《寧海平調(diào)耍牙的保護與傳承研究》2600字

寧海平調(diào)耍牙的保護與傳承研究目錄TOC\o"1-2"\h\u15019寧海平調(diào)耍牙的保護與傳承研究 119748一、引言 15055二、平調(diào)與耍牙的關(guān)系 28650三、寧海平調(diào)傳承帶來的啟示 332321結(jié)語 34229參考文獻 4摘要:寧海平調(diào)是浙江省寧波市寧?？h優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成于明末清初，其唱腔高亢粗獷、低回婉折，輔以獨特絕活“耍牙”“抱瓶滑雪”“一馬雙鞭”等深受贊譽。然而，在多元的現(xiàn)代，一眾傳統(tǒng)戲曲受潮流元素沖擊，反思、探索并挖掘包括寧海平調(diào)在內(nèi)的傳統(tǒng)戲劇新的發(fā)展道路成為首要問題。本文就寧海平調(diào)的現(xiàn)存狀況、存在問題、繼承發(fā)展幾方面進行探析。關(guān)鍵詞:寧海平調(diào)；耍牙；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一、引言寧海位于浙江東部，是一座背山面海的古城，天臺山與四明山，在縣城西側(cè)綿延，三門灣和象山港在古城東面圍攏出一片寧靜海域。相傳，西晉名將王溶在征途中一路所經(jīng)之處皆波濤洶涌，唯獨在今天三門灣一帶卻是風平浪靜，因此，便在得勝班師后奏請晉武帝將此命名為寧海.因位置的得天獨厚這里后來成為海上貿(mào)易樞紐，經(jīng)濟的發(fā)展為寧海平調(diào)出現(xiàn)提供了前提條件。而無論出海捕魚還是遠洋運輸，使以海為生的人們在外海的洶涌中迫切尋求心理慰藉，寧海平調(diào)則應(yīng)運而生.而蛟龍這一形象則代表著出海人們所要經(jīng)歷的艱險，劇中金蓮斬殺蛟龍也是古時寧海人戰(zhàn)勝艱險、奮力求生的精神寫照。據(jù)《寧海平調(diào)史》一書記載，平調(diào)始于明末清初，至今有三、四百年歷史，主要流行于浙江寧波、寧海、臺州一帶，是浙江古老的地方戲曲劇種，頗受當?shù)厝胂矏?。其起源有兩種說法:一是出自新昌、嵊州的調(diào)腔，是在寧海一帶的支流；另一種是傳自寧波“五公座”的甬昆戲班；傳統(tǒng)唱腔通常采用一人領(lǐng)唱，尾句眾人幫腔，唱腔高亢、粗獷，又不失平柔、婉約。后在發(fā)展中受昆曲影響，調(diào)腔婉轉(zhuǎn)低回，故稱平調(diào).寧海平調(diào)在2006年被確定為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。寧海平調(diào)中包含多項為人稱道的絕活——“耍牙”、“抱瓶”、“雙鞍”、“雀步”等，其中，變口技藝平調(diào)“耍牙”最令人嘆為觀止。“耍牙”與川劇“變臉”合稱為“西臉東牙”，可見其重要性。寧海平調(diào)耍牙利用舌為主要動力，齒、唇、氣為輔控制獠牙，達到上下自如、快速彈吐，它以精湛的“變口”工夫，吸引觀眾的視線，塑造的獨角龍不可一世的驕橫之態(tài)。且耍牙時必須兼顧唱念做打的熟練程度，整個表演過程如龍蛇行地，而耍牙的技藝卻如錦上添花，恰到好處。“耍牙”從傳統(tǒng)的二顆發(fā)展至如今看到的十顆，其演變達百年之久，至今已經(jīng)歷六代，其演變發(fā)展過程迂回曲折。二、平調(diào)與耍牙的關(guān)系目前關(guān)于寧海平調(diào)與耍牙關(guān)系，出現(xiàn)了這種現(xiàn)象:大眾關(guān)注點只停留在耍牙技藝之難，很少會注意到承載這門技藝的傳統(tǒng)戲曲.所以，如何看待二者關(guān)系是傳承的關(guān)鍵.首先，寧海平調(diào)產(chǎn)生至今有三、四百年，耍牙技藝是清末出現(xiàn)，初時耍牙可能是單獨存在的雜技或依附于其他行業(yè)的表現(xiàn)方式，后發(fā)現(xiàn)寧海平調(diào)劇中人物（如獨眼龍等兇惡角色）能通過耍牙技藝，更好地塑造人物性格特征，生動地將善與惡的形象劃分得一目了然，就將耍牙技藝結(jié)合到其中，經(jīng)百余年之久，逐步演變至今得到固定表現(xiàn)形態(tài)；其次，必須強調(diào)耍牙依附于平調(diào)。耍牙以單獨的形式存在時，脫離了寧海平調(diào)這一具有地域特色的傳統(tǒng)戲曲，僅僅只是作為一門雜技表演存在。通常，戲曲中會根據(jù)臉譜的構(gòu)圖、色彩或刻畫面部表情和特征去體現(xiàn)面目猙獰、品德惡劣的壞人。所以說，耍牙是作為寧海平調(diào)的藝術(shù)特征而出現(xiàn)在大眾視野（(就像提起變臉就能想到川劇)，起到標志性的引導作用。中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，藝術(shù)特征就起到很好地辨別、記憶作用。中國傳統(tǒng)文化有五千多年的深厚底蘊，藝術(shù)形式百花齊放。任何一項藝術(shù)，都有其使人涇渭分明的藝術(shù)特征，例如:呼麥低沉悠遠與貴州山歌高亢音色的鮮明對比；藝術(shù)特征是區(qū)別于他種藝術(shù)的分界線，具有抽象性；又是該種藝術(shù)集中體現(xiàn)的高潮和精華。保護一項藝術(shù)必須先保護其藝術(shù)特征。對于寧海平調(diào)而言，最令人稱道的便是劇中精湛的耍牙技藝，用唇舌靈活的舞動口中的骨牙，使其上下翻動，不乏真牙般靈動.故保護好耍牙是保護寧海平調(diào)的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。失去藝術(shù)特征的文化不再具有其獨特性，也就失去它們之間的分界線，再經(jīng)文化間交流融合后，文化間是否會從多元變遷至一元呢?這一點有待深入分析思考。三、寧海平調(diào)傳承帶來的啟示中華上下五千年，傳統(tǒng)文化一成不變是陳舊、腐朽，需要有人去打破規(guī)矩，更好地傳承。就寧海平調(diào)而言，從起源初期，逐漸吸收了其他劇種的特點，一步一步演變至今.古老的寧海平調(diào)耍牙技藝講究傳男不傳女，由于傳承受限，瀕臨消失，現(xiàn)今必須打破這一陋習才能使這項技藝得以傳承。在多元、以創(chuàng)新為主的時代，我們的傳統(tǒng)藝術(shù)形式走進了一個誤區(qū)，很多人認為傳統(tǒng)藝術(shù)不景氣了，是因為創(chuàng)新得不夠，事實上是因為繼承得不夠，百年老店是因為一樣東西做得好，他才堅持下來，而不是每日創(chuàng)新，才成為百年老店.而傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，就是因為繼承不夠，在沒有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去盲目創(chuàng)新才會導致原本已經(jīng)成熟的藝術(shù)被人們所拋棄或遺忘，如果在繼承好的基礎(chǔ)上去發(fā)展和創(chuàng)新，才能理順；只有繼承傳統(tǒng)文化的精華，才能更好的發(fā)揚光大。這才是真正意義上的傳承與發(fā)展。另外，重申報、重開發(fā)、輕管理、輕保護的現(xiàn)象比較突出，守藝人絕非字面意義的“守藝”，而是為民族守藝。傳承人和相關(guān)保護機構(gòu)不重視保護、管理、發(fā)展，將思想束縛在地方，這樣的文化注定會成為時代發(fā)展的犧牲品，直至消亡。結(jié)語非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)呈現(xiàn)和民族集體記憶的重要載體，對維護人類多樣性、推動世界各國及民族間的交流、延續(xù)歷史文化命脈等具有重要意義。受人類社會結(jié)構(gòu)和環(huán)境的不斷改變，以及本身存在形態(tài)的獨特性、活態(tài)性、流變性和地域性的限制，使它的生存和發(fā)展遇到了前所未有的困境。深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展工程，強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展確保傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性。寧海平調(diào)——作為寧海人民精神寄托，百年來以曲回婉折的唱腔音調(diào)撫平當?shù)厝藘?nèi)心的惶恐不安.即便如此，也難逃被新興發(fā)展時代淘汰的厄運，幾度面臨瀕危消失的狀況。本文從幾方面簡要分析闡述導致寧海平調(diào)困境的原因并提出相應(yīng)建議，致力于恢復中華傳統(tǒng)文化之興盛，保護與傳承包括寧海平調(diào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使各類非遺的文化底蘊、時代價值和社會公用惠及大眾，發(fā)揮其最大功效。參考