二十、《贊美》（版本一）

贊美學(xué)習(xí)要求理解詩(shī)意

掌握這首詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)了解詩(shī)的分類一作者及寫作背景作者穆旦，原名查良錚，浙江海寧人。西南聯(lián)大時(shí)的穆旦，接觸西方現(xiàn)代派詩(shī)歌這首詩(shī)寫作的背景：世界反法西斯同盟建立，國(guó)共兩黨合作，實(shí)現(xiàn)了全民族抗戰(zhàn)的態(tài)勢(shì)穆旦參加滇緬中國(guó)遠(yuǎn)征軍，九死一生，后寫下了著名的詩(shī)劇《森林之魅——祭胡康河上的白骨》早慧用功中國(guó)新詩(shī)派威廉·燕卜遜奧登穆旦在詩(shī)中暗示將投入抗戰(zhàn)的洪流中森林：

沒有人知道我，我站在世界的一方。

我的容量大如海，隨微風(fēng)而起舞，

張開綠色肥大的葉子，我的牙齒。

沒有人看見我笑，我笑而無聲，

我又自己倒下去，長(zhǎng)久的腐爛，

仍舊是滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心。

從山坡到河谷，從河谷到群山，

仙子早死去，人也不再來，

那幽深的小徑埋在榛莽下，

我出自原始，重把密密的原始展開。

那飄來飄去的白云在我頭頂，

全不過來遮蓋，多種掩蓋下的我

是一個(gè)生命，隱藏而不能移動(dòng)1947年至1953年，穆旦留學(xué)美國(guó)，開始從事翻譯翻譯的作品有普希金的數(shù)百首抒情詩(shī)和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《葉甫蓋尼·奧涅金》、拜倫詩(shī)選及巨著《唐璜》、雪萊詩(shī)選、濟(jì)慈詩(shī)選等是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。1981年江蘇文藝出版社出版了九人的詩(shī)集《九葉集》，因此又被稱為九葉詩(shī)人、九葉詩(shī)派。九葉詩(shī)派：（中國(guó)新詩(shī)派）二、詩(shī)解讀現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容，浪漫主義的激情，現(xiàn)代主義的技巧穆旦的《贊美》用深沉而充滿激情的詩(shī)句，向我們展示了他真切的感受和呼喊。在各種復(fù)雜甚至矛盾的感情，包括痛苦、悲憫、愛情、恥辱、恐懼、負(fù)疚、憂患、幸福等中贊美祖國(guó)的土地，祖國(guó)的人民和這個(gè)站起來的、奮勇抗?fàn)幍拿褡?。全?shī)分為三部分第一部分即第一自然段。是對(duì)祖國(guó)遼闊而蒼茫的土地、悠久而沉重的歷史、貧窮而屈辱的民族的描繪，并表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)，對(duì)民族血肉相連，生死相依的熱愛，詩(shī)人要去擁抱這一切，因?yàn)樵谶@樣的土地上，這樣的民族已經(jīng)站起來。1.前六句給你的感受是什么？2.為什么說是“沉默的愛情”？3.“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民”指的是什么？4.祖國(guó)－我－人民的關(guān)系如何？

走不盡的山巒和起伏，河流和草原，

數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，

接連在原是荒涼的亞洲的土地上，

在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)，

在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水，

在憂郁的森林里有無數(shù)埋藏的年代。

它們靜靜地和我擁抱：

說不盡的故事是說不盡的災(zāi)難，沉默的

是愛情，是在天空飛翔的鷹群，

是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚，

當(dāng)不移的灰色的行列在遙遠(yuǎn)的天際爬行；

我有太多的話語(yǔ)，太悠久的感情，

我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，

我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，

我要以一切擁抱你，你，

我到處看見的人民呵，

在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，

我要以帶血的手和你們一一擁抱。

因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。眾多的意象展現(xiàn)土地的遼闊，人民的苦難和歷史的悠久，給人的印象是既開闊蒼茫，又沉重壓抑。充滿著既愛又怨、既痛又悲憫、內(nèi)疚的復(fù)雜感情愛情應(yīng)該高歌張揚(yáng)的，是人的自然本性，然而不能，是苦難是壓制造成的。被壓迫被侮辱的人民，更讓人聯(lián)想起日本侵略者鐵蹄下的同胞。土地、人民和“我”通過“擁抱的象征含義融為一體，寓示著民族團(tuán)結(jié)是民族站起來的前提條件和歷史要求?！芭佬小蹦莻€(gè)意向指的是人民，在遙遠(yuǎn)的天際，灰頭土面，忍辱負(fù)重，從古代走來，艱難而緩慢地行進(jìn)在現(xiàn)代。他們用“干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚”，一次又一次的期待，一次有一次的失望，失望太多，失望太久，積淀太多的苦難，積淀太多的失望，于是眼睛干枯了，然而仍是期待，不絕望，顯示出中國(guó)人民一種直面災(zāi)難，忍受屈辱，意志不屈，信念不垮的生存風(fēng)范?！拔摇迸c“人民”是一體的，患難與共，休戚相關(guān)，都在過去的苦難，今天的血污和明天的希望中生活。盡管人民苦難深重，屈辱重重，盡管“我”艱辛坎坷，流血負(fù)傷，但是“我”有“太多的話語(yǔ)，太悠久的感情”，我仍要“和你們一一擁抱”，擁抱里有同甘共苦和同仇敵愾，擁抱里有崇高敬意和無窮動(dòng)力，擁抱里有保家衛(wèi)國(guó)和浴血奮戰(zhàn)，因?yàn)?，一個(gè)民族已經(jīng)起來！第二、三自然段是全詩(shī)的第二部分。詩(shī)人通過對(duì)“一個(gè)農(nóng)夫”的象征性敘寫，歌頌了“他”所代表的廣大人民身上的堅(jiān)強(qiáng)無畏與勇于犧牲的民族精神，抒發(fā)了自己對(duì)人民的贊美、敬意與感激之情，暗示了自己將與人民一起走向抗戰(zhàn)的洪流。1.農(nóng)夫是個(gè)什么樣的形象？2.為什么用“他是一個(gè)女人的孩子，許多孩子的父親”，而不說“他是一個(gè)女人的丈夫，許多孩子的父親”？3.找出象征意義的詩(shī)句

一個(gè)農(nóng)夫，他粗糙的身軀移動(dòng)在田野中，

他是一個(gè)女人的孩子，許多孩子的父親，

多少朝代在他的身邊升起又降落了

而把希望和失望壓在他身上，

而他永遠(yuǎn)無言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)，

翻起同樣的泥土溶解過他祖先的，

是同樣的受難的形象凝固在路旁。

在大路上多少次愉快的歌聲流過去了，

多少次跟來的是臨到他的憂患；

在大路上人們演說，叫囂，歡快，

然而他沒有，他只放下了古代的鋤頭，

再一次相信名詞，溶進(jìn)了大眾的愛，

堅(jiān)定地，他看著自己溶進(jìn)死亡里，

而這樣的路是無限的悠長(zhǎng)的

而他是不能夠流淚的，

他沒有流淚，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來農(nóng)夫的形象是沉默寡言的，吃苦耐勞的，是忍辱負(fù)重的母親的形象更好體現(xiàn)忠孝不能兩全。還有就是母親表示繁衍、中華民族延續(xù)的象征農(nóng)夫的形象有歷史的延續(xù)，歷史的滄桑感。農(nóng)夫是世世代代農(nóng)民的象征，是中華民族的象征。一個(gè)極具視覺沖擊力的特寫鏡頭，蘊(yùn)含著厚重深沉的歷史情結(jié)，寫出了“農(nóng)夫”選擇的果敢堅(jiān)決和這種選擇劃時(shí)代的歷史意義

在群山的包圍里，在蔚藍(lán)的天空下，

在春天和秋天經(jīng)過他家園的時(shí)候，

在幽深的谷里隱著最含蓄的悲哀：

一個(gè)老婦期待著孩子，許多孩子期待著

饑餓，而又在饑餓里忍耐，

在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋，

一樣的是不可知的恐懼，一樣的是

大自然中那侵蝕著生活的泥土，

而他走去了從不回頭詛咒。

為了他我要擁抱每一個(gè)人，

為了他我失去了擁抱的安慰，

因?yàn)樗?，我們是不能給以幸福的，

痛哭吧，讓我們?cè)谒纳砩贤纯薨桑?/p>

因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。謳歌農(nóng)夫激昂大義、蹈死不顧的勇武和崇高他更是苦難和不幸的承擔(dān)者堅(jiān)毅和勇絕有痛悼英烈，沉重悲哀的意思，但更有追慕忠魂，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)的勇敢和決絕！這個(gè)擁抱也是一個(gè)約定和承諾。那就是我們一起抗?fàn)帯０颜w凝化為一個(gè)具體，把過去的苦難，目前的狀態(tài)，作者的贊美指向一個(gè)具體的農(nóng)夫形象。農(nóng)夫既是具體的，又是抽象的，既是個(gè)體的，又是整體的。他既是第一節(jié)詩(shī)中描繪和情感的凝聚，又是我們民族的代表和象征分析三個(gè)長(zhǎng)句子的作用最后一段即全詩(shī)的第三部分。是感情的再度抒發(fā)，是對(duì)一個(gè)已經(jīng)站起來的民族的更深、更廣的贊美。

一樣的是這悠久的年代的風(fēng)，

一樣的是從這傾圮的屋檐下散開的

無盡的呻吟和寒冷，

它歌唱在一片枯槁的樹頂上，

它吹過了荒蕪的沼澤，蘆葦和蟲鳴，

一樣的是這飛過的烏鴉的聲音。

當(dāng)我走過，站在路上踟躕，

我踟躕著為了多年恥辱的歷史

仍在這廣大的山河中等待，

等待著，我們無言的痛苦是太多了，

然而一個(gè)民族已經(jīng)起來，

然而一個(gè)民族已經(jīng)起來。意象渲染出一種蕭索、破敗、冷清、凄涼的氛圍，實(shí)際上暗示著祖國(guó)的貧窮和苦難，歷史的深遠(yuǎn)和悠長(zhǎng)。三個(gè)“一樣的是”的句式，強(qiáng)化了歷史的毫無變化，痛苦、不祥、和恥辱充塞著歷史的內(nèi)容，歷史的延續(xù)又構(gòu)筑著現(xiàn)實(shí)不變的景象。民族的覺醒就是希望的火炬，“農(nóng)夫”的抗?fàn)幘鸵馕吨聲r(shí)代的到來。歷史之沉重、現(xiàn)實(shí)之嚴(yán)酷，所以轉(zhuǎn)變艱難三、藝術(shù)賞析關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)和現(xiàn)代派詩(shī)歌詩(shī)歌的分類1按思想內(nèi)容分：抒情詩(shī)，敘事詩(shī)。2按表現(xiàn)形式分：古詩(shī)，新詩(shī)，民歌，兒歌，散文詩(shī)。古詩(shī)（舊體詩(shī)）：古體詩(shī)（古風(fēng)）近體詩(shī)（格律詩(shī)）新詩(shī)（現(xiàn)代詩(shī)）：自由詩(shī)新格律詩(shī)3按流派分：現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌、

浪漫主義詩(shī)歌、

現(xiàn)代主義詩(shī)歌中國(guó)的新詩(shī)就是現(xiàn)代詩(shī)?，F(xiàn)代詩(shī)是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美?，F(xiàn)代主義詩(shī)歌（現(xiàn)代派）歸到現(xiàn)代主義文學(xué)中，表現(xiàn)是：內(nèi)容上表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑、周圍世界的荒謬和人的孤獨(dú)無援感；藝術(shù)手法上是采用荒誕的情節(jié)和非現(xiàn)實(shí)的圖景及人物，并用時(shí)序跳躍、時(shí)空顛倒、語(yǔ)言隱晦等辦法，來強(qiáng)化文學(xué)作品的表現(xiàn)力，以追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。1、

詩(shī)中的意象“意”指的是詩(shī)人主觀的思想感情；“象”則是指相對(duì)主體而言的客觀物象。而“意象”，則是詩(shī)人主觀的情感與客觀的具體物象相融合，生成詩(shī)中的審美意象。

它也有具體性和可感性，但還有象征性、不確定性和多義性。穆旦《贊美》“干燥的風(fēng)”、“低壓的云”、“單調(diào)的東流的水”、“憂郁的森林”、“埋藏的年代”、“傾圮的屋檐”、“烏鴉的聲音”等，是詩(shī)人有意選擇的景象，是詩(shī)人情感和思想的客觀的對(duì)應(yīng)物，它隱喻著民族命運(yùn)的衰敗不祥和詩(shī)人對(duì)民族生存環(huán)境險(xiǎn)惡的認(rèn)知。

帶血的手”可以看成我的流血斗爭(zhēng)，和民族的起來相對(duì)應(yīng)，也可以看成我和人民是一體的，受苦受難的。由此看見意象的多義性和不確定性。2、

詩(shī)中的象征

《贊美》詩(shī)中的大量意象正是這樣融合著感性與知性、詩(shī)意與思想、具體與抽象的象征意象。

第一段開頭的一連六個(gè)意象象征著歷史積淀下的沉重、貧窮和苦難。

“一個(gè)農(nóng)夫”則是中華民族主體的象征。（符合農(nóng)業(yè)國(guó)的特點(diǎn)）“他”的吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于犧牲、無怨無悔寓示著歷史積淀的一種民族性格和民族精神。

詩(shī)人寫“他”時(shí)善于將寫實(shí)手法與象征手法相結(jié)合，既抓住日常生活化的細(xì)節(jié)，如“放下古代的鋤頭”、“他沒有流淚”、“他走去了從不回頭詛咒”，塑造了一個(gè)活生生的農(nóng)夫；同時(shí)又運(yùn)用超時(shí)空的抽象性語(yǔ)言，如“多少朝代在他的身邊升起又降落了”，“翻起同樣的泥土溶解他祖先的，是同樣受難的形象凝固在路旁?！睂€(gè)體形象提升到普遍性與群體形象的象征高度，使形象有了空間和歷史的厚重3、

詩(shī)中的想象“我要以荒涼的沙漠。坎坷的小路，騾子車，/我要以槽子船，滿山的野花，陰雨的天氣，/我要以一切擁抱你，你，”是想象作用下詩(shī)的形象的大變形“說不盡的故事是說不盡的災(zāi)難，沉默的/是愛情，是在天空飛翔的鷹群，/是枯干的眼睛期待著泉涌的熱淚?！笔窍胂笞饔孟略?shī)的形象間的大跨度“走不盡的山巒的起伏，河流和草原，/數(shù)不盡的密密的村莊雞鳴和狗吠，/接連在原是荒涼的亞洲的土地上，/在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)，/在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水，/在憂郁的森林里有無數(shù)埋藏的年代”意象的疊加說明祖國(guó)的遼闊悠久，歷史的積淀的沉重和人民的苦難深重。是想象的輻射——意象的裂變和疊加4、

詩(shī)中排比句的使用第一段詩(shī)中連用五個(gè)“我”起頭的句子，其中三個(gè)是“我要以”開頭的排比句，表達(dá)了詩(shī)人火山噴發(fā)般的洶涌激情。同樣是排比句，“在群山的包圍里，在蔚藍(lán)的天空下，在春天和秋天經(jīng)過他家園的時(shí)候”，詩(shī)人則是以舒緩而又優(yōu)美的抒情筆調(diào)寫景，展示心靈的松弛和悲哀的慢慢升起。第三節(jié)“一樣的是這悠久的年代的風(fēng)，”“一樣的是···無盡的呻吟和寒冷”，“一樣的是這飛過烏鴉的聲音”，三個(gè)“一樣的是”的句式，強(qiáng)化了歷史的毫無變化，痛苦、不祥、和恥辱充塞著歷史的內(nèi)容，歷史的延續(xù)又構(gòu)筑著現(xiàn)實(shí)不變的景象。5、詩(shī)中反復(fù)修辭手法的使用“一個(gè)民族已經(jīng)起來”句子的反復(fù)出現(xiàn)，就是一種積極的修辭手法，構(gòu)成了全詩(shī)節(jié)奏中回蕩的主旋律和最強(qiáng)音。6、

詩(shī)中的通感“在大路上多少次愉快的歌聲流過去了”聽覺通視覺或觸覺“在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水”

“一樣的是這悠久的年代的風(fēng)，·······它歌唱在一片枯槁的樹頂上。”這兩個(gè)句子也可看成通感，水和風(fēng)可看作視覺的或觸覺的，而聲音是聽覺的。

“一樣的是這悠久的年代的風(fēng)，/一樣的是從這傾圮的屋檐下散開的/無盡的呻吟和寒冷?！薄帮L(fēng)”“散開”應(yīng)是視覺的，“呻吟”是聽覺，“寒冷”是觸覺。7、

詩(shī)中選詞的獨(dú)特性

和詞的組合的獨(dú)特性“憂郁的森林”，說明祖國(guó)大地的衰敗和苦難，森林濃重的綠因?yàn)樗『涂嚯y而黯淡；“沉默的是愛情”，用反差了來比喻不正常?！疤凭玫母星椤?，用“太悠久”來形容感情卻新奇而又深刻的，說明感情積淀之深厚。8、詩(shī)的內(nèi)在旋律和節(jié)奏第一段開頭六個(gè)長(zhǎng)句子，“走不盡”“說不盡