八年級(jí)下冊(cè)課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)（講義）-2024年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（含答案與解析）

古詩(shī)文閱讀

第18講八下課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)

《桃花源記》《小石潭記》《北冥有魚(yú)》《雖有嘉肴》《馬說(shuō)》

目錄

一、考情分析

【課標(biāo)要求】........................................................2

【考查重點(diǎn)】.........................................................2

【主要題型】.........................................................2

【命題趨勢(shì)】.........................................................2

二、知識(shí)建構(gòu)

篇目1:《桃花源記》.................................................3

篇目2：《小石潭記》................................................6

篇目3：《北冥有魚(yú)》................................................9

篇目4：《雖有嘉肴》................................................11

篇目5：《馬說(shuō)》.....................................................12

三、方法總結(jié)

中考文言文閱讀——比較探究.....................................17

四、考場(chǎng)練兵...........................................................17

【課標(biāo)要求】

閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位，

背誦優(yōu)秀詩(shī)文。

閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩(shī)文名篇，體會(huì)作者通過(guò)語(yǔ)言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借

鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對(duì)自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感。

【考查重點(diǎn)】

詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究

【主要題型】

在全國(guó)各地中考語(yǔ)文試卷中，文言文閱讀均是必考題，考查形式分為課內(nèi)閱讀、課內(nèi)外對(duì)比閱讀或課

外閱讀。分值一般在8T6分。

【命題趨勢(shì)】

整體上看，非選擇題占主導(dǎo)地位，但各地選擇題和非選擇題占比不盡相同。比如浙江寧波卷沒(méi)有選擇

題，而四川南充等地選擇題數(shù)量和分值遠(yuǎn)大于非選擇題。非選擇題更能夠體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的真實(shí)感悟與

能力，對(duì)學(xué)生更公平，預(yù)估選擇題比重較大的地區(qū)，將來(lái)非選擇題比重會(huì)增大。

各地出現(xiàn)了一些有新意的試題，形式靈活、內(nèi)容有趣、指向明確，令人耳目一新?？疾楦鶕?jù)上下文語(yǔ)

境推知信息的能力，還考查了理解文意以及建構(gòu)語(yǔ)言的能力。注重情境創(chuàng)設(shè)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)。貼近學(xué)生生活，

貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。部分試題創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，交給考生富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，能

讓答題過(guò)程成為饒有興味的學(xué)習(xí)探究過(guò)程。

一些考區(qū)把古詩(shī)和文言文放在同一板塊內(nèi)。古詩(shī)和文言文有著相同的時(shí)代背景、文化基礎(chǔ)，語(yǔ)言、修

辭、主題、思想情感有相通之處，二者融合有基礎(chǔ)，將是未來(lái)的一個(gè)趨勢(shì)。

陶淵明（約年年），字元亮，謚號(hào)靖節(jié)先生，別號(hào)五柳先生，入

文學(xué)常識(shí)——365-427

劉宋后改名潛，字淵明，東晉“田園詩(shī)人”.

《桃花源記》虛構(gòu)了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)剝削、自食其力、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂(lè)的

主旨——理想社會(huì)，寄托了自己對(duì)社會(huì)及政治的美好理想，表達(dá)了自己反對(duì)剝削壓迫、

反對(duì)戰(zhàn)亂的愿望，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望。

柳宗元（773~819）,字子厚，唐代文學(xué)家，世稱"柳河?xùn)|”.唐代古文

文學(xué)常識(shí)——運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文以明道"，注重文學(xué)的社會(huì)功能，"唐宋八大

《小石潭記》家"之一。

八主旨——本文通過(guò)對(duì)小石潭優(yōu)美、幽深景物的描繪，表達(dá)了作者孤寂悲涼、憂傷抑郁的情感。

下文學(xué)常識(shí)節(jié)選自（《莊子?逍遙游》）。莊子，名（周），（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期道家學(xué)

文學(xué)常識(shí)

說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖（老子）并稱為"老莊”。

文

《北冥有魚(yú)》借鯉鵬來(lái)表達(dá)自己追求精神自由以及向往逍遙生活的愿望，同時(shí)指出大鵬這種快活肆意的

文主旨——生活都是有所依仗。從而說(shuō)明事物的存在都是依仗于某些條件，并不能獲得真正的逍遙快

活.

文學(xué)常識(shí)——《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。

一《雖有嘉看》

主匕_____文章運(yùn)用"類比手法”引出要闡述的觀點(diǎn)，講述了"教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相

日互促進(jìn)，相輔相成的。告訴我們實(shí)踐出真知的道理。

"說(shuō)"是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。韓愈（768-824）,

_____________廠文學(xué)常識(shí)——字退之，河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他"文起八代之

《馬說(shuō)》L衰"'明人推他為"唐宋八大家"之首

_牛匕_____本文采用托物寓意的寫法。論述的是識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才的問(wèn)題。文章以千里馬遭受屈辱比喻奇才異能

-日之士沉淪下僚，慨嘆封建統(tǒng)治者不能加以識(shí)別和任用。

篇目1:《桃花源記》

一、詞語(yǔ)解釋

1.緣：沿著，順著。

2.夾岸：兩岸。夾，在兩旁。

3.數(shù)：限

4.芳：查花

5.落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。英，花。

6.繽紛：繁多樣子。

7.復(fù)：Mo

8.仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

9.才：僅。

10.平曠：平坦開(kāi)闊。

W.儼然：整齊的樣子。

12.屬：類。

13.阡陌：田間小路。

14.悉、咸：全，都。

15.黃發(fā)：指老人。

16.垂髯：指小孩。

17.怡然：形容喜悅。

18.乃：竟然。

19.M：詳細(xì)。

20.問(wèn)訊：打聽(tīng)消^息。

21.云：逸j

22.嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。

23.延：邀請(qǐng)。

24.語(yǔ)（yu）：告訴。

25.扶：沿，順著。

26晌：從前，舊的。

27.及：到。

28.詣：到。

29.it：返^

30.欣然：高興的樣子。

3"!.規(guī)：計(jì)劃。

32.果：實(shí)現(xiàn)。

二、一詞多義

1.中

①年間。（晉太元中）

②中間。（中無(wú)雜樹(shù)）

2.志

①標(biāo)記。（尋向所志）

②做標(biāo)記。（處處志之）

3.為

①（w6i）作為（武陵人捕魚(yú)為業(yè)）

②（wOi）對(duì)，向。（不足為外人道也）

4.尋

①尋找。（尋向所志）

②隨即，不久。（尋病終）

5.聞

①聽(tīng)說(shuō)。（村中聞?dòng)写巳耍?/p>

⑵聽(tīng)到的事情。（具言所聞）

6.舍

①（sh6）舍棄，放下。（便舍船）

②（sh6）房舍。（屋舍儼然）

7.作

①勞作。（其中往來(lái)種作）

②做。（設(shè)酒殺雞作食）

三、理解填空

1.描寫桃花林美麗景色的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2.描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。

3.描寫桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊；余人各

復(fù)延至其家，皆出酒食。

4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞

犬相聞。

5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來(lái)種作；黃發(fā)垂髯并怡然自樂(lè)。

6.表明漁人總體感受的句子：豁然開(kāi)朗。

7.表明桃花源中人來(lái)桃花源原因的句子：先世避秦時(shí)亂。

8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說(shuō)如此。

四、課文理解

1.第一段描寫桃花林又什么作用？

渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。

2.桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？

自然環(huán)境：美麗富饒；②社會(huì)環(huán)境：安定平和；③生活狀況：安居樂(lè)業(yè)；④精神狀態(tài)：自由快樂(lè)。

3.桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話?

為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。

本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒(méi)有必要一一寫出。

4.作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；隱含

了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

5.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？(作者追求的是怎樣的生活？)

環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人自食其力，

安居樂(lè)業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。

6.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對(duì)美好生活向往，對(duì)黑暗社會(huì)批判。

7.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？

它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批

判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)

古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

(1)對(duì)，就是對(duì)譯，逐字逐句落實(shí)。

(2)換，就是用現(xiàn)代詞語(yǔ)替換古代詞語(yǔ)。

(3)留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名、年號(hào)、

政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今意義不變的詞語(yǔ)等。

(4)ffl,就是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語(yǔ)法作用，在翻譯時(shí)不必也不能翻譯，

只要不影響語(yǔ)氣，就可以刪去。一些句首的發(fā)語(yǔ)詞、在句中表順接的一些連詞、起補(bǔ)充音節(jié)或停頓的結(jié)

構(gòu)助詞等，均可略去不譯。

⑸補(bǔ)，就是補(bǔ)出文言文中的省略成分。

(6)調(diào)，就是調(diào)整語(yǔ)序。如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、主謂倒裝等，在翻譯時(shí)就要把這些倒置的成分調(diào)整過(guò)來(lái),

使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。

篇目2：《小石潭記》

一、詞語(yǔ)解釋

1.水尤清冽尤：格外。

2.伐竹取道，下見(jiàn)小潭道：道路。見(jiàn)：出現(xiàn)。

3.為垠，為嶼，為堪坡：水中高地。嶼：小島。蛾：不平的巖石。

4.潭中魚(yú)可百許頭可：大約。

5.怡然不動(dòng)怡然：呆呆的樣子。

6.以其境過(guò)清，不可久居清：凄清。居：停留。

7.隸而從者隸：跟從。

8.從小丘西行百二十步西：向西。

9.下見(jiàn)小潭下：在下面。

10.日光下澈下:往下。

11.皆若空游無(wú)所依空：在空中。

12.斗折蛇行，明滅可見(jiàn)4：像北斗星一樣。蛇：像蛇那樣。

13.其岸勢(shì)犬牙差互犬牙：像狗的牙齒那樣。

14.似與游者相樂(lè)樂(lè)：逗樂(lè)。

15.凄神寒骨，悄愴幽邃凄：使--凄涼。寒：使--寒冷。

16.記之而去去：離開(kāi)。

二、句子翻譯

1.從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。

從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽(tīng)到水聲，好象掛在身上的玉琳I玉環(huán)相互碰撞的

聲音，心里很是高興。

2.伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。

于是砍了竹子，開(kāi)出一條小路，順勢(shì)往下走便可見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水特別清澈。

3.青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動(dòng)低垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。

4.潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上

潭中游魚(yú)約有一百來(lái)?xiàng)l，都好象在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依靠似的。陽(yáng)光直射潭底，把魚(yú)的影子映在水

底的石面上，呆呆地不動(dòng)

5.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現(xiàn)，都看得清楚

6.其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

溪岸的形勢(shì)象犬牙般交錯(cuò)參差，無(wú)法看到水的源頭。

7.四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

四周有竹子和樹(shù)林圍繞著，靜悄悄的沒(méi)有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。

8.以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

由于這地方過(guò)于冷清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下來(lái)便離去了。

三、問(wèn)題歸納

1.第一自然段描寫了哪些景物?作者寫發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，用了哪些準(zhǔn)確的動(dòng)詞？

寫了空竹、水聲、小潭和潭邊的青樹(shù)、藤蔓。用“隔”“聞”“伐"‘取"'見(jiàn)”等動(dòng)詞，寫出了發(fā)

現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，同時(shí)也點(diǎn)出小石潭位于人跡罕至的荒僻幽靜之處。為下文寫環(huán)境的“寂寥無(wú)人”“其境

過(guò)清”埋下伏筆。

2.第二自然段所寫潭水有什么特點(diǎn)?作者是怎樣描寫的？

清澄。作者從游魚(yú)、陽(yáng)光、影子等角度描寫潭水。通過(guò)具體景物，用靜止和活動(dòng)的畫面來(lái)寫，不作一

點(diǎn)抽象的說(shuō)明，整段話沒(méi)有一個(gè)字寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無(wú)處不在寫水。你看魚(yú)兒在水里游，

就像在空中浮游沒(méi)有憑依一樣。這就寫出了水的清，清到仿佛透明的程度。太陽(yáng)光照下來(lái)，魚(yú)兒的影子都

落在潭底的石頭上了，這就更顯出了水的清澄。這里雖然沒(méi)有正面寫水，可是通過(guò)對(duì)魚(yú)兒、日光和影子這

些具體東西的描繪，真正地寫出了水清。就像畫家在畫風(fēng)的時(shí)候，用樹(shù)枝飄向一邊表示風(fēng)一樣，是一種形

象化的表現(xiàn)手法。這種寫景的方法叫側(cè)面描寫。

3.作者是怎樣寫魚(yú)的?這段描寫滲透了作者怎樣的感情？

作者采用動(dòng)、靜相結(jié)合的方法，先描出生動(dòng)的畫面，再加上擬人化的手法。先寫魚(yú)兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，

“怡然”就是呆呆的樣子。潭底石頭上印著清晰的魚(yú)影兒，這是靜止的畫面；忽然，一些魚(yú)飛快地竄往遠(yuǎn)

處，一會(huì)兒游到這兒，一會(huì)兒游到那兒，非?；钴S，這是活動(dòng)的畫面。這些魚(yú)兒，又好像跟游人同樣的快

樂(lè)，這是作者把自己快樂(lè)的心情加到魚(yú)兒身上，好像魚(yú)兒也像人那樣會(huì)感到快樂(lè)似的。

4.文章前面寫“心樂(lè)之”，后面又寫“悄愴幽邃”，這一樂(lè)一憂似難相容，該如何理解？

柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他思想感情的主調(diào)。寄情山水正是為了擺脫

這種抑郁的心情，所以這里的樂(lè)只是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。

5.文中作者運(yùn)用多種方法繪景，試舉例說(shuō)明。

（1）點(diǎn)面結(jié)合。寫石“全石以為底”是面，“為垠，為嶼，為崎，為巖”是點(diǎn)。

（2）動(dòng)靜結(jié)合。寫魚(yú)”影布石上，怡然不動(dòng)”是靜，“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”是動(dòng)，靜中有動(dòng)，更顯

環(huán)境的雅靜。

（3）虛實(shí)結(jié)合?！疤吨恤~(yú)可百許頭……似與游者相樂(lè)”，表面寫魚(yú)，其實(shí)也在寫水，魚(yú)為實(shí)，水為虛，

以實(shí)寫虛。

篇目3：《北冥有魚(yú)》

一、文學(xué)常識(shí)

節(jié)選自（《莊子?逍遙游》）。莊子，名（周），（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖（老

子）并稱為“老莊”。代表作《莊子》?！肚f子》是（莊子及其后學(xué)者）的著作?，F(xiàn)存33篇，包括（內(nèi)篇）、

（外篇）、（雜篇）三部分。

二、通假字

L“北冥有魚(yú)”中（冥）是通假字，同（溟），意思是（海）。

2.“其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”中（邪）是通假字，同（耶），意思是（語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”）。

三、一詞多義

1.息

去以六月（息）者也息：氣息，這里指風(fēng)、

生物之以（息）相吹也息：氣息

2.之

鵬（之）背，不知其幾千里也之：助詞，的

其翼若垂天（之）之：助詞，的

鵬（之）徙于南冥也之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義。

生物（之）以息相吹也之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義。

3淇

（其）名為鰥其：代詞，它的

不知（其）幾千里也其：它

（其）正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其：連詞，表選擇，是……還是……

（其）視下也，亦若是則己矣。其：他們

四、重點(diǎn)實(shí)詞

1.（怒）而飛怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀

2.其翼若（垂）天之云垂：懸掛

3.（志）怪者也志：記載

4.水（擊）三千里擊：拍打

5.（按）扶搖而上者九萬(wàn)里拉：盤旋飛翔

6.生物之以息相（吹）也吹：吹拂

7.亦若是則（己）矣已：罷了

五、問(wèn)題研討

1.作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象？

答：作者筆下的“鵬”是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象。

2.作者是怎樣描寫“鵬”這個(gè)形象的呢？

答：作者從開(kāi)頭到“其翼若垂天之云”，寫北冥之魚(yú)由鰥到鵬的變化，鯉、鵬形體之大，氣象之宏，

令人瞠目；從“是鳥(niǎo)也”到“生物之以息相吹也”，寫大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)一一乘風(fēng)而起，擊水三千，扶

搖九萬(wàn)；從“天之蒼蒼”到結(jié)尾，作者擬想大鵬俯瞰大地的氣勢(shì)。

3.文章用夸張的手法描寫“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>

有何作用？

答：作者采用極其夸張的手法描寫大鵬起飛的氣勢(shì)，并不是對(duì)大鵬的贊美，重點(diǎn)是闡明“萬(wàn)物都有所

待”的道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要“憑借”。

4.你喜歡鰥鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

示例一:我喜歡鰥鵬。因?yàn)轹狔i入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像

諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

示例二：我不喜歡鰥鵬。因?yàn)槲蚁矚g知足常樂(lè)，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛(ài)崗敬業(yè)，在

平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。

5.莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？你認(rèn)為怎樣才能達(dá)到莊子所描述的境界？

答：說(shuō)明人世間萬(wàn)事萬(wàn)物都“有所待”，都未能擺脫世俗的束縛。

可以從努力學(xué)習(xí)，博聞強(qiáng)記，增強(qiáng)本領(lǐng)談；或從淡泊名利，追求平凡等角度去談。

6.野馬，，，，塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？

答：“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息?！吧镏韵⑾啻狄病薄＿@里和鵬相比。說(shuō)明萬(wàn)物均

要有依靠。世上的萬(wàn)物無(wú)論大小。都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬也好，“野馬”

“塵?！币埠?，狀似逍遙，其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。

7.莊子的文章意境開(kāi)闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說(shuō)的和現(xiàn)實(shí)的事例來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，

使文章充滿浪漫主義色彩。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)本文中想象手法的理解。

答：在想象中夸張。如對(duì)鰥、鵬形象的描寫，“鰥之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里

也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出其浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。在想象中進(jìn)行對(duì)比。作者列舉野馬、

塵埃等“小”的形象，和鯨鵬作對(duì)比，以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所待的道理。在想象中寄寓自己的情感。

作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實(shí)則包含了自己對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。

篇目4：《雖有嘉肴》

一、作者與作品

《禮記》中國(guó)古代關(guān)于典章制度的書籍。據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，相傳該書的編撰

者是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣。

《禮記》書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，

是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

二、重點(diǎn)翻譯

1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；

即使有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；

2.雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。

3.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。

4.知不足，然后能自反也；

知道了自己的不足，然后就能自我反省。

5.知困，然后能自強(qiáng)也。

知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。

6.故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。

所以說(shuō)“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。

7.《兌命》日：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

《兌命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧。

三、問(wèn)題梳理

1.本文的中心思想是什么？

文章運(yùn)用“類比手法”引出要闡述的觀點(diǎn)，講述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)，

相輔相成的。告訴我們實(shí)踐出真知的道理。

2.本文主要論述了什么道理？

答：講述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。-教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。

人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理

解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。

3.作者是怎么論述的？（論證思路）

答：以類比論證的方法，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗學(xué)，不知其善”的道

理，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐。然后說(shuō)到教和學(xué)中存在的“不足”和“困”等問(wèn)題，進(jìn)而提出解決的方法“自

反”“自強(qiáng)”，最后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。為了增強(qiáng)這一結(jié)論的說(shuō)服力，又引用《兌命》中的名言加

以強(qiáng)調(diào)說(shuō)明。全文論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)渾然一體。

4.文章開(kāi)頭寫“雖有嘉肴”有何作用？

類比論證。引出“至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。由“嘉肴”、“至道”作比喻引出下文對(duì)教與

學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”、“至道”，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了。

5.結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”給你怎樣的啟示？

答：①教學(xué)相長(zhǎng)原則闡述了教與學(xué)的辯證關(guān)系，教學(xué)本身是一個(gè)雙邊活動(dòng)，沒(méi)有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不

可能高效迅速地獲取知識(shí)，沒(méi)有學(xué)生的而積極參與，教師的教學(xué)活動(dòng)便得不到施展，事倍功半。

②一方面，學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)

會(huì)。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教學(xué)相長(zhǎng)”還

意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)，看看

他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞

或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。

篇目5：《馬說(shuō)》

一、文學(xué)常識(shí)

1.韓愈，字退之，唐代河陽(yáng)人，文學(xué)家，他和柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”，且同列

“唐宋八大家”之中。他的著作收在《昌黎先生集》里，本文選自《昌黎先生集》里的《雜說(shuō)》，是其中

的第四篇

關(guān)于韓愈的其他作品：《早春呈水部張十八員外》

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

2、說(shuō)：跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個(gè)分支。它可以記事，也可以議論，最終都是為了說(shuō)明

一個(gè)道理。其內(nèi)容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來(lái)表述作者對(duì)某些事物或問(wèn)題的見(jiàn)解，常

具有以小見(jiàn)大的特點(diǎn)；形式上則表現(xiàn)為敘議結(jié)合，或先敘后議，或先議后敘，或邊敘邊議，而基本原則是

敘為議設(shè)，議由敘生，所以核心是議。

初中階段學(xué)過(guò)的“說(shuō)”有：《愛(ài)蓮說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》。

二、課文重點(diǎn)內(nèi)容

（-）重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

1、祇：只是。2、辱：受辱沒(méi)3、駢死：并列而死。駢：兩馬并駕。

4、稱：著稱。5、一食：吃一頓。6、或：有時(shí)。盡：吃盡。

7、才美：才能和優(yōu)點(diǎn)。8、且：猶，尚且。9、等：等同，一樣。

10、道：正確的方法。11、鳴：嘶鳴。12、通：通曉。

13、執(zhí)：拿著。14、臨：面對(duì)。15、知：識(shí)別，了解

（二）重點(diǎn)語(yǔ)句積累

（1）體現(xiàn)伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

（2）文中流露作者懷才不遇的感慨的語(yǔ)句：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

（3）體現(xiàn)千里馬因饑餓而無(wú)法施展其才華的語(yǔ)句是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)

（4）體現(xiàn)食馬者無(wú)知淺薄的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨

之日：“天下無(wú)馬！”

（5）文中飽含作者對(duì)食馬者辛辣諷刺之情的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

（三）文章主旨

本文采用托物寓意的寫法。論述的是識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才的問(wèn)題。文章以千里馬遭受屈辱比喻奇才異能之

土沉淪下僚，慨嘆封建統(tǒng)治者不能加以識(shí)別和任用。文章借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治

者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，抒發(fā)了懷才不

遇、有志難伸的知識(shí)分子的憤懣不平之情，對(duì)不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了嘲諷和鞭撻，巧妙地

發(fā)揮了針硬時(shí)弊的作用。（或從這見(jiàn)解出發(fā)，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)人才、埋沒(méi)甚至摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛

烈的抨擊。寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。）

本文要表達(dá)的作者的見(jiàn)解：統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之

以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才能。

方法技巧朗讀停頓與節(jié)奏劃分的基本方法

(1)主謂之間、謂賓之間、謂語(yǔ)中心詞和介賓短語(yǔ)之間要停頓；

(2)句首發(fā)語(yǔ)詞后要停頓；

(3)句首關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后要停頓；

(4)句首狀語(yǔ)后要停頓；

(5廣古二今一”詞語(yǔ)之間要停頓；

(6)表轉(zhuǎn)折意思的句子中，按照“而前則前”的原則劃分朗讀節(jié)奏；

⑺有省略成分的地方要停頓；

⑻"也""乎"等語(yǔ)氣助詞后要停頓;

(9)古人的姓、名、字、封號(hào)、謚號(hào)、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名、文體名稱等的后面要停頓。

【例題剖析】(2023?河南安陽(yáng)?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè))閱讀下面短文及兩則材料，完成問(wèn)題。

桃花源記(節(jié)選)

①晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮

美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，

豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女

衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

③見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云

先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人

道也。”

④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，

遂迷，不復(fù)得路。

⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

【材料一】

大道之行也

《禮記》

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,使老有所終，壯有所

用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力

惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

【材料二】

楊氏入山

老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶①，居民之大聚落也。至一家，老人謂日：“此公欲來(lái)，能相容否？”

對(duì)日："老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻臬②之屬，皆不私藏，與眾共

之，故可同處。子果來(lái)，勿攜金珠錦繡珍珠異等物，所享者惟薪米魚(yú)肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕

以蠶，不可取食于人耳?！睏钍现x而從之。又戒日："子來(lái)或遲，則封穴矣?！逼饶?，與老人同出。

【注釋】①陶冶：快樂(lè)的樣子。②絲紗（k心ng）、麻臬：絲綿、麻線。

⑴下面各組加點(diǎn)字意思相同的一組是（）

A.力惡其不出于己身也皆也酒食與老人同出出則無(wú)敵國(guó)外患者

B.選賢與能遂與外人間隔與眾共之與民由之

C.盜竊亂賊而不作其中往來(lái)種作屬予作文以記之作亭者誰(shuí)

D.力惡其不出于身也不可取食于人而瀉出于兩峰之間者取之于民

（2）翻譯下面兩個(gè)句子。

①便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

②問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

⑶《桃花源記》的結(jié)尾出人意料又在情理之中，細(xì)細(xì)回味，不難發(fā)現(xiàn)，文中已經(jīng)通過(guò)多處描寫暗示了這樣

的結(jié)局。請(qǐng)你找出相關(guān)句子并具體分析。

⑷根據(jù)《桃花源記》及兩則材料，在下面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

三篇文章都表達(dá)了人們美好的社會(huì)理想。大穴中人物資共有，耕者有其田，正是大同社

會(huì)的特征的具體體現(xiàn)。關(guān)于勞動(dòng)，《大道之行也》中""一句提倡人盡其力,為全

社會(huì)勞作，《楊氏入山》中""一句則提倡人人自食其力?！短一ㄔ从洝泛汀稐钍先肷健范纪ㄟ^(guò)對(duì)

的描寫來(lái)側(cè)面襯托生活的和平安寧。

【針對(duì)訓(xùn)練】（2023?安徽?校聯(lián)考二模）閱讀回答問(wèn)題。

【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瑕環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。

全石以為底，近岸，卷石底以出，為般，為嶼，為崛，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可

百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

(節(jié)選自柳宗元《小石潭記》)

【乙】從香山俯石磴行柳路，不里許，碧云?在焉。剎后有泉，從山根石罅②中出，噴吐冰雪，幽韻涵

澹?。有老樹(shù)，中空火出④，導(dǎo)泉于寺，周于廓下，激聒石渠?,下見(jiàn)文礫金沙。引入殿前為池，界以石梁，

下深丈許，了若徑寸。朱魚(yú)萬(wàn)尾，匝池紅酣⑥，爍人目睛，日射清流，寫影潭底，清慧可憐⑦?；蛲讹炗谧?，

群赴于左，右亦如之，咀呷有聲。然其跳達(dá)⑧刺潑⑨，游戲水上者，皆數(shù)寸魚(yú)，其長(zhǎng)尺許者，潛泳潭下，見(jiàn)

食不赴，安閑寧寂，毋乃⑩靜燥關(guān)其老少耶？

(節(jié)選自袁中道《西山十記》之《記四》)

【注】①碧云：碧云寺，在北京西山。②罅：裂縫。③涵澹：水波激蕩的樣子。④有老樹(shù)，中空火出：

泉水從一棵空心老樹(shù)中如噴火般激濺而出。⑤激聒石渠：在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲。⑥匝池紅酣：滿

池的魚(yú)歡快地游動(dòng)。⑦清慧可憐：樣子清秀靈動(dòng)惹人喜愛(ài)。⑧跳達(dá)：同"佻達(dá)"，此處指魚(yú)兒歡快游動(dòng)的樣

子。⑨刺潑：魚(yú)擊水聲。⑩毋乃：表揣測(cè)，相當(dāng)于"恐怕""只怕"。

⑴請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

①心樂(lè)之

②不可久年

③不里許

④率投餅于左_____

(2)請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

②然其跳達(dá)刺潑，游戲水上者，皆數(shù)寸魚(yú)。

⑶從描寫的角度看，【甲】文中"下見(jiàn)小潭，水尤清冽"是從角度來(lái)描寫水的清澈的；【乙】文中"激聒

石渠，下見(jiàn)文礫金沙"是從角度來(lái)描寫水的清澈的。

(4)【甲】【乙】?jī)晌母鞅磉_(dá)了作者怎樣的情感?

中考文言文閱讀一一比較探究

對(duì)文言文比較閱讀材料的基本內(nèi)容（觀點(diǎn)、事件、段意、人物形象等）進(jìn)行比較分析，在此基礎(chǔ)上比較材

料中作品的不同情感傾向，比較寫作手法及藝術(shù)特色的異同等，以及用文言文比較閱讀材料鏈接相關(guān)資料，

在比較的基礎(chǔ)上結(jié)合課內(nèi)所學(xué)進(jìn)行探究。認(rèn)真分析題目要求和比較的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項(xiàng)進(jìn)行“異

中求同”或"同中求異"。

"異中求同"是指通過(guò)比較閱讀，進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文共同的特點(diǎn)，揭示一般規(guī)律?！巴?/p>

求異”則是從現(xiàn)象入手，分析、剖析材料，弄清各自表達(dá)的內(nèi)容，找出各自的個(gè)性，揭示個(gè)性特征。

⑴求異型，首先認(rèn)準(zhǔn)"同"的是哪個(gè)方面，然后同中求異，找出相應(yīng)的內(nèi)容；

⑵求同型，先明確"求同"的指向，了解要答的是哪一方面的共同點(diǎn)，然后從"異曲"中感悟"同工"之妙;

⑶互解型，先明確所要解釋的對(duì)象，再弄清從哪里去尋找相應(yīng)的解釋；

⑷綜合型，前一題的答案往往是解答后一問(wèn)題的先決條件，因此解題的關(guān)鍵是循序漸進(jìn)。

聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求，將比較閱讀的結(jié)果用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，答題時(shí)盡量用上語(yǔ)段

原句。

—海

1.（2023?云南昭通?統(tǒng)考二模）閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琳環(huán)，心年之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為塘，為嶼，為崛，為巖。青樹(shù)底蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游

者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，日恕己，日奉壹。

（選自柳宗元《小石潭記》）

【乙】

從山門右折，得石徑。數(shù)步聞疾雷聲，心悸。山僧日：“此瀑聲也。”

事趨，度石罅，瀑見(jiàn)。石青削，不容寸膚，三面皆郛①立。瀑行青壁間，撼山掉谷，噴雪直下，怒石橫

激如虹，忽卷掣折②而后注，水態(tài)愈偉，山行之極觀也。

游人坐欹巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。

暮歸，各賦詩(shī)。所目既奇，思亦變幻，恍惚牛鬼蛇神，不知作何等語(yǔ)。時(shí)夜已午，虎之聲，如在床幾

間。彼此諦觀，須眉毛發(fā)，種種皆豎，俱若鬼矣。

（選自袁宏道《觀第五泄記》）

【注】①郛：fd,外城。②掣折：轉(zhuǎn)折。

⑴解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

①心樂(lè)之__________

②日光下獗

③底趨，度石罅

④猶不忍去

⑵用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

②水態(tài)愈偉，山行之極觀也。

⑶以上兩篇游記在寫作手法上有諸多相似之處，請(qǐng)根據(jù)提示，在A、B處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

AB

⑷你如何看待【甲】文柳宗元“以物喜，以己悲”的憂樂(lè)觀?

2.（2023?甘肅武威?統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

【甲】

北冥有魚(yú)，其名為置昆。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；

怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》

之言日：“鵬之徒于南冥也，水擊三千里，掛扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，

生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪；其視下也，亦若覺(jué)則已矣。

（選自《北冥有魚(yú)》）

【乙】

莊子行于山中，見(jiàn)大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其甚，日：“無(wú)所可用?！鼻f子日：“此

木以不校得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑幄儆诠嗜酥?。故人喜，命豎子②殺雁而烹之。豎子請(qǐng)日：“其一

能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人日：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問(wèn)于莊子日：“昨日山中之木，以

不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑日：”周將處乎材與不材之間。材與不

材之間，似之而非也，故未免乎累?！?/p>

（選自《莊子?外篇?山木》）

【注釋】①舍：住。②豎子：年輕的奴仆。

⑴解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義。

①去以六月息者也

②亦若暈則已矣

③問(wèn)其政

④此木以不批得終其天年

（2）下列句子中加點(diǎn)的"而"，和"似之而非也"中"而"的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.其遠(yuǎn)也無(wú)所至極邪

B.鳴之則不能通其意

C.中峨冠畫多髯者為東坡

D.潭西南加望

⑶請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

②伐木者止其旁而不取也。

⑷請(qǐng)分別舉例說(shuō)明兩文在寫法上的最大特點(diǎn)。（用原文語(yǔ)句填寫）

①甲文寫法特點(diǎn)：善用夸張，想象奇特，如：

②乙文寫法特點(diǎn)：善用對(duì)比，條理清晰，如:

專題二古詩(shī)文閱讀

第18講八下課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)

《桃花源記》《小石潭記》《北冥有魚(yú)》《雖有嘉肴》《馬說(shuō)》

目錄

一、考情分析

【課標(biāo)要求】........................................................2

【考查重點(diǎn)】.........................................................2

【主要題型】.........................................................2

【命題趨勢(shì)】.........................................................2

二、知識(shí)建構(gòu)

篇目1:《桃花源記》.................................................3

篇目2：《小石潭記》................................................6

篇目3：《北冥有魚(yú)》................................................9

篇目4：《雖有嘉肴》................................................11

篇目5：《馬說(shuō)》.....................................................12

三、方法總結(jié)

中考文言文閱讀——比較探究.....................................17

四、考場(chǎng)練兵...........................................................17

【課標(biāo)要求】

閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位，

背誦優(yōu)秀詩(shī)文。

閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩(shī)文名篇，體會(huì)作者通過(guò)語(yǔ)言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借

鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對(duì)自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感。

【考查重點(diǎn)】

詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究

【主要題型】

在全國(guó)各地中考語(yǔ)文試卷中，文言文閱讀均是必考題，考查形式分為課內(nèi)閱讀、課內(nèi)外對(duì)比閱讀或課

外閱讀。分值一般在8T6分。

【命題趨勢(shì)】

整體上看，非選擇題占主導(dǎo)地位，但各地選擇題和非選擇題占比不盡相同。比如浙江寧波卷沒(méi)有選擇

題，而四川南充等地選擇題數(shù)量和分值遠(yuǎn)大于非選擇題。非選擇題更能夠體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的真實(shí)感悟與

能力，對(duì)學(xué)生更公平，預(yù)估選擇題比重較大的地區(qū)，將來(lái)非選擇題比重會(huì)增大。

各地出現(xiàn)了一些有新意的試題，形式靈活、內(nèi)容有趣、指向明確，令人耳目一新。考查根據(jù)上下文語(yǔ)

境推知信息的能力，還考查了理解文意以及建構(gòu)語(yǔ)言的能力。注重情境創(chuàng)設(shè)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)。貼近學(xué)生生活，

貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。部分試題創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，交給考生富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，能

讓答題過(guò)程成為饒有興味的學(xué)習(xí)探究過(guò)程。

一些考區(qū)把古詩(shī)和文言文放在同一板塊內(nèi)。古詩(shī)和文言文有著相同的時(shí)代背景、文化基礎(chǔ)，語(yǔ)言、修

辭、主題、思想情感有相通之處，二者融合有基礎(chǔ)，將是未來(lái)的一個(gè)趨勢(shì)。

陶淵明（約年年），字元亮，謚號(hào)靖節(jié)先生，別號(hào)五柳先生，入

文學(xué)常識(shí)——365-427

劉宋后改名潛，字淵明，東晉“田園詩(shī)人”.

《桃花源記》虛構(gòu)了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)剝削、自食其力、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂(lè)的

主旨——理想社會(huì)，寄托了自己對(duì)社會(huì)及政治的美好理想，表達(dá)了自己反對(duì)剝削壓迫、

反對(duì)戰(zhàn)亂的愿望，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望。

柳宗元（773?819）,字子厚，唐代文學(xué)家，世稱"柳河?xùn)|”.唐代古文

文學(xué)常識(shí)——運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文以明道"，注重文學(xué)的社會(huì)功能，"唐宋八大

《小石潭記》家"之一。

八主旨——本文通過(guò)對(duì)小石潭優(yōu)美、幽深景物的描繪，表達(dá)了作者孤寂悲涼、憂傷抑郁的情感。

下文學(xué)常識(shí)節(jié)選自（《莊子?逍遙游》）。莊子，名（周），（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期道家學(xué)

文學(xué)常識(shí)

說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖（老子）并稱為"老莊”。

文

《北冥有魚(yú)》借鯉鵬來(lái)表達(dá)自己追求精神自由以及向往逍遙生活的愿望，同時(shí)指出大鵬這種快活肆意的

文主旨——生活都是有所依仗。從而說(shuō)明事物的存在都是依仗于某些條件，并不能獲得真正的逍遙快

活.

文學(xué)常識(shí)——《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。

一《雖有嘉看》

主匕_____文章運(yùn)用"類比手法”引出要闡述的觀點(diǎn)，講述了"教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相

日互促進(jìn)，相輔相成的。告訴我們實(shí)踐出真知的道理。

"說(shuō)"是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。韓愈（768-824）,

_____________廠文學(xué)常識(shí)——字退之，河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他"文起八代之

《馬說(shuō)》L衰"'明人推他為"唐宋八大家"之首

_牛匕_____本文采用托物寓意的寫法。論述的是識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才的問(wèn)題。文章以千里馬遭受屈辱比喻奇才異能

-日之士沉淪下僚，慨嘆封建統(tǒng)治者不能加以識(shí)別和任用。

篇目1:《桃花源記》

一、詞語(yǔ)解釋

1.緣：沿著，順著。

2.夾岸：兩岸。夾，在兩旁。

3.數(shù)：限

4.芳：查花

5.落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。英，花。

6.繽紛：繁多樣子。

7.復(fù)：Mo

8.仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

9.才：僅。

10.平曠：平坦開(kāi)闊。

W.儼然：整齊的樣子。

12.屬：類。

13.阡陌：田間小路。

14.悉、咸：全，都。

15.黃發(fā)：指老人。

16.垂髯：指小孩。

17.怡然：形容喜悅。

18.乃：竟然。

19.M：詳細(xì)。

20.問(wèn)訊：打聽(tīng)消^息。

21.云：逸j

22.嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。

23.延：邀請(qǐng)。

24.語(yǔ)（yu）：告訴。

25.扶：沿，順著。

26晌：從前，舊的。

27.及：到。

28.詣：到。

29.it：返^

30.欣然：高興的樣子。

3"!.規(guī)：計(jì)劃。

32.果：實(shí)現(xiàn)。

二、一詞多義

1.中

①年間。（晉太元中）

②中間。（中無(wú)雜樹(shù)）

2.志

①標(biāo)記。（尋向所志）

②做標(biāo)記。（處處志之）

3.為

①（w6i）作為（武陵人捕魚(yú)為業(yè)）

②（wOi）對(duì)，向。（不足為外人道也）

4.尋

①尋找。（尋向所志）

②隨即，不久。（尋病終）

5.聞

①聽(tīng)說(shuō)。（村中聞?dòng)写巳耍?/p>

⑵聽(tīng)到的事情。（具言所聞）

6.舍

①（sh6）舍棄，放下。（便舍船）

②（sh6）房舍。（屋舍儼然）

7.作

①勞作。（其中往來(lái)種作）

②做。（設(shè)酒殺雞作食）

三、理解填空

1.描寫桃花林美麗景色的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2.描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。

3.描寫桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)?/p>