【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義的把握。C項(xiàng)，“鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)”句意為開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，有了門(mén)窗四壁內(nèi)空心的部分，房屋才能發(fā)揮其作用。當(dāng)：有了。5．下列對(duì)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．吳、越，是吳國(guó)與越國(guó)的并稱(chēng)，兩國(guó)時(shí)相攻伐，積怨殊深，因以比喻仇敵。但“吳越同舟”這個(gè)成語(yǔ)，比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。B．子，在古文中是對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)，如果是面對(duì)面地交談，就相當(dāng)于“您”；如果不是面對(duì)面，就相當(dāng)于“先生”，也用來(lái)稱(chēng)呼老師或稱(chēng)有道德、有學(xué)問(wèn)的人。C．罾，用網(wǎng)捕捉魚(yú)或鳥(niǎo)獸。在水里面用的叫網(wǎng)，在陸地上抓野獸的叫罾。D．繩墨：木工打直線(xiàn)的墨線(xiàn)，比喻規(guī)矩或法度。屈原《離騷》“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”中的“繩墨”是前者義?！敬鸢浮緿【解析】本題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“前者義”錯(cuò)，應(yīng)為后者義。屈原《離騷》“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”的意思的是違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲，爭(zhēng)著茍合取悅作為法則。“繩墨”的意思是規(guī)矩或法度。6．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．其堅(jiān)不能自舉也

舉：拿起B(yǎng)．吾為其無(wú)用而掊之

掊：擊破C．宋人有善為不龜手之藥者

龜：同“皸”，皮膚凍裂D．越有難，吳王將之將

難：困難D項(xiàng)，“越有難，吳王將之將”的意思是越國(guó)發(fā)難，吳王就派他統(tǒng)率軍隊(duì)”。其中“難”，作動(dòng)詞，譯為“發(fā)難，指越國(guó)發(fā)兵攻打吳國(guó)”?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義的把握。理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)，要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法。例如本題就是采用了代入原文法，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。7．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（

）A．聚族而謀之曰

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．夫子固拙于用大矣

不求聞達(dá)于諸侯C．剖之以為瓢

作《師說(shuō)》以貽之D．則所用之異也

入則無(wú)法家拂士【答案】B【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。實(shí)詞與虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理解文言文中實(shí)詞與虛詞的用法和含義時(shí)，要聯(lián)系原句來(lái)理解，再逐項(xiàng)對(duì)比。B項(xiàng)，“夫子固拙于用大矣”是說(shuō)“你真不善于使用大的物件”，“不求聞達(dá)于諸侯”是說(shuō)“不想在諸侯中做官揚(yáng)名”。兩個(gè)“于”均為介詞，用于引出動(dòng)作對(duì)象，相當(dāng)于“在”。A項(xiàng)，“聚族而謀之曰”是說(shuō)“把全族的人聚在一起商量”，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”是說(shuō)“靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深”。兩個(gè)“而”都是連詞，前者表示承接關(guān)系，后者表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。C項(xiàng)，“剖之以為瓢”是說(shuō)“把它切開(kāi)當(dāng)瓢”，“作《師說(shuō)》以貽之”是說(shuō)“寫(xiě)了《師說(shuō)》來(lái)送給他”。兩個(gè)“以”，前者是介詞，“把”的意思；后者是連詞，表示目的，相當(dāng)于“來(lái)”。D項(xiàng)，“則所用之異也”是說(shuō)“這是使用的方法不同”，“入則無(wú)法家拂士”是說(shuō)“在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士”。兩個(gè)“則”，前者是副詞，表示判斷，可譯為“是”；后者是連詞，表示假設(shè)關(guān)系，譯為“假使”。8．下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老子，是春秋末期楚國(guó)苦縣人。中國(guó)古代哲學(xué)家，法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。B．輻，車(chē)輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)候的車(chē)輪一般由三十根輻條構(gòu)成。C．轂，車(chē)輪中心的圓木，周?chē)c車(chē)輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸，后借指車(chē)輪或車(chē)。D．夫子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱(chēng)。原為孔子門(mén)徒對(duì)孔子的尊稱(chēng)，后來(lái)夫子成為人們對(duì)教師的尊稱(chēng)。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門(mén)別類(lèi)，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。A項(xiàng)，“老子，……法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物”說(shuō)法錯(cuò)誤。老字應(yīng)是道家學(xué)派。故選A。9．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)活用情況歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（

）①我樹(shù)之成而實(shí)五石

②吳王使之將③夫子固拙于用大矣

④凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫⑤其堅(jiān)不能自舉也

⑥泰山之陽(yáng)，汶水西流A．①③/②⑥/④⑤ B．①②/③④/⑤⑥ C．①②/③⑤/④/⑥ D．①⑤/②④/③⑥【答案】C【解析】此題考查把握實(shí)詞詞類(lèi)活用的能力。詞類(lèi)活用包括名詞用作動(dòng)詞，形容詞用作動(dòng)詞，形容詞用作名詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)和意動(dòng)等。需要放入句中看前后是否符合句意。①樹(shù)：名詞活用為動(dòng)詞，種植。②將：名詞活用為動(dòng)詞，作為將領(lǐng)。③大：形容詞活用作名詞，大的東西。④飛、走：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……飛起、使……跑動(dòng)。⑤堅(jiān)：形容詞活用為名詞，堅(jiān)硬程度。⑥西：名詞作狀語(yǔ)，向西。故①②/③⑤/④/⑥分類(lèi)正確。故選C。06兼愛(ài)1.下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(

)A.當(dāng)察亂何自起？ B.故不孝不慈亡C.昔者楚靈王好士細(xì)要 D.故虧弟而自利答案D解析A項(xiàng)，“當(dāng)”同“嘗”。B項(xiàng)，“亡”同“無(wú)”。C項(xiàng)，“要”同“腰”2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.圣人以治天下為事者也事：事情。B.不知疾之所自起，則弗能攻

起：根源。C.不可不察亂之所自起

察：考察。D.故虧父而自利

虧：使受損失。答案A解析A項(xiàng)，事：事業(yè)、事務(wù)。3.下列各句中，加點(diǎn)的詞不是兼詞的一項(xiàng)是(

)A.有青麻頭伏焉B.積土成山，風(fēng)雨興焉C.投諸渤海之尾，隱土之北D.視父兄與君若其身，惡施不孝？答案D解析A項(xiàng)和B項(xiàng)，“焉”都是兼詞，“于此”。C項(xiàng)，“諸”是兼詞，“之于”。D項(xiàng)，“惡”相當(dāng)于“何”“怎么”。4.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與例句不相同的一項(xiàng)是(

)例句：必知亂之所自起A.此亦天下之所謂亂也 B.雖父之不慈子C.視人之室若其室 D.大夫之相亂家答案C解析A、B、D項(xiàng)和例句都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)是結(jié)構(gòu)助詞，“的”。5.下列各句中，加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是(

)例句：視人身若其身，誰(shuí)賊A.又聞君子遠(yuǎn)其子也 B.與越人水戰(zhàn)C.故虧父而自利 D.以事秦之心禮天下之奇才答案D解析D項(xiàng)與例句均為名詞用作動(dòng)詞。D項(xiàng)，“禮”，名詞用作動(dòng)詞，“禮遇”；例句，“賊”，名詞用作動(dòng)詞，“傷害”。A項(xiàng)，“遠(yuǎn)”，形容詞活用為動(dòng)詞，“疏遠(yuǎn)”。B項(xiàng)，“水”名詞作狀語(yǔ)，“在水上”。C項(xiàng)，“利”，使動(dòng)用法，“使……得利”。6.下列各句的句式特點(diǎn)，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(

)A.故虧父而自利 B.此亦天下所謂亂也C.當(dāng)察亂何自起 D.奚以之九萬(wàn)里而南為答案B解析B項(xiàng)是判斷句，其他三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。7.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(2分) (

)A.當(dāng)察亂何自起B(yǎng).故不孝不慈亡C.故圣人以治天下為事者D.師者,所以傳道受業(yè)解惑也答案C【解析】選C。C項(xiàng),句意為:所以圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)。無(wú)通假字。A項(xiàng),句意為:嘗試考察禍亂因何而起?！爱?dāng)”同“嘗”,嘗試。B項(xiàng),句意為:所以不孝不慈愛(ài)的現(xiàn)象都沒(méi)有了?！巴觥蓖盁o(wú)”。D項(xiàng),句意為:老師,是依靠他來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人?！笆堋蓖笆凇?傳授。8.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(2分) (

)A.當(dāng)察亂何自起當(dāng):同“嘗”,嘗試。B.雖至大夫之相亂家

家:家室。C.交相惡則亂

惡:憎恨。D.具此而已矣

具:完備、齊全。答案B【解析】選B。B項(xiàng),家:卿大夫的封地。9.下列句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ),沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是(2分) (

)A.視人身若其身,誰(shuí)賊B.故虧父而自利C.盜愛(ài)其室,不愛(ài)異室D.君臣父子皆能孝慈答案D【解析】選D。D項(xiàng),“孝慈”,對(duì)上孝敬,對(duì)下慈愛(ài)。古今同義。A項(xiàng),“賊”,名詞用作動(dòng)詞,禍害。B項(xiàng),利,使動(dòng)用法,使……得利。C項(xiàng),盜,動(dòng)詞作名詞,小偷。10.下列句子中,句式特點(diǎn)不相同的一項(xiàng)是(2分) (

)A.圣人以治天下為事者也B.此亦天下之所謂亂也C.君自愛(ài)也,不愛(ài)臣D.故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者,此也答案C【解析】選C。C項(xiàng),屬于一般陳述句,其他三項(xiàng)為判斷句?！墩撜Z(yǔ)》十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》知識(shí)點(diǎn)匯總《人皆有不忍人之心》知識(shí)點(diǎn)匯總（一）

通假字（1）非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也（2）若火之始然（同“納”，接納，交納）（同“燃”，燃燒）（二）古今異義自賊者多古義：傷害今義：偷東西的人1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是（6分）

（）A.我樹(shù)之成而實(shí)五石

實(shí):容納、填塞B.以說(shuō)吳王

說(shuō):同“悅”,取悅C.或以封

或:有的人D.何不慮以為大樽

慮:思考（三）一詞多義所以（1）所以謂人皆有不忍人之心者（2）非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也(……的原因)（3）所以傳道受業(yè)解惑也(介詞，用來(lái)……的、的憑借)(……的原因）句式判斷（1）非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也（2）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也1、孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。2、今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。孟子說(shuō)：“人都有憐愛(ài)別人的心。先王有憐愛(ài)別人的心，就有憐愛(ài)百姓的政治；用憐愛(ài)別人的心施行憐愛(ài)百姓的政治，治理天下就可以像在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易?，F(xiàn)在人們忽然看見(jiàn)一個(gè)小孩子將要掉進(jìn)井中，都會(huì)產(chǎn)生恐懼、憐憫的心理；并非因?yàn)橄胍托『⒆拥母改附Y(jié)交，并非因?yàn)橄胍谕l(xiāng)朋友中博取名譽(yù)，(也)并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。3、有是四端而自謂不能者，自賊

者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然

，泉之始達(dá)

。4、茍能充之，足以保

四海；茍不充之，不足以事父母。有了這四種發(fā)端卻認(rèn)為自己不行的，是傷害自己；認(rèn)為他的君主不行的，是傷害他的君主。所有具備這四種發(fā)端的人，知道要擴(kuò)大并充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒(終必不可撲滅)，泉水剛剛開(kāi)始涌出(終必匯為江河)。如果能夠擴(kuò)充它們，便能夠安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連侍奉父母也不足夠?！?2.安靜而后能安君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安(形容詞,性情安和)(形容詞,安逸)（二）古今異義1.文質(zhì)彬彬

2.有一言而可以終身行之者乎

古義：

3.譬如平地

古義：4.一日克己復(fù)禮

古義：5.天下歸仁焉

古義：6.小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》

古義：配合適當(dāng)?shù)臉幼?/p>

一個(gè)字

可以用來(lái)

平整地面，填平洼地一旦稱(chēng)贊，稱(chēng)許古義：老師對(duì)學(xué)生的稱(chēng)呼（1）止，吾止也。（2）進(jìn)，吾往也。（3）見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（句式判斷）敏于事而慎于言

（句式判斷）狀語(yǔ)后置4.有一言而可以終身行之者乎

（句式判斷）（如果）停下來(lái)，是我自己停下來(lái)的；

（如果）前進(jìn)，這是自己要堅(jiān)持的。賓語(yǔ)前置定語(yǔ)后置（1）如樂(lè)何

如……何，對(duì)……怎么樣

怎么對(duì)待樂(lè)呢？（五）詞類(lèi)活用（1）欲齊其家者（2）知止而后有定(形容詞的使動(dòng)用法，使……整齊有序)(動(dòng)詞用作名詞,停止的地方，目標(biāo)，文中指“至善”的境界)1．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．非抗于九國(guó)之師

夫禍患常積于忽微B．吞二周而亡諸侯

及凱旋而納之C．君臣固守以窺周室

方其系燕父子以組D．秦有余力而制其弊

爾其無(wú)忘乃父之志1．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。A.介詞，和；介詞，從。B.兩個(gè)均為連詞，表順承。C.連詞，相當(dāng)于“來(lái)”，表承接；介詞，用。D.代詞，他們的；副詞，表祈使語(yǔ)氣，一定。2．下列加點(diǎn)字含義不正確的一項(xiàng)是（

）A．平伐其功

伐：自夸 B．疾王聽(tīng)之不聰

聰：才智C．蓋自怨生也

蓋：大概 D．卒使上官大夫短屈原于頃襄王

短：詆毀2．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：屈原夸耀自己的功勞。B.聰：明察。句意：痛心于楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非。C.正確。句意：大概是因?yàn)樽约盒纳购薜木壒省.正確。句意：終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。故選B。3．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)幌嗤囊豁?xiàng)是（

）A．山東豪俊遂并起而亡秦族矣

沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨B．然后踐華為城，因河為池

城非不高也，池非不深也C．雖曰天命，豈非人事哉

自君別我后，人事不可量D．則遣從事以一少牢告廟

品其名位，猶不失下曹從事3．C【詳解】本題考查學(xué)生理解古今異義詞、文言實(shí)詞的意義和用法的能力。A.兩個(gè)“山東”均指崤山以東地區(qū)；B.兩個(gè)“池”都是指護(hù)城河；C.第一個(gè)“人事”指人的作為，第二個(gè)“人事”指人世間的事；D.兩個(gè)“從事”均泛指一般屬官。4．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A．不愛(ài)珍器重寶肥饒之地

愛(ài)：喜愛(ài)

以致天下之士

致：招致，招引B．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)

蒙：繼承

追亡逐北

北：敗逃的軍隊(duì)C．原莊宗之所以得天下

原：推其根本

數(shù)十伶人困之

困：困乏D．非抗于九國(guó)之師也

抗：抵抗

舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)

舉：全，整個(gè)4．BA.“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”中“愛(ài)”解釋錯(cuò)誤，這里的“愛(ài)”，吝惜。C.“數(shù)十伶人困之”中“困”解釋錯(cuò)誤，這里的“困”，圍困，困擾。D.“非抗于九國(guó)之師也”中“抗”理解錯(cuò)誤，這里的“抗”，匹敵，相當(dāng)。（1）秦始皇派遣大將軍蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原，文中“，”就是對(duì)此效果的概括。（2）《過(guò)秦論》中描述秦始皇依地理形勢(shì)據(jù)險(xiǎn)固守的句子是，“，”，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。（3）《五代史伶官傳序》中，作者引《尚書(shū)》之語(yǔ)與史實(shí)相對(duì)照的是“

，

”。胡人不敢南下而牧馬

士不敢彎弓而報(bào)怨

然后踐華為城

因河為池

滿(mǎn)招損

謙得益（1）賈誼《過(guò)秦論》中“，”兩句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的情景。（2）

，非抗于九國(guó)之師也。（賈誼《過(guò)秦論》）（3）

司馬遷在《屈原列傳》中指出《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》“”和《小雅》“”的特點(diǎn)。26．

天下云集響應(yīng)

贏糧而景從

謫戍之眾

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫

《小雅》怨誹而不亂（1）《過(guò)秦論》中，“，”兩句是對(duì)秦王朝“以弱天下之民”舉措的絕妙諷刺，也說(shuō)明民心所向才是王朝統(tǒng)治得以維持的根本。（2）《過(guò)秦論》中，“，”寫(xiě)出在對(duì)內(nèi)統(tǒng)治方面，秦始皇對(duì)自己擁有的軍事力量充滿(mǎn)信心。（3）《過(guò)秦論》中，在秦的迎擊面前，締約國(guó)“”的反應(yīng)，與《六國(guó)論》中蘇轍認(rèn)為六國(guó)滅亡的根本原因遙相呼應(yīng)。（4）《伶官傳序》中，通過(guò)對(duì)比后唐莊宗15年的奮斗之路和3年的亡國(guó)之途，歐陽(yáng)修得出了“，”的結(jié)論。（5）《伶官傳序》寫(xiě)到，在叛亂發(fā)生時(shí)，李存勖倉(cāng)皇逃跑，而后唐的軍隊(duì)也失去了斗志，以致于“”。25．

斬木為兵

揭竿為旗

良將勁弩守要害之處

信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何

爭(zhēng)割地而賂秦

憂(yōu)勞可以興國(guó)

逸豫可以亡身

未及見(jiàn)賊而士卒離散（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小，含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近，意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“，

。（2）《過(guò)秦論》一文中“，”兩句形象地描寫(xiě)了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。（3）《伶官傳序》中，“，”兩句與孟子的名句“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。24．

其稱(chēng)文小而其指極大

舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

良將勁弩守要害之處

信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何

憂(yōu)勞可以興國(guó)

逸豫可以亡身（1）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作原因，除了痛心君王聽(tīng)信讒言，不能明辨是非外，還有：“，”。（2）歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中感慨：

當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，“，”；而等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，他就身死國(guó)滅，被天下人譏笑。（3）《過(guò)秦論》中，商鞅輔佐秦孝公對(duì)外采取的措施是：“”；商鞅對(duì)秦國(guó)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)與軍事上的措施之后，取得的結(jié)果是：

“”。

邪曲之害公也

方正之不容也

舉天下之豪杰

莫能與之爭(zhēng)

外連衡而斗諸侯

于是秦人拱手而取西河之外21．下列有關(guān)《過(guò)秦論》《五代史伶官傳序》中文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黔首：指百姓，秦時(shí)百姓用黑色頭巾包頭，故稱(chēng)“黔首”。B．百家之言：指除儒家之外的道家、法家等各學(xué)派的著作。C．少牢：古代祭祀時(shí)，用羊、豬各一頭，稱(chēng)之為“少牢”。D．告廟：天子或諸侯遇出巡、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件而祭告祖廟。21．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“指除儒家之外的道家、法家等各學(xué)派的著作”錯(cuò)誤，“百家之言”泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的所有著作和學(xué)說(shuō)。20．與“梁，吾仇也”一句句式相同的一項(xiàng)是（

）A．而身死國(guó)滅，為天下笑 B．而告以成功C．此三者，吾遺恨也 D．方其系燕父子以組20．C【詳解】本題考查學(xué)生分析理解文言句式的能力。例句：判斷句，“……也”是標(biāo)志。句意：梁國(guó)，是我的仇人。A.被動(dòng)句，標(biāo)志是“為”。句意：由此而（導(dǎo)致）自己被殺，國(guó)家敗亡，被天下恥笑。B.狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“而以成功告”。句意：把成功這件事告祭先王。C.判斷句，標(biāo)志是“……者，……也”。句意：這三件事是我的遺恨。D.狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“方其以組系燕父子”。句意：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子。19．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．因遺策

因利乘便B．追亡逐北

亡羊補(bǔ)牢C．趙奢之倫制其兵

收天下之兵D．秦孝公據(jù)崤函之固

關(guān)中之固19．D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.動(dòng)詞，沿襲；介詞，憑借。句意：沿襲著先人留下來(lái)的策略/憑借有利的形勢(shì)。B.名詞，逃跑的士兵；動(dòng)詞，丟失。句意：追擊敗走的士兵（敵軍）/丟掉羊補(bǔ)羊圈。C.名詞，軍隊(duì)；名詞，兵器。句意：趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)/收繳天下的兵器。D.都是形容詞用作名詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。句意：秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)/關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)。18．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（

）A．合從締交，相與為一 B．振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)C．非及鄉(xiāng)時(shí)之士也 D．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從18．B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“從”，同“縱”，合縱。句意：采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。B.無(wú)通假字。句意：揮動(dòng)長(zhǎng)鞭（使用武力）來(lái)統(tǒng)治整個(gè)天下。C.“鄉(xiāng)”，同“向”，從前。句意：也比不上先前九國(guó)的武將謀臣。D.“景”，同“影”，像影子一樣。句意：天下的人如同云一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣應(yīng)和他，都帶著糧食，像影子一樣跟隨著他。17．加點(diǎn)字的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是（

）A．叩關(guān)而攻秦

攻打B．隳名城,殺豪杰

毀壞C．屈平屬草稿未定

囑咐D．然亡國(guó)破家相隨屬

連17．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.句意：攻打函谷關(guān)來(lái)攻打秦國(guó)。B.句意：毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰。C.屬：撰寫(xiě)。句意：屈原起草尚未定稿。D.句意：然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生。16．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．蒙故業(yè)，因遺策

蒙：繼承。B．不愛(ài)珍器重寶肥饒之地

愛(ài)：喜愛(ài)。C．以致天下之士

致：招致。D．秦有余力而制其弊

弊：弱點(diǎn)。16．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

A.正確。句意：繼承已有的基業(yè)，沿襲前代策略。

B.錯(cuò)誤?！皭?ài)”，吝惜，而不是“喜愛(ài)”。句意：不吝惜珍貴的寶物和肥沃的土地。

C.正確。句意：用來(lái)招致天下的優(yōu)秀人才。

D.正確。句意：秦國(guó)有富余的力量利用他們的弱點(diǎn)來(lái)制服他們。

15．下列句子與所給例句句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是（

）例句：故內(nèi)惑于鄭袖A．莫不欲求忠以自為 B．方正之不容也C．不獲世之滋垢 D．信而見(jiàn)疑15．A【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句是被動(dòng)句?！坝凇北肀粍?dòng)，被。句意：所以在內(nèi)被鄭袖迷惑。A.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋耗挥笾乙詾樽?。句意：沒(méi)有不想尋求忠臣來(lái)幫助自己的。B.被動(dòng)句。“容”，語(yǔ)義被動(dòng)。句意：端方正直的人不為（昏君讒臣）所容。C.被動(dòng)句?！矮@”，語(yǔ)義被動(dòng)，被辱。句意：不為塵世的污垢所辱。D.被動(dòng)句?！耙?jiàn)”表被動(dòng)，被。句意：誠(chéng)信卻被懷疑。14．下列句子中不全含通假字的一項(xiàng)是（

）A．離騷者，猶離憂(yōu)也

皭然泥而不滓者也B．其稱(chēng)文小而其指極大

厚幣委質(zhì)事楚C．被發(fā)行吟澤畔

乃令張儀詳去秦D．明道德之廣崇

亡走趙，趙不內(nèi)【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“離”同“罹”，遭遇，遭受?！澳唷蓖澳保竞?。句意：“離騷”，就是遭遇憂(yōu)愁的意思。/出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德。B.“指”同“旨”，意旨，含義。“質(zhì)”同“贄”，見(jiàn)面禮。句意：就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的。/拿著豐厚的禮物去侍奉楚國(guó)。C.“被”同“披”，披散。“詳”同“佯”，假裝。句意：披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。/于是命令張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)。D.前一句無(wú)通假?！皟?nèi)”同“納”，接納。句意：闡明道德的廣大崇高。/逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)不接納他。故選D。13．下列句子按句式分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（

）①秦愿獻(xiàn)商於之地六百里

②秦，虎狼之國(guó)，不