《中國(guó)古代文學(xué)（上下）第二版》 課件 2 秦漢魏晉南北朝

緒論

兩漢文學(xué)概述第一節(jié)

兩漢社會(huì)概況國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量十分雄厚，“非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！?/p>

（

《史記·平準(zhǔn)書(shū)》

）經(jīng)濟(jì)文化1、廢除秦的“挾書(shū)律”，大規(guī)模收羅文籍，并允許各家學(xué)說(shuō)流行。2、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

一方面束縛學(xué)術(shù)文化的自由發(fā)展。特別在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)方面，再也看不到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代自由活潑的氣氛。另一方面又以文化手段調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序的意識(shí)。3、武帝時(shí)大規(guī)模擴(kuò)充樂(lè)府機(jī)構(gòu)，重視采納來(lái)自民間和異域的“新聲變曲”，有力地促進(jìn)了音樂(lè)和文學(xué)的繁榮。漢王朝大力向外開(kāi)拓。控制西南，北擊匈奴，溝通西域，不但穩(wěn)定和擴(kuò)展了國(guó)家的邊疆，解除了長(zhǎng)期以來(lái)北部地區(qū)受游牧民族武力侵?jǐn)_的威脅，而且大量引進(jìn)了外來(lái)文化，形成歷史上第一次中外文化交流的熱潮。

對(duì)外關(guān)系第二節(jié)

漢代文學(xué)的發(fā)展概況大體可劃分為四個(gè)時(shí)期。自高祖至景帝，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期。戰(zhàn)國(guó)文學(xué)的多種文體余緒在這一時(shí)期得到沿襲，新的因素也有萌生?！镀甙l(fā)》為漢賦體制奠定基礎(chǔ)。受戰(zhàn)國(guó)說(shuō)辭和辭賦的影響，漢初政論散文氣勢(shì)磅礴，感情激切。楚聲詩(shī)歌廣為傳播，并且用于宮廷祭祀，成為廟堂之曲。這個(gè)時(shí)期代表作家賈誼和枚乘的辭賦和政論都有較高的成就。從武帝至宣帝，是兩漢文學(xué)的全盛期。新體賦代表著漢代文學(xué)最高成就在這一時(shí)期定型、成熟，以司馬相如為代表的一大批辭賦作家創(chuàng)作了大量的作品。史傳文學(xué)以司馬遷的《史記》為代表，也發(fā)展到高峰。政論散文也由越世高談轉(zhuǎn)為本經(jīng)立義，在風(fēng)格上

向深廣宏富，醇厚典重方面發(fā)展。樂(lè)府大量地采集、記錄民歌，宮廷文人也競(jìng)相創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)。從元帝到東漢和帝，是兩漢文學(xué)的中興期。辭賦創(chuàng)作掀起第二次高潮，相繼涌現(xiàn)出揚(yáng)雄、班固等著名的辭賦作家。班固的《漢書(shū)》在此期間問(wèn)世，成為繼《史記》之后又一部重要的傳記文學(xué)作品。由于經(jīng)學(xué)的日益深入人心，文壇的模擬風(fēng)氣日趨嚴(yán)重。王充的《論衡》卻以其“疾虛妄”的批判精神，和當(dāng)時(shí)陳陳相因

的不良傾向形成鮮明的對(duì)照。

從安帝到靈帝是漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，也是漢代文學(xué)的轉(zhuǎn)變期。從張衡開(kāi)始，抒情短賦陸續(xù)出現(xiàn)，集中體現(xiàn)了漢代文學(xué)的歷史轉(zhuǎn)變，京都大賦也發(fā)展到頂點(diǎn)。趙壹、蔡邕、禰衡等人的辭賦更加貼近現(xiàn)實(shí)，批判精神很強(qiáng)。五言古詩(shī)進(jìn)

入成熟階段，《古詩(shī)十九首》代表了文人五言詩(shī)的最高成就。兩漢王朝總共四百余年，是中國(guó)歷史上的昌盛時(shí)期。漢代統(tǒng)治者采取了一系列有利于文學(xué)發(fā)展的措施；加之國(guó)力增強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步，漢代文學(xué)出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面。無(wú)論是作家的文學(xué)素養(yǎng)，還是文學(xué)作品的數(shù)量和種類(lèi)、思想深度和藝術(shù)水平都很值得注意。漢代文學(xué)在價(jià)值取向、審美風(fēng)尚、文體樣式等諸多方面為后世樹(shù)立了典范。第一章 秦代文學(xué)第二編 秦漢文學(xué)一、教學(xué)目的與要求1.了解秦代文學(xué)的社會(huì)政治環(huán)境。2.了解《呂氏春秋》，秦代刻石文。3.掌握李斯及其《諫逐客書(shū)》。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)李斯其人是教學(xué)重點(diǎn)；《諫逐客書(shū)》的內(nèi)容解析是教學(xué)難點(diǎn)。三、思政目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生的政治意識(shí)，大局意識(shí)，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第一節(jié)

秦

代

社

會(huì)政

治政治組織軍 事秦朝統(tǒng)一后,派將軍蒙恬北伐匈奴,并修筑了西起臨洮,東到遼東的長(zhǎng)城.北筑長(zhǎng)城南修靈渠

秦始皇派人開(kāi)鑿了靈渠,溝通了湘水和離水,把長(zhǎng)江和珠江兩大水系連接起來(lái).經(jīng)

濟(jì)統(tǒng)一文字

文 化在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)民間醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)以及不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書(shū)”。在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后，私下談?wù)撉厥蓟实臑槿?、?zhí)政以及求仙等各個(gè)方面，之后攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人并全部活埋。第二節(jié)

呂氏春秋呂不韋呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省安陽(yáng)市滑縣）人。戰(zhàn)國(guó)末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國(guó)丞相。對(duì)秦王政兼并六國(guó)的事業(yè)有重大貢獻(xiàn)。呂不韋主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬(wàn)言，匯合了先秦各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，故史稱(chēng)“雜家”。書(shū)成之日，懸于國(guó)門(mén)，聲稱(chēng)能改動(dòng)一字者賞千金。此為“一字千金”。之于飛

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旦1-5－書(shū)回國(guó)I《呂氏春秋》《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期秦相國(guó)呂不韋組織門(mén)客編寫(xiě)的著作，又稱(chēng)《呂覽》。全書(shū)共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。攝取儒、道、名、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)等諸家之說(shuō)，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、外交、倫理、道德、修身等各個(gè)方面，同時(shí)涉及天文、歷法、地理、樂(lè)律、術(shù)數(shù)等等，成為一本體系龐大而復(fù)雜的學(xué)術(shù)著作，既有指導(dǎo)實(shí)踐之用，又有知識(shí)教育之功，且蘊(yùn)含著耐人深思的哲學(xué)意味，可謂先秦諸子百家的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及各種文化觀念、哲學(xué)思想的提取和濃縮。所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。有過(guò)江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此惑乎？第三節(jié) 李斯一、李

斯生平秦代著名的政治家，文學(xué)家和書(shū)法家。協(xié)助秦始皇帝統(tǒng)一天下。秦統(tǒng)一之后，參與制定了法律，統(tǒng)一車(chē)軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后與趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，腰斬于市。李斯（約前284年—前208年），李氏，名斯，字通古。戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人。二、諫

逐

客

書(shū)《諫逐客書(shū)》是李斯的一篇優(yōu)秀古代公文，是應(yīng)用寫(xiě)作法定公文研究的重要內(nèi)容之一。這里的"書(shū)"不是書(shū)信，而是上書(shū)、奏章，為古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體，是一種臣子向帝王逐條分析事理的公文名稱(chēng)，與表性質(zhì)類(lèi)似。創(chuàng)作背

景秦王政元年(前246)，韓國(guó)因懼秦，遂派水工鄭國(guó)入秦，獻(xiàn)策修渠，藉此耗秦人力資財(cái)，削弱秦國(guó)軍隊(duì)。韓欲疲秦人，使無(wú)東伐，使水工鄭國(guó)為間於秦，鑿涇水自仲山為渠，并北山，東往洛，中作而覺(jué)，秦人欲殺之，鄭國(guó)曰：「臣為韓延數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬(wàn)世之利也」乃使卒為之?！钩悸劺糇h逐客，竊以為過(guò)矣。過(guò)：錯(cuò)。竊：私下客：客卿，指客籍官員。為臣聽(tīng)說(shuō)官員們議論要驅(qū)逐客卿，我私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。結(jié)構(gòu)分析1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的表明觀點(diǎn)，指出

逐客是錯(cuò)誤。“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣?！遍_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，語(yǔ)氣謙和，切合日理萬(wàn)機(jī)的秦王的性格。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，在位39年。由余：春秋晉人。流亡于戎，戎王命出使秦國(guó)，為秦穆公所用。獻(xiàn)策攻戎，開(kāi)境千里，使穆公稱(chēng)霸。百里奚：春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，被作為晉獻(xiàn)公的女兒的陪嫁奴仆入秦，走宛，為楚人所執(zhí)。秦穆公聞其名，以五羖(gǔ)公羊皮贖他，用為相。蹇叔：春秋時(shí)人，居宋，穆公厚禮迎為大夫。丕豹：春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公任為大將，率兵攻晉，連下八城，生俘晉君。公孫支：秦人，游晉，后歸秦，穆公收為謀臣，任大夫。薦孟明于穆公。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。并國(guó)二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地；西并巴蜀；北收上郡；南取漢中，包九夷，制鄢郢；東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤。遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。惠王：秦孝公子，名駟。用張儀為相，使司馬錯(cuò)滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱(chēng)王，在位二十七年。張儀：戰(zhàn)國(guó)魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同為縱橫家。蘇秦主合縱，合六國(guó)拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國(guó)合縱，使六國(guó)西向事秦?；萃踝?，儀到魏為相卒。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)內(nèi)：同納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。2、鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功。穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國(guó)———民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀——四面擴(kuò)張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門(mén)———強(qiáng)化集權(quán)“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！苯癖菹轮吕ド街?，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？昆山：即昆岡，出寶玉，在于闐今屬新疆。隨和之寶：相傳春秋時(shí)隨侯救了受傷的大蛇，后蛇于江中銜大珠以報(bào)，稱(chēng)隨珠。春秋時(shí)楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱(chēng)和璧。明月之珠：即夜光珠。太阿：春秋時(shí)楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉之鼓：用鱷魚(yú)皮制成的鼓。說(shuō)：同“悅”。必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。若是一定要秦國(guó)所產(chǎn)然后才能使用的話(huà)，那么夜光寶玉就不能用來(lái)裝飾朝廷，犀角象牙制品就不能為您所賞玩，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的美女不能住滿(mǎn)了您的后宮，駃騠良馬不能填滿(mǎn)您的馬棚。江南的金錫不該為您所用，西蜀的丹青也不應(yīng)用來(lái)來(lái)作色繪畫(huà)。駃騠（ｊｕé

ｔí）：北狄良馬。所以飾后官，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進(jìn)于前；而隨俗雅化，佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。下陳：猶后列。宛珠之簪：用宛今河南南陽(yáng)縣地的珠來(lái)裝飾的簪。簪，定發(fā)髻的長(zhǎng)針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿在今山東出產(chǎn)的絲織品。隨俗雅化：隨著世俗打扮自己。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間、韶虞武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。3、用物與人類(lèi)比，列舉事實(shí)說(shuō)明愛(ài)異國(guó)物、逐外國(guó)人非統(tǒng)一天下、制服諸侯之術(shù)。

“然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也?！背悸劦貜V者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧者也。”4、理論概括論述，闡明納客與逐客的利害。

卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦可寶者多，士不產(chǎn)于秦而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也。5、得出結(jié)論，逐客必將造成秦國(guó)的危亡。

“今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。”文本結(jié)構(gòu)1.表明觀點(diǎn)————開(kāi)門(mén)見(jiàn)山(逐客是錯(cuò)誤的)2.史實(shí)論證穆公求士———廣納人才—————遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國(guó)—————民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀——四面擴(kuò)張—————以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門(mén)—————強(qiáng)化集權(quán)3.類(lèi)比論證愛(ài)異國(guó)物逐外國(guó)人（客有功于秦）非統(tǒng)一天下、制服諸侯之術(shù)（逐客不利統(tǒng)一大業(yè)）4.歸納論證———求國(guó)無(wú)危，不可得也

（逐客將危害秦國(guó)）5.得出結(jié)論，逐客必將造成秦國(guó)的危機(jī)。

（2）氣勢(shì)奔放，文采斐然。這與作者多用鋪陳、夸飾手法和排比、對(duì)偶句子以及多選用華美辭藻有密切關(guān)系。（1）善于用比喻。從而增強(qiáng)了議論的形象性和說(shuō)服力。寫(xiě)

作

特

色思考與練習(xí)1.簡(jiǎn)述《呂氏春秋》的成書(shū)過(guò)程、體例及主要思想。2.《諫逐客書(shū)》的藝術(shù)特色。第二章

漢代辭賦一、教學(xué)目的與要求

1.了解漢賦的淵源

2.掌握漢賦的發(fā)展脈絡(luò)

3.掌握各階段賦的特點(diǎn)、代表作家、作品二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)賦的概念、特點(diǎn)是教學(xué)重點(diǎn)；各階段賦的特點(diǎn)、代表作家、作品是教學(xué)難點(diǎn)三、思政目標(biāo)學(xué)習(xí)漢代辭賦，體會(huì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生思維能力、批判精神，增加文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信。賦，本意是鋪陳直敘，是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法之一，與比、興并列。戰(zhàn)國(guó)后期發(fā)展成為一種獨(dú)立的文體，內(nèi)容側(cè)重狀物敘事，形式介于詩(shī)歌、散文之間，適于朗讀，不能入樂(lè)歌唱。一、起源、流變及特點(diǎn)（一）起源

一般認(rèn)為，賦作為一種表現(xiàn)形式，源于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，而作為一種文體，則源于宋玉和荀況。（二）流變及特點(diǎn)賦自產(chǎn)生后，從漢至宋，多有變化。1.漢代 漢代的賦可分為騷體賦、漢大賦和抒情小賦三類(lèi)。

（1）騷體賦

（2）漢大賦

（3）抒情小賦2.魏晉南北朝 以抒情小賦為主，題材廣泛。一方面，受詩(shī)歌的影響，抒情成分增加，作者個(gè)性表現(xiàn)鮮明，語(yǔ)言平易而感情激越。一方面受駢文影響，對(duì)仗工整，音節(jié)和諧，辭采華美，漸變?yōu)椤榜壻x”。這一時(shí)期的辭賦可分為三大類(lèi)：

（1）敘事類(lèi)

（2）詠物類(lèi)

（3）抒情類(lèi)3.唐代 受格律詩(shī)和隋唐科舉制度影響，逐漸形成科舉必試的“律賦”。4.宋代 一方面沿襲了唐代律賦的形式，一方面受詩(shī)文革新的影響，變?yōu)橐陨⑽臑橹鞯摹拔馁x”。5.宋代以后 基本上只留存了“律賦”，其余的賦作形式衰亡。（三）漢賦的發(fā)展階段：（形成—興盛—衰微）1、漢初—武帝初（70余年）（形成期）騷體賦流行代表作：賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》淮南小山《招隱士》大賦也開(kāi)始出現(xiàn)：枚乘《七發(fā)》騷體賦體制：極力模仿楚辭，尚鋪陳，且富于抒情色彩，但篇幅不太長(zhǎng)。句式整齊，通篇用韻，帶“兮”字調(diào)賈誼其賦兼具屈原、荀卿體制，然精神更與屈賦溝通：抒寫(xiě)憤懣，情感強(qiáng)烈代表作：《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》漢早期賦皆模仿楚辭，賈誼賦則在騷體的基礎(chǔ)上有了新賦體的特點(diǎn)：形式趨向散體化，大量使用四字句，句式較整齊，顯示出楚辭體向新賦體過(guò)渡的痕跡2、漢武帝—東漢中（200余年）興盛漢大賦流行代表作：西漢司馬相如《子虛》《上林》西漢揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊》《羽獵》東漢班固《兩都賦》東漢張衡《二京賦》大賦漢賦主體體制：篇幅較長(zhǎng)，規(guī)模宏大，一般千言以上結(jié)構(gòu)：多主客問(wèn)答，句式參差不齊，兮字調(diào)基本消失韻散相間，散文成分較多，故又稱(chēng)“散體大賦”喜鋪采摛文，排比事類(lèi)，對(duì)事物作窮極聲貌的描寫(xiě)，故又稱(chēng)“體物大賦”3、東漢中—東漢末（100余年）衰落期，轉(zhuǎn)變期抒情小賦興起代表作：張衡《歸田賦》蔡邕《述行賦》趙壹《刺世疾邪賦》抒情小賦體制：篇幅較小，不采用大賦的問(wèn)答體，通篇押韻，“兮”字調(diào)基本不用內(nèi)容：側(cè)重詠物或抒情文辭：清麗枚乘《七發(fā)》1、生平

主要生活在文景帝時(shí)期，頗有政治眼光（安車(chē)蒲輪）2、代表作

《七發(fā)》（1）釋名（今多從李說(shuō)）（2）內(nèi)容（3）藝術(shù)特色（4）地位《七發(fā)》釋名劉勰以“七發(fā)”為“七竅所發(fā)，發(fā)乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也”李善《文選注》以“七發(fā)”為“說(shuō)七事以啟發(fā)太子”今多以李善說(shuō)為是《七發(fā)》內(nèi)容吳客與楚太子問(wèn)答，以戒膏粱之子擺脫庸俗腐朽生活，關(guān)心有益之事。始于“楚太子有疾，而吳客往問(wèn)之”先言“宮居而闈處”諸事：音樂(lè)，佳肴，車(chē)馬，游宴，無(wú)果后言宮墻外事如畋獵、聽(tīng)濤，太子顏色動(dòng)末言與方術(shù)之士講習(xí)天下萬(wàn)物至理，探索其間精妙，太子“據(jù)幾而起，霍然病已”觀點(diǎn)：安逸享樂(lè)導(dǎo)致的病癥最好從思想上治（3）《七發(fā)》藝術(shù)特色主客問(wèn)答體，極盡鋪張，鋪寫(xiě)過(guò)繁，刻畫(huà)有余，生動(dòng)不足（4）《七發(fā)》地位：標(biāo)志新體賦正式形成的第一篇作品，奠定了新體賦形式，促進(jìn)了漢代辭賦發(fā)展，引起諸多模仿，行程定型的主客問(wèn)答形式的所謂“七體”。司馬相如（1）生平（約公元前179年—前118年），字長(zhǎng)卿，漢族，巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣）人，一說(shuō)蜀郡（今四川成都）人。是西漢盛世漢武帝時(shí)期偉大的文學(xué)家、杰出的政治家。景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱(chēng)之為賦圣和“辭宗”。（2）代表作《子虛》《上林》人物：楚子虛；齊烏有先生；漢亡是公內(nèi)容：齊楚互辯斗富；漢亡是公更勝一籌宗旨：超越諸侯眼界，歌頌大一統(tǒng)皇權(quán)藝術(shù)：鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)壯闊；對(duì)偶排比，詞采富麗；確立大賦“勸百諷一”傳統(tǒng)（“此太奢侈”）缺陷：堆砌辭藻，好奇僻字并羅列同偏旁字，炫博（3）其它作品：《大人賦》《長(zhǎng)門(mén)賦》《美人賦》思考與練習(xí)1.漢賦發(fā)展的各個(gè)階段特點(diǎn)及代表作家作品。2.就《子虛賦》談?wù)劃h大賦的特點(diǎn)。

第三章漢代詩(shī)

歌一、教學(xué)目的與要求

1.掌握樂(lè)府民歌

2.掌握樂(lè)府民歌的內(nèi)容特色

3.了解文人五言詩(shī)的產(chǎn)生發(fā)展

4.掌握古詩(shī)十九首的內(nèi)容特色二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)樂(lè)府民歌是教學(xué)重點(diǎn)、《古詩(shī)十九首》是教學(xué)難點(diǎn)。三、思政目標(biāo)現(xiàn)實(shí)主義精神、樂(lè)觀的人生態(tài)度、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確、健康的愛(ài)情觀、婚姻觀。第一節(jié) 漢樂(lè)府一、含義：樂(lè)府最初的涵義是指朝廷掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)。在漢代，通常把樂(lè)府配樂(lè)演唱的詩(shī)歌為“歌詩(shī)”，后來(lái)人們把這些由樂(lè)府配樂(lè)演唱的“歌詩(shī)”通稱(chēng)為“樂(lè)府”，于是樂(lè)府便由音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)而變?yōu)橐环N詩(shī)體的稱(chēng)謂。1.樂(lè)府：古代音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)，主要工作有兩個(gè)，一是為文人的歌詞配樂(lè)，一是搜集民間歌謠。漢武帝時(shí)規(guī)模盛大。

2.樂(lè)府詩(shī)：樂(lè)府機(jī)關(guān)編制、搜集、保存起來(lái)的歌詩(shī)。后成為一種專(zhuān)門(mén)的歌體，特點(diǎn)是可以入樂(lè)。

六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，有合樂(lè)的，有的則不一定合樂(lè)，但因其沿用樂(lè)府舊題，也往往被一概稱(chēng)為“樂(lè)府”。到了唐代，“樂(lè)府”概念漸漸脫離音樂(lè)的特征，而更加注重其創(chuàng)作上“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的一面，有所謂“新樂(lè)府”之稱(chēng)。宋元時(shí)，“樂(lè)府”又往往被用為合樂(lè)能唱的詞、曲的別稱(chēng)。南宋郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》，是現(xiàn)存成書(shū)最早、流行最廣而收羅樂(lè)府詩(shī)最完備的一部總集。此書(shū)輯錄了從漢魏到唐五代的樂(lè)府詩(shī)。全書(shū)共一百卷，主要從音樂(lè)角度把作品分為十二大類(lèi)：1.郊廟歌辭；2.燕射歌辭；3.鼓吹曲辭；4.橫吹曲辭5.相和歌辭；6.清商曲辭；7.舞曲歌辭

8.琴曲歌辭；9.雜曲歌辭；10.近代曲辭；11.雜歌謠辭；12.新樂(lè)府辭二、 樂(lè)府民歌的采集★ 《漢書(shū)·藝文志》載當(dāng)時(shí)收集的西漢樂(lè)府民歌有138首，但留存不多，現(xiàn)存大多為東漢樂(lè)府搜集的作品?！?《樂(lè)府詩(shī)集》（南宋·郭茂倩）中包含漢樂(lè)府詩(shī)的有四類(lèi)：“郊廟歌辭”：為文人制作的朝廷典禮樂(lè)章；“相和歌辭”：多為江南楚地的民間歌辭；“鼓吹曲辭”：是北方民族的樂(lè)曲，用于軍樂(lè)；“雜曲歌辭”：指聲調(diào)已經(jīng)失傳，無(wú)所歸屬的樂(lè)曲的歌辭。三、樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容第一類(lèi) 揭露戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的災(zāi)難和痛苦。屬《戰(zhàn)城南》：為漢《鐃歌》十八曲之一，“鼓吹曲辭”。主題：詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)特色：想象豐富，人禽對(duì)話(huà)獨(dú)具匠心；句式自由，雜言，整散句間出；善于渲染各種氣氛；場(chǎng)面轉(zhuǎn)換利落，跳躍性很大。第二類(lèi) 反映勞動(dòng)人民的窮困生活及對(duì)階級(jí)壓迫的反抗如《婦病行》、《孤兒行》、《東門(mén)行》等。東 門(mén) 行出東門(mén)，不顧歸；來(lái)入門(mén)，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門(mén)去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共餔糜。上用滄浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”“咄，行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居?！泵鑼?xiě)一個(gè)城市貧民因?yàn)榧彝ド顬l臨絕境被迫奮起反抗的過(guò)程。全詩(shī)不足八十字，描寫(xiě)了人物的生活處境、心情神態(tài)及對(duì)話(huà)，揭示了尖銳的社會(huì)矛盾（3）、漢樂(lè)府民歌的另一重要組成部分是那些表現(xiàn)愛(ài)情、婚姻以及婦女美麗勇敢機(jī)智或善于持家的作品。如《白頭吟》。白頭

吟皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢(qián)刀為?。?）、漢樂(lè)府民歌中還有一部分作品偏重于人生問(wèn)題的思考，其中或感慨生命短暫，或鼓吹及時(shí)行樂(lè)，或追求不老長(zhǎng)生，反映了人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值以及生命意義的探求與重視?！掇丁泛汀遁锢铩份锢镙锢镎l(shuí)家地？聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躕。三、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)性

漢樂(lè)府民歌在表現(xiàn)廣闊多樣的社會(huì)生活、人生思考的同時(shí)，也展示了其獨(dú)特的藝術(shù)成就。首先是濃重的敘事性及其成功的敘事手法。它標(biāo)志著敘事詩(shī)的一個(gè)新的更趨成熟的階段。濃重的敘事性應(yīng)該說(shuō)是漢府民歌在藝術(shù)上最顯著、最基本的特點(diǎn)。其次是語(yǔ)言樸素自然而帶有感情。漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言一般都是口語(yǔ)化的，同時(shí)還飽含著感情，它們采自民間，源于生活，為下層人民感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)之作，它通俗明快，不事雕飾，渾然天成，洋溢著濃郁的生活氣息，即使是敘事詩(shī)，也是敘事與抒情的相結(jié)合，因而具有強(qiáng)烈的感染力。再次是是形式靈活多樣，富于創(chuàng)造性。樂(lè)府民歌的形式空前靈活多樣，有四言、五方、雜言種種。此外，漢樂(lè)府民歌善用比興，想象豐富奇特，富有浪漫主義的色彩。四、漢樂(lè)府民歌的影響

（1）、漢樂(lè)府民歌繼承并發(fā)展了周代現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)后代詩(shī)歌的影響也表現(xiàn)在這種“感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神上。（2）、漢樂(lè)府詩(shī)歌的影響還表現(xiàn)在對(duì)新的詩(shī)歌形式的創(chuàng)造上，創(chuàng)造了雜言體與五言體。（3）、在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩(shī)的寫(xiě)作技巧上，漢樂(lè)府詩(shī)歌的影響也是非常顯著的。五、漢樂(lè)府民歌善舞紅袖傳飛鴻苗k-

巳涂閨空寂寞止一圈｀，,.天、地1、這首詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特。前三句指天發(fā)誓，用的是直筆。后六句則用曲筆。作者一連假設(shè)了五種不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，以此作為“與君絕”的先決條件，表現(xiàn)了女主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、堅(jiān)定、永不變心的堅(jiān)強(qiáng)性格。山、江水世上最永久的存在物雷、雪自然界最永恒的規(guī)律整個(gè)宇宙這一切，都可以用來(lái)象征愛(ài)情的品格，都可以代表姑娘對(duì)愛(ài)情的看法。通過(guò)這些比喻可以看出她的精神世界之豐富及愛(ài)情觀之美好。天 地堅(jiān)定不移江 水夏 雷冬 雪山 陵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)轟轟烈烈純潔無(wú)瑕永存不變2、想象美好另外，全詩(shī)多以短語(yǔ)出之，字字落力，能給讀者一種聽(tīng)覺(jué)上強(qiáng)烈的震撼力，而讀起來(lái)一句一頓，若伴喘息，亦與少女吐露愛(ài)情時(shí)感情動(dòng)蕩、心潮起伏的聲口相吻合《陌上?！贰赌吧仙！芬幻镀G歌羅敷行》，又名《日出東南隅》，是一篇帶有喜劇色彩的民間敘事詩(shī)。它描寫(xiě)了一個(gè)具有絕世之美的采桑女子，勇敢而巧妙地拒絕了太守調(diào)戲的故事。作品應(yīng)該有兩個(gè)主題：一是表現(xiàn)女性形象美的主題（外在美），一是表現(xiàn)女性道德美的主題（內(nèi)在美）。43 5

〔陌上桑〕：在林間的小路上采桑。陌：林間的小路。桑：名詞作動(dòng)詞，采桑。〔東南隅〕：指東方偏南。隅，方位、角落。我國(guó)在北半球，夏至以后日漸偏南，所以說(shuō)日出東南隅?！残Q?！常吼B(yǎng)蠶采桑?！睬嘟z為籠系〕：用黑色的絲做籃子上的絡(luò)繩。籠，籃子。系，絡(luò)繩（纏繞籃子的繩子）?！不\鉤〕：一種工具:。采桑用來(lái)鉤桑枝，行時(shí)用來(lái)挑竹筐。【詞語(yǔ)解釋】〔倭墮髻〕：發(fā)髻偏在一邊，呈墜落狀。倭墮，疊韻字。〔耳中明月珠〕：耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)。明月，寶珠名。〔緗綺〕：淺黃色有花紋的絲織品。〔襦〕：短襖?！驹~語(yǔ)解釋】羅敷容貌驚人日出照樓青絲桂枝墮髻耳珠緗綺紫綺行者少年耕者鋤者（美好景物作渲染）（精美器物作陪襯）（華麗服飾為直描）（驚美之狀為側(cè)寫(xiě)）美麗非凡修辭上運(yùn)用夸張和排比，又綜合運(yùn)用正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法，以虛寓實(shí)，給讀者留下想象空間，從而去展開(kāi)聯(lián)想和想象。這樣一來(lái)極大美化了主人公，使人物形象更加形象、鮮明、突出。()鋪陳鋪敘；陳述。夸張羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊”(從丈夫的權(quán)勢(shì)、富貴、地位、氣度四方面夸耀自己的丈夫)〔一何〕：怎么這樣。〔東方〕：指夫婿當(dāng)官的地方。〔千余騎〕：泛指跟隨夫婿的人?！簿由项^〕：在前列。意思是地位高，受人尊重?！驹~語(yǔ)解釋】〔何用〕：用什么?！搀P駒〕：黑色的小馬。這里指馬?！颤S金絡(luò)馬頭〕：馬頭上戴著金黃色的籠頭。絡(luò)，這里指用網(wǎng)狀物兜住?！猜贡R劍〕：劍把用絲絳纏繞起來(lái)，像鹿盧的樣子。鹿盧，即轆轤，井上汲水的用具?！睬f(wàn)余〕：上千上萬(wàn)（錢(qián)）?！残±簟常禾馗男」?。有的本子作“小史”?！渤蠓颉常撼⑸系囊环N高等文官。漢代宮名，大夫?！彩讨欣伞常撼鋈雽m禁的侍衛(wèi)官?！矊?zhuān)城居〕：作為一城的長(zhǎng)官（如太守等）。專(zhuān)，獨(dú)占。【詞語(yǔ)解釋】【詞語(yǔ)解釋】〔白皙〕：指皮膚潔白?！掺H鬑頗有須〕：胡須稀疏而長(zhǎng)，須發(fā)疏薄的樣子。白面有須，是古時(shí)候美男子的標(biāo)準(zhǔn)。頗；稍微?！灿常簝x態(tài)端莊美好。（冉冉）：走路緩慢?！补健常簲[官派，踱方步?！彩狻常撼錾c眾不同，非同一般。賞 析高超的側(cè)面描寫(xiě)。第一層描寫(xiě)羅敷之美，先用華麗詞藻極寫(xiě)羅敷服飾之美，換角度，從側(cè)面以調(diào)侃、夸張之筆描寫(xiě)各色人物見(jiàn)到羅敷后的失態(tài)舉動(dòng)，讓讀者從他們的神魂顛倒中想象羅敷之美。這樣反而打破了正面描寫(xiě)的局限性，任何讀者都可根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，在想象中重塑羅敷形象，獲得最大的的美感。這種描寫(xiě)方法收到了正面描寫(xiě)所難以達(dá)到的效果。夸張、襯托手法和喜劇色彩。本詩(shī)的基本藝術(shù)手法是夸張，如寫(xiě)羅敷的服飾、人們見(jiàn)到羅敷的失態(tài)和羅敷夸夫。其次是襯托手法，如用人們見(jiàn)到羅敷的失態(tài)襯托羅敷之美，用羅敷夸夫比襯太守的丑惡。通過(guò)夸張和襯托，突出了羅敷的美麗、樂(lè)觀、機(jī)智和自信的品質(zhì)，產(chǎn)生了幽默情趣，渲染了歡快氣氛，加強(qiáng)了喜劇效果。本詩(shī)富有幽默情趣和喜劇色彩，充滿(mǎn)活潑、愉悅、輕松的氣氛。這是詩(shī)歌主人公的美麗、樂(lè)觀、機(jī)智、自愛(ài)、自信的品質(zhì)帶來(lái)的，也是作者對(duì)這位主人公的親切、熱愛(ài)、贊美之情渲染出來(lái)的，又靠運(yùn)用某些藝術(shù)手法來(lái)完成。思考與練習(xí)1.簡(jiǎn)述樂(lè)府詩(shī)歌的歷史發(fā)展過(guò)程。2.簡(jiǎn)述漢樂(lè)府的思想內(nèi)容。學(xué)有所悟請(qǐng)結(jié)合《孔雀東南飛》、《陌上?！返绕恳约艾F(xiàn)代熱議的“婆媳關(guān)系”、“彩禮之爭(zhēng)”等問(wèn)題談?wù)剱?ài)情、婚姻與家庭的關(guān)系。第二節(jié)

漢代文人詩(shī)歌《古詩(shī)十九首》一、關(guān)于“古詩(shī)”：“古詩(shī)”與兩漢樂(lè)府歌辭并稱(chēng)，專(zhuān)指漢代無(wú)名氏的五言詩(shī)。

《古詩(shī)十九首》

組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作,非一時(shí)一人所作,

大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)將其合為一組,

收入《文選》

,

題為《古詩(shī)十九首》。形式都用五言體,

語(yǔ)言樸素自然,

內(nèi)容多寫(xiě)夫婦間的離愁別緒和士子文人的仕途失意之感,

充滿(mǎn)了感傷情調(diào)。被奉為五言詩(shī)的一種典范。二、《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容1、描寫(xiě)游子思婦的相思離別之苦。（1）游子的鄉(xiāng)關(guān)之思涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂(yōu)傷以終老。（《涉江采芙蓉》）2、思婦的懷人念遠(yuǎn)之情這些作品，可能大多并非真正出自思婦之手，而是游子文士“以我之懷思，猜彼之見(jiàn)棄”、琢磨思婦的心態(tài)而創(chuàng)作的。如《行行重行行》、《凜凜歲云暮》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《庭中有奇樹(shù)》、《青青河畔草》、《孟冬寒氣至》等。2、表現(xiàn)文士們的人生愿望和他們對(duì)生存狀態(tài)的深切感受?！叭松墙鹗M能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶”（《回車(chē)駕言邁》）“昔我同門(mén)友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡”（《明月皎夜光》）

三、《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就鐘嶸《詩(shī)品》：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。1、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的藝術(shù)境界。如《明月何皎皎》：明月何皎皎，照我羅床帷。憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。2、言有盡而意無(wú)窮，具有涵詠不盡的藝術(shù)效果《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言淺近明白，“平平道出，且無(wú)用工字面，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話(huà)”（明人謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷三）庭中有奇樹(shù)庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何貴，但感別經(jīng)時(shí)。3、明白曉暢、淺近自然而又精練豐富、情味雋永，是《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言的重要特色。“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書(shū)懷袖中，

三歲字不滅?！保蠔|寒氣至）此外，較多地使用疊字，也是《古詩(shī)十九首》一個(gè)值得注意的語(yǔ)言特色。如《青青河畔草》和《迢迢牽牛星》：青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手?！鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。纖釬擢素手，軋軋弄機(jī)杼?！凰g，脈脈不得語(yǔ)。《古詩(shī)十九首》是我國(guó)詩(shī)歌史上文人五言詩(shī)的第一批豐碩成果。它標(biāo)志了文人五言詩(shī)的成熟，標(biāo)志了抒情詩(shī)的新發(fā)展，揭開(kāi)了我國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展新的一頁(yè)，而又是建安詩(shī)歌的先導(dǎo)，對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。四、作品賞析：《行行重行行》此詩(shī)乃思婦懷人念遠(yuǎn)之作。以思婦自敘的口吻，抒發(fā)了家居妻子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念之情。其筆觸之細(xì)膩，情感之真切，向?yàn)楹笕朔Q(chēng)道。行行重行行，與君生別離首句五字，連疊四個(gè)“行”字，僅以一“重”字綰結(jié)?！靶行小毖云溥h(yuǎn)，“重行行”極言其遠(yuǎn)，兼有久遠(yuǎn)之意，翻進(jìn)一層，不僅指空間，也指時(shí)間。于是，復(fù)沓的聲調(diào)，遲緩的節(jié)奏，疲憊的步伐，給人以沉重的壓抑感，痛苦傷感的氛圍，立即籠罩全詩(shī)“生別離”：語(yǔ)出《楚辭.九歌.少司命》：“樂(lè)莫樂(lè)兮新相知，悲莫悲兮生別離。”“與君生別離”是抒寫(xiě)思婦別離時(shí)的內(nèi)心感受?！芭c君”二字表現(xiàn)出思婦與游子關(guān)系之親切。而“生別離”三字則又表出思婦對(duì)此之無(wú)奈與不甘和難舍之情。相去萬(wàn)余里，各在天一涯是思婦的想象之詞。與游子分別已有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間了，由于音訊杳無(wú)，不知游子已去了什么地方，在思婦看來(lái)她與游子之間的距離恐怕已經(jīng)有萬(wàn)里之遙了吧，道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知！語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng).秦風(fēng).蒹葭》：“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)?！薄白琛?，指道路上的障礙；“長(zhǎng)”，指道路間的距離。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。這兩句是用比興的手法，說(shuō)明自然界的飛禽走獸都有思念故土的本能和情感。它主要有兩種含義，一種是不忘本，如李善《文選注》引《韓詩(shī)外傳》“詩(shī)曰‘代馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)棲故里’皆不忘本之謂也”。一種是《吳越春秋》：“胡馬依北風(fēng)而立，越燕望海日而熙，同類(lèi)相親之義也”。無(wú)論是“不忘本”，還是“同類(lèi)相親”，都是用來(lái)比喻人不忘鄉(xiāng)土的情感的。浮云蔽白日，游子不顧反這兩句是寫(xiě)思婦在思念哀怨中產(chǎn)生的懷疑和憂(yōu)慮?！案≡票伟兹铡笔枪糯盍餍械囊环N比喻。一般用于讒臣之蔽賢，“浮云”常用來(lái)喻讒臣；“白日”常用來(lái)喻君王。同時(shí)，古人也常用日、月來(lái)比喻男人或丈夫。清朱筠釋|“浮云”二句云：“‘不顧返’者，本是游子薄倖，不肯直言，卻托諸浮云蔽日，言我思子而子不思?xì)w，定有讒人間之，不然，胡不返耶？”（《古詩(shī)十九首說(shuō)》）張玉谷云：“浮云蔽日，喻有所惑；游不顧返，點(diǎn)出負(fù)心，略露怨意?！边@兩家說(shuō)法，都是以白日比游子，浮云比讒人；讒人惑游子是‘浮云蔽白日’?！瘪R茂元云：“浮云”當(dāng)指思婦懷疑是丈夫有新歡，“象征彼此情感的障礙”（《古詩(shī)十九首初探》）。思君令人老，歲月忽已晚。這兩句是繼續(xù)寫(xiě)思婦內(nèi)心相思的苦痛和感受。慨嘆人生歲月匆匆，年華易逝。這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上有其獨(dú)到之處：首先是比興手法的巧妙運(yùn)用：如：“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，以鳥(niǎo)獸尚且留戀故鄉(xiāng)作為比喻和反襯，暗示游子應(yīng)早日還鄉(xiāng)；“浮云蔽白日”則在比喻手法中隱含對(duì)游子（實(shí)也對(duì)自己命運(yùn)）的擔(dān)心，但表露得更為含蓄。其次是迂回訴說(shuō)，耐人尋味。

含蓄深沉的寫(xiě)法，和主人公善良的柔情互為表里，正是中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的溫柔敦厚詩(shī)風(fēng)的生動(dòng)體現(xiàn)。最后是善于化用前人詩(shī)句：如“與君生別離”化自《楚辭》，“道路阻且長(zhǎng)”化自《詩(shī)經(jīng)》，表現(xiàn)出詩(shī)人深厚的文學(xué)素養(yǎng)和純熟的語(yǔ)言技巧。一、教學(xué)目的與要求1、了解漢初政論散文興盛之因2、了解漢代政論散文的分期3、掌握《過(guò)秦論》《論積貯疏》《論貴粟疏》的觀點(diǎn)二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、賈誼、晁錯(cuò)作品是教學(xué)重點(diǎn)，董仲舒、王充及其觀點(diǎn)是教學(xué)難點(diǎn)。三、思政目標(biāo)培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)；增強(qiáng)文化自信

第一節(jié)

漢代政論的分期漢代文學(xué)成就最高的是散文,上繼先秦,與戰(zhàn)國(guó)的散文一道共同構(gòu)成了我國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)高峰。它和唐宋的詩(shī)歌、元代的戲劇、明清的小說(shuō),分別雄踞于各個(gè)時(shí)期的文壇。一、西漢散文以政論為主，成就也最高。漢代散文家由于處在大一統(tǒng)的新政治格局之下，隨著帝國(guó)政權(quán)的穩(wěn)固和定儒家思想于一尊，他們所關(guān)心的是如何鞏固新興政權(quán)和建立新時(shí)代的思想形態(tài)，這使?jié)h代的文章缺少了思想表達(dá)的自由度但卻顯得嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實(shí)。二、到了西漢中期，隨著國(guó)家形勢(shì)的穩(wěn)定，專(zhuān)制制度和君主權(quán)威的強(qiáng)化，以及辭賦的盛行，散文的內(nèi)容和風(fēng)格都相應(yīng)發(fā)生重大的變化。政論散文以奏疏為主要形式而存在。三、東漢散文在西漢的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。政論散文相繼出現(xiàn)了以王充《論衡》、王符《潛夫論》為代表的一批積極參與現(xiàn)實(shí)的作品。另外，游記、碑文等新的散文樣式也嶄露頭角，開(kāi)始成為文體大家庭的一員。從總的趨勢(shì)看，東漢散文向著駢儷化的方向發(fā)展。第二節(jié)

政論散文代表作家1、賈誼（前200－前168），西漢洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)市）人。十八歲以博學(xué)能文而聞名于郡中。文帝時(shí)，由郡守吳公薦為博士，后升任太中大夫，后被貶為長(zhǎng)沙王太傅，又改任梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼自傷其未能盡職，竟抑郁而死，終年三十三歲。賈誼之文，繼承戰(zhàn)國(guó)褚子文章的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世散文有較大影響。著有《新書(shū)》十卷，后人輯有《賈長(zhǎng)沙集》?！哆^(guò)秦論》《過(guò)秦論》，原文分為上、中、下三篇。載于《新書(shū)》第一卷，《文選》卷五十一，另見(jiàn)于《史記·秦本紀(jì)》、《史記·陳涉世家》及《漢書(shū)》。全文著重從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失，故名為《過(guò)秦論》。本文旨在總結(jié)秦速亡的歷史經(jīng)驗(yàn)，以作為漢王朝建立制度，鞏固統(tǒng)治的借鑒。

《過(guò)秦論》有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，使用了鋪張描寫(xiě)、對(duì)照、排比、比喻等手法，感情充沛，氣勢(shì)奔放，文辭富麗。2、晁錯(cuò)晁錯(cuò)（前200—前154），西漢潁川（今河南禹縣〉人。博古通今，有辯才，得幸太子，號(hào)稱(chēng)“智囊”。景帝即位，任晁錯(cuò)為內(nèi)史，后升遷御史大夫。他曾先后上書(shū)主張重農(nóng)貴粟，削諸候封地

以加強(qiáng)中央統(tǒng)治。因此觸犯了朝內(nèi)貴戚大臣和諸侯的利益，遭到激烈反對(duì)。景帝前元三年（前154），吳、楚七國(guó)以“清君側(cè)”為名，發(fā)動(dòng)了對(duì)漢朝中央政權(quán)的叛亂。景帝一時(shí)動(dòng)搖，為求得七國(guó)罷兵而斬晁錯(cuò)。晁錯(cuò)之文，《漢書(shū)·藝文志》著錄三十一篇，部分已亡佚。其文長(zhǎng)于議論，感情激越，邏輯嚴(yán)密，風(fēng)格質(zhì)樸，切實(shí)有力。著名的政論有《賢良對(duì)策》、《論貴粟疏》、《言兵事疏》、《論守邊備塞疏》等。

《論貴粟疏》《論貴粟疏》

寫(xiě)于公元前178年，即漢文帝二年。當(dāng)是時(shí)，漢由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，因而造成經(jīng)濟(jì)凋敝，米價(jià)昂貴，這種情況一直延續(xù)到漢文帝時(shí)仍未改變。賈誼有感于此，作《論貴粟疏》一文，其中心是闡述重農(nóng)貴粟，強(qiáng)本抑末的主張，提出了具體的政策措施。文章分析深刻、透徹，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，渾厚中見(jiàn)警策。

第三章、漢代歷史散文一、教學(xué)目的與要求1、了解司馬遷的生平思想和創(chuàng)作心態(tài)2、了解《史記》的成書(shū)3、掌握《史記》的體例4、掌握《史記》人物傳記的特色二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)《史記》的人物傳記的特點(diǎn)是教學(xué)重點(diǎn)，司馬遷的創(chuàng)作心態(tài)和《史記》《漢書(shū)》的體例是教學(xué)難點(diǎn)。三、思政目標(biāo)發(fā)掘司馬遷身上所承載的中華民族優(yōu)良品德，弘揚(yáng)他敢于戰(zhàn)斗、勇于拼搏、以及為理想信念不惜犧牲一切的精神?！妒酚洝反砹酥袊?guó)古代歷史散文的最高成就，魯迅稱(chēng)它是

“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”（《漢文學(xué)史綱要》）。司馬遷是漢代成就最高的散文家，他那淵博的學(xué)識(shí)、深邃的思想、不朽的人格，以及揮灑自如的神來(lái)之筆，令后代文人仰慕不已?！妒酚洝吩谥袊?guó)散文發(fā)展史上起著承前啟后的作用，它既開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的傳記文學(xué)。第一節(jié)、司馬遷與《史記》1、家學(xué)淵源。司馬遷（前145～？），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)龍門(mén)（今陜西省韓城）人。出生于世代史官的家庭，父親司馬談做了三十年的太史令。司馬遷早年即在文史職官的家庭氛圍的熏陶與學(xué)者父親的指導(dǎo)下悉心學(xué)習(xí)。一）、司馬遷的生平向孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》向董仲舒學(xué)習(xí)公羊派《春秋》《太史公自序》，“年十歲則誦古文”2、漫游交友。司馬遷入仕之前，曾有過(guò)一次相當(dāng)廣泛的漫游，仕后，司馬遷擔(dān)任郎中一職，作為漢武帝的侍從，就有更多的機(jī)會(huì)隨武帝出巡或者奉命出使。司馬遷有著極為廣泛的交游，與各色人等，廣交朋友，特別與親歷史實(shí)和熟悉史事者及其后人多有交往。受命修史司馬談向有修史之志，元封元年（公元前110年），司馬談病重，對(duì)司馬遷作臨終囑托：“余死，汝必為太史。為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣！”

自此，司馬遷繼承父親遺志，下定了修史的決心。元封四年（公元前10年），司馬遷繼任太史令；太初元年（前104年），司馬遷參與制訂了著名的太初歷。就在這一年（太初元年），開(kāi)始了初名《太史公書(shū)》后亦即是《史記》的創(chuàng)作。；天漢三年（前98年），李廣孫李陵率孤軍深入匈奴境內(nèi)，而以武帝寵姬李夫人兄李廣利為統(tǒng)帥的后續(xù)大部隊(duì)遲遲未至，以致寡不敵眾，雖大挫敵人而終陷于敗，只得投降匈奴。消息傳來(lái)，朝廷震驚。武帝焦慮群臣憂(yōu)懼，乃肆意攻擊李陵。而司馬遷以為李陵辯護(hù)，帝以為為李陵游說(shuō)，即是委罪李廣利，視為“誣上”，“卒從吏議”，論為宮刑。而司馬遷“家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近，不為一言”。（《報(bào)任安書(shū)》）李陵之禍自隱而終。司馬遷大約死于公元前87年左右，與漢武帝約略相始終。而其卒年的確切時(shí)間，則尚難論定?！妒酚洝返拿Q(chēng)：“史記”本是史書(shū)的泛稱(chēng)。司馬遷之作原名為《太史公書(shū)》，也有稱(chēng)《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末年時(shí)方有《史記》之稱(chēng)。創(chuàng)作意圖：

究天人之際，通古今之變，成一家之言。

二、)《史記》的體例

《史記》全書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表，八書(shū)。共五十二萬(wàn)六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約３000年的歷史；是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。

《史記》是作為正史的二十四史中的第一部，魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。本紀(jì)12——序帝王——以主宰天下政局的帝王為綱，以編年的形式，提綱挈領(lǐng)地記載各個(gè)時(shí)期的國(guó)家大事；表10——系時(shí)事——用清晰簡(jiǎn)明的表格，概括排列各個(gè)歷史時(shí)期的大事；書(shū)8——詳制度——專(zhuān)門(mén)記述禮樂(lè)、軍事、歷法、天文、祭祀、水利、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)政治制度；世家30——記侯國(guó)——主要敘述侯王和有特殊功勛人物的歷史；列傳70——志人物——主要是各種不同類(lèi)型、不同階層代表性歷史人物的傳記。原始察

總終

原，

則見(jiàn)

：盛觀衰三）、《史記》的敘事藝術(shù)一、《史記》人物傳記的巧妙安排與敘事線(xiàn)索第一、傳主的選擇以尊重歷史為依據(jù)?！妒酚洝芬粫?shū)最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳

記。司馬遷在編排人物傳記時(shí)顯示出

高超的技巧，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。本

紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)呂太后本紀(jì)世

家孔子世家陳涉世家第二，《史記》各層次人物傳記的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的

內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類(lèi)相從的原則。軍事家：司馬穰苴、孫武、吳起、伍子胥戰(zhàn)國(guó)策士：蘇秦、張儀韓長(zhǎng)孺、李廣、《匈奴列傳》、衛(wèi)青、霍去病、公孫弘、主父偃、《西南夷列傳》第三，《史記》的人物傳記有分傳，有合傳。分傳即人各一傳，合傳是把幾個(gè)人的

傳記在一起，寫(xiě)成一篇傳記。合傳都是以類(lèi)相從，把某些相同類(lèi)型的人物放在一

起，《游俠列傳》、《佞幸列傳》、《滑稽列傳》、《循吏列傳》、《酷吏列傳》

、《貨殖列傳》等，都是為專(zhuān)門(mén)人物設(shè)立的合傳。在人物合傳中，歷史和邏輯的

統(tǒng)一有時(shí)達(dá)到天衣無(wú)縫的程度，敘事手法非常高超?！读H藺相如列傳》首敘廉頗事跡，很快又引入藺相如，然后敘述兩人的交歡恩怨，中間又插入趙奢、李牧

傳記，最后以廉頗事終結(jié)。這篇傳記敘述的都是趙國(guó)將相的事跡，可謂以類(lèi)相從，

是合乎邏輯的歸納；通過(guò)敘述這四位將相的事跡，又生動(dòng)地展現(xiàn)了趙國(guó)興亡的歷程，具有高度的歷史真實(shí)性。二、《史記》的敘事善于揭示事件的因果關(guān)系第一，《史記》的敘事沒(méi)有停留于對(duì)表面現(xiàn)象的陳述，而追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。司馬遷非常重視對(duì)事件因果關(guān)系的探究，具有敏銳的目光和正確的判斷力?！白择婀Ψ?，奮其私智”、“欲以力征經(jīng)營(yíng)天下”刻暴少恩第二，司馬遷在探尋因果關(guān)系的時(shí)候，往往也誤入宿命論的歧途。項(xiàng)羽吳起第三，《史記》敘事有詳略之分，《史記》許多篇章的詳寫(xiě)

與略寫(xiě)，往往和對(duì)因果律的展示密切相關(guān)。一般情況下，司馬遷對(duì)于事情發(fā)展的起因，往往

都詳寫(xiě)；而對(duì)于這種原因所引發(fā)的最終結(jié)果，往往是略寫(xiě)。張湯，杜陵人也。父為長(zhǎng)安丞，出，湯為兒守舍。還，鼠盜肉，父怒，笞湯。湯掘熏得鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書(shū)，訊鞫論報(bào)，并取鼠與肉，具獄磔堂下。父見(jiàn)之，視文辭如老獄吏狀，大驚，遂使書(shū)獄。”故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。1、司馬遷善于運(yùn)用多種敘事方式，來(lái)處理頭緒眾多的歷史事件，和人物錯(cuò)雜的重大場(chǎng)面，條理清晰，有很強(qiáng)的駕馭材料的能力。三、《史記》善于處理復(fù)雜的場(chǎng)面，顯示出很強(qiáng)的駕馭材料的能力如西漢前期的重大事件莫過(guò)于諸呂之亂和七國(guó)之反，這兩個(gè)事分別見(jiàn)于《呂后本紀(jì)》、《孝文本紀(jì)》、《絳侯周勃世家》、《吳王濞列傳》等篇目。在敘述這兩個(gè)事件的原委及經(jīng)過(guò)時(shí)，司馬遷對(duì)天下大勢(shì)了如指掌，對(duì)事態(tài)

的輕重緩急明于心而應(yīng)于手，成功地運(yùn)用了順敘、倒敘、正敘、側(cè)敘等手法，使

人應(yīng)接不暇而又無(wú)不了然?！傲钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將”。是時(shí)，赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。2、《史記》的場(chǎng)面描寫(xiě)也很精彩。不同場(chǎng)面有不同的氣氛，司馬遷采用白描、鋪陳、渲染等筆法，傳達(dá)出了各種宏大場(chǎng)面的實(shí)況及自己的獨(dú)特感受。《史記》中的“紀(jì)”、“傳”是以人物為中心的紀(jì)傳散文，通過(guò)展示人物的

活動(dòng)而再現(xiàn)多彩的歷史畫(huà)面。本紀(jì)、世家、列傳中的人物來(lái)自不同階層，上自帝

王將相，下至市井細(xì)民，諸子百家、三教九流，應(yīng)有盡有，所涉人物四千多個(gè)，

重要人物數(shù)百名。四）、

《史記》的人物刻畫(huà)一、善于選擇與提煉具有典型意義的事件與環(huán)境，突出表現(xiàn)傳主的主導(dǎo)性格?！读艉钍兰摇罚骸埃◤埩迹┧c上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著?！兵欓T(mén)宴：“數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三?！薄澳徊粦?yīng)”“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”二、善于用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻劃人物性格。經(jīng)過(guò)作者選擇提煉的典型細(xì)節(jié)，往往最能體現(xiàn)人物風(fēng)神和個(gè)性。陳涉的傭耕之嘆可見(jiàn)其素有大志，張良為圯上老人進(jìn)履可見(jiàn)隱忍在成大事中的作用韓信受胯下之辱以見(jiàn)大丈夫能屈能伸，張湯審盜肉之鼠可見(jiàn)其日后審人之殘酷。三、同類(lèi)合傳，比照襯托，在比較中顯現(xiàn)個(gè)性。如秦廷驚變中荊軻與秦舞陽(yáng)，鴻門(mén)宴中的劉邦與項(xiàng)羽、張良與范增、項(xiàng)莊與項(xiàng)梁，《李將軍列傳》中的李廣與程不識(shí)等。四、通過(guò)心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物個(gè)性。五、司馬遷在記寫(xiě)史實(shí)的時(shí)候，還用了“互見(jiàn)法”所謂“互見(jiàn)法”，指的是司馬遷為組織安排結(jié)構(gòu)、展示傳主多方面性格特征而采用的一種方法，即將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌胤?，而以一個(gè)地方的敘述為主。這樣既避免了重復(fù)，又從不同的角度與層面表現(xiàn)了歷史事件的復(fù)雜性與人物性格的豐富內(nèi)涵，做到突出主題，詳略得當(dāng)，而又左右映帶，完整圓融。六、通過(guò)外貌、神情描寫(xiě)，使人物形象具有可視性；通過(guò)對(duì)話(huà)和富有個(gè)性的語(yǔ)言揭示人物性格，也是《史記》人物形象塑造的重要方法。

外貌，寫(xiě)張良“狀貌如婦人好女”，李廣“為人長(zhǎng)，猿臂”。五）、《史記》的地位和影響一、傳記文學(xué)的開(kāi)端二、先秦文學(xué)傳統(tǒng)的繼承融匯三、人文精神的弘揚(yáng)四、古代散文的楷模五、為后代小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作積累了豐富的素材和寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！妒酚洝肥莻饔浳膶W(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫(xiě)作技巧、文章風(fēng)

格、語(yǔ)言特點(diǎn)，無(wú)不令后代散文家翕然宗之。第二節(jié)

班固與《漢書(shū)》一、作者簡(jiǎn)介班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人，他的父親班彪是一個(gè)史學(xué)家，曾作《后傳》六十五篇來(lái)續(xù)補(bǔ)《史記》。班固九歲能成文，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)讀書(shū)，博覽群書(shū)，諸子百家學(xué)說(shuō)無(wú)不精通.班固23歲，父親班彪去世，他回家居喪，研讀其父遺作《史記后傳》之后，認(rèn)為不詳細(xì)，決定寫(xiě)《漢書(shū)》。

和帝永元元年，班固隨從車(chē)騎將軍竇憲出擊匈奴，參預(yù)謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。那時(shí)《漢書(shū)》還有八表和《天文志》沒(méi)有寫(xiě)成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補(bǔ)作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中絕無(wú)僅有的女作者。

《漢書(shū)》包括本紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高帝劉邦元年，終于王莽地皇四年。

思考與練習(xí)1. 簡(jiǎn)論《史記》的思想內(nèi)容和文學(xué)成就。2. 簡(jiǎn)述《漢書(shū)》的成書(shū)過(guò)程、體例。學(xué)有所悟請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合屠呦呦、終南山、袁隆平等人物談?wù)勀銈儗?duì)當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子社會(huì)責(zé)任感的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)代青少年的偶像崇拜有何看法？第三編魏晉南北朝文學(xué)緒

論一、魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期：

東魏→北齊漢

魏北方十六國(guó)→北魏

末蜀西晉

西魏→北周建

吳隋安

南方東晉→宋→齊→梁→陳

↓ ↓

（196）………（約400年）……（589）返回魏晉南北朝又是繼戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”以后，我國(guó)歷史上又一個(gè)思想解放的時(shí)代。各種學(xué)說(shuō)同時(shí)并興，玄學(xué)的興起，佛教的興盛，道教的風(fēng)行，使?jié)h代定于獨(dú)尊的儒學(xué)相對(duì)衰微，音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法乃至園林建筑尤其是詩(shī)歌，在這一時(shí)期都發(fā)生了重大的變化。魯迅稱(chēng)“曹丕的時(shí)代”是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”這一時(shí)期文學(xué)繁榮的另一標(biāo)志是文學(xué)集團(tuán)的空前活躍。先后出現(xiàn)了以曹氏父子為中心的“鄴下集團(tuán)”，以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”，以陸機(jī)、左思為代表的“二十四友”，以沈約、謝朓為代表的“竟陵八友”等。這些文學(xué)集團(tuán)的出現(xiàn)促進(jìn)了文學(xué)的興盛，造成一些新的文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)風(fēng)格的多樣化。魏晉南北朝文學(xué)是從漢末建安（196）開(kāi)始，到隋文帝統(tǒng)一中國(guó)（589）結(jié)束，約400年的文學(xué)史。建安文學(xué)正始文學(xué)西晉太康文學(xué)東晉文學(xué)南朝文學(xué)北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝社會(huì)的變遷

，帶來(lái)了詩(shī)歌的變化

.題材方面:出現(xiàn)了詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、游仙詩(shī)、玄言詩(shī)、宮體詩(shī)，以及陶淵明創(chuàng)造的田園詩(shī)，謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)等；詩(shī)體方面，五古更加豐富多采，七古也有明顯進(jìn)步，還出現(xiàn)了作為律詩(shī)開(kāi)端的“永明體”，中國(guó)古代詩(shī)歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等，在這一時(shí)期都有了雛形；辭藻方面，追求華美的風(fēng)氣愈來(lái)愈甚。藻飾、駢偶、聲律、用典，成為普遍使用的手段。這一時(shí)期的文學(xué)除文人詩(shī)外，還有南北朝樂(lè)府民歌，辭賦，小說(shuō)、文論等

.儒學(xué)喪失獨(dú)尊的地位，玄學(xué)、佛教、道教從興起走向興盛

，對(duì)人們的思想和文學(xué)觀念產(chǎn)生了較大的影響，文學(xué)創(chuàng)作逐漸擺脫大量引經(jīng)據(jù)典的陋習(xí)，重視作家情感的自由抒發(fā)，一改板滯凝重的面目而為清峻、通脫。第二章第二節(jié)

第一章建安風(fēng)骨一、教學(xué)目的與要求

1.了解建安文學(xué)的概貌

2.了解“三曹”“七子”蔡琰的生平思想和創(chuàng)作

3.掌握曹氏父子詩(shī)歌的內(nèi)容風(fēng)格

4.掌握王粲詩(shī)歌的內(nèi)容藝術(shù)

5.熟練掌握五言《悲憤詩(shī)》的內(nèi)容特色二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

曹操、曹植、王粲及蔡琰的詩(shī)歌內(nèi)容特色是教學(xué)重點(diǎn)，曹植前后期不同的詩(shī)歌內(nèi)容風(fēng)格、七子不同的文學(xué)成就是教學(xué)難點(diǎn)三、思政目標(biāo)

發(fā)掘曹操父子及建安詩(shī)人起伏跌宕積極有為的人生經(jīng)歷，傳頌他們一系列歌頌祖國(guó)大好河山、鞭笞黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情感的詩(shī)歌作品，為大學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美情趣，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情，提供有效助力。一.建安風(fēng)骨(一)風(fēng)骨概念“風(fēng)骨”一詞，出自劉勰《文心雕龍》“風(fēng)骨篇”。所謂“風(fēng)”，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量，它與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)；而“骨”是指文章的表現(xiàn)力，直接體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上，語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、明晰，文章就能表現(xiàn)得有力。章培恒《中國(guó)文學(xué)史》：所謂“風(fēng)骨”，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語(yǔ)言表達(dá)上的簡(jiǎn)練剛健的特點(diǎn)。而建安風(fēng)骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲涼的感情及其在藝術(shù)表現(xiàn)上的上述特征。(二)建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征1、功業(yè)意識(shí)與慷慨文風(fēng)。

建安文人“雅好慷慨”、“志深筆長(zhǎng)”、“梗概多氣”。（《文心雕龍·時(shí)序》）

2、生命意識(shí)與悲涼文風(fēng)。

例如，鐘嶸曾說(shuō)：“曹公古直，甚有悲涼之句?！保ā对?shī)品》）

(二)建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征劉師培《中國(guó)中古文學(xué)史》把建安文學(xué)的特征概括為：清峻、通脫、騁詞、華靡

袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》：政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆，強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和濃郁的的悲劇色彩，就是“建安風(fēng)骨”這一美學(xué)范疇的內(nèi)涵。二.

曹操（一）生平、思想1.生平

曹操（155—220），字孟德。二十歲舉孝廉，鎮(zhèn)壓黃巾軍，起兵討董卓。建安元年迎獻(xiàn)帝建都許昌，從此“挾天子以令諸侯，”成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和杰出代表。

2.儒法兼取、禮刑互用的思想

3.深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)

一方面，曹操在經(jīng)學(xué)方面有較深造詣。另一方面，對(duì)書(shū)法、音樂(lè)、圍棋、藥理、建筑等都相當(dāng)精通，可謂多才多藝。而影響最大的，是開(kāi)一代文風(fēng)，魯迅先生稱(chēng)他“是一個(gè)改造文章的祖師”。

（二）曹操的詩(shī)1.曹操樂(lè)府詩(shī)概述

曹操詩(shī)今存22首，全用樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事?！敖韫艠?lè)寫(xiě)時(shí)事，始于曹公。”（沈德潛《古詩(shī)源》）兼有四言、五言和雜言，其中四言詩(shī)已脫出“詩(shī)三百”束縛，開(kāi)創(chuàng)了四言詩(shī)的新境界。

2.詩(shī)歌的主要內(nèi)容：（1）反映漢末社會(huì)動(dòng)亂和民生多艱。如《蒿里行》、《苦寒行》、《薤露行》、《卻