第20課 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的文化（解析版）

第20課三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的文化

使用導(dǎo)航

新情境命題練：T1-11（建議用時(shí)：10-15分鐘）當(dāng)堂測(cè)試使用

重難探究專練：T1-17（建議用時(shí)：20-25分鐘）單元測(cè)試或課下練習(xí)使用（根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要?jiǎng)h減）

【新情境·史料與歷史】1．《周禮》中記載，草人（古官名）掌管改良土壤、審視土地，辨別土壤的優(yōu)劣，

觀察不同土質(zhì)所適宜生長(zhǎng)的農(nóng)作物，而后進(jìn)行種植，如黃色土壤適宜種植谷物類作物。這意在說(shuō)明

（）。

A．農(nóng)業(yè)要根據(jù)節(jié)氣來(lái)安排生B．農(nóng)業(yè)耕作應(yīng)不誤農(nóng)時(shí)

C．要改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和工具D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因地制宜

【答案】D

【解析】根據(jù)題干可知，“觀察不同土質(zhì)所適宜生長(zhǎng)的農(nóng)作物，而后進(jìn)行種植，如黃色土壤適宜種植谷物類

作物”說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)根據(jù)不同土壤種植不同的作物，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因地制宜，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的

是土壤，沒(méi)有提及節(jié)氣和農(nóng)時(shí)，排除AB項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是土壤，沒(méi)有涉及生產(chǎn)技術(shù)和工具，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

【跨學(xué)科·民謠與歷史】2．《齊民要術(shù)》一書(shū)整理了古書(shū)記載的農(nóng)業(yè)知識(shí)，采集民間歌謠諺語(yǔ)，汲取并豐富

農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的內(nèi)容。由此可知，這部書(shū)（）

A．內(nèi)容豐富，綜合性強(qiáng)B．語(yǔ)言生動(dòng)，可讀性強(qiáng)

C．圖文并茂，藝術(shù)水平高D．家喻戶曉，傳播范圍廣

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“涵蓋了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的內(nèi)容”和結(jié)合所學(xué)可知，這部書(shū)內(nèi)容豐富，綜合性強(qiáng)，

A項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)了該書(shū)內(nèi)容的豐富，沒(méi)有提到語(yǔ)言描寫(xiě)，排除B項(xiàng)；《齊民要術(shù)》是一本農(nóng)書(shū)，是農(nóng)

業(yè)科學(xué)技術(shù)著作，藝術(shù)水平高的說(shuō)法不合適，排除C項(xiàng)；題干中看不出傳播范圍廣，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【跨學(xué)科·歷史解釋】3．下面是賈思勰的《齊民要術(shù)》一書(shū)中記載的部分農(nóng)作物的種植時(shí)間，這說(shuō)明這本農(nóng)

學(xué)著作（）

谷二月上旬麻子三月

黍稷三月上旬大麥八月中戊社前

A．對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有指導(dǎo)作用B．強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)技術(shù)要不斷更新

C．對(duì)后世農(nóng)學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)D．強(qiáng)調(diào)多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)

【答案】A

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【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《齊民要術(shù)》是北朝時(shí)期的著名的農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，書(shū)中

總結(jié)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法;強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植，不誤農(nóng)時(shí)，提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。根據(jù)表格可知，表格

反映的是《齊民要術(shù)》記載的作物播種期的時(shí)間表，這對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有指導(dǎo)作用，A項(xiàng)正確；《齊民要術(shù)》

記載的作物播種期的時(shí)間表”與要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷更新無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；《齊民要術(shù)》記載的作物播種期

的時(shí)間表”與對(duì)后世農(nóng)學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；《齊民要術(shù)》記載的作物播種期的時(shí)間表”與強(qiáng)調(diào)

多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【新情境·史料與歷史】4．祖沖之祖籍范陽(yáng)道縣（今河北淶水），他是我國(guó)古代杰出的科學(xué)家，世界文化名

人。月球上有一座環(huán)形山就是用他的名字命名的。紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的第188號(hào)小行星，被國(guó)際組織批準(zhǔn)

命名為祖沖之星。祖沖之的成就中，領(lǐng)先世界近千年的是（）

A．把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字

B．改進(jìn)了造紙術(shù)

C．創(chuàng)制當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，由朝廷正式頒行

D．設(shè)計(jì)制造了指南車、水碓磨、千里船

【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，祖沖之把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年，A項(xiàng)正確；

蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，排除B項(xiàng)；祖沖之創(chuàng)制的《大明歷》，后來(lái)由朝廷正式頒行，但沒(méi)有領(lǐng)先世界近千年，

排除C項(xiàng)；祖沖之設(shè)計(jì)制造了指南車、水碓磨、千里船，但沒(méi)有領(lǐng)先世界近千年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【跨學(xué)科·語(yǔ)文與歷史】5．“以六軀之一面乘一弧半徑，三之。得十二解之冪?！钪指睿灾劣诓豢?/p>

割?！币源藶榛A(chǔ)，取得領(lǐng)先世界近千年得成果是（）

A．造紙術(shù)B．《大明歷》C．圓周率D．印刷術(shù)

【答案】C

【解析】依據(jù)題干的“割之又割，以至于不可割”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南朝祖沖之是一位杰出的科學(xué)家，他采

用“割圓術(shù)”把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界近一千年，C項(xiàng)正確；造紙術(shù)與材料反映的圓周率問(wèn)

題無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；《大明歷》和印刷術(shù)與材料無(wú)關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【新素養(yǎng)·歷史解釋】6．書(shū)法是以中國(guó)傳統(tǒng)筆墨紙硯為工具，以漢字為對(duì)象，以書(shū)寫(xiě)功夫?yàn)榛A(chǔ)，用以宣泄

情緒、創(chuàng)造美感的藝術(shù)。在我國(guó)歷史上書(shū)法家輩出，流派各異，精品薈萃。其中時(shí)人稱其書(shū)法為古今之冠，

筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，后人稱他為“書(shū)圣”，他是（）

A．王羲之B．鐘繇C．顧愷之D．曹操

【答案】A

【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東晉的王羲之將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段，當(dāng)時(shí)的人就稱贊他的書(shū)法為古

今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，王羲之的代表作是《蘭亭序》，達(dá)到收放自如、渾然天成的境界，

《蘭亭集序》被稱為天下第一行書(shū)，王羲之由于在書(shū)法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”，A項(xiàng)正確；

鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，點(diǎn)畫(huà)之間多有異趣，后人稱他的楷書(shū)為絕世之作，B項(xiàng)錯(cuò)誤；顧愷之是東晉

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的著名畫(huà)家，他擅長(zhǎng)的人物畫(huà)，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性，顧愷之一生的創(chuàng)作很多，作品有《女

史箴圖》和《洛神賦圖》，均為摹本，C項(xiàng)錯(cuò)誤；曹操是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家、文學(xué)家和書(shū)法家，

D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。

【跨學(xué)科·藝術(shù)與歷史】7．如圖所示的是“感受中國(guó)傳統(tǒng)文化之悠久的書(shū)法”活動(dòng)課的鑒賞、臨摹內(nèi)容。對(duì)此

說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．王羲之的作品使書(shū)法成為藝術(shù)B．西晉讀書(shū)人以此為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體

C．這是東晉王羲之行書(shū)的代表作D．作品體現(xiàn)了蒼勁厚重的格局

【答案】C

【解析】根據(jù)材料書(shū)法圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，書(shū)法圖片是東晉時(shí)期著名書(shū)法家王羲之的代表作《蘭亭

集序》?！短m亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”，C項(xiàng)正確；東漢以后書(shū)法成為藝術(shù)，

排除A項(xiàng)；西晉讀書(shū)人以鐘、胡的楷書(shū)為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體，排除B項(xiàng)；北魏時(shí)期流傳下來(lái)的碑刻書(shū)體作品體現(xiàn)了

蒼勁厚重的格局，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【跨學(xué)科·藝術(shù)與歷史】8．繪畫(huà)藝術(shù)反映社會(huì)風(fēng)貌。觀察下列《女史箴圖》（摹本·局部）、《洛神賦圖》

（摹本·局部），你會(huì)發(fā)現(xiàn)顧愷之在畫(huà)中突出表現(xiàn)的是（）

A．人物特征B．名山大川C．花紅柳綠D．飛禽走獸

【答案】A

【解析】根據(jù)兩幅畫(huà)的主題都是人物，再結(jié)合所學(xué)可知，在顧愷之的繪畫(huà)作品中，以人物畫(huà)最為突出，他

主張畫(huà)人物要點(diǎn)睛傳神，特別重視人物的特征。A項(xiàng)正確；《女史箴圖》和《洛神賦圖》的主題不是山川

和飛禽走獸，排除BD項(xiàng)；《女史箴圖》和《洛神賦圖》的主題沒(méi)有凸顯花紅柳綠，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【新素養(yǎng)·歷史解釋】9．下面為某位同學(xué)所作專題梳理的部分內(nèi)容，其中①②③處分別應(yīng)該填寫(xiě)的是

（）

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A．①鐘繇②《張猛龍碑》③賈思勰B．①鐘繇②《蘭亭集序》③顧愷之

C．①顏真卿②《蘭亭集序》③顧愷之D．①顏真卿②《洛神賦圖》③顧愷之

【答案】B

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，鐘繇和胡昭是曹魏時(shí)的書(shū)法名家，獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，后人稱他的楷書(shū)為

絕世之作。東晉王羲之的行書(shū)、楷書(shū)擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡，當(dāng)時(shí)的人稱贊他的書(shū)法為古今之冠，

筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，王羲之的代表作是《蘭亭集序》。東晉顧愷之是著名的畫(huà)家，著名作品是《女

史箴圖》，B項(xiàng)正確；王羲之代表作品是《蘭亭集序》，賈思勰代表作品是《齊民要術(shù)》，排除A項(xiàng)；顏

真卿是唐朝著名書(shū)法家，他的字端正勁美，雄渾敦厚，代表作品是《顏氏家廟碑》，他創(chuàng)新發(fā)展了楷書(shū)，

排除C項(xiàng)；《洛神賦圖》是顧愷之的作品，創(chuàng)作楷書(shū)的不是顏真卿，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【跨學(xué)科·考古與歷史】10．下列文化遺產(chǎn)中，既繼承了秦漢以來(lái)的藝術(shù)傳統(tǒng)，又吸收外來(lái)宗教造型特點(diǎn)的

一項(xiàng)是（）

A．良渚古城B．秦陵兵馬俑C．都江堰D．云岡石窟

【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教，開(kāi)鑿了許多石窟，其中最著名的是山西

大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門石窟。石窟群里的佛像，繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也

吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；良渚古城距今5000年左右，證實(shí)長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期

國(guó)家，進(jìn)入了文明社會(huì)，排除A項(xiàng)；秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，是20世紀(jì)中國(guó)最重大的考古成就之一，與外

來(lái)宗教無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，是一座

大型的水利工程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【素養(yǎng)綜合訓(xùn)練】11．閱讀材料，完成要求。

請(qǐng)依據(jù)下圖圖片反映的歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)一篇80﹣120字的短文。（要求：題目自擬，史實(shí)

第4頁(yè)共14頁(yè).

正確，語(yǔ)句通順，表述完整，體現(xiàn)圖片內(nèi)容之間的聯(lián)系）

【答案】題目：古代勞動(dòng)人民的智慧，澤被后世。

論述：都江堰是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、排沙，建成之后，被稱為“天府之國(guó)”，都江堰一直發(fā)揮著

巨大的作用，充分反映出我國(guó)人民的智慧，介紹了農(nóng)、林、牧、副；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，不誤

農(nóng)時(shí)。這些成就充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧。

【解析】此問(wèn)相對(duì)開(kāi)放，回答符合下列要點(diǎn)即可，如，觀點(diǎn)必須正確，選擇的史實(shí)必須圍繞“都江堰”“《齊

民要術(shù)》”來(lái)展開(kāi)，如，觀點(diǎn)：古代勞動(dòng)人民的智慧，澤被后世。論述：都江堰是一座綜合性的水利樞紐，

使堤防、排沙，建成之后，被稱為“天府之國(guó)”，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，充分反映出我國(guó)人民的智慧，

介紹了農(nóng)、林、牧、副；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，不誤農(nóng)時(shí)。這些成就充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人

民的聰明智慧。

1．（2024·四川成都·中考真題）北魏時(shí)期，賈思勰編寫(xiě)的《齊民要術(shù)》不僅系統(tǒng)總結(jié)了公元6世紀(jì)以前中

國(guó)北方的傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，還總結(jié)了內(nèi)遷少數(shù)民族的醫(yī)療技術(shù)和畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）

A．南北文化的交流B．民族交融的趨勢(shì)

C．階級(jí)矛盾的緩和D．傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“賈思勰編寫(xiě)的《齊民要術(shù)》不僅系統(tǒng)總結(jié)了公元6世紀(jì)以前中國(guó)北方的傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，

還總結(jié)了內(nèi)遷少數(shù)民族的醫(yī)療技術(shù)和畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)”可知，《齊民要術(shù)》不僅總結(jié)了北方傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，還總

結(jié)了內(nèi)遷少數(shù)民族的醫(yī)療技術(shù)和畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族交融的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是民族

交融問(wèn)題，并未涉及到南北文化交流問(wèn)題，排除A項(xiàng)；題干未涉及不同階級(jí)，無(wú)法得出階級(jí)矛盾的緩和的

結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干反映的是民族交融，并未說(shuō)明傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2．（2024·河南漯河·一模）賈思勰在《齊民要術(shù)·序》中提到“起自耕農(nóng)，終于醯醢（（用魚(yú)肉制成的

醬）），資生之業(yè)，靡不畢書(shū)”。從編寫(xiě)的目的可看出作者（）

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A．重農(nóng)抑商B．關(guān)注民生C．重文輕武D．尊重規(guī)律

【答案】B

【解析】根據(jù)材料”資生之業(yè)，靡不畢書(shū)”可知，與人民生活有關(guān)的內(nèi)容，都要書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)了該書(shū)主要研討民

眾謀生的技術(shù)，B項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商是賈思勰堅(jiān)持的內(nèi)容，但與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；重文輕武出現(xiàn)于宋

朝，與賈思勰無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；遵守規(guī)律體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)方面，與材料信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3．《齊民要術(shù)·種谷》寫(xiě)道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！薄洱R民要術(shù)》

中的生產(chǎn)理論強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利反映出賈思勰（）

A．重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．改進(jìn)發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具

C．總結(jié)生產(chǎn)技術(shù)D．注意天時(shí)地利與農(nóng)作物的關(guān)系

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“《齊民要術(shù)》中的生產(chǎn)理論強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利”可知，反映出賈思勰重視農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及改進(jìn)發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干中的生產(chǎn)理論強(qiáng)

調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利，反映出賈思勰重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒(méi)有反映出總結(jié)生產(chǎn)技術(shù)、注意天時(shí)地利與農(nóng)

作物的關(guān)系，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4．（2020·山東濰坊·二模）賈思勰在《齊民要術(shù)》在書(shū)中記載了很多農(nóng)諺，如“春分種麻種豆，秋分種麥種

蒜”“谷雨前后，種瓜種豆”“過(guò)了芒種，不可強(qiáng)求”等。這反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（）

A．要充分利用土地B．要重新選育良種C．要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)D．要順應(yīng)天時(shí)地利

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜”“谷雨前后，種瓜種豆”“過(guò)了芒種，不可強(qiáng)求”可知，賈思

勰認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一定要注意節(jié)氣時(shí)間安排，體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)自然規(guī)律，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及土

地的作用，排除A項(xiàng)；這些農(nóng)諺反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)自然規(guī)律，沒(méi)有體現(xiàn)要重視選育優(yōu)良品種，排除B項(xiàng)；

這些農(nóng)諺反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)自然規(guī)律，沒(méi)有體現(xiàn)要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的重要性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5．（2024·河南周口·三模）如下目錄節(jié)選表明這本書(shū)是（）

卷一耕田第一收種第二種谷第三

卷二黍稱第四粱秫第五大豆第六小豆第七……

……

卷五養(yǎng)蠶

第四十六……

卷六養(yǎng)牛、馬、驢、騾第

五十六相牛、馬及諸病方法……

A．《史記》B．《傷寒雜病論》

C．《齊民要術(shù)》D．《蘭亭序》

【答案】C

【解析】根據(jù)材料中的“耕田第一”“種谷第三”等內(nèi)容，可以推斷這本書(shū)是關(guān)于農(nóng)業(yè)技術(shù)的。而《齊民要術(shù)》

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正是北朝農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書(shū)，是中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的大型農(nóng)業(yè)百科全書(shū)，與材料內(nèi)

容相符，C項(xiàng)正確；《史記》是中國(guó)古代的一部紀(jì)傳體通史，涵蓋了從黃帝到漢武帝的歷史，與農(nóng)業(yè)技術(shù)無(wú)

關(guān)，排除A項(xiàng)；《傷寒雜病論》是張仲景所著的一部醫(yī)學(xué)著作，主要講述了傷寒及其他雜病的治療方法，

與農(nóng)業(yè)技術(shù)也無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；《蘭亭序》是王羲之的一篇書(shū)法作品，與農(nóng)業(yè)技術(shù)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C

項(xiàng)。

6．（2024·廣東廣州·二模）認(rèn)真研讀下面圖文材料，可知南北朝時(shí)期科技的一個(gè)重要特點(diǎn)是（）

A．集中于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域B．成果領(lǐng)先于世界

C．繼承與創(chuàng)新結(jié)合D．注重以民生為本

【答案】C

【解析】根據(jù)題干和所學(xué)可知，賈思勰汲取農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)并在實(shí)踐中證明和豐富了這些經(jīng)驗(yàn)，著成《齊民

要術(shù)》；酈道元在研究前人地理著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫(xiě)成《水經(jīng)注》，祖沖之在三國(guó)時(shí)期數(shù)學(xué)家劉

徽所創(chuàng)“割圓術(shù)”的基礎(chǔ)上，將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位可知，南北朝時(shí)期的科技成就在繼承前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)

上的創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新結(jié)合的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；《水經(jīng)注》是地理學(xué)著作，圓周率屬于數(shù)學(xué)領(lǐng)域

的成就，排除A項(xiàng)；領(lǐng)先世界的是祖沖之的圓周率，與《齊民要術(shù)》、《水經(jīng)注》無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；《水

經(jīng)注》是地理學(xué)著作，圓周率屬于數(shù)學(xué)領(lǐng)域的成就，體現(xiàn)不出以民生為主，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7．（2024·河南南陽(yáng)·二模）祖沖之采用多年觀測(cè)和計(jì)算的數(shù)據(jù)，編制《大明歷》；賈思勰汲取農(nóng)民的生產(chǎn)

經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中證明和豐富，著成《齊民要術(shù)》；酈道元在研究前人著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫(xiě)成《水

經(jīng)注》。據(jù)此可知，他們具有（）

A．艱苦奮斗的節(jié)約意識(shí)B．銳意進(jìn)取的改革意識(shí)

C．注重實(shí)踐的科學(xué)精神D．公而忘私的奉獻(xiàn)精神

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“祖沖之采用多年觀測(cè)和計(jì)算的數(shù)據(jù)，編制《大明歷》；賈思勰汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，并

在實(shí)踐中證明和豐富，著成《齊民要術(shù)》；酈道元在研究前人著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫(xiě)成《水經(jīng)注》”

并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，祖沖之、賈思勰和酈道元的身上都具有注重實(shí)踐的科學(xué)精神，C項(xiàng)正確；材料信息沒(méi)

有體現(xiàn)艱苦奮斗的節(jié)約意識(shí)，排除A項(xiàng)；材料信息沒(méi)有涉及到改革，無(wú)法體現(xiàn)銳意進(jìn)取的改革意識(shí)，排除B

項(xiàng)；材料信息與公而忘私的奉獻(xiàn)精神無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8．（2024·湖北黃岡·一模）南朝天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家祖沖之“不虛（憑空）推（推崇）古人”“親量圭尺，躬察

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儀漏”。據(jù)此可知，祖沖之具有（）

A．艱苦奮斗的節(jié)約意識(shí)B．銳意進(jìn)取的改革意識(shí)

C．注重實(shí)踐的科學(xué)精神D．公而忘私的奉獻(xiàn)精神

【答案】C

【解析】根據(jù)題干信息“不虛（憑空）推（推崇）古人”“親量圭尺，躬察儀漏”，意思是，親自用尺測(cè)量計(jì)算

日影長(zhǎng)短，親自觀察地動(dòng)儀和沙漏；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料說(shuō)明祖沖之具有注重實(shí)踐的科學(xué)精神，C項(xiàng)正

確；艱苦奮斗意思是不怕艱難困苦，與題干信息不符，排除A項(xiàng)；改革意識(shí)，就是一個(gè)不斷反思、不斷再

認(rèn)識(shí)的過(guò)程，與題干信息不符，排除B項(xiàng)；公而忘私是為了公事而不考慮私事，為了集體利益而不考慮個(gè)

人得失，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

9．某班級(jí)的書(shū)法興趣小組找到了右面這幅書(shū)法作品的圖片，對(duì)其真跡解讀最準(zhǔn)確的是（）

《蘭亭集序》（摹本·局部）

A．該作品創(chuàng)作于北魏時(shí)期B．筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”

C．被稱為“天下第一楷書(shū)”D．是“書(shū)圣”王獻(xiàn)之的作品

【答案】B

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，王羲之是東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱，其代表作《蘭亭集序》被稱為

“天下第一行書(shū)”，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，B項(xiàng)正確；《蘭亭集序》創(chuàng)作于東晉時(shí)期，排除A項(xiàng)；《蘭

亭集序》被稱為“天下第一行書(shū)”，排除C項(xiàng)；王羲之是東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱，排除D項(xiàng)。

故選B項(xiàng)。

10．（2024·陜西商洛·三模）下面是某歷史小組在學(xué)習(xí)某一歷史時(shí)期的科技文化成就時(shí)收集到的素材。處于

同一時(shí)期的成就還有（）

A．“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》B．造福千秋的都江堰

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C．刻有武王牧野伐紂過(guò)程的利簋D．《韓熙載夜宴圖》

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，《齊民要術(shù)》是北朝賈思勰撰寫(xiě)的，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)，山西大

同的云岡石窟是魏晉南北朝時(shí)期的代表成就，“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》是東晉王羲之的代表作，都屬于

魏晉南北朝時(shí)期的成就，A項(xiàng)正確；造福千秋的都江堰修建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；利簋是西周早期的青

銅器代表，排除C項(xiàng)；《韓熙載夜宴圖》是五代十國(guó)時(shí)期南唐畫(huà)家顧閎中的繪畫(huà)作品，排除D項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

11．魏晉時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，如鐘氏小巧、胡氏豪放、王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”，將書(shū)法藝術(shù)

提高到一個(gè)新階段。這一發(fā)展得益于（）

A．書(shū)法實(shí)用功能的增強(qiáng)B．竹簡(jiǎn)布帛的應(yīng)用

C．國(guó)家一統(tǒng)局面的形成D．紙張使用的推廣

【答案】D

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書(shū)寫(xiě)的載體發(fā)生了革命性的變化，也為書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步

發(fā)展提供了物質(zhì)條件。人們對(duì)書(shū)法美的不懈追求，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的持久發(fā)展。故魏晉時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的發(fā)

展得益于紙張使用的推廣，D項(xiàng)正確；魏晉時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展與書(shū)法實(shí)用功能的增強(qiáng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；

竹簡(jiǎn)布帛在先秦時(shí)已經(jīng)開(kāi)始使用，因此竹簡(jiǎn)布帛的應(yīng)用與書(shū)法藝術(shù)提高無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期政權(quán)分

立，沒(méi)有形成統(tǒng)一局面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

12．顧愷之博學(xué)多才，沉醉于藝術(shù)文學(xué)，淡于名利地位，以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學(xué)，以達(dá)到他藝

術(shù)最高的成就。下列關(guān)于他的說(shuō)法正確的是（）

A．《女史箴圖》是他的原創(chuàng)代表作B．他畫(huà)作中的人物傳神并富有個(gè)性

C．山水畫(huà)是他最為擅長(zhǎng)的繪畫(huà)類型D．他的處世哲學(xué)受到了法家的影響

【答案】B

【解析】根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東晉的顧愷之是最著名的畫(huà)家，他擅長(zhǎng)的人物畫(huà)，線條優(yōu)美活

潑，人物傳神，富有個(gè)性，B項(xiàng)正確；流傳下來(lái)的作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》，均為摹本，排除A

項(xiàng)；顧愷之擅長(zhǎng)人物畫(huà)，排除C項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)，佛教盛行，“他的處世哲學(xué)受到了法家的影響”

說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

13．如圖是甘肅嘉峪關(guān)新城魏晉墓群五號(hào)墓《采桑圖》，圖中描繪了兩位著裝打扮為少數(shù)民族的女子采摘

桑葉的場(chǎng)景，鮮卑本是游牧民族一直居無(wú)定所，壁畫(huà)卻刻畫(huà)其從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)，與漢族人民共同生產(chǎn)勞動(dòng)。

該圖反映出三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（）

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A．等級(jí)觀念逐漸嚴(yán)重B．繅絲技術(shù)不斷進(jìn)步

C．商業(yè)貿(mào)易繁榮發(fā)展D．民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)

【答案】D

【解析】根據(jù)“兩位著裝打扮為少數(shù)民族的女子采摘桑葉的場(chǎng)景”可知，材料反映的是民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)，D

項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與等級(jí)觀念無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)繅絲技術(shù)不斷進(jìn)步，排除B項(xiàng)；“從事農(nóng)業(yè)活

動(dòng)”與商業(yè)貿(mào)易無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

14．《洛神賦》是三國(guó)時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植創(chuàng)作的辭賦名篇，虛構(gòu)了作者與洛神的邂逅相遇和彼此間的思

慕愛(ài)戀，曹植形容洛神“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍”。后世有多位畫(huà)家依據(jù)此賦創(chuàng)作作品，下列描述正確

的是（）

A．東晉畫(huà)家顧愷之也曾依據(jù)此賦作畫(huà)《洛神賦圖》

B．顧愷之流傳后世的作品《洛神賦圖》是真跡

C．他畫(huà)的洛神可以用“飄若浮云，矯若驚龍”形容

D．《洛神賦圖》一定是畫(huà)在紙上的，因?yàn)闁|晉時(shí)已經(jīng)有了“蔡侯紙”

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“《洛神賦》”的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東晉的顧愷之是最著名的畫(huà)家，他擅長(zhǎng)的人物

畫(huà)，線條優(yōu)美、活潑，人物傳神，富有個(gè)性，顧愷之一生的創(chuàng)作很多，流傳下來(lái)的作品有《女史箴圖》和

《洛神賦圖》均為摹本，其中《洛神賦圖》是顧愷之根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，A項(xiàng)正確；顧愷之

流傳后世的作品《洛神賦圖》是摹本，不是真跡，排除B項(xiàng)；東晉王羲之的書(shū)法被稱贊為筆勢(shì)“飄若浮云，

矯若驚龍”，排除C項(xiàng)；《洛神賦圖》為絹本設(shè)色，采用連續(xù)圖畫(huà)形式畫(huà)成長(zhǎng)卷，雖然東晉時(shí)已經(jīng)有了“蔡

侯紙”，但不是畫(huà)在紙上的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

15．素有“石頭史書(shū)”之稱的世界文化遺產(chǎn)——大同云岡石窟，其中20號(hào)窟大佛依照北魏開(kāi)國(guó)皇帝道武帝的

形象雕刻，造型受古印度鍵陀羅風(fēng)格影響，高鼻深目、袈裟右祖、衣紋突起，左臂衣紋雕刻得非常優(yōu)美，

唇上有兩撇小胡子（如下圖）。這反映了這一時(shí)期佛像的創(chuàng)作風(fēng)格是（）

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A．宣揚(yáng)眾生平等、忍耐順從B．追求出神入化、爐火純青

C．宣揚(yáng)漢民族與鮮卑族交融D．借鑒外來(lái)佛教的藝術(shù)潮流

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“其中20號(hào)窟大佛依照北魏開(kāi)國(guó)皇帝道武帝的形象雕刻，造型受古印度鍵陀羅風(fēng)格影響”

可知，大同云岡石窟20號(hào)石窟的佛像造型受到古代印度鍵陀羅風(fēng)格影響，說(shuō)明這時(shí)期佛像的創(chuàng)作風(fēng)格是借

鑒外來(lái)佛教的藝術(shù)潮流，D項(xiàng)正確；佛教宣揚(yáng)眾生平等、忍耐順從，但材料內(nèi)容沒(méi)有涉及佛教的教義，排

除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了這時(shí)期石窟佛像受到外來(lái)佛教藝術(shù)的影響，材料內(nèi)容沒(méi)有著力強(qiáng)調(diào)佛像追求“出

神入化、爐火純青”的特點(diǎn)，缺乏依據(jù)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了這時(shí)期佛像受到古代印度佛像藝術(shù)

影響的特征，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)不同民族之間的交融，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

16．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。某校七年級(jí)（1）班同學(xué)設(shè)計(jì)了如下活動(dòng)，并提出相關(guān)問(wèn)題，

請(qǐng)你也來(lái)參與，完成探究活動(dòng)。

（1）察歷史遺址是學(xué)習(xí)歷史的重要途徑之一。為下列名勝古跡撰寫(xiě)解說(shuō)詞。

賈思勰故里山東壽光有關(guān)《齊民要術(shù)》的現(xiàn)代浮雕山西大同云岡石窟

（2）說(shuō)出圖一圖二書(shū)法繪畫(huà)的名稱，思考魏晉南北朝時(shí)期科技文化發(fā)展的原因有哪些？

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（3）在中國(guó)歷史上，有無(wú)數(shù)的杰出歷史人物為了最初的理想信念，勇?lián)鷷r(shí)代使命。請(qǐng)以“初心·使命”為題，

從下圖中任選三個(gè)關(guān)鍵詞，寫(xiě)一篇150字左右的小短文。

【答案】（1）示例：賈思勰的故里位于山東濰坊，他是北朝時(shí)期的著名的農(nóng)學(xué)家。他著有《齊民要術(shù)》，

汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了農(nóng)林牧副漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，因地制宜；

提出多種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等重要思想；《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)；突顯了中國(guó)

古代科學(xué)家以民為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高水平，對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深

遠(yuǎn)的影響。示例：云岡石窟開(kāi)始開(kāi)鑿于北魏，位于山西省大同市境內(nèi)，是北朝石窟藝術(shù)的最高成就之一。

石窟群內(nèi)雕刻著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛像，這些佛像繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)吸收了外來(lái)佛

教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品，反映了精益求精的工匠精神，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

因此，它對(duì)研究中國(guó)古代史、佛教史和藝術(shù)史有極高的價(jià)值，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，是我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的瑰寶。

2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

（2）圖一：《蘭亭集序》；圖二：《女史箴圖》；原因：繼承了前代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并進(jìn)行了創(chuàng)新；

造紙術(shù)的改進(jìn)和推廣；民族交融，各民族文化的相互影響；南方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展；杰出書(shū)法家、畫(huà)家的大

量涌現(xiàn)；人們對(duì)書(shū)法美、書(shū)畫(huà)美的不懈追求等。

（3）示例：初心·使命。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中國(guó)歷史上從來(lái)不缺乏為國(guó)家、民族、科學(xué)文化勇于擔(dān)當(dāng)使命的杰歷

史人物，時(shí)代賦予他們不同的責(zé)任和使命。他們的努力奮斗，不斷推動(dòng)歷史發(fā)展。

司馬遷中國(guó)古代偉大的史學(xué)家。他遭受酷刑后，發(fā)憤著述，用十多年時(shí)間寫(xiě)出了不朽歷史巨著《史

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記》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體通史的先河。他公正記事，愛(ài)憎分明，秉筆直書(shū)，實(shí)事求是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木褚约皩?duì)史

學(xué)的實(shí)心，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。祖沖之是中國(guó)古代杰出的科學(xué)家。他的突出成就是把圓周

率精確到小數(shù)點(diǎn)第七位數(shù)字，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年；著有《綴術(shù)》一書(shū)。他創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的

歷法《大明歷》，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比只差50秒。他還設(shè)計(jì)制造出了指南車、水碓磨、千里船

等。他認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦專研、反復(fù)實(shí)踐的精神，對(duì)科學(xué)的真心值得我們學(xué)習(xí)。張仲景在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基

礎(chǔ)上，結(jié)合自己臨床實(shí)踐，寫(xiě)成了《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論和治療方法，提出對(duì)癥治療；還發(fā)

展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。他本著醫(yī)者仁心的精神，關(guān)心民間疾苦，醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，為中

醫(yī)藥學(xué)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“醫(yī)圣”。

作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們也要擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的使命，做時(shí)代新人，堅(jiān)持文化自信，為國(guó)家和社會(huì)做出

應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【解析】（1）解說(shuō)詞：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從歷史遺址的時(shí)間地點(diǎn)、內(nèi)容、成就、歷史地位、影響等方面進(jìn)行

撰寫(xiě)。示例：賈思勰的故里位于山東濰坊，他是北朝時(shí)期的著名的農(nóng)學(xué)家。他著有《齊民要術(shù)》，汲取農(nóng)

民的成產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了農(nóng)林牧副漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，因地制宜；提出多

種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等重要思想；《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)；突顯了中國(guó)古代科

學(xué)家以民為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高水平，對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影

響。示例：云岡石窟開(kāi)始開(kāi)鑿于北魏，位于山西省大同市境內(nèi)，是北朝石窟藝術(shù)的最高成就之一。石窟群

內(nèi)雕刻著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛像，這些佛像繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)吸收了外來(lái)佛教造型

藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品，反映了精益求精的工匠精神，