中外歷史綱要（下） 第二單元 單元檢測(cè)試卷(二)（解析版）

單元檢測(cè)試卷(二)(滿分：100分)一、選擇題(每題3分，共48分)1．(2024·長(zhǎng)沙階段練習(xí))有學(xué)者認(rèn)為，中世紀(jì)歐洲盛期的政治文化狀況在很大程度上實(shí)現(xiàn)了顧炎武在明末竭力倡導(dǎo)又未能實(shí)現(xiàn)的政治理想，即“寓封建之意于郡縣之中”。這種觀點(diǎn)是基于這一時(shí)期的歐洲()A．建立了以農(nóng)奴和莊園制為特征的封建經(jīng)濟(jì)B．實(shí)現(xiàn)了封君封臣制和城市貴族統(tǒng)治的結(jié)合C．形成封建君主和城市貴族共治天下的格局D．在封君封臣制的基礎(chǔ)上國(guó)王權(quán)力逐漸加強(qiáng)2．(2024·溫州高一期中)1285年英王愛(ài)德華一世頒布了著名的“威斯敏斯特條例”，其中規(guī)定，農(nóng)奴必須遵守規(guī)定，禁止領(lǐng)主隨意扣押自由佃戶的土地和財(cái)產(chǎn)，若要扣押，必須經(jīng)過(guò)一定的法律程序。由此可推知，在當(dāng)時(shí)英國(guó)領(lǐng)主與農(nóng)奴之間的關(guān)系()A．帶有嚴(yán)格等級(jí)性質(zhì) B．具有雙向契約特征C．反映理性法治理念 D．體現(xiàn)地位完全平等3．(2024·石家莊高一階段練習(xí))在中世紀(jì)，教會(huì)法是關(guān)于教會(huì)本身的組織制度和教徒個(gè)人品德與生活的宗教規(guī)則與章程，同時(shí)又涉及教會(huì)與世俗政權(quán)的關(guān)系、土地、婚姻家庭與繼承、犯罪、訴訟等各個(gè)方面的相關(guān)法規(guī)。而王室法最初遵循“我的附庸的附庸不是我的附庸”的準(zhǔn)則，其適用范圍僅限于狹小的王室領(lǐng)地之內(nèi)。這表明當(dāng)時(shí)()A．宗教神權(quán)高于世俗王權(quán) B．天主教會(huì)掌握了社會(huì)教化C．地方割據(jù)影響統(tǒng)治效力 D．封君封臣制受到法律約束4．(2024·德州平原一中模擬)中世紀(jì)，英、法等國(guó)的國(guó)王為封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)特許證書(shū)，把持市政的城市貴族一般都支持國(guó)王；12世紀(jì)末，城市培養(yǎng)的法學(xué)家成為國(guó)王統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的重要成員，教士已不再是國(guó)家文官的唯一來(lái)源了。西歐城市的這一變化()A．導(dǎo)致了封建國(guó)家的分裂 B．得益于宗教改革的興起C．有利于封建王權(quán)的加強(qiáng) D．制約了代議制民主發(fā)展5．(2024·運(yùn)城高一下期末)《漢謨拉比法典》和《查士丁尼法典》是古代社會(huì)追求法治的杰出成果。前者石碑上端有太陽(yáng)神將象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比的浮雕，后者歌頌“君權(quán)神授”，在其序言中宣揚(yáng)“皇帝的威嚴(yán)、光榮不僅依靠兵器，而且需用法律來(lái)鞏固”。據(jù)此判斷，古代世界的這兩部法典()A．立法都深受宗教神學(xué)的影響 B．都以君主專(zhuān)制的發(fā)展為背景C．都注重維護(hù)地主階級(jí)的利益 D．都適應(yīng)了帝國(guó)新形勢(shì)的需要6．(2024·煙臺(tái)高一階段練習(xí))歷史推論離不開(kāi)對(duì)史實(shí)的準(zhǔn)確解讀。下列表述中推論合理的是()選項(xiàng)史實(shí)推論A中古西歐莊園中設(shè)有教堂、法庭莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體B中古西歐的大學(xué)創(chuàng)立時(shí)一般都獲得教皇和國(guó)王頒發(fā)的特許狀最初的高等教育機(jī)構(gòu)是為政治服務(wù)的C中古東歐的拜占庭帝國(guó)與俄羅斯都信仰東正教?hào)|羅馬帝國(guó)的文化影響了俄羅斯D羅馬法包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法律關(guān)系羅馬法維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益7.(2024·邯鄲高一期中)一位著名中東歷史學(xué)家認(rèn)為，阿拉伯文化的第一個(gè)特征就是它所具有的獨(dú)特的同化能力，“在一個(gè)社會(huì)里統(tǒng)一了兩種互相矛盾的文化，一方面是具有千余年歷史的多樣性的地中海地區(qū)希臘、羅馬、以色列和近東的文化傳統(tǒng)；另一方面是具有自己的生活和思想的典型以及與遠(yuǎn)東偉大文化有充分接觸的豐富多彩的波斯文化”。這反映出阿拉伯文化()A．保存了東西方優(yōu)秀文化 B．推動(dòng)了各民族的融合C．以文學(xué)經(jīng)典為靈魂 D．具有很強(qiáng)的調(diào)和特性8．奧斯曼帝國(guó)法官依據(jù)宗教法原則負(fù)責(zé)審判、裁決民事、刑事案件和商業(yè)、信貸方面的糾紛，也負(fù)責(zé)地方上稅收的分配、征調(diào)、物價(jià)以及公共工程等。這說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)()A．宗教、司法和行政高度融合 B．法官是地方最高統(tǒng)治者C．法律意識(shí)濃厚 D．地方行政長(zhǎng)官無(wú)權(quán)9．(2024·贛州高一期中)下圖所示是某高一學(xué)生所做的學(xué)習(xí)筆記。他學(xué)習(xí)研究的國(guó)家最有可能是()建立時(shí)間——13世紀(jì)初最高統(tǒng)治者——蘇丹地方——設(shè)行省A．德里蘇丹國(guó)B．笈多帝國(guó)C．奧斯曼帝國(guó)D．桑海帝國(guó)10．(2024·株洲階段練習(xí))646年，孝德天皇在日本實(shí)行改革，史稱“大化改新”，下面是關(guān)于這場(chǎng)改革的圖示。據(jù)此可知，這次改革()A．建立起幕府政治 B．加強(qiáng)了中央集權(quán)C．使武士階層興起 D．移植了唐朝制度11．(2024·南通階段練習(xí))朝鮮王朝組織編撰了《高麗史》，該書(shū)的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”等?！陡啕愂贰凡粌H記載了高麗王朝重要人物的事跡和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，而且保存了中國(guó)和朝鮮半島交涉的表箋、奏章等史料。據(jù)此可知，《高麗史》()A．首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁 B．受到中華文化的影響C．記載了西漢時(shí)中朝間的往來(lái) D．是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)12．(2024·北京石景山高一階段練習(xí))6世紀(jì)拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼曾向阿克蘇姆王國(guó)(位于紅海沿岸)的君主建議，由阿克蘇姆直接在印度市場(chǎng)上搶購(gòu)生絲，然后轉(zhuǎn)售拜占庭，以破壞波斯人在國(guó)際生絲轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易中的壟斷地位。該事件說(shuō)明()A．拜占庭帝國(guó)阻斷了亞歐大陸的商路B．絲綢貿(mào)易主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的國(guó)際關(guān)系C．絲綢是當(dāng)時(shí)亞歐商路上的重要商品D．阿拉伯帝國(guó)商人的影響力已下降13．(2024·天津南開(kāi)階段練習(xí))關(guān)于津巴布韋的巨石建筑群，19世紀(jì)歐洲殖民者主觀地認(rèn)為當(dāng)?shù)胤侵奕烁静荒苄藿ㄟ@么宏偉的建筑。后來(lái)經(jīng)過(guò)考古學(xué)家系統(tǒng)調(diào)查、發(fā)掘和綜合研究，確認(rèn)巨大的建筑群是古代南部非洲文明的代表。據(jù)此，無(wú)法得出的結(jié)論是()A．立場(chǎng)和偏見(jiàn)會(huì)影響歷史解釋 B．歐洲殖民侵略導(dǎo)致非洲文明衰落C．非洲創(chuàng)造了燦爛的古代文明 D．考古成果為歷史研究提供了證據(jù)14．(2024·滄州階段練習(xí))下表為瑪雅文明中的主要神靈統(tǒng)計(jì)表。由這些神靈及其職能可以推知，瑪雅文明()神靈名字職能天神伊查姆·納賜給地球雨水，使土地適合種植莊稼，避免災(zāi)難羽蛇神庫(kù)庫(kù)爾坎帶來(lái)雨季，掌管播種、收獲，是太陽(yáng)神的化身月亮神伊希切爾掌管地球上的水、彩虹、紡織、豐收等雨神恰克掌管雨水，避免干旱A(chǔ).開(kāi)始產(chǎn)生宗教信仰 B．將農(nóng)業(yè)放在重要地位C．達(dá)到相當(dāng)高的程度 D．注重與其他文明交流15．(2024·撫順高一期中)印加帝國(guó)有幾百個(gè)部族，為了解決語(yǔ)言問(wèn)題，印加法律要求帝國(guó)臣民統(tǒng)一學(xué)習(xí)克丘亞語(yǔ)，并規(guī)定不懂克丘亞語(yǔ)的人不能擔(dān)任公職，百姓對(duì)官員講話一律要用克丘亞語(yǔ)。這可以側(cè)面說(shuō)明印加帝國(guó)()A．法律體系完備 B．選官制度復(fù)雜C．國(guó)民居住分散 D．致力文化統(tǒng)一16．(2024·保定高一階段練習(xí))瑪雅歷法以13天為一周，20天為一月，18個(gè)月為一年，外加5天禁忌日，一年365天。而印加歷法以10天為一周，每月3個(gè)星期。一年12個(gè)月，每月30日，每年加5日，每4年再加1日。這可用來(lái)說(shuō)明古代美洲()A．文明的多元一體特征 B．天文學(xué)成就領(lǐng)先世界C．不同文明的相互交流 D．農(nóng)耕文明發(fā)展的條件二、非選擇題(共52分)17．(2024·昭通高一階段練習(xí))(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)早期的西歐，一種自由人(封臣)對(duì)另一種自由人(封君)的服從和役務(wù)(主要是軍役)的義務(wù)；貴族居住的城堡和高聳入云的教堂成為典型建筑。貴族都有莊園法庭的司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況；由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或基督教主教在一定的范圍內(nèi)，對(duì)那里的居民辦理行政、征收賦稅的制度，而國(guó)王被縮成一個(gè)陰影而已。材料二古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長(zhǎng)期以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤、一鐮(或者再加上一犁)，一個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)力加上一些輔助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)；儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界，儒家經(jīng)學(xué)對(duì)我們社會(huì)的影響之深、力量之韌是罕見(jiàn)的；清代是中國(guó)古代官僚政治制度的終結(jié)時(shí)期……伴隨著清朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，皇帝作為最高統(tǒng)治者和政府首腦的地位空前加強(qiáng)。(1)根據(jù)材料一概括中世紀(jì)早期西歐的社會(huì)特征。(政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面)(3分)(2)根據(jù)材料二概括古代中國(guó)的社會(huì)特征。(3分)(3)根據(jù)材料再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中世紀(jì)西歐的封君封臣制度與中國(guó)西周的分封制度有哪些共同點(diǎn)。(6分)18．(2024·蚌埠高一階段練習(xí))(12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料人類(lèi)的交往的過(guò)程也是不同的文化匯聚、升華的過(guò)程。西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時(shí)，“橋梁”自身獨(dú)特的文化對(duì)東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。就是屬于“橋梁”本身的各文明之間也是互動(dòng)的，從而產(chǎn)生了獨(dú)特而燦爛的各種文化——蘇美爾文化、巴比倫文化、波斯文化、希臘化文化、阿拉伯文化，等等。這說(shuō)明，任何一種文明都不能封閉自守，一種文明要想永葆青春，必須積極吸收各種外來(lái)文明。如果一定要講究文化的“純正性”，那么反而會(huì)因世世代代近親交配而有退化淘汰之虞。今日世界在急劇地縮小，人類(lèi)各文明之間的不斷交往，已勢(shì)必將匯合為一個(gè)共同的人類(lèi)文明?！惡恪段拿鞯膮R聚與傳播——古代世界文明之交流》請(qǐng)你摘取材料的一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論述，要求主題鮮明，論述合理，做到有理有據(jù)。19．(2024·保定崇德實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一月考)(16分)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一中東北非是多民族聚居區(qū)，而阿拉伯帝國(guó)的征服運(yùn)動(dòng)是以伊斯蘭教為旗幟的，因而帝國(guó)的民族政策大多是通過(guò)宗教原則體現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)非阿拉伯人實(shí)行安撫政策，這一安撫政策集中體現(xiàn)在阿拉伯軍隊(duì)在對(duì)外擴(kuò)張時(shí)與當(dāng)?shù)厝擞喠⒌暮霞s上。對(duì)猶太教徒、基督教徒、祆教徒等異教徒的寬容。穆罕默德在傳教之初即承認(rèn)猶太教徒、基督教徒為“有經(jīng)典的人”。統(tǒng)治者對(duì)先進(jìn)民族的文化高度重視。阿拉伯統(tǒng)治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島，但他們高度重視先進(jìn)民族的文化，這是阿拉伯帝國(guó)民族政策在文化領(lǐng)域的直接體現(xiàn)，盡管在帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)也發(fā)生過(guò)多次對(duì)“文化人”的殺戮與迫害，但只要文化與學(xué)術(shù)活動(dòng)不涉及王權(quán)與哈里發(fā)統(tǒng)治，統(tǒng)治者是大力提倡的。材料二民族政策使非阿拉伯人中誕生了如此眾多的文化名人，而這一政策產(chǎn)生的原因是什么呢？首先，帝國(guó)境內(nèi)各民族族類(lèi)淵源相似、習(xí)俗相知、往來(lái)已久。其次，帝國(guó)伊斯蘭化的宏偉目標(biāo)與有序管理龐大帝國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)成為這一政策的客觀需要。最后，帝國(guó)強(qiáng)大，思想開(kāi)闊。這是帝國(guó)民族寬容政策的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)。——以上均摘編自張?jiān)伱贰墩摪⒗蹏?guó)的民族政策與文化繁榮》(1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯帝國(guó)的民族政策。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述阿拉伯帝國(guó)民族政策的積極作用。(8分)(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯帝國(guó)采取上述民族政策的原因。(4分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)在東西方文明發(fā)展中的作用。(4分)20．(2024·洛陽(yáng)高一校聯(lián)考)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料1911年，美國(guó)的考古學(xué)家海勒姆·賓厄姆重新發(fā)現(xiàn)了失落的印加古城馬丘比丘，隨后人們?cè)诟呱缴罟戎邪l(fā)現(xiàn)了一條通往馬丘比丘的印加古道，其工程之宏偉令目擊者驚嘆不已。探險(xiǎn)者們?cè)诰奘瘔ο?、叢林深處、急流狹谷和茫茫沙漠上發(fā)現(xiàn)了一條又一條這樣的古道。古印加人劈山開(kāi)道，逢水架橋，他們修建的古道聯(lián)結(jié)起來(lái)竟然有1.8萬(wàn)公里長(zhǎng)，構(gòu)成了貫通南北四千里疆土、四通八達(dá)的道路網(wǎng)。主干道皆以石塊鋪設(shè)，寬度可容8名騎手并駕齊驅(qū)。大道上每隔三四公里就設(shè)置一個(gè)驛站，信使就在那里時(shí)刻待命，以遠(yuǎn)處海螺聲為號(hào)，用接力形式傳遞國(guó)王下達(dá)的命令和各項(xiàng)重要信息?！幾远?jīng)勝、林被甸《沖突與融合：拉丁美洲文明之路》等根據(jù)材料，提煉一個(gè)有關(guān)古代印加文明的合理推論，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。(要求：論點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、表述清晰。)

答案精析1．D[根據(jù)材料“寓封建之意于郡縣之中”可知顧炎武之意即地方靈活自治的同時(shí)保有統(tǒng)一的文化認(rèn)同和政治統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料并未涉及經(jīng)濟(jì)方面，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不能體現(xiàn)“寓封建之意于郡縣之中”，排除；材料觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一文化認(rèn)同與政治統(tǒng)治，并不是共治天下，排除C項(xiàng)。]2．B[材料中條約規(guī)定農(nóng)奴要遵守規(guī)定和領(lǐng)主不能隨意扣押自由佃戶的土地和財(cái)產(chǎn)，據(jù)此可知，對(duì)領(lǐng)主和農(nóng)奴都有一定的限制，領(lǐng)主和農(nóng)奴之間具有雙向契約的特征，B項(xiàng)正確；材料反映了領(lǐng)主和農(nóng)奴之間的契約關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)等級(jí)性質(zhì)，排除A項(xiàng)；理性法治理念是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的法治理念，排除C項(xiàng)；“完全平等”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。]3．A[材料表明教會(huì)法的適用范圍大于王室法，即宗教神權(quán)高于世俗王權(quán)，A項(xiàng)正確；材料介紹了教會(huì)法涉及社會(huì)的方方面面，但并不是教化的手段，也沒(méi)有相關(guān)的信息說(shuō)明教會(huì)已經(jīng)掌握社會(huì)教化，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容是教會(huì)法與王室法適用范圍的對(duì)比，沒(méi)有提到統(tǒng)治效力的信息，排除C項(xiàng)；材料未涉及封君封臣制度，排除D項(xiàng)。]4．C[中世紀(jì)，英、法等國(guó)的國(guó)王頒發(fā)特許證書(shū)的做法獲得了把持市政的城市貴族的支持。這在一定程度上有利于強(qiáng)化王權(quán)。12世紀(jì)末，城市培養(yǎng)的法學(xué)家成為國(guó)王統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的重要成員，教士在國(guó)家政權(quán)中的地位受到?jīng)_擊，這說(shuō)明封建王權(quán)得到強(qiáng)化，教會(huì)的話語(yǔ)權(quán)在一定程度上被削弱。這些變化都有利于王權(quán)的加強(qiáng)，故選C項(xiàng)。]5．D6.C7.D8．A[從材料可以看出奧斯曼帝國(guó)法官依據(jù)宗教法原則審判，并且負(fù)責(zé)地方行政、經(jīng)濟(jì)事務(wù)，這說(shuō)明宗教、司法和行政高度融合，故A項(xiàng)正確。]9．A[13世紀(jì)初，印度建立德里蘇丹國(guó)。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，故選A。]10．B11．B[朝鮮編撰的《高麗史》采用的體例與中國(guó)史書(shū)采用的體例相同，都分為“世家”“列傳”“志”“年表”等，體現(xiàn)了中華文化對(duì)朝鮮文化的影響，故選B項(xiàng)；《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁，排除A項(xiàng)；高麗王朝10世紀(jì)建立，故《高麗史》沒(méi)有涉及西漢時(shí)期的中朝往來(lái)，排除C項(xiàng)；朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)是《三國(guó)史記》，排除D項(xiàng)。]12．C[據(jù)題意可知，6世紀(jì)，波斯商人壟斷了國(guó)際生絲貿(mào)易，查士丁尼建議阿克蘇姆王國(guó)君主從印度市場(chǎng)搶購(gòu)生絲轉(zhuǎn)售拜占庭來(lái)打破波斯人的壟斷，從側(cè)面說(shuō)明絲綢是當(dāng)時(shí)亞歐商路上的重要商品，C項(xiàng)正確；材料反映的是要打破波斯人對(duì)生絲的壟斷，并沒(méi)有說(shuō)明拜占庭帝國(guó)阻斷亞歐大陸的商路，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明絲綢是當(dāng)時(shí)亞歐商路上的重要商品，但“主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的國(guó)際關(guān)系”的說(shuō)法過(guò)于夸大，排除B項(xiàng)；6世紀(jì)時(shí)，阿拉伯帝國(guó)尚未興起，排除D項(xiàng)。]13．B14．B[在瑪雅文明中，神靈的主要職能均涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這一現(xiàn)象表明瑪雅文明將農(nóng)業(yè)放在重要地位，B項(xiàng)正確；僅憑材料中的信息無(wú)法得知瑪雅文明的宗教信仰是何時(shí)開(kāi)始的，排除A項(xiàng)；由材料無(wú)法推知瑪雅文明達(dá)到怎樣的程度，排除C項(xiàng)；材料未涉及其他文明，無(wú)法得出“注重與其他文明交流”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。]15．D16．D[根據(jù)材料可知，瑪雅歷法和印加歷法完整、精確，可以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)發(fā)展，具備農(nóng)耕文明發(fā)展的條件，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容未體現(xiàn)“一體”特征，排除A項(xiàng)；材料未涉及與其他地區(qū)的比較，不能得出“領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)不同文明的相互交流，排除C項(xiàng)。]17．(1)社會(huì)特征：政治上實(shí)行封君封臣制度；經(jīng)濟(jì)上實(shí)行莊園和農(nóng)奴制度；思想上基督教擁有重要地位。(2)社會(huì)特征：政治上實(shí)行專(zhuān)制主義中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上重視小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固)；思想上儒家思想是正統(tǒng)思想。(3)共同點(diǎn)：分封的條件：都是有條件的分封；分封的目的：都是為了鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)國(guó)王或皇帝的統(tǒng)治，加強(qiáng)對(duì)地方的管理；從形式上：都是逐級(jí)分封，等級(jí)森嚴(yán)。18．示例主題：人類(lèi)交往的過(guò)程也是不同的文化匯聚、升華的過(guò)程。論述：7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，征服了敘利亞、兩河流域、伊朗和北非廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁。公