2023-2024學(xué)年重慶市長(zhǎng)壽區(qū)長(zhǎng)壽區(qū)八校聯(lián)考高一上學(xué)期1月期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1重慶市長(zhǎng)壽區(qū)長(zhǎng)壽區(qū)八校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末歷史試題一、單選題（本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的）1.戰(zhàn)國(guó)末期，荀子游歷秦國(guó)，感慨“觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流汙（同“污”），其服不挑（佻），甚畏有司而順，古之民也”；而漢初賈誼則認(rèn)為“商君遺禮儀，棄仁恩，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗?！边@反映了兩者A.階級(jí)立場(chǎng)的不同 B.文化趨向的迥異 C.政治理念的不同 D.生活態(tài)度的差異【答案】C【解析】從材料中“其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不佻，畏有司而順”可以看出荀子對(duì)商鞅變法持肯定態(tài)度，認(rèn)為商鞅變法改變了秦國(guó)落后風(fēng)俗習(xí)俗，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。從材料中“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗”可以看出，賈誼對(duì)變法持否定態(tài)度，認(rèn)為商鞅變法沖擊了倫理道德，導(dǎo)致秦俗日敗。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，荀子作為儒家思想的集大成者，主張統(tǒng)治者要“禮法并重”，賈誼作為儒家學(xué)者，推崇禮治，兩者的治國(guó)思想不同，C項(xiàng)正確；荀子與賈誼都代表地主階級(jí)，排除A項(xiàng)；兩者不屬于同一時(shí)代，無(wú)法對(duì)文化趨向進(jìn)行對(duì)比，排除B項(xiàng)；生活態(tài)度不是兩者思想不同的主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.由下表材料，可以得出確切結(jié)論是明法度，定律令，皆以始?jí)ㄆ??！妒酚浝钏沽袀鳌凡⑼虘?zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代?！稘h書主父偃傳》秦之所以革之者，其為制，公之大者也?！谠斗饨ㄕ摗肥蓟实?，自是千古一帝也?！钯棥恫貢稟.秦朝高度重視法制建設(shè) B.郡縣制度利于中央集權(quán)C.強(qiáng)盛的秦朝存在嚴(yán)重的政治危機(jī) D.歷代高度評(píng)價(jià)秦始皇統(tǒng)一和秦制【答案】D【解析】本題以秦朝統(tǒng)一及秦朝中央集權(quán)的建立為依托，考查了史料實(shí)證歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)。根據(jù)表格“明法度”、“海內(nèi)為一”、“其為制，公之大者也?！钡刃畔⒖芍涓叨仍u(píng)價(jià)秦朝的統(tǒng)一及郡縣制度、皇帝制度、法律制度，故選D項(xiàng)；僅《史記·李斯列傳》涉及秦朝制定法律，未全面表述材料，排除A項(xiàng)；《封建論》“秦之所以革之者，其為制，公之大者也”，肯定秦建立的郡縣制度，與材料中“明法度”、“海內(nèi)為一”等關(guān)鍵詞無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；成立強(qiáng)調(diào)的是秦的統(tǒng)一與秦制的歷史地位，不是秦朝的暴政，排除C項(xiàng)。3.歷史事實(shí)是指對(duì)歷史人物或事件的客觀敘述，歷史結(jié)論是關(guān)于史實(shí)的基本判斷和基本觀點(diǎn)。如表中邏輯關(guān)系正確的是（）選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A挖掘出距今約170萬(wàn)年的元謀人門齒化石中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)B《周易》中記載神農(nóng)氏教民播種五谷西周出現(xiàn)刀耕火種的耕作方式C良渚遺址中發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的祭壇和神廟黃河流域是中華文明的重要發(fā)源地D甲骨文成功入選《世界記憶名錄》甲骨文是世界上已知年代最早的文字A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，1965年，研究人員在云南省元謀縣上那蚌村挖掘到兩顆古人類門齒化石，經(jīng)地磁儀器測(cè)定，其生活年代距今約170萬(wàn)年，元謀人的發(fā)現(xiàn)可以實(shí)證，中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，A項(xiàng)正確；黃帝教民種植五谷說(shuō)明原始社會(huì)中國(guó)就已經(jīng)產(chǎn)生農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，西周的耕作方式是石器鋤耕，刀耕火種的耕作方式出現(xiàn)在原始社會(huì)，排除B項(xiàng)；良渚遺址處于長(zhǎng)江流域，不是黃河流域，排除C項(xiàng)；甲骨文成功入選《世界記憶名錄》只能說(shuō)明甲骨文在世界記憶名錄中占據(jù)重要地位，不能說(shuō)明甲骨文是世界已知年代最早的文字，而且甲骨文是中國(guó)最早的文字，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.某同學(xué)設(shè)計(jì)了如圖所示的示意圖，請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷他學(xué)習(xí)的主題是A.中華文明的起源 B.國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革C.政權(quán)分立與民族交融 D.繁榮與開放的社會(huì)【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是一個(gè)政權(quán)分立與民族交融的時(shí)期，C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)都是在夏朝左右，排除AB項(xiàng)；D項(xiàng)是唐朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.如果把“大運(yùn)河的開鑿”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“遣唐使和鑒真東渡”整合為一個(gè)學(xué)習(xí)單元，最符合這一學(xué)習(xí)內(nèi)容的主題是（）A.制度創(chuàng)新走向統(tǒng)一 B.繁榮與開放的社會(huì)C.政權(quán)分立民族交融 D.近代前夜與盛世危機(jī)【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮強(qiáng)盛，交通便利，政策開放，中外交流頻繁，是一個(gè)繁榮與開放的社會(huì)，“大運(yùn)河的開鑿”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“遣唐使和鑒真東渡”正是“繁榮與開放的社會(huì)”的寫照，B項(xiàng)正確；“制度創(chuàng)新走向統(tǒng)一”是秦朝時(shí)代主題，排除A項(xiàng)；“政權(quán)分立民族交融”是魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代主題，排除C項(xiàng)；“近代前夜與盛世危機(jī)”是明清時(shí)期的時(shí)代主題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下表呈現(xiàn)了中國(guó)古代主要選官制度的關(guān)鍵程序，由此反映出的歷史趨勢(shì)是（）察舉制地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)考察人才并推薦，經(jīng)試用考核再任官職九品中正制中央委任中正官評(píng)定各地人才等級(jí)，朝廷依此授以相應(yīng)官職科舉制采用分科考試，通過(guò)者取得為官資格，吏部選拔后正式任官①官員選拔更為公開和公平②儒學(xué)成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)③重文輕武的風(fēng)氣日益濃厚④中央逐漸加強(qiáng)對(duì)選官的控制A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】選拔官員由推薦到考試，官員選拔更為公開和公平，①正確；察舉制地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)考察人才并推薦，九品中正制由中央委任中正官評(píng)定各地人才等級(jí)，科舉制通過(guò)全國(guó)考試，吏部選拔后正式任官，說(shuō)明中央逐漸加強(qiáng)對(duì)選官的控制，④正確；①④正確，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及儒學(xué)的信息，排除②，排除AC項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)重文輕武，排除③，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.種植桑、棗樹是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅，“伐桑棗為薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定；金朝也規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”，即使戶籍少的猛安謀克也須拿出十分之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說(shuō)明兩宋時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展表現(xiàn)在（）A.疆域拓展 B.民戶管理 C.文化認(rèn)同 D.政權(quán)認(rèn)同【答案】C【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，宋、西夏和金都下令種植桑樹和棗樹以表現(xiàn)仁政，由此可知他們?cè)谡螌用娑疾扇×祟愃频淖龇ǎ@是文化認(rèn)同的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料反映的是文化認(rèn)同，不是疆域拓展、民戶管理和政權(quán)認(rèn)同，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.有學(xué)者在談及王安石變法時(shí)指出：茶業(yè)征榷、鹽鈔法修訂、酒務(wù)“實(shí)封投狀”等專制制度剝奪了大商人“較固（壟斷）取利”，民間出現(xiàn)了“凡商旅所有，必賣于市易，或非市肆所無(wú)，必買于市易”的現(xiàn)象。而“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”的均輸無(wú)法應(yīng)對(duì)錢米并征、折錢不均等新問(wèn)題。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)王安石變法A.損害了權(quán)貴集團(tuán)的既得利益 B.沒(méi)有改變積貧積弱的局面C.破壞了民間的商品貨幣關(guān)系 D.指導(dǎo)思想背離了統(tǒng)治需要【答案】C【解析】據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為王安石采取的國(guó)家專賣制度使得民間出現(xiàn)了強(qiáng)買強(qiáng)賣的現(xiàn)象，官府壟斷下的商業(yè)貿(mào)易比大商人“較固取利”給市場(chǎng)交易增加的成本是有過(guò)之而不及的，均輸法操控供求關(guān)系、規(guī)定市場(chǎng)價(jià)格，無(wú)法應(yīng)對(duì)新問(wèn)題，這些均反映了民間商品貨幣經(jīng)濟(jì)被嚴(yán)重破壞，C項(xiàng)正確；損害權(quán)貴的利益，不是該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的本意，排除A項(xiàng)；這種專賣制度增加了國(guó)家的財(cái)政收入，但沒(méi)有改變積貧積弱的局面，排除B項(xiàng)；王安石變法是為了維護(hù)宋朝的統(tǒng)治，指導(dǎo)思想并沒(méi)有背離統(tǒng)治需要，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.如表是某同學(xué)整理的大事年表。這些事件反映的主題是（）時(shí)間事件1662年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣1683年清朝設(shè)立臺(tái)灣府，隸屬福建省1689年中俄簽訂《尼布楚條約》1727年雍正帝設(shè)立駐藏大臣1762年乾隆帝設(shè)立伊犁將軍1624～1771年后金和清朝在蒙古族地區(qū)建立并完善盟旗制度A.國(guó)家疆域的奠定 B.抗擊外國(guó)的侵略C.君主專制的加強(qiáng) D.統(tǒng)治危機(jī)的初顯【答案】A【解析】據(jù)表格可知，反映是清朝對(duì)東南海域、東北邊境、西北和西部邊疆地區(qū)的管理，反映了清朝疆域的奠定過(guò)程，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)只符合中俄簽訂《尼布楚條約》，排除B項(xiàng)：君主專制的加強(qiáng)在表格中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“統(tǒng)治危機(jī)的初顯”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.封禪是古代帝王祭祀天地的大典，秦、漢、唐、宋先后有7位皇帝進(jìn)行封禪，以證本朝“受命應(yīng)天”。而明清兩代卻無(wú)一帝王封禪，明成祖以“在德不在封禪”駁回朝臣提議，清乾隆帝抨擊封禪之舉乃“矯誣（虛妄）侈大之事”。這一變化反映了明清時(shí)期A.宗教迷信思想淡化 B.君主集權(quán)體制空前強(qiáng)化C.理性務(wù)實(shí)政風(fēng)形成 D.以德治國(guó)觀念得到實(shí)踐【答案】B【解析】據(jù)題意可知，明清時(shí)期的皇帝認(rèn)為封禪無(wú)助于國(guó)家的統(tǒng)治和治理，對(duì)于封禪的提議予以回絕或抨擊，說(shuō)明此時(shí)君主專制加強(qiáng)，無(wú)需借助封禪彰顯帝王權(quán)威，B項(xiàng)正確；明清時(shí)期的宗教迷信思想并沒(méi)有淡化，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期沒(méi)有皇帝進(jìn)行封禪是因?yàn)榫鲗Ｖ频膹?qiáng)化，而非理性務(wù)實(shí)政風(fēng)的形成和實(shí)踐以德治國(guó)的觀念，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.有學(xué)者認(rèn)為，明清時(shí)期“農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)新變化是三位一體的整體”。下列符合這一特征的是（）A.農(nóng)本思想官窯衰落長(zhǎng)途販運(yùn)B.多種經(jīng)營(yíng)民營(yíng)作坊坊市分區(qū)打破C.蘇湖熟，天下足新式工場(chǎng)飛錢與會(huì)子D.農(nóng)產(chǎn)品商品化自由勞動(dòng)力專業(yè)化市鎮(zhèn)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：明清時(shí)期中國(guó)。明清時(shí)期，農(nóng)業(yè)中經(jīng)濟(jì)作物的種植使農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，一些手工業(yè)行業(yè)中使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)，在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的專業(yè)化市鎮(zhèn)，三者相互影響、促進(jìn)，D項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法就提出以農(nóng)為本的思想，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)民營(yíng)作坊，宋代打破坊市界限，排除B項(xiàng)；南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移完成，長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)，時(shí)稱“蘇湖熟，天下足”。為方便貿(mào)易，唐代出現(xiàn)“飛錢”為標(biāo)志的匯兌業(yè)務(wù)，宋代在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了紙幣——交子、會(huì)子，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.對(duì)君臣關(guān)系，黃宗羲作了獨(dú)到的論述：君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利。顧炎武則作了全新的解釋，君主及其各級(jí)官吏，不敢于百姓之上任意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂(lè)。這些主張A.導(dǎo)致經(jīng)世致用思想盛行B.受到西方啟蒙思想的影響C.動(dòng)搖了儒家思想的地位D.是對(duì)儒家思想精華的傳承【答案】D【解析】根據(jù)材料“君臣有共同職責(zé),都是為民謀利.顧炎武則作了全新的解釋,君主及其各級(jí)官吏,不敢于百姓之上任意妄為以自尊,不敢厚取于民以自我享樂(lè)”表明這些主張是對(duì)儒家民本思想精華的傳承,故D項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)經(jīng)世致用思想，故排除A。材料思想繼承古代民本思想，而非受西方啟蒙思想影響，故排除B。明清新思想是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故排除。13.1894年《申報(bào)》報(bào)道∶"日本蔓爾島國(guó)，礦產(chǎn)有限，庫(kù)藏空虛，一有戰(zhàn)事，則紙幣不能流通，商賈為之遠(yuǎn)引，厘市蕭條，蓋藏告匱，其困乏可立而等也。"而"今日之中國(guó)已非往日可比，各省設(shè)立局廠，歲費(fèi)巨款制造兵船，日異而月新?！罂膳c日本從事于疆場(chǎng)，且使戰(zhàn)國(guó)者知中國(guó)大有人在，不敢存輕量之心，挽回大局在此一舉。"該報(bào)道表明A.中國(guó)近代化成效顯著 B.符合社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要C.營(yíng)造維新變法的氛圍 D.對(duì)日本缺乏全面認(rèn)知【答案】D【解析】第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)國(guó)內(nèi)外危機(jī)，清政府實(shí)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，國(guó)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的成就感和自信心，對(duì)日態(tài)度虛驕。說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人對(duì)日本經(jīng)過(guò)明治維新，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力得以迅猛發(fā)展的情況缺乏全面認(rèn)知掌握，D項(xiàng)正確；近代化成效顯著的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；該報(bào)道不符合實(shí)際情況，不符合社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，排除B項(xiàng)；材料與營(yíng)造維新變法無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.近代中國(guó)實(shí)業(yè)教育是伴隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而興起的，從“洋務(wù)教育”到“戊戌教育”，清政府在大、中、小學(xué)堂均未建立前率先創(chuàng)辦各類實(shí)業(yè)學(xué)堂，但實(shí)業(yè)教育畢業(yè)生所學(xué)非所用的情況在當(dāng)時(shí)非常普遍，被時(shí)人戲?yàn)椤笆I(yè)教育”，造成這一現(xiàn)象的主要原因是A.民族工業(yè)發(fā)展緩慢 B.政府支持力度不夠C.缺乏相應(yīng)社會(huì)環(huán)境 D.學(xué)習(xí)西方層次過(guò)淺【答案】C【解析】從材料“實(shí)業(yè)教育畢業(yè)生所學(xué)非所用的情況在當(dāng)時(shí)非常普遍”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，造成材料中現(xiàn)象的主要原因在于當(dāng)時(shí)缺乏相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境，故C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)是C項(xiàng)具體表現(xiàn)，排除；近代實(shí)業(yè)教育發(fā)展困難與學(xué)習(xí)西方的層次不同，故D項(xiàng)排除。15.下表為晚清時(shí)期西學(xué)輸入的基本脈絡(luò)，該表反映出（）時(shí)間代表作鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后《海國(guó)圖志》《瀛寰志略》第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后《克虜伯炮說(shuō)》《水師操練》《探礦取金》《工程致富》甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》《泰西新史攬要》《文學(xué)興國(guó)策》戊戌變法后《約論》《萬(wàn)法精理》《自由原論》《美國(guó)獨(dú)立宣言》A.中西方思想文化逐漸融為一體 B.先進(jìn)中國(guó)人已找到救國(guó)之路C.西方的民主制度被廣泛接受 D.民族危機(jī)推動(dòng)學(xué)習(xí)西學(xué)的深入【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的仁人志士開始睜眼看世界，《海國(guó)圖志》和《瀛寰志略》等書籍主要以介紹世界的地理文化為主，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后主要以介紹西方先進(jìn)軍工技術(shù)為主，如表格中的《克虜伯炮說(shuō)》等著作，19世紀(jì)末主要開始學(xué)習(xí)西方政治制度，晚清時(shí)期西學(xué)東漸的發(fā)展，反映出民族危機(jī)推動(dòng)學(xué)習(xí)西學(xué)的深入，D項(xiàng)正確；材料主要介紹了不同時(shí)期學(xué)習(xí)西方的書籍著作，不能說(shuō)明中西方思想文化逐漸融為了一體，A項(xiàng)排除；19世紀(jì)后期，先進(jìn)中國(guó)人尚未找到正確的救國(guó)之路，井岡山時(shí)期，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家找到中國(guó)國(guó)情的救國(guó)道路，B項(xiàng)排除；材料論述的重點(diǎn)并不是西方的民主制度，更不足以說(shuō)明西方的民主制度被廣泛接受，C項(xiàng)排除。故選D項(xiàng)。二、材料分析題（（本題共4大題，共55分））16.閱讀材料，完成下列要求。材料諸子學(xué)說(shuō)興起和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化轉(zhuǎn)型的根本原因在于禮樂(lè)文化的失范，即禮樂(lè)文化喪失了它應(yīng)有的社會(huì)和文化功能，它已不再適應(yīng)這個(gè)變化了的社會(huì)。諸子百家的思想文化則正是在重重社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī)下，圍繞著解決上述問(wèn)題而展開的思考和理論探索。儒家從歷史文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)中找尋解決問(wèn)題的方法，也可以說(shuō)儒家注重對(duì)歷史文化的繼承與吸收。道家從“天”和“自然”的規(guī)律中找尋社會(huì)和人生的規(guī)律，他們一方面說(shuō)要“絕圣棄智”“絕仁棄義”，棄絕一切人為的造作，另一方面又倡導(dǎo)“道法自然”“無(wú)為”……墨家以宗教的熱情和絕對(duì)平等的信念提出理論并躬行實(shí)踐?！幾耘丝〗?、魏婧《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、道、法、墨解決危機(jī)的方法的特點(diǎn)，并指出其共同點(diǎn)?！敬鸢浮刻攸c(diǎn)：儒家從歷史文獻(xiàn)中找尋解決方法；道家從“天”和“自然”規(guī)律中找尋社會(huì)和人生的規(guī)律；法家從政治層面和法律的角度分析時(shí)代難題，提倡法治；墨家強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等。共同點(diǎn)：人本主義；關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！窘馕觥勘绢}是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料“儒家從歷史文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)中找尋解決問(wèn)題的方法，也可以說(shuō)儒家注重對(duì)歷史文化的繼承與吸收?！笨芍?，儒家從歷史文獻(xiàn)中找尋解決方法；根據(jù)材料“道家從‘天’和‘自然’的規(guī)律中找尋社會(huì)和人生的規(guī)律”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，道家從“天”和“自然”規(guī)律中找尋社會(huì)和人生的規(guī)律；根據(jù)材料“墨家以宗教的熱情和絕對(duì)平等的信念提出理論并躬行實(shí)踐?！笨芍覐?qiáng)調(diào)社會(huì)平等；再結(jié)合法家的相關(guān)知識(shí)可知，其特點(diǎn)為法家從政治層面和法律的角度分析時(shí)代難題，提倡法治。綜合以上可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、道、法、墨解決危機(jī)的方法的特點(diǎn)。第二小問(wèn)共同點(diǎn)，根據(jù)材料“ 諸子百家的思想文化則正是在重重社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī)下，圍繞著解決上述問(wèn)題而展開的思考和理論探索。”可知其關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其都具有人本主義。17.唐朝，一個(gè)不筑長(zhǎng)城的統(tǒng)一王朝，具有開拓創(chuàng)新的氣魄，更有昂揚(yáng)進(jìn)取的精神。但終未擺脫滅亡的命運(yùn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！鸥Α稇浳簟凡牧隙瞥瘧魯?shù)在639年（唐太宗貞觀十三年）達(dá)300萬(wàn)戶，705年有615萬(wàn)戶，740年（唐玄宗開元二十八年）為841萬(wàn)戶，754年有918萬(wàn)戶?！獌鰢?guó)棟《中國(guó)人口史（第二卷）》材料三“……萬(wàn)國(guó)盡征戍，烽火被岡巒。積尸草木腥，流血川原丹。何鄉(xiāng)為樂(lè)土，安敢尚盤桓。棄絕蓬室居，塌然摧肺肝?！薄鸥Α洞估蟿e》材料四玄宗寵幸楊貴妃，荒廢朝政，重用奸佞李林甫、楊國(guó)忠，致使朝政黑暗腐朽。（1）材料一反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？材料二的數(shù)據(jù)印證了材料一中哪一句詩(shī)所描述的情況？（2）材料二中，639～751年間唐朝的戶數(shù)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出怎樣的趨勢(shì)？（3）材料三詩(shī)中描繪的是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志性事件，此為何事件？（4）材料四中記述了上面事件發(fā)生的一個(gè)原因，請(qǐng)說(shuō)出其他兩個(gè)原因是什么？【答案】（1）社會(huì)現(xiàn)實(shí)：開元盛世時(shí)期國(guó)家呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮（人口眾多，糧食豐盈，國(guó)庫(kù)充實(shí)）政治清明，社會(huì)安定，百姓富足的景象。（任答2點(diǎn)）印證：“小邑猶藏萬(wàn)家室”。（2）趨勢(shì)：連續(xù)增長(zhǎng)（上升）。（3）安史之亂。（4）社會(huì)矛盾尖銳，邊疆形勢(shì)日益緊張；中央與地方的力量對(duì)比失去平衡，形成外重內(nèi)輕的局面?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類、列舉類材料分析題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。第一小問(wèn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)：據(jù)材料一“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”可知，開元盛世時(shí)期國(guó)家呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料一“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失”可知，政治清明，社會(huì)安定，百姓富足的景象。第二小問(wèn)印證：據(jù)材料二“朝戶數(shù)在639年（唐太宗貞觀十三年）達(dá)300萬(wàn)戶，705年有615萬(wàn)戶，740年（唐玄宗開元二十八年）為841萬(wàn)戶，754年有918萬(wàn)戶”可知，唐朝的戶口數(shù)量有很大程度的增長(zhǎng)，可以印證材料一中的“小邑猶藏萬(wàn)家室”。【小問(wèn)2】本題是對(duì)比類、列舉類材料分析題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。趨勢(shì)：據(jù)材料二“朝戶數(shù)在639年（唐太宗貞觀十三年）達(dá)300萬(wàn)戶，705年有615萬(wàn)戶，740年（唐玄宗開元二十八年）為841萬(wàn)戶，754年有918萬(wàn)戶”可知，唐朝戶數(shù)呈現(xiàn)連續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)?！拘?wèn)3】本題是特點(diǎn)類、列舉類材料分析題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料三“萬(wàn)國(guó)盡征戍，烽火被岡巒”及所學(xué)知識(shí)可知，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志性事件是安史之亂?！拘?wèn)4】本題是背景類、列舉類材料分析題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝安史之亂爆發(fā)的原因除了“玄宗寵幸楊貴妃，荒廢朝政，重用奸佞李林甫、楊國(guó)忠”外，還受到社會(huì)矛盾尖銳，邊疆形勢(shì)日益緊張和中央與地方的力量對(duì)比失去平衡，形成外重內(nèi)輕的局面的影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一西周的宗法分封制度，造就了華夏系民族共同體與戎、夷、蠻、狄共同體犬牙交錯(cuò)、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“禮崩樂(lè)壞”的大趨勢(shì)下日益式微，由此失去了制衡諸侯和四裔諸族的“天下共主”地位。大國(guó)爭(zhēng)霸、四夷交侵背景下的劇烈社會(huì)動(dòng)蕩，極大地推動(dòng)和促進(jìn)了各地族群的空前融合和相互認(rèn)同。華夏、蠻、夷、戎、狄之間的文化差距和心理隔閡日益消彌，華夏與蠻夷戎狄一體同源的思想觀念應(yīng)運(yùn)而生。這種觀念的廣泛流行，代表了當(dāng)時(shí)“中國(guó)認(rèn)同”的最高境界。——摘編自田廣林、任妮娜《從夷夏異制到華夷一體：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“中國(guó)”認(rèn)同》材料二南宋統(tǒng)治者對(duì)南方西南少數(shù)民族采取了“權(quán)其酋長(zhǎng)、使自鎮(zhèn)撫”，建立土官統(tǒng)治，實(shí)行“以夷治夷”或“以夷治蠻”政策。遼、金建立政權(quán)后，逐步改變了對(duì)待異族掠奪與同化政策，承襲了“胡漢分治”與“因俗而治”，實(shí)行兩種制度，“以國(guó)制待契丹、以漢制待漢人”。遼、金都實(shí)行了南北面官制、蕃律和漢律，還接受了先進(jìn)的漢族文化和管理制度。元朝中央設(shè)宣政院管轄藏族地區(qū)事務(wù)，制定了“吐蕃刑律”，極大地密切了吐蕃地區(qū)與中央的關(guān)系。繼南宋將澎湖劃歸福建晉江縣管轄后，元在澎湖設(shè)立了巡檢司，管轄臺(tái)灣和澎湖。在北、西北地區(qū)設(shè)立羈縻衛(wèi)所和屯田，以當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)充任衛(wèi)所長(zhǎng)官。南方和西南地區(qū)，在土官制度基礎(chǔ)上，發(fā)展成更加嚴(yán)密的土司制度，有的地區(qū)實(shí)行了“改土歸流”，派流官直接統(tǒng)治。——摘編自孫懿《中國(guó)民族區(qū)域自治的歷史進(jìn)程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“中國(guó)認(rèn)同”的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述遼宋夏金元時(shí)期國(guó)家治理的新舉措及特點(diǎn)。【答案】（1）時(shí)代背景：西周宗法制和分封制的影響；戎狄蠻夷勢(shì)力日漸強(qiáng)大，進(jìn)入中原地區(qū)，與華夏族雜居；各民族頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。（2）新舉措：遼金的南北面官制；蕃律和漢律并行；金朝的猛安謀克制；南宋的土官統(tǒng)治；元朝行省和宣政院的設(shè)置；土司制度和改土歸流。特點(diǎn)：因俗而治（或藩漢分治）；因地制宜?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料一“西周的宗法分封制度，造就了華夏系民族共同體與戎、夷、蠻、狄共同體犬牙交錯(cuò)、夷夏混居的族群分布格局。”可知西周宗法制和分封制的影響；根據(jù)材料一“大國(guó)爭(zhēng)霸、四夷交侵背景下的劇烈社會(huì)動(dòng)蕩，極大地推動(dòng)和促進(jìn)了各地族群的空前融合和相互認(rèn)同”可知，戎狄蠻夷勢(shì)力日漸強(qiáng)大，進(jìn)入中原地區(qū)，與華夏族雜居；根據(jù)材料一“華夏、蠻、夷、戎、狄之間的文化差距和心理隔閡日益消彌，華夏與蠻夷戎狄一體同源的思想觀念應(yīng)運(yùn)而生?！笨芍髅褡孱l繁往來(lái)和密切聯(lián)系，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是遼宋夏金元時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)措施，根據(jù)材料二“遼、金建立政權(quán)后，逐步改變了對(duì)待異族掠奪與同化政策，承襲了‘胡漢分治’與‘因俗而治’，實(shí)行兩種制度，‘以國(guó)制待契丹、以漢制待漢人’?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遼金的南北面官制與蕃律和漢律并行；根據(jù)材料二“遼、金都實(shí)行了南北面官制、蕃律和漢律，還接受了先進(jìn)的漢族文化和管理制度?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金朝的猛安謀克制；根據(jù)材料二“南宋統(tǒng)治者對(duì)南方西南少數(shù)民族采取了‘權(quán)其酋長(zhǎng)、使自鎮(zhèn)撫’，建立土官統(tǒng)治，實(shí)行‘以夷治夷’或‘以夷治蠻’政策?！笨芍?，南宋的土官統(tǒng)治；根據(jù)材料二“元朝中央設(shè)宣政院管轄藏族地區(qū)事務(wù)，制定了‘吐蕃刑律’，極大地密切了吐蕃地區(qū)與中央的關(guān)系。繼南宋將澎湖劃歸福建晉江縣管轄后，元在澎湖設(shè)立了巡檢司，管轄臺(tái)灣和澎湖?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝行省和宣政院的設(shè)置；根據(jù)材料二“南方和西南地區(qū)，在土官制度基礎(chǔ)上，發(fā)展成更加嚴(yán)密的土司制度，有的地區(qū)實(shí)行了‘改土歸流’，派流官直接統(tǒng)治?！敖Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝行省和宣政院的設(shè)置并且土司制度和改土歸流。第二小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料二“遼、金建立政權(quán)后，逐步改變了對(duì)待異族掠奪與同化政策，承襲了‘胡漢分治’與‘因俗而治’，實(shí)行兩種制度，‘以國(guó)制待契丹、以漢制待漢人’。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，因俗而治；根據(jù)材料二“在土官制度基礎(chǔ)上，發(fā)展成更加嚴(yán)密的土司制度，有的地區(qū)實(shí)行了‘改土歸流’，派流官直接統(tǒng)治。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，因地制宜。19.閱讀材料，完成下列要求。材料明清時(shí)期，專制集權(quán)空前強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族國(guó)家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國(guó)的版圖已逐漸定型，經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外關(guān)系都有新的發(fā)展。這一時(shí)期，世界形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，而在中國(guó)，由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和專制體制的束縛，生產(chǎn)力的發(fā)展日益受到阻礙。統(tǒng)治者故步自封，拒絕擴(kuò)大對(duì)外交往，進(jìn)一步扼殺了中國(guó)跟上世界潮流的機(jī)會(huì)。而到16世紀(jì)中葉的明朝開始發(fā)生變化，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的而到16世紀(jì)中葉的明朝開始發(fā)生變化，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，出現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的許多特征。但開啟于晚明的社會(huì)轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，主要由于封建制度的腐朽，自然經(jīng)濟(jì)的落后性及傳統(tǒng)思想的僵化和文化專制，直到1840年也未完成向近代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型?！幾园俣群汀吨型鈿v史綱要》根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)古代史所學(xué)知識(shí)，圍繞“社會(huì)轉(zhuǎn)型”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)，表述清晰。）【答案】示例1：明清時(shí)期出現(xiàn)了一定的社會(huì)轉(zhuǎn)型闡述：從經(jīng)濟(jì)上——傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)型，資本主文萌芽產(chǎn)生井緩慢發(fā)展，白銀交易盛行，商業(yè)資本活躍。從政治上看——封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，說(shuō)明封建社會(huì)和制度的漸趨衰落；對(duì)外關(guān)系上，由開放轉(zhuǎn)向閉關(guān)鎖國(guó)。從文化上看——出現(xiàn)反封建色彩（反傳統(tǒng)、反教條，批判封建專制）的早期民主啟蒙思想：“工商皆本”思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映；隨著新航路的開辟，“西學(xué)東漸”開啟；反映市民階層壯大的文學(xué)形式——小說(shuō)達(dá)到巔峰狀態(tài)?？傊?，明清時(shí)期的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面出現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的許多特征。示例2：明清時(shí)期未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型闡述：政治上——君主專制中央集權(quán)制度的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治日益腐敗，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，未產(chǎn)生新的社會(huì)力量；經(jīng)濟(jì)上——固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，厲行重農(nóng)抑商和海禁政策，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)向近代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型；在文化上——中國(guó)程朱理學(xué)仍占據(jù)統(tǒng)治地位且日益僵化，文化專制加強(qiáng)；中國(guó)傳統(tǒng)科技雖然仍然較為先進(jìn)，但未產(chǎn)生近代科技。中國(guó)仍徘徊在封建主義的泥潭中且急劇地衰落，未能實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，日益落后于世界歷史發(fā)展潮流。總之，明清時(shí)期的中國(guó)日益衰落，未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。【解析】本題屬于開放性試題，解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料提取有效信息，再調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)加以論述。材料內(nèi)容主要闡述了明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，解答時(shí)可以選擇自己熟悉的角度，可以選擇中國(guó)明清時(shí)期出現(xiàn)了一定的社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度，主要從經(jīng)濟(jì)、政治、思想、對(duì)外等角度分析；也可以選擇明清時(shí)期未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、對(duì)外政策等方面分析中國(guó)明清時(shí)期未能完成社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因。要求史論結(jié)合，論從史出，言之有理。重慶市長(zhǎng)壽區(qū)長(zhǎng)壽區(qū)八校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末歷史試題一、單選題（本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的）1.戰(zhàn)國(guó)末期，荀子游歷秦國(guó)，感慨“觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流汙（同“污”），其服不挑（佻），甚畏有司而順，古之民也”；而漢初賈誼則認(rèn)為“商君遺禮儀，棄仁恩，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗?！边@反映了兩者A.階級(jí)立場(chǎng)的不同 B.文化趨向的迥異 C.政治理念的不同 D.生活態(tài)度的差異【答案】C【解析】從材料中“其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不佻，畏有司而順”可以看出荀子對(duì)商鞅變法持肯定態(tài)度，認(rèn)為商鞅變法改變了秦國(guó)落后風(fēng)俗習(xí)俗，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。從材料中“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗”可以看出，賈誼對(duì)變法持否定態(tài)度，認(rèn)為商鞅變法沖擊了倫理道德，導(dǎo)致秦俗日敗。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，荀子作為儒家思想的集大成者，主張統(tǒng)治者要“禮法并重”，賈誼作為儒家學(xué)者，推崇禮治，兩者的治國(guó)思想不同，C項(xiàng)正確；荀子與賈誼都代表地主階級(jí)，排除A項(xiàng)；兩者不屬于同一時(shí)代，無(wú)法對(duì)文化趨向進(jìn)行對(duì)比，排除B項(xiàng)；生活態(tài)度不是兩者思想不同的主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.由下表材料，可以得出確切結(jié)論是明法度，定律令，皆以始?jí)ㄆ?。—《史記李斯列傳》并吞?zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代?！稘h書主父偃傳》秦之所以革之者，其為制，公之大者也?！谠斗饨ㄕ摗肥蓟实?，自是千古一帝也?！钯棥恫貢稟.秦朝高度重視法制建設(shè) B.郡縣制度利于中央集權(quán)C.強(qiáng)盛的秦朝存在嚴(yán)重的政治危機(jī) D.歷代高度評(píng)價(jià)秦始皇統(tǒng)一和秦制【答案】D【解析】本題以秦朝統(tǒng)一及秦朝中央集權(quán)的建立為依托，考查了史料實(shí)證歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)。根據(jù)表格“明法度”、“海內(nèi)為一”、“其為制，公之大者也?！钡刃畔⒖芍涓叨仍u(píng)價(jià)秦朝的統(tǒng)一及郡縣制度、皇帝制度、法律制度，故選D項(xiàng)；僅《史記·李斯列傳》涉及秦朝制定法律，未全面表述材料，排除A項(xiàng)；《封建論》“秦之所以革之者，其為制，公之大者也”，肯定秦建立的郡縣制度，與材料中“明法度”、“海內(nèi)為一”等關(guān)鍵詞無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；成立強(qiáng)調(diào)的是秦的統(tǒng)一與秦制的歷史地位，不是秦朝的暴政，排除C項(xiàng)。3.歷史事實(shí)是指對(duì)歷史人物或事件的客觀敘述，歷史結(jié)論是關(guān)于史實(shí)的基本判斷和基本觀點(diǎn)。如表中邏輯關(guān)系正確的是（）選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A挖掘出距今約170萬(wàn)年的元謀人門齒化石中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)B《周易》中記載神農(nóng)氏教民播種五谷西周出現(xiàn)刀耕火種的耕作方式C良渚遺址中發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的祭壇和神廟黃河流域是中華文明的重要發(fā)源地D甲骨文成功入選《世界記憶名錄》甲骨文是世界上已知年代最早的文字A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，1965年，研究人員在云南省元謀縣上那蚌村挖掘到兩顆古人類門齒化石，經(jīng)地磁儀器測(cè)定，其生活年代距今約170萬(wàn)年，元謀人的發(fā)現(xiàn)可以實(shí)證，中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，A項(xiàng)正確；黃帝教民種植五谷說(shuō)明原始社會(huì)中國(guó)就已經(jīng)產(chǎn)生農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，西周的耕作方式是石器鋤耕，刀耕火種的耕作方式出現(xiàn)在原始社會(huì)，排除B項(xiàng)；良渚遺址處于長(zhǎng)江流域，不是黃河流域，排除C項(xiàng)；甲骨文成功入選《世界記憶名錄》只能說(shuō)明甲骨文在世界記憶名錄中占據(jù)重要地位，不能說(shuō)明甲骨文是世界已知年代最早的文字，而且甲骨文是中國(guó)最早的文字，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.某同學(xué)設(shè)計(jì)了如圖所示的示意圖，請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷他學(xué)習(xí)的主題是A.中華文明的起源 B.國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革C.政權(quán)分立與民族交融 D.繁榮與開放的社會(huì)【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是一個(gè)政權(quán)分立與民族交融的時(shí)期，C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)都是在夏朝左右，排除AB項(xiàng)；D項(xiàng)是唐朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.如果把“大運(yùn)河的開鑿”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“遣唐使和鑒真東渡”整合為一個(gè)學(xué)習(xí)單元，最符合這一學(xué)習(xí)內(nèi)容的主題是（）A.制度創(chuàng)新走向統(tǒng)一 B.繁榮與開放的社會(huì)C.政權(quán)分立民族交融 D.近代前夜與盛世危機(jī)【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮強(qiáng)盛，交通便利，政策開放，中外交流頻繁，是一個(gè)繁榮與開放的社會(huì)，“大運(yùn)河的開鑿”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“遣唐使和鑒真東渡”正是“繁榮與開放的社會(huì)”的寫照，B項(xiàng)正確；“制度創(chuàng)新走向統(tǒng)一”是秦朝時(shí)代主題，排除A項(xiàng)；“政權(quán)分立民族交融”是魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代主題，排除C項(xiàng)；“近代前夜與盛世危機(jī)”是明清時(shí)期的時(shí)代主題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下表呈現(xiàn)了中國(guó)古代主要選官制度的關(guān)鍵程序，由此反映出的歷史趨勢(shì)是（）察舉制地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)考察人才并推薦，經(jīng)試用考核再任官職九品中正制中央委任中正官評(píng)定各地人才等級(jí)，朝廷依此授以相應(yīng)官職科舉制采用分科考試，通過(guò)者取得為官資格，吏部選拔后正式任官①官員選拔更為公開和公平②儒學(xué)成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)③重文輕武的風(fēng)氣日益濃厚④中央逐漸加強(qiáng)對(duì)選官的控制A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】選拔官員由推薦到考試，官員選拔更為公開和公平，①正確；察舉制地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)考察人才并推薦，九品中正制由中央委任中正官評(píng)定各地人才等級(jí)，科舉制通過(guò)全國(guó)考試，吏部選拔后正式任官，說(shuō)明中央逐漸加強(qiáng)對(duì)選官的控制，④正確；①④正確，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及儒學(xué)的信息，排除②，排除AC項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)重文輕武，排除③，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.種植桑、棗樹是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅，“伐桑棗為薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定；金朝也規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”，即使戶籍少的猛安謀克也須拿出十分之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說(shuō)明兩宋時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展表現(xiàn)在（）A.疆域拓展 B.民戶管理 C.文化認(rèn)同 D.政權(quán)認(rèn)同【答案】C【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，宋、西夏和金都下令種植桑樹和棗樹以表現(xiàn)仁政，由此可知他們?cè)谡螌用娑疾扇×祟愃频淖龇ǎ@是文化認(rèn)同的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料反映的是文化認(rèn)同，不是疆域拓展、民戶管理和政權(quán)認(rèn)同，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.有學(xué)者在談及王安石變法時(shí)指出：茶業(yè)征榷、鹽鈔法修訂、酒務(wù)“實(shí)封投狀”等專制制度剝奪了大商人“較固（壟斷）取利”，民間出現(xiàn)了“凡商旅所有，必賣于市易，或非市肆所無(wú)，必買于市易”的現(xiàn)象。而“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”的均輸無(wú)法應(yīng)對(duì)錢米并征、折錢不均等新問(wèn)題。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)王安石變法A.損害了權(quán)貴集團(tuán)的既得利益 B.沒(méi)有改變積貧積弱的局面C.破壞了民間的商品貨幣關(guān)系 D.指導(dǎo)思想背離了統(tǒng)治需要【答案】C【解析】據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為王安石采取的國(guó)家專賣制度使得民間出現(xiàn)了強(qiáng)買強(qiáng)賣的現(xiàn)象，官府壟斷下的商業(yè)貿(mào)易比大商人“較固取利”給市場(chǎng)交易增加的成本是有過(guò)之而不及的，均輸法操控供求關(guān)系、規(guī)定市場(chǎng)價(jià)格，無(wú)法應(yīng)對(duì)新問(wèn)題，這些均反映了民間商品貨幣經(jīng)濟(jì)被嚴(yán)重破壞，C項(xiàng)正確；損害權(quán)貴的利益，不是該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的本意，排除A項(xiàng)；這種專賣制度增加了國(guó)家的財(cái)政收入，但沒(méi)有改變積貧積弱的局面，排除B項(xiàng)；王安石變法是為了維護(hù)宋朝的統(tǒng)治，指導(dǎo)思想并沒(méi)有背離統(tǒng)治需要，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.如表是某同學(xué)整理的大事年表。這些事件反映的主題是（）時(shí)間事件1662年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣1683年清朝設(shè)立臺(tái)灣府，隸屬福建省1689年中俄簽訂《尼布楚條約》1727年雍正帝設(shè)立駐藏大臣1762年乾隆帝設(shè)立伊犁將軍1624～1771年后金和清朝在蒙古族地區(qū)建立并完善盟旗制度A.國(guó)家疆域的奠定 B.抗擊外國(guó)的侵略C.君主專制的加強(qiáng) D.統(tǒng)治危機(jī)的初顯【答案】A【解析】據(jù)表格可知，反映是清朝對(duì)東南海域、東北邊境、西北和西部邊疆地區(qū)的管理，反映了清朝疆域的奠定過(guò)程，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)只符合中俄簽訂《尼布楚條約》，排除B項(xiàng)：君主專制的加強(qiáng)在表格中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“統(tǒng)治危機(jī)的初顯”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.封禪是古代帝王祭祀天地的大典，秦、漢、唐、宋先后有7位皇帝進(jìn)行封禪，以證本朝“受命應(yīng)天”。而明清兩代卻無(wú)一帝王封禪，明成祖以“在德不在封禪”駁回朝臣提議，清乾隆帝抨擊封禪之舉乃“矯誣（虛妄）侈大之事”。這一變化反映了明清時(shí)期A.宗教迷信思想淡化 B.君主集權(quán)體制空前強(qiáng)化C.理性務(wù)實(shí)政風(fēng)形成 D.以德治國(guó)觀念得到實(shí)踐【答案】B【解析】據(jù)題意可知，明清時(shí)期的皇帝認(rèn)為封禪無(wú)助于國(guó)家的統(tǒng)治和治理，對(duì)于封禪的提議予以回絕或抨擊，說(shuō)明此時(shí)君主專制加強(qiáng)，無(wú)需借助封禪彰顯帝王權(quán)威，B項(xiàng)正確；明清時(shí)期的宗教迷信思想并沒(méi)有淡化，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期沒(méi)有皇帝進(jìn)行封禪是因?yàn)榫鲗Ｖ频膹?qiáng)化，而非理性務(wù)實(shí)政風(fēng)的形成和實(shí)踐以德治國(guó)的觀念，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.有學(xué)者認(rèn)為，明清時(shí)期“農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)新變化是三位一體的整體”。下列符合這一特征的是（）A.農(nóng)本思想官窯衰落長(zhǎng)途販運(yùn)B.多種經(jīng)營(yíng)民營(yíng)作坊坊市分區(qū)打破C.蘇湖熟，天下足新式工場(chǎng)飛錢與會(huì)子D.農(nóng)產(chǎn)品商品化自由勞動(dòng)力專業(yè)化市鎮(zhèn)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：明清時(shí)期中國(guó)。明清時(shí)期，農(nóng)業(yè)中經(jīng)濟(jì)作物的種植使農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，一些手工業(yè)行業(yè)中使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)，在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的專業(yè)化市鎮(zhèn)，三者相互影響、促進(jìn)，D項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法就提出以農(nóng)為本的思想，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)民營(yíng)作坊，宋代打破坊市界限，排除B項(xiàng)；南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移完成，長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)，時(shí)稱“蘇湖熟，天下足”。為方便貿(mào)易，唐代出現(xiàn)“飛錢”為標(biāo)志的匯兌業(yè)務(wù)，宋代在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了紙幣——交子、會(huì)子，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.對(duì)君臣關(guān)系，黃宗羲作了獨(dú)到的論述：君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利。顧炎武則作了全新的解釋，君主及其各級(jí)官吏，不敢于百姓之上任意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂(lè)。這些主張A.導(dǎo)致經(jīng)世致用思想盛行B.受到西方啟蒙思想的影響C.動(dòng)搖了儒家思想的地位D.是對(duì)儒家思想精華的傳承【答案】D【解析】根據(jù)材料“君臣有共同職責(zé),都是為民謀利.顧炎武則作了全新的解釋,君主及其各級(jí)官吏,不敢于百姓之上任意妄為以自尊,不敢厚取于民以自我享樂(lè)”表明這些主張是對(duì)儒家民本思想精華的傳承,故D項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)經(jīng)世致用思想，故排除A。材料思想繼承古代民本思想，而非受西方啟蒙思想影響，故排除B。明清新思想是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故排除。13.1894年《申報(bào)》報(bào)道∶"日本蔓爾島國(guó)，礦產(chǎn)有限，庫(kù)藏空虛，一有戰(zhàn)事，則紙幣不能流通，商賈為之遠(yuǎn)引，厘市蕭條，蓋藏告匱，其困乏可立而等也。"而"今日之中國(guó)已非往日可比，各省設(shè)立局廠，歲費(fèi)巨款制造兵船，日異而月新?！罂膳c日本從事于疆場(chǎng)，且使戰(zhàn)國(guó)者知中國(guó)大有人在，不敢存輕量之心，挽回大局在此一舉。"該報(bào)道表明A.中國(guó)近代化成效顯著 B.符合社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要C.營(yíng)造維新變法的氛圍 D.對(duì)日本缺乏全面認(rèn)知【答案】D【解析】第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)國(guó)內(nèi)外危機(jī)，清政府實(shí)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，國(guó)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的成就感和自信心，對(duì)日態(tài)度虛驕。說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人對(duì)日本經(jīng)過(guò)明治維新，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力得以迅猛發(fā)展的情況缺乏全面認(rèn)知掌握，D項(xiàng)正確；近代化成效顯著的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；該報(bào)道不符合實(shí)際情況，不符合社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，排除B項(xiàng)；材料與營(yíng)造維新變法無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.近代中國(guó)實(shí)業(yè)教育是伴隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而興起的，從“洋務(wù)教育”到“戊戌教育”，清政府在大、中、小學(xué)堂均未建立前率先創(chuàng)辦各類實(shí)業(yè)學(xué)堂，但實(shí)業(yè)教育畢業(yè)生所學(xué)非所用的情況在當(dāng)時(shí)非常普遍，被時(shí)人戲?yàn)椤笆I(yè)教育”，造成這一現(xiàn)象的主要原因是A.民族工業(yè)發(fā)展緩慢 B.政府支持力度不夠C.缺乏相應(yīng)社會(huì)環(huán)境 D.學(xué)習(xí)西方層次過(guò)淺【答案】C【解析】從材料“實(shí)業(yè)教育畢業(yè)生所學(xué)非所用的情況在當(dāng)時(shí)非常普遍”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，造成材料中現(xiàn)象的主要原因在于當(dāng)時(shí)缺乏相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境，故C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)是C項(xiàng)具體表現(xiàn)，排除；近代實(shí)業(yè)教育發(fā)展困難與學(xué)習(xí)西方的層次不同，故D項(xiàng)排除。15.下表為晚清時(shí)期西學(xué)輸入的基本脈絡(luò)，該表反映出（）時(shí)間代表作鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后《海國(guó)圖志》《瀛寰志略》第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后《克虜伯炮說(shuō)》《水師操練》《探礦取金》《工程致富》甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》《泰西新史攬要》《文學(xué)興國(guó)策》戊戌變法后《約論》《萬(wàn)法精理》《自由原論》《美國(guó)獨(dú)立宣言》A.中西方思想文化逐漸融為一體 B.先進(jìn)中國(guó)人已找到救國(guó)之路C.西方的民主制度被廣泛接受 D.民族危機(jī)推動(dòng)學(xué)習(xí)西學(xué)的深入【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的仁人志士開始睜眼看世界，《海國(guó)圖志》和《瀛寰志略》等書籍主要以介紹世界的地理文化為主，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后主要以介紹西方先進(jìn)軍工技術(shù)為主，如表格中的《克虜伯炮說(shuō)》等著作，19世紀(jì)末主要開始學(xué)習(xí)西方政治制度，晚清時(shí)期西學(xué)東漸的發(fā)展，反映出民族危機(jī)推動(dòng)學(xué)習(xí)西學(xué)的深入，D項(xiàng)正確；材料主要介紹了不同時(shí)期學(xué)習(xí)西方的書籍著作，不能說(shuō)明中西方思想文化逐漸融為了一體，A項(xiàng)排除；19世紀(jì)后期，先進(jìn)中國(guó)人尚未找到正確的救國(guó)之路，井岡山時(shí)期，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家找到中國(guó)國(guó)情的救國(guó)道路，B項(xiàng)排除；材料論述的重點(diǎn)并不是西方的民主制度，更不足以說(shuō)明西方的民主制度被廣泛接受，C項(xiàng)排除。故選D項(xiàng)。二、材料分析題（（本題共4大題，共55分））16.閱讀材料，完成下列要求。材料諸子學(xué)說(shuō)興起和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化轉(zhuǎn)型的根本原因在于禮樂(lè)文化的失范，即禮樂(lè)文化喪失了它應(yīng)有的社會(huì)和文化功能，它已不再適應(yīng)這個(gè)變化了的社會(huì)。諸子百家的思想文化則正是在重重社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī)下，圍繞著解決上述問(wèn)題而展開的思考和理論探索。儒家從歷史文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)中找尋解決問(wèn)題的方法，也可以說(shuō)儒家注重對(duì)歷史文化的繼承與吸收。道家從“天”和“自然”的規(guī)律中找尋社會(huì)和人生的規(guī)律，他們一方面說(shuō)要“絕圣棄智”“絕仁棄義”，棄絕一切人為的造作，另一方面又倡導(dǎo)“道法自然”“無(wú)為”……墨家以宗教的熱情和絕對(duì)平等的信念提出理論并躬行實(shí)踐。——摘編自潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、道、法、墨解決危機(jī)的方法的特點(diǎn)，并指出其共同點(diǎn)?！敬鸢浮刻攸c(diǎn)：儒家從歷史文獻(xiàn)中找尋解決方法；道家從“天”和“自然”規(guī)律中找尋社會(huì)和人生的規(guī)律；法家從政治層面和法律的角度分析時(shí)代難題，提倡法治；墨家強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等。共同點(diǎn)：人本主義；關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！窘馕觥勘绢}是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料“儒家從歷史文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)中找尋解決問(wèn)題的方法，也可以說(shuō)儒家注重對(duì)歷史文化的繼承與吸收?！笨芍?，儒家從歷史文獻(xiàn)中找尋解決方法；根據(jù)材料“道家從‘天’和‘自然’的規(guī)律中找尋社會(huì)和人生的規(guī)律”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，道家從“天”和“自然”規(guī)律中找尋社會(huì)和人生的規(guī)律；根據(jù)材料“墨家以宗教的熱情和絕對(duì)平等的信念提出理論并躬行實(shí)踐。”可知，墨家強(qiáng)調(diào)社會(huì)平等；再結(jié)合法家的相關(guān)知識(shí)可知，其特點(diǎn)為法家從政治層面和法律的角度分析時(shí)代難題，提倡法治。綜合以上可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、道、法、墨解決危機(jī)的方法的特點(diǎn)。第二小問(wèn)共同點(diǎn)，根據(jù)材料“ 諸子百家的思想文化則正是在重重社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī)下，圍繞著解決上述問(wèn)題而展開的思考和理論探索?！笨芍潢P(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其都具有人本主義。17.唐朝，一個(gè)不筑長(zhǎng)城的統(tǒng)一王朝，具有開拓創(chuàng)新的氣魄，更有昂揚(yáng)進(jìn)取的精神。但終未擺脫滅亡的命運(yùn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！鸥Α稇浳簟凡牧隙瞥瘧魯?shù)在639年（唐太宗貞觀十三年）達(dá)300萬(wàn)戶，705年有615萬(wàn)戶，740年（唐玄宗開元二十八年）為841萬(wàn)戶，754年有918萬(wàn)戶?！獌鰢?guó)棟《中國(guó)人口史（第二卷）》材料三“……萬(wàn)國(guó)盡征戍，烽火被岡巒。積尸草木腥，流血川原丹。何鄉(xiāng)為樂(lè)土，安敢尚盤桓。棄絕蓬室居，塌然摧肺肝?！薄鸥Α洞估蟿e》材料四玄宗寵幸楊貴妃，荒廢朝政，重用奸佞李林甫、楊國(guó)忠，致使朝政黑暗腐朽。（1）材料一反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？材料二的數(shù)據(jù)印證了材料一中哪一句詩(shī)所描述的情況？（2）材料二中，639～751年間唐朝的戶數(shù)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出怎樣的趨勢(shì)？（3）材料三詩(shī)中描繪的是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志性事件，此為何事件？（4）材料四中記述了上面事件發(fā)生的一個(gè)原因，請(qǐng)說(shuō)出其他兩個(gè)原因是什么？【答案】（1）社會(huì)現(xiàn)實(shí)：開元盛世時(shí)期國(guó)家呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮（人口眾多，糧食豐盈，國(guó)庫(kù)充實(shí)）政治清明，社會(huì)安定，百姓富足的景象。（任答2點(diǎn)）印證：“小邑猶藏萬(wàn)家室”。（2）趨勢(shì)：連續(xù)增長(zhǎng)（上升）。（3）安史之亂。（4）社會(huì)矛盾尖銳，邊疆形勢(shì)日益緊張；中央與地方的力量對(duì)比失去平衡，形成外重內(nèi)輕的局面?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類、列舉類材料分析題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。第一小問(wèn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)：據(jù)材料一“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”可知，開元盛世時(shí)期國(guó)家呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料一“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失”可知，政治清明，社會(huì)安定，百姓富足的景象。第二小問(wèn)印證：據(jù)材料二“朝戶數(shù)在639年（唐太宗貞觀十三年）達(dá)300萬(wàn)戶，705年有615萬(wàn)戶，740年（唐玄宗開元二十八年）為841萬(wàn)戶，754年有918萬(wàn)戶”可知，唐朝的戶口數(shù)量有很大程度的增長(zhǎng)，可以印證材料一中的“小邑猶藏萬(wàn)家室”?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比類、列舉類材料分析題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。趨勢(shì)：據(jù)材料二“朝戶數(shù)在639年（唐太宗貞觀十三年）達(dá)300萬(wàn)戶，705年有615萬(wàn)戶，740年（唐玄宗開元二十八年）為841萬(wàn)戶，754年有918萬(wàn)戶”可知，唐朝戶數(shù)呈現(xiàn)連續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)?！拘?wèn)3】本題是特點(diǎn)類、列舉類材料分析題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料三“萬(wàn)國(guó)盡征戍，烽火被岡巒”及所學(xué)知識(shí)可知，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志性事件是安史之亂?！拘?wèn)4】本題是背景類、列舉類材料分析題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝安史之亂爆發(fā)的原因除了“玄宗寵幸楊貴妃，荒廢朝政，重用奸佞李林甫、楊國(guó)忠”外，還受到社會(huì)矛盾尖銳，邊疆形勢(shì)日益緊張和中央與地方的力量對(duì)比失去平衡，形成外重內(nèi)輕的局面的影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一西周的宗法分封制度，造就了華夏系民族共同體與戎、夷、蠻、狄共同體犬牙交錯(cuò)、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“禮崩樂(lè)壞”的大趨勢(shì)下日益式微，由此失去了制衡諸侯和四裔諸族的“天下共主”地位。大國(guó)爭(zhēng)霸、四夷交侵背景下的劇烈社會(huì)動(dòng)蕩，極大地推動(dòng)和促進(jìn)了各地族群的空前融合和相互認(rèn)同。華夏、蠻、夷、戎、狄之間的文化差距和心理隔閡日益消彌，華夏與蠻夷戎狄一體同源的思想觀念應(yīng)運(yùn)而生。這種觀念的廣泛流行，代表了當(dāng)時(shí)“中國(guó)認(rèn)同”的最高境界?！幾蕴飶V林、任妮娜《從夷夏異制到華夷一體：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“中國(guó)”認(rèn)同》材料二南宋統(tǒng)治者對(duì)南方西南少數(shù)民族采取了“權(quán)其酋長(zhǎng)、使自鎮(zhèn)撫”，建立土官統(tǒng)治，實(shí)行“以夷治夷”或“以夷治蠻”政策。遼、金建立政權(quán)后，逐步改變了對(duì)待異族掠奪與同化政策，承襲了“胡漢分治”與“因俗而治”，實(shí)行兩種制度，“以國(guó)制待契丹、以漢制待漢人”。遼、金都實(shí)行了南北面官制、蕃律和漢律，還接受了先進(jìn)的漢族文化和管理制度。元朝中央設(shè)宣政院管轄藏族地區(qū)事務(wù)，制定了“吐蕃刑律”，極大地密切了吐蕃地區(qū)與中央的關(guān)系。繼南宋將澎湖劃歸福建晉江縣管轄后，元在澎湖設(shè)立了巡檢司，管轄臺(tái)灣和澎湖。在北、西北地區(qū)設(shè)立羈縻衛(wèi)所和屯田，以當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)充任衛(wèi)所長(zhǎng)官。南方和西南地區(qū)，在土官制度基礎(chǔ)上，發(fā)展成更加嚴(yán)密的土司制度，有的地區(qū)實(shí)行了“改土歸流”，派流官直接統(tǒng)治?！幾詫O懿《中國(guó)民族區(qū)域自治的歷史進(jìn)程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“中國(guó)認(rèn)同”的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述遼宋夏金元時(shí)期國(guó)家治理的新舉措及特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）時(shí)代背景：西周宗法制和分封制的影響；戎狄蠻夷勢(shì)力日漸強(qiáng)大，進(jìn)入中原地區(qū)，與華夏族雜居；各民族頻繁往