2025年高三語文適應(yīng)性八省聯(lián)考（四川、河南、山西）作文“藝術(shù)與同情”導寫及范文5篇

【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷閱讀Ⅱ的材料二中說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了?！蹦闶欠裢馍鲜稣f法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】這是一則引語式材料作文題。我們從豐子愷先生的原文當中可以提取如下信息：1.人類的兒童階段（最初、蒙昧）階段是藝術(shù)的，本來就富有同情心，能夠“物我一體”，兒童的本質(zhì)是藝術(shù)，萬物皆備藝術(shù)家心中（兒童或兒童階段的人類天生就是藝術(shù)家）2.成熟后人的心靈被阻礙或消磨，失去了童真與純粹3.唯有聰明的人（純粹、純真，永葆初心）能不屈不撓，即使飽受壓迫，內(nèi)部仍保有可貴的心（心靈）4.兒童階段是人類人生的黃金時代，成年人已經(jīng)失去了這“黃金時代”，可因藝術(shù)的修養(yǎng)重新面見這幸福仁愛和平的世界。材料引用了《大藝術(shù)與兒童》中的一句話，揭示了藝術(shù)與同情的關(guān)系，即藝術(shù)的本質(zhì)是同情，而同情是人類與生俱來的品質(zhì)。但隨著年齡的增長，人們的心靈會受到各種阻礙和消磨，導致藝術(shù)的本能逐漸喪失。這句話引發(fā)了我們對于人性、藝術(shù)和成長的思考。因此，我們可以從以下幾個角度進行立意：1.藝術(shù)與同情：藝術(shù)是人類表達同情和情感的一種方式，它能夠喚起人們內(nèi)心深處的共鳴和感動。我們應(yīng)該珍惜和培養(yǎng)自己的藝術(shù)本能，用藝術(shù)來傳遞愛和關(guān)懷。2.成長與阻礙：隨著年齡的增長，人們會受到各種社會和文化的影響，這些影響可能會阻礙或消磨我們的心靈。我們應(yīng)該保持一顆童心，不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，以保持對生活的熱情和創(chuàng)造力。2.人性的回歸：人類的本性是善良和同情的，但在現(xiàn)實生活中，我們常常會因為各種原因而失去這些品質(zhì)。我們應(yīng)該反思自己的行為和價值觀，努力回歸人性的本質(zhì)，用愛和關(guān)懷來對待他人和世界。在寫作時，可以選擇自己擅長的文體，如議論文、記敘文、散文等。如果寫議論文，可以通過舉例、引用、對比等方法來論證自己的觀點；如果寫記敘文，可以通過講述自己或他人的故事來表達對藝術(shù)和同情的理解；如果寫散文，可以通過抒情和描寫來表達自己的情感和思考?？傊?，這道作文題要求我們深入思考藝術(shù)、同情和成長的關(guān)系，表達自己對人性和生活的感悟和理解?！緝?yōu)秀范文】1.莫讓成長蒙蔽心靈的美好當我們還是孩童時，眼中的世界仿佛一幅絢麗多彩的畫卷，每一片云彩、每一朵小花都能引發(fā)無盡的遐想，我們對他人的喜怒哀樂感同身受，會為流浪小貓的可憐模樣而落淚，為小伙伴的受傷而心急如焚。那時的我們，正如材料中所說，是藝術(shù)的，是富于同情的。然而，隨著時光的推移，在長大的過程中，許多人卻漸漸丟失了這些原本珍貴的心靈特質(zhì)，讓世俗的塵埃蒙蔽了心靈的美好，令人惋惜，亦值得警醒。我們原本是藝術(shù)的，孩提時代，我們用天馬行空的想象為生活添彩，一塊石頭可以是神秘的寶藏，一片落葉能成為遠航的小船，我們能從簡單的線條和色彩中感受到美，從大自然的蟲鳴鳥叫里聽出旋律。我們本能地去創(chuàng)造、去欣賞，以最純粹的視角去擁抱世界給予的一切藝術(shù)饋贈?？砷L大后呢？每日穿梭在鋼筋水泥的城市叢林中，忙碌于繁瑣的工作和學業(yè)，眼中漸漸只剩下目標和任務(wù)，對身邊的美變得麻木不仁。那春日綻放的花朵、冬日紛飛的雪花，不再能激起心中的漣漪，我們無暇再去駐足欣賞一幅畫作、聆聽一場音樂會，生活的詩意被忙碌和功利一點點消磨殆盡。我們原本也是富于同情的，小時候看到街邊乞討的老人，會毫不猶豫地拿出自己的零花錢，想要給予幫助；會因為故事里主人公的悲慘遭遇而傷心哭泣，仿佛那些痛苦就發(fā)生在自己身上。但隨著年齡增長，我們開始變得冷漠，面對他人的困境，會猶豫，會懷疑，甚至選擇視而不見。是社會的復雜讓我們害怕被騙，還是那顆柔軟的心在一次次碰壁后筑起了堅硬的外殼？我們在成長中，漸漸丟失了那份設(shè)身處地為他人著想的善良，同情心在世俗的風雨中搖搖欲墜。成長本應(yīng)是一場豐富心靈、升華靈魂的旅程，可為何卻成了阻礙和消磨美好心靈特質(zhì)的緣由？是外界的壓力、物欲的誘惑，還是內(nèi)心的浮躁在作祟？我們不能任由這樣的情況繼續(xù)下去，要努力尋回那失落的美好。在忙碌的生活中，不妨偶爾停下腳步，抬頭看看天邊的晚霞，靜下心來讀一本好書，重新喚醒內(nèi)心對藝術(shù)的感知；在面對他人的苦難時，少一些猜忌，多一些主動的關(guān)懷，哪怕只是一個溫暖的微笑、一句真誠的問候，也能讓同情心的火種再次燃燒。人類本就擁有藝術(shù)與同情的心靈寶藏，莫讓成長的風雨將它們侵蝕，讓我們拂去塵埃，讓心靈的美好在歲月中永遠熠熠生輝，如此，我們才能在這紛繁復雜的世界中，始終保有一份純凈與溫暖，讓生活回歸到充滿愛與美的本真模樣。2.我知之濠上“是魚之樂也”，莊子濠梁之上一句會心之言，無意間打開了中國人的心靈世界，消除了物我的畛域，超越世俗，也超越了理性。莊子以一顆赤子之心，感悟鰷魚的悠然之樂，展現(xiàn)出超脫塵世的藝術(shù)情懷與生命同情?？墒?，“我們走得太遠，忘了出發(fā)的緣由?！痹诔砷L的路上，人類似乎逐漸偏離了本來的軌道，那與生俱來的藝術(shù)與同情之心，也在歲月的侵蝕下，或被阻礙，或被消磨，或被扼殺。韓炳哲在《倦怠社會》中痛心批判，在現(xiàn)代功績社會里，“人類變得過度活躍，卻喪失了真正的活力”，這種過度活躍與對物質(zhì)的追逐，正悄然腐蝕著我們心靈中藝術(shù)與同情的根基。藝術(shù)與同情，與其說是天賦，毋寧說是本能，是心靈的直接表達，是感知和詮釋世界的本能。畢加索花了四年時間即能達到拉斐爾的水準，然而，他卻不無遺憾地感嘆：“我用一生去學習像小孩子那樣畫畫?！币娮R了精美華麗的手段和機心，終于領(lǐng)悟并拜服樸素自然的淳厚與溫柔。返璞歸真，是生命的覺醒，是對美的回歸，是萬物生長的大合唱，是生生不息的歡聲笑語。你看陶淵明筆下的榆柳和桃李、狗吠和雞鳴，難道不是他內(nèi)心的歡愉嘛？車馬不到的地方，卻發(fā)現(xiàn)了自然之美，也找回了心靈的律動?！袄锨f告退，山水方滋”，其實，應(yīng)該是老莊的格言寓言甚至荒唐之言，打破了孔孟用“忠孝仁義”建構(gòu)的人與人之間的羈絆，跳出道德的牽引，回到對時間和空間、對日月和山水的關(guān)心和同情。魏晉名士在苦難中找到了莊子，在竹林山水間安放了靈魂，他們以癲狂任誕表達對美的覺醒和生命苦難的同情。這種同情，并不是居高臨下的憐憫，而是基于對生命平等尊重的共情。然而有多少人執(zhí)著于得失成敗，奔波于長安道，輾轉(zhuǎn)于名利場，泯然眾人。又有多少人能幡然醒悟，紅塵中猛回頭，嘆一句“青山依舊在，幾度夕陽紅”?，F(xiàn)代社會“同質(zhì)化”的趨勢，使得人們在追求統(tǒng)一標準與效率的過程中，個體獨特的藝術(shù)感知被磨平。我們忙于追求實用的知識與技能，在普羅米修斯式的“自我剝削”中，只有心肝之痛，何暇談藝術(shù)？何意論同情？李斯臨刑嘆黃犬，嵇康棄市悲廣陵。不要用世俗的成長限定心靈，桑塔亞那尚且“與陽光有個約會”，你又何妨于奔波忙碌時且停停，閑看花葉飄落，白云卷舒，那一刻，或許也會有“我知之濠上”的通透與暢快。3.守心靈原色，繪成長畫卷成長，是一場漫長的旅程，我們懷揣著初心出發(fā)，卻在途中歷經(jīng)風雨，有人說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了?！庇谖叶?，這句話確有其深刻之處，它道出了許多人在成長中丟失美好心靈特質(zhì)的無奈現(xiàn)實，而我們當沖破這阻礙，守好心靈原色，繪就絢麗的成長畫卷?！吧畹睦硐?，就是為了理想的生活?！睆埪勌煜壬绱苏f道。遙想梵高，一生窮困潦倒，可他眼中的世界從未失卻色彩，即便食不果腹，他依然用飽含藝術(shù)激情的筆觸，繪出那璀璨的《向日葵》，那濃烈的色彩、奔放的線條，是他對藝術(shù)純粹追求的體現(xiàn)，在艱難的成長歲月里，未曾被消磨掉對藝術(shù)感知的心靈原色。他以藝術(shù)為盾，抵御著生活的苦難，讓我們看到了堅守心靈藝術(shù)之美的力量?！笆澜缫酝次俏?，我要報之以歌?！碧└隊柕倪@句名言，恰是特蕾莎修女一生的寫照。她本可以選擇舒適安逸的生活，然而，目睹世間眾多貧苦之人的悲慘境遇，她那顆富于同情的心被深深觸動。從青春到暮年，她奔走在加爾各答的大街小巷，為那些被病痛、貧窮折磨的人們帶去希望與關(guān)愛，用自己的行動詮釋著同情與大愛的力量。成長的漫長時光，沒有讓她的同情心褪色，反而使其愈發(fā)熠熠生輝，如同一盞明燈，照亮了無數(shù)黑暗的角落。梭羅遠離塵囂，獨自走進瓦爾登湖，去擁抱自然，去探尋生活的真諦?！拔也饺?yún)擦郑驗槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華?！彼倪@句名言，詮釋著他對生活獨特的藝術(shù)追求。在湖畔的小木屋中，他觀察四季的更迭，傾聽鳥兒的啼鳴，感受湖水的漣漪，將大自然的一切化為筆下充滿藝術(shù)韻味的文字，他沒有在世俗的成長中迷失，而是以一種純粹的姿態(tài)，守護著心靈對世界最初的藝術(shù)感知，讓生命在簡單與寧靜中綻放出別樣的光彩。梵高，這位一生窮困潦倒的藝術(shù)巨匠，他眼中的世界是色彩斑斕的，是充滿藝術(shù)靈感的。盡管他生前飽受生活的折磨，畫作不被當時的人理解，但他從未放棄用畫筆去表達內(nèi)心的情感與對世界的認知?！懊總€人心里都有一團火，路過的人只看到煙?！辫蟾咝闹心菆F藝術(shù)的火焰，在他短暫的生命里燃燒得無比熾熱，那絢爛的《向日葵》、神秘的《星月夜》，都是他守護心靈藝術(shù)原色的有力見證，即便成長帶給他無盡的苦難，卻絲毫無法阻礙他將藝術(shù)的美好呈現(xiàn)給世界，直至今日，依然震撼著無數(shù)人的心靈。而在體育的賽場上，孫穎莎以她的拼搏與熱愛，展現(xiàn)著別樣的心靈之美。面對強勁的對手，她毫不畏懼，那一次次奮力的擊球，是她對夢想的執(zhí)著追求；每一場比賽，她專注投入，用精湛的球技為觀眾帶來視覺的盛宴，那是她對體育藝術(shù)的精彩詮釋。她同情那些落后的隊友，總是耐心地分享經(jīng)驗，幫助大家共同進步，在成長為優(yōu)秀運動員的道路上，她將對體育的熱情、對他人的關(guān)懷融入其中，讓我們看到了年輕一代在逐夢過程中，依舊保持著心靈的純粹與美好，沒有被外界的壓力和競爭消磨掉原本的熱情與善良。成長不應(yīng)是心靈原色的橡皮擦，不應(yīng)是藝術(shù)靈感的阻滯劑，不應(yīng)是同情之心的冷凍劑，不應(yīng)是詩意生活的粉碎機，不應(yīng)是善良本真的腐蝕劑。我們要像那破土而出的春筍，無論頭頂有多重的石塊，都堅守向上生長、擁抱陽光的初心；要像那傲雪綻放的梅花，無論風雪如何肆虐，都散發(fā)著淡雅的藝術(shù)芬芳，傳遞著對世界的溫情；要像那奔騰不息的河流，無論途中遇到多少山巒阻擋，都懷揣著潤澤萬物的同情，一往無前；要像那展翅高飛的雄鷹，無論蒼穹多么遼闊，都以銳利的目光捕捉生活的藝術(shù)之美，守護心中的純凈；要像那璀璨閃爍的星辰，無論宇宙多么浩瀚，都用微光點亮黑夜，傳遞同情與愛，閃耀心靈原色的光芒。讓我們在成長的道路上，以那些堅守心靈原色的先輩們?yōu)榘駱?，不被世俗的風沙蒙蔽雙眼，不被生活的重壓壓垮脊梁，守好心靈那藝術(shù)與同情的原色，用它們?yōu)槟?，以初心為筆，繪就一幅五彩斑斕、充滿愛與美的成長畫卷，讓心靈原色在歲月中永遠熠熠生輝。4.捧“心”而來，方能“重新”少時讀莫泊桑，非常同情“叔叔于勒”，后來長大了些，忽然開始認同“可憐之人必有可恨之處”的觀點，開始擔心與叔叔于勒相認后原本拮據(jù)的家庭會承受怎樣的代價？少時讀魯迅，非常艷羨迅哥兒和少年閏土起初那短暫美好的交往，你一定也和我一樣被那一聲“老爺”刺痛過，如今卻天然理解了這本就存在的“厚障壁”，那聲“老爺”也變得沒那么刺耳……是不是長大了些，我們孩童時的心靈就會如豐子愷先生所言，被阻礙和消磨了？我想是的，豐老所言極是，那如何破局？我以為，也許捧“心”而來，方能“重新”。在兒童起初階段，我們往往天真爛漫，人格完整，富有同情心，能夠“物我一體”“萬物兼?zhèn)洹?，可以稱得上是藝術(shù)家。顧城8歲那年寫了首叫《楊樹》的小詩，僅有兩句：我失去了一只臂膀，就睜開了一只眼睛。起初并不覺得驚艷，直到我在某個冬天直視了楊樹的軀干，并且以蹲下來的孩子的視角去看，才發(fā)現(xiàn)顧城多么天才，楊樹經(jīng)修枝后會在枝干處結(jié)疤，黑色三角形的疤痕瞇著眼看就像是一只又一只眼睛，每失去一只肩膀（枝干）就睜開（多一條）一只眼睛（疤痕），這是悲天憫人的孩子視角才可以寫出的震撼人心的詩句，8歲的他真正做到了萬物兼?zhèn)湮镂乙惑w，似乎他眼睛看到的一切樹草蟲花都對他聽命就范，加上8歲詩人的心靈的柔軟與純粹，我們感知到了藝術(shù)家的存在，當然，我們不是顧城，但你怎么忍心否認，你我沒有這樣的視角，這樣的眼睛？長大后因心靈蒙塵，被阻礙和消磨，往往變得淡漠、遲鈍、偏狹，被各種裹挾與圍獵，變得庸俗。對于“于勒們”“閏土們”，長大后的我們多的是算計、是顧慮、是高高在上的蔑視，就算有同情，也是轉(zhuǎn)瞬即逝。我們的善良純真哪去了？“你長大了，別那么天真！”“多麻煩多危險啊，別那么做”“別去扶，訛詐你怎么辦”這很多時候變成了我們遇事時內(nèi)心不斷回溯的聲音，我們一副“別來沾邊兒”的冷漠感，缺少“人味兒”，淪為新時代“裝在套子里的人”，你行走在這世間，真的踏實與妥帖嗎？真的感受到愛和美嗎？長大后的你有以上美好的感覺嗎？或許，你的冷漠、遲鈍與偏狹讓你倍感孤獨和庸俗，對嗎？藝術(shù)與庸俗始終要對抗，而且是我們每一個人都必經(jīng)的戰(zhàn)役，想要徹底戰(zhàn)勝庸俗，就要成為一個真正聰明的人，要捧“心”而來，重新成為“兒童藝術(shù)家”，讓人生的“黃金時代”再現(xiàn)，重新面見這美麗的世界。王小波與豐子愷對人生黃金時代有不同的定義，我更傾向于豐老對童年黃金時代的定義。返璞歸真是一個多么美妙的詞語，復旦講哲學的王德峰說，我忽然有一天明白了，我作為父親把兒子生出來了，看著成年后的他有了自己的人生，我覺得那一刻，他把我作為父親也“生”出來了。王老師研究了一輩子哲學忽然返璞歸真非?？少F，也是極其聰明和通透的表現(xiàn)，他所言子生父在我看來其實就是他回歸了初心，捧心而來，終于得見父子相處真道，重新?lián)肀Я俗约旱摹包S金時代”，那么，我們呢？捧“心”而來，方能“重新”，愿我們能真的讀懂莫泊桑和魯迅，真的領(lǐng)會豐子愷和顧城，隨時準備好擁抱那個奪眶而出的藝術(shù)的世界，做那個永遠童真的歸人。5.藝術(shù)與同情齊飛，心靈和傳遞共鳴藝術(shù)，是人類文明的瑰寶，是情感的抒發(fā)與表達。而同情，則是人類最基本的情感之一，是對他人苦難的理解與關(guān)懷。藝術(shù)與同情之間，存在著一種深刻的聯(lián)系，藝術(shù)是人類表達同情和情感的一種方式，它能夠喚起人們內(nèi)心深處的共鳴和感動。我們應(yīng)該珍惜和培養(yǎng)自己的藝術(shù)本能，用藝術(shù)來傳遞愛和關(guān)懷。藝術(shù)是情感的抒發(fā)與表達。藝術(shù)家們通過各種藝術(shù)形式，如繪畫、音樂、文學、舞蹈等，將自己內(nèi)心深處的情感和思想表達出來。這些作品不僅僅是藝術(shù)家個人情感的抒發(fā)，更是對人類共同情感的表達。它們能夠喚起人們內(nèi)心深處的共鳴和感動，讓人們感受到生命的美好和意義。同情是人類最基本的情感之一。它是對他人苦難的理解與關(guān)懷，是對人類命運的關(guān)注與思考。同情能夠讓我們感受到他人的痛苦和快樂，讓我們更加關(guān)注他人的需要和利益。同情是人類社會中最基本的道德準則之一，它是人類文明的基石。藝術(shù)與同情之間存在著一種深刻的聯(lián)系。藝術(shù)能夠喚起人們內(nèi)心