2024年華師大新版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年華師大新版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下表為清末學(xué)人邵之棠編著《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編》中的一部分分類(lèi)目錄；其中收錄了自清初至1901年士人有關(guān)“經(jīng)世致用”的文章兩千余篇。該列表反映了當(dāng)時(shí)。

A.“中體西用”觀念阻礙文化革新B.晚清政府的改革措施涉及范圍廣C.學(xué)術(shù)文化結(jié)構(gòu)超出傳統(tǒng)中學(xué)范疇D.西學(xué)引入導(dǎo)致“經(jīng)世之學(xué)”衰落2、孟子把“禮”和人性聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為人固有的恭敬之心就是“禮”之端。對(duì)此理解正確的是，孟子A.完全繼承了孔子“克己復(fù)禮”的思想B.主張實(shí)行“仁政”，以禮樂(lè)教化百姓C.為論證禮樂(lè)制度的合理性提供新途徑D.從哲學(xué)的高度闡釋三綱五常的合理性3、下圖是近代一部科學(xué)巨著的封面；該著作所闡述的學(xué)說(shuō)被評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類(lèi)在其中的獨(dú)一無(wú)二性”。該學(xué)說(shuō)。

A.開(kāi)始了人類(lèi)的生物學(xué)研究B.有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)C.首提“用進(jìn)廢退”的原則D.奠定了生命科學(xué)的研究基礎(chǔ)4、英國(guó)作家斯威夫特發(fā)表了《格列佛游記》，書(shū)中的格列佛游歷小人國(guó)、大人國(guó)、賢馬國(guó)，發(fā)現(xiàn)馬能良好地治理國(guó)家，而被稱(chēng)為耶胡的人卻丑陋自私，據(jù)此可知《格列佛游記》A.反映出作者對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)B.揭露了工業(yè)革命對(duì)人性的摧殘C.體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作風(fēng)格D.控訴了封建制度的腐朽與落后5、粱啟超曾說(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的漸漸都落空，漸漸有點(diǎn)廢然知返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟。”這表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.民族危機(jī)十分嚴(yán)重B.制度變革急需創(chuàng)新C.解放思想勢(shì)在必行D.愛(ài)國(guó)人士救國(guó)無(wú)門(mén)6、“從西周到春秋發(fā)展起來(lái)的理性化思潮，其特點(diǎn)是，這一理性不是體現(xiàn)為注重技術(shù)文明或科學(xué)知識(shí)的用以改造自然世界的理性，而是一種政治的理性、道德的思考、實(shí)踐的智慧?！痹斐纱呵飸?zhàn)國(guó)文化轉(zhuǎn)型這一特征的主要因素是A.生產(chǎn)力基礎(chǔ)不夠發(fā)達(dá)B.生產(chǎn)關(guān)系演進(jìn)缺乏質(zhì)變C.舊有“禮樂(lè)”文化失范D.政治、文化環(huán)境寬松評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共3題，共12分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一明代刊印的書(shū)籍；從存世情況來(lái)看，其數(shù)量遠(yuǎn)超宋元本，而且大多數(shù)的宋元本都有明代的翻刻；重刻本；許多清代書(shū)籍也都是以明本書(shū)為底本重刻的。明代發(fā)明了便于刊刻而又不失美觀的宋體字，發(fā)展演變?yōu)榻裉熳畛Ｓ玫挠∷Ⅲw漢字。明代的線裝書(shū)和宋體字影響到中國(guó)周邊的日本、朝鮮半島和越南等國(guó)家和地區(qū)，在日本和韓國(guó)，宋體字至今仍被稱(chēng)為“明朝體”。明刻本在歐美也有廣泛收藏，如意大利學(xué)者利瑪竇在明萬(wàn)歷年間來(lái)到中國(guó)，在中國(guó)學(xué)者徐光啟的幫助下將《幾何原本》翻譯為漢文，并刊行于世。此明刻本后又流傳到意大利，今羅馬中央圖書(shū)館有藏。甚至19世紀(jì)歐洲出版的書(shū)籍中使用的漢字也是宋體字。

——據(jù)白壽彝《中國(guó)通史》等材料二歐洲在15；16世紀(jì)進(jìn)入印刷時(shí)代之后；大規(guī)模印刷的廉價(jià)書(shū)籍特別是《圣經(jīng)》刺激了大眾教育，識(shí)字人口大量增加。許多出身卑微的人通過(guò)閱讀和教育改變了他們的社會(huì)地位，正是這些草根大眾成為后來(lái)發(fā)生的一系列社會(huì)變革的主要力量。其時(shí)，許多人文主義者聚集在一起，審視、修訂大量的拉丁文、希臘文和希伯來(lái)文的手稿。經(jīng)過(guò)他們整理的古代經(jīng)典很快成為印刷商的盛筵。這些印刷書(shū)不再是古登堡圣經(jīng)那樣大開(kāi)本的豪華藏品，而是每個(gè)人都買(mǎi)得起的小開(kāi)本口袋書(shū)，因而得到最廣泛階層的歡迎。在16世紀(jì)上半葉，醫(yī)生的平均藏書(shū)量從26本增加到62本，律師從25本增加到55本，商人從4本增加到10本，紡織工匠從過(guò)去的1本書(shū)變成了4本書(shū)。印刷技術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的新書(shū)市場(chǎng)，同時(shí)也催生了職業(yè)作家群體；在傳統(tǒng)時(shí)代以個(gè)人身份資助作家的貴族不再是寫(xiě)作的必需前提，資本化的印刷商成為一股不可忽視的社會(huì)力量。作為早期資本主義的典型形態(tài)，書(shū)籍印刷出版業(yè)從肇興伊始，就是“在富有的資本家控制下的偉大產(chǎn)業(yè)”。

——據(jù)曹順仙《世界文明史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括明代書(shū)籍刊印業(yè)較迅速發(fā)展的原因以及影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括歐洲印刷業(yè)所體現(xiàn)出的新特點(diǎn)。

（3）談?wù)勆鲜鲋型鈺?shū)籍刊印發(fā)展史對(duì)我國(guó)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示。16、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一全國(guó)都堆滿(mǎn)了干柴；很快就會(huì)燃燒成烈火。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭的一只航船；它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方正是光芒四射；噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動(dòng)于母腹之中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。

——毛澤東《星星之火，可以燎原》材料二關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰二十八周年的紀(jì)念郵票。

材料三事物總是發(fā)展的。一九一一年的革命；即辛亥革命，到今年，不過(guò)四十五年，中國(guó)的面目全變了。

——毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》（1）材料一出現(xiàn)的歷史背景是什么？在井岡山時(shí)期；延安時(shí)期毛澤東先后提出了哪兩大理論？

（2）據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括這一時(shí)期毛澤東對(duì)中國(guó)革命和理論建設(shè)的主要貢獻(xiàn)。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出“中國(guó)的面目全變了”的含義。實(shí)現(xiàn)這種巨變的主要途徑是什么？針對(duì)此時(shí)中國(guó)的變化，毛澤東又提出哪些重要的思想？17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一明清時(shí)期；民間社會(huì)救助事業(yè)迅速發(fā)展。政府在進(jìn)行社會(huì)教濟(jì)的時(shí)候明顯意識(shí)到了自己的弊端和不足，于是便干方百計(jì)地采取一些辦法把社會(huì)教濟(jì)的部分責(zé)任轉(zhuǎn)向民間，借助社會(huì)的其他力量。明清兩代的許多皇帝都多次領(lǐng)布詔諭，呼呼有志人士出資出力，加強(qiáng)地方的社會(huì)較助。同時(shí)，為了提高民間人士投入社會(huì)教濟(jì)的積極性，政府還制定了許多獎(jiǎng)勵(lì)措施，主要是利用名利來(lái)加以誘惑。如雍正帝為鼓勵(lì)民間儲(chǔ)谷的發(fā)展而規(guī)定：“如果有捐至十石以上的，遏加獎(jiǎng)勵(lì)。如果有多年連續(xù)不斷地捐至三四百石的，就會(huì)給八品頂載?！碑?dāng)時(shí)社會(huì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境并不是很優(yōu)越，生活水平還比較低下，再加上這一時(shí)期的天災(zāi)人禍程度遠(yuǎn)超前代，民眾生存艱難，長(zhǎng)此以往必然會(huì)導(dǎo)致動(dòng)亂，所以為了維護(hù)自身利益，地方有力者也必然會(huì)和政府一起救助弱者。

——摘編自姚延玲《明清時(shí)期民間的社會(huì)教濟(jì)和總善事業(yè)》材料二當(dāng)前；社會(huì)救助制度體系已經(jīng)成為我國(guó)一項(xiàng)基本的社會(huì)保障制度。對(duì)于各級(jí)政府的一系列制度如何規(guī)范落實(shí)，現(xiàn)在實(shí)行的《社會(huì)教助暫行辦法》中都有著明確規(guī)定，并且規(guī)定每年社會(huì)救助項(xiàng)目的花費(fèi)金額也要納入中央和地方財(cái)政預(yù)算中去。我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在已經(jīng)基本形成了以城鄉(xiāng)最低生活保障制度為基礎(chǔ)，以醫(yī)療救助；佳房教助、教育教助、法律提助、特國(guó)家庭救助、流浪乞討人員救助、災(zāi)后國(guó)難救助以及實(shí)發(fā)各種特殊情況困難救助為輔的救助體系，這無(wú)疑有利于相關(guān)政府部門(mén)合理解決各種國(guó)難和問(wèn)題，也有利于較好地覆蓋各類(lèi)國(guó)難人群。所以，這種制度的反貧困作用變得越來(lái)越明顯。

——摘編自鄭含樂(lè)、周情《我國(guó)社會(huì)教助制度存在的問(wèn)題及對(duì)策建議》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括明清時(shí)期社會(huì)教濟(jì)的特點(diǎn)并分析其成因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述新時(shí)期我國(guó)社會(huì)救助制度體系建設(shè)取得的成就。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共2題，共14分)18、教育通過(guò)傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱(chēng)為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話(huà)作品開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文教材，并逐漸構(gòu)成了語(yǔ)文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）19、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

材料提到的《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編》是學(xué)術(shù)文化整理的成果，其中“地輿部”、“理財(cái)部”、“考工部”的分類(lèi)涉及一些西學(xué)范疇的文章，說(shuō)明它已經(jīng)超出了傳統(tǒng)中學(xué)范疇，故選C；該文編的整理體現(xiàn)文化革新，單從目錄來(lái)看，并沒(méi)有體現(xiàn)“中體西用”的色彩，排除A；《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編》是收錄士人的文章，而非政府改革措施，排除B；從材料信息來(lái)看，是西學(xué)引入推動(dòng)“經(jīng)世之學(xué)”的變革而非衰落，排除D。2、C【分析】【詳解】

孟子的““禮”和人性聯(lián)系起來(lái)”思想并不是完全繼承孔子的思想，A錯(cuò)誤?！叭收敝饕敲癖舅枷?，不是禮樂(lè)教化百姓，B錯(cuò)誤。孟子的新思想顯然是為論證禮樂(lè)制度的合理性提供新途徑，C正確。D是朱熹的思想特點(diǎn)。3、B【分析】【詳解】

從圖中可以看出，生物在不斷進(jìn)化。再結(jié)合材料中的“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類(lèi)在其中的獨(dú)一無(wú)二性”可知，該科學(xué)巨著是達(dá)爾文的《物種起源》。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，B正確；A錯(cuò)在“開(kāi)始”，排除；首提“用進(jìn)廢退”的原則是法國(guó)生物學(xué)家拉馬克，排除A；細(xì)胞學(xué)說(shuō)為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)，排除D。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料，《格列佛游記》中用賢馬能治理國(guó)家，人卻丑陋自私等虛構(gòu)、離奇的情節(jié)諷刺現(xiàn)實(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《格列佛游記》反映了作者對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，A選項(xiàng)符合題意；人的丑陋和馬能治理國(guó)家的對(duì)比與揭露工業(yè)革命對(duì)“人性”的摧殘無(wú)關(guān)，不是現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作風(fēng)格，更不是對(duì)“封建制度”的控訴，BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。5、C【分析】【詳解】

材料“要拿舊心理運(yùn)用新制度；決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟”反映了梁?jiǎn)⒊鲝垎⒚伤枷氲闹匾?，體現(xiàn)了解放思想勢(shì)在必行，故C正確；材料未涉及民族危機(jī)十分嚴(yán)重，故A錯(cuò)誤；材料主旨不是說(shuō)明制度變革急需創(chuàng)新，故B錯(cuò)誤；材料并不能說(shuō)明愛(ài)國(guó)人士救國(guó)無(wú)門(mén)，故D錯(cuò)誤。故選C。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從解放思想的角度出發(fā)，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。6、C【分析】【詳解】

本題考查了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，生產(chǎn)力大發(fā)展，原有的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)性變革，故排除A、B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原有的禮樂(lè)制度走向崩潰，所以此時(shí)的文化轉(zhuǎn)型更體現(xiàn)為政治的理性、道德的思考和實(shí)踐的智慧，與政治、文化環(huán)境沒(méi)有必然聯(lián)系，故排除D項(xiàng)，故選C。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！?。【解析】《老人與?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共12分)15、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“明代刊印的書(shū)籍”分析得出刊印技術(shù)進(jìn)步；聯(lián)系所學(xué)；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展；閱讀群體增多、宋元文化的積淀等角度分析總結(jié)。

影響：根據(jù)“明代刊印的書(shū)籍；從存世情況來(lái)看，其數(shù)量遠(yuǎn)超宋元本”“明代的線裝書(shū)和宋體字影響到中國(guó)周邊的日本；朝鮮半島和越南等國(guó)家和地區(qū)”“明刻本在歐美也有廣泛收藏”“經(jīng)過(guò)他們整理的古代經(jīng)典很快成為印刷商的盛筵”“大規(guī)模印刷的廉價(jià)書(shū)籍特別是《圣經(jīng)》刺激了大眾教育”提煉概括。

（2）新特點(diǎn)：根據(jù)“大規(guī)模印刷的廉價(jià)書(shū)籍特別是《圣經(jīng)》刺激了大眾教育”概括得出與思想解放運(yùn)動(dòng)相生相伴；依據(jù)“正是這些草根大眾成為后來(lái)發(fā)生的一系列社會(huì)變革的主要力量”得出在推動(dòng)社會(huì)變革方面影響巨大；文化傳播的階層廣泛；依據(jù)“印刷技術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的新書(shū)市場(chǎng)，同時(shí)也催生了職業(yè)作家群體”得出新書(shū)市場(chǎng)和職業(yè)作家群體出現(xiàn)；根據(jù)“資本化的印刷商成為一股不可忽視的社會(huì)力量”概括得出資本化的印刷商出現(xiàn)并壯大。

啟示：綜合材料，可從創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)方式、推動(dòng)中外文化交流、注重社會(huì)效益、豐富群眾性文化等角度分析解答?！窘馕觥浚?）原因：封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；刊印技術(shù)進(jìn)步；市民階層等閱讀群體的增多；宋元文化的積淀。（任意三點(diǎn)即可）

影響：促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；保存和傳承了傳統(tǒng)文化；擴(kuò)大了中華文明的世界影響；推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。（任意三點(diǎn)即可）

（2）新特點(diǎn)：與思想解放運(yùn)動(dòng)相生相伴；在推動(dòng)社會(huì)變革方面影咧巨大；文化傳播的階層廣泛；新書(shū)市場(chǎng)和職業(yè)作家群體出現(xiàn)；資本化的印刷商出現(xiàn)并壯大。（任意四點(diǎn)即可）

（3）啟示：加快創(chuàng)新發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)方式；在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中要注意推動(dòng)中外文化交流；構(gòu)建社會(huì)效益為先并與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的運(yùn)行管理體制；完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)。16、略

【分析】【詳解】

（1）歷史背景：根據(jù)材料出處《星星之火；可以燎原》可以判斷此時(shí)正處于國(guó)民革命失敗之后，毛澤東正在分析革命形勢(shì)，探索新的革命道路；理論：根據(jù)所學(xué)可知毛澤東在井岡山時(shí)期提出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論，而在延安時(shí)期提出了新民主主義理論；

（2）革命貢獻(xiàn)：中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰二十八周年；即1949年，可知毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，建立了中華人民共和國(guó)；理論貢獻(xiàn)：根據(jù)所學(xué)可知這一時(shí)期毛澤東主要理論貢獻(xiàn)是毛澤東思想。

（3）含義：由材料“一九一一年到今年，不過(guò)四十五年”推斷，“今年”是1956年，完成了社會(huì)主義三大改造，使中國(guó)社會(huì)主義制度在此時(shí)確立。途徑：社會(huì)主義制度確立的途徑是社會(huì)主義三大改造。思想：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，毛澤東在新中國(guó)成立初期通過(guò)《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)提出一系列中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針，創(chuàng)造性地提出兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題?！窘馕觥浚?）歷史背景：大革命失敗后；中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始探索新的革命道路。理論：工農(nóng)武裝割據(jù)理論；新民主主義理論。

（2）革命：領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利；建立了中華人民共和國(guó)。理論：創(chuàng)立了毛澤東思想。

（3）含義：社會(huì)主義制度確立。途徑：完成社會(huì)主義三大改造。思想：提出一系列中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針，創(chuàng)造性地提出兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題。17、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)特點(diǎn)；根據(jù)材料一“明清兩代的許多皇帝都多次領(lǐng)布詔諭，呼呼有志人士出資出力，加強(qiáng)地方的社會(huì)較助”可歸納出政府是救濟(jì)的主要力量；根據(jù)“明清時(shí)期，民間社會(huì)救助事業(yè)迅速發(fā)展”可歸納出民間社會(huì)救濟(jì)事業(yè)發(fā)展迅速；根據(jù)“為了提高民間人士投入社會(huì)教濟(jì)的積極性，政府還制定了許多獎(jiǎng)勵(lì)措施，主要是利用名利來(lái)加以誘惑”可歸納出政府重視動(dòng)員和鼓勵(lì)民間力量進(jìn)行救濟(jì)。第二小問(wèn)成因，根據(jù)“當(dāng)時(shí)社會(huì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境并不是很優(yōu)越，生活水平還比較低下”可得出出于安定社會(huì)；鞏固統(tǒng)治的需要；根據(jù)“再加上這一時(shí)期的天災(zāi)人禍程度遠(yuǎn)超前代，民眾生存艱難，長(zhǎng)此以往必然會(huì)導(dǎo)致動(dòng)亂，所以為了維護(hù)自身利益，地方有力者也必然會(huì)和政府一起救助弱者?！笨蓺w納出地方勢(shì)力維護(hù)自身利益的需要；儒家思想的影響；社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展有限；天災(zāi)人禍遠(yuǎn)超前代，民生維艱。

（2）根據(jù)材料二“當(dāng)前，社會(huì)救助制度體系已經(jīng)成為我國(guó)一項(xiàng)基本的社會(huì)保障制度”可歸納出社會(huì)救助制度體系完善；根據(jù)“對(duì)于各級(jí)政府的一系列制度如何規(guī)范落實(shí)，現(xiàn)在實(shí)行的《社會(huì)教助暫行辦法》中都有著明確規(guī)定，并且規(guī)定每年社會(huì)救助項(xiàng)目的花費(fèi)金額也要納入中央和地方財(cái)政預(yù)算中去”可歸納出以立法保障社會(huì)救助的實(shí)施；政府救助力度明顯加大；根據(jù)“我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在已經(jīng)基本形成了以城鄉(xiāng)最低生活保障制度為基礎(chǔ)，以醫(yī)療救助、佳房教助、教育教助、法律提助、特國(guó)家庭救助、流浪乞討人員救助、災(zāi)后國(guó)難救助以及實(shí)發(fā)各種