中考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)十五 議論文閱讀：讀書學(xué)習(xí)

一、（2017·江西）閱讀下面文章，完成第18——21題。（13分）背書是寫作的基本功梁衡語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的方法之一就是背書。一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是如此。要達(dá)到一般的閱讀、書寫水平，你總得記住幾千個(gè)漢字；要進(jìn)一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美，你就得記住許多精詞妙句；如要再進(jìn)一步使文章嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、清晰、新奇，你就得記住許多體式、結(jié)構(gòu)。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，進(jìn)而方圓自如，為其所用。至于文章內(nèi)容的深淺，風(fēng)格的高下，那是其他方面的修養(yǎng)，又當(dāng)別論。當(dāng)然，只有理解了的東西才便于記憶，所以教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要盡量講清字、詞、文章的含義。但遺憾的是人腦的生理規(guī)律正好相反，年輕時(shí)長(zhǎng)于記憶，稍長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)于理解，如果一切等理解之后再記便會(huì)“失之東隅”。因此有必要少時(shí)先背誦記憶一些優(yōu)秀詩(shī)文，以后再慢慢加深理解。我國(guó)古代的幼兒語(yǔ)文教學(xué)多用此法，現(xiàn)在國(guó)外教育也很注意這點(diǎn)。蘇聯(lián)在小學(xué)低年級(jí)教材中就加進(jìn)普希金的詩(shī)歌，讓學(xué)生背誦。這種知識(shí)的積累方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著。前不久，我在娘子關(guān)看瀑布，那飛泉后的半壁山上長(zhǎng)滿青苔葛藤，密密麻麻，隨風(fēng)擺動(dòng)。我觀察良久，總難對(duì)眼前景物加以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的描寫何其傳神！當(dāng)初對(duì)柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過(guò)對(duì)生活的觀察、印證，便立即融會(huì)貫通。這有點(diǎn)像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃進(jìn)草去，它閑時(shí)臥在樹下，就是把自己的胃囊全翻出來(lái)，也是不會(huì)反芻出新養(yǎng)分的。俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊?！边@文章之“炊”，就是從字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，便要有足夠的后備詞句來(lái)供選擇，這就要記要背。比如那鳥的動(dòng)作吧，小時(shí)作文只須一個(gè)“飛”字，就全部解決。后來(lái)背的詩(shī)多了，腦子里記下許多：燕剪春風(fēng)、鷹擊長(zhǎng)空、雁橫煙渚、鶯穿柳浪等，亦后再遇到這種情況，那筆握在手里，卻晃來(lái)晃去，半晌落不下去，好像筆干得流不出墨一樣，其實(shí)是腦子里干得想不出恰當(dāng)?shù)脑~。這時(shí)就更恨當(dāng)初記得少。強(qiáng)調(diào)背和記，決不是限制創(chuàng)造，文學(xué)是繼承性很強(qiáng)的，只有記住了前人的東西，才可能進(jìn)一步創(chuàng)新。古代詩(shī)文中有許多名句都是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之作。宋詞人秦觀的“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”，就是君隋煬帝楊廣“寒鴉千萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”的詩(shī)中化來(lái)；王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，則脫于庾信的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”。就是毛澤東詩(shī)詞中也有不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。試想王勃肚子里如果不裝有前人的那么多佳詞麗句，決不可能即席揮就那篇《滕王閣序》。高明的文章在熟讀前人文章的基礎(chǔ)上，不但能向前人借詞、借句，還能借氣、借勢(shì)，翻出新意。文章相因，從司馬遷到韓愈、柳宗元，再而蘇軾、歐陽(yáng)修，總是在不斷地學(xué)習(xí)，創(chuàng)造，再學(xué)習(xí)，再創(chuàng)造。你看，人們現(xiàn)在不是多記住了秦、王等后人的名篇佳句，倒忘了楊、庾、等前人的舊作嗎？這正說(shuō)明文學(xué)在繼承中前進(jìn)。我們應(yīng)該多記多背些最新最美的詩(shī)文，好去提高語(yǔ)文水平，到時(shí)也會(huì)壓倒秦觀、王勃的。18.文章是從哪四個(gè)方面論述中心論點(diǎn)的？請(qǐng)概括。（4分）【答案】（1）語(yǔ)文學(xué)習(xí)是以記憶為基礎(chǔ)的。（2）少時(shí)先背誦記憶，以后再慢慢理解。（3）要使語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，需要平時(shí)記背的詞句來(lái)供選擇。（4）只有記住了前人的東西，才可能進(jìn)一步創(chuàng)新?！窘馕觥窟@道題概括分論點(diǎn)，考查對(duì)文章主要內(nèi)容的理解情況。分論點(diǎn)是用來(lái)證明中心論點(diǎn)的，一般在段首提出，如沒(méi)有中心句，應(yīng)抓住中心意思概括。逐段理解，就能找出分論點(diǎn)。如第二段的“一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是如此”；第三段的“因此有必要少時(shí)先背誦記憶一些優(yōu)秀詩(shī)文，以后再慢慢加深理解”；第四段的“要使自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，便要有足夠的后備詞句來(lái)供選擇，這就要記要背”；第五段的“強(qiáng)調(diào)背和記，決不是限制創(chuàng)造，文學(xué)是繼承性很強(qiáng)的，只有記住了前人的東西，才可能進(jìn)一步創(chuàng)新”，對(duì)這些句子作提煉概括即可。19.簡(jiǎn)要分析文章第4自然段的論證過(guò)程。（4分）【答案】作者以一句俗語(yǔ)引出觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證。首先列舉小時(shí)候作文時(shí)寫鳥的動(dòng)作的事例正面論證觀點(diǎn)，其次以自己寫作時(shí)遇到的情況反面論證觀點(diǎn)?！窘馕觥看祟}理解和概括論證過(guò)程。按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的順序，依照“首先……接著……然后……最后……”的格式作答。此段的第一句引出論題，二、三句提出論點(diǎn)，第四、五句寫小時(shí)描寫鳥的動(dòng)作就一個(gè)“飛”字，后來(lái)背得多了，就很難取舍了。既是舉例又是對(duì)比，證明論點(diǎn)。20.文章語(yǔ)言不乏生動(dòng)之處，請(qǐng)從第3自然段中列舉一處并分析其表達(dá)效果。（3分）【答案】示例：如“這有點(diǎn)像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收?！边\(yùn)用比喻，生動(dòng)地闡明了“少時(shí)先背誦記憶，以后再慢慢理解”的觀點(diǎn)，通俗易懂，便于理解?！窘馕觥看祟}分析生動(dòng)的語(yǔ)言，考查對(duì)語(yǔ)言特點(diǎn)的理解分析能力。第三段中有幾個(gè)比較生動(dòng)的句子，如“這種知識(shí)的積累方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著”、“這有點(diǎn)像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收”、“我觀察良久，總難對(duì)眼前景物加以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的描寫何其傳神”，可以選擇一處分析。分析時(shí)，按照“寫法+闡明的觀點(diǎn)+表達(dá)效果”的格式作答。如：“這種知識(shí)的積累方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著”一句，比喻，闡述“少時(shí)先背誦記憶一些優(yōu)秀詩(shī)文，以后再慢慢加深理解”的觀點(diǎn)，生動(dòng)有趣，形象通俗。21.從作者的觀點(diǎn)出發(fā)，你認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)在多背的同時(shí)還應(yīng)注意哪些問(wèn)題？（2分）【答案】語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，在多背的同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)所記憶的內(nèi)容的理解；在強(qiáng)調(diào)背誦的基礎(chǔ)上要進(jìn)一步創(chuàng)新?！窘馕觥棵靼琢恕盀槭裁匆痴b”的問(wèn)題，還要懂得“如何背誦”。此題就要求回答背誦的注意事項(xiàng)和方法?！皬淖髡叩挠^點(diǎn)出發(fā)”，限制了答案只能從原文中去找。對(duì)于如何背誦，作者講了兩點(diǎn)：一是理解，二是創(chuàng)新。從“只有理解了的東西才便于記憶”和“強(qiáng)調(diào)背和記，決不是限制創(chuàng)造，文學(xué)是繼承性很強(qiáng)的，只有記住了前人的東西，才可能進(jìn)一步創(chuàng)新”這些句子中，就可以概括要點(diǎn)。二、（2017·四川南充）知入與知出張運(yùn)輔①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”此論道出了讀書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見(jiàn)得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見(jiàn)”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過(guò)度，要敢于并善于從書本中走出來(lái)。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老年。”后來(lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。第④段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）【答案】論證方法：舉例論證（或：事實(shí)論證）作用：用蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)時(shí)區(qū)分“見(jiàn)”與“望”的典型事例，具體有力地證明了“在熟讀基礎(chǔ)上精思”，確為‘入書’之妙訣”?！窘馕觥勘绢}考查議論文的論證方法，議論文的論證方法主要有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證和比喻論證，劃線的句子寫蘇軾讀陶淵明的《飲酒》一詩(shī)對(duì)“見(jiàn)”和“望”字的理解，從而證明第④段的首句，事例具體，很明顯是舉例論證，運(yùn)用具體的事例增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。下面這段話放在本文哪一段中最適用？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）孟子認(rèn)為：“盡信書，則不如無(wú)書?！薄敬鸢浮糠旁诘冖荻?，孟子的這句話指出了讀書要善于分析、大膽質(zhì)疑，與第⑤段“閱讀中的‘出’，是指讀者能站在最高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑”的觀點(diǎn)一致?！窘馕觥勘绢}考查句子回歸到原文的位置哪里最合適，這需要聯(lián)系給出句子的內(nèi)容，然后聯(lián)系文章的段落，找出最契合的地方即可。孟子的話告訴我們讀書不能一味相信書，應(yīng)該多方分析，善于質(zhì)疑。文章第⑤段“對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑”，就是告訴我們不能一味相信書，這二者意思吻合，所以應(yīng)該放在文章第⑤段。魯迅讀進(jìn)化論書籍的經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化的過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)“‘出’于書”“用得脫透”具有怎樣的啟示意義？（2分）【答案】①不能完全相信從書中得來(lái)的理論，要用客觀事實(shí)加以檢驗(yàn)。②一旦發(fā)現(xiàn)書本理論與客觀現(xiàn)實(shí)不符，要大膽摒棄。③要在質(zhì)疑、批判的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的正確理論?！窘馕觥勘绢}考查文中論據(jù)的作用，魯迅讀進(jìn)化論書籍的過(guò)程屬于事實(shí)論據(jù)，開始讀書一味相信書中的說(shuō)法，后來(lái)看到青年的變化之后開始質(zhì)疑，最后樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。這個(gè)事實(shí)論據(jù)有力地證明了第⑤段最后一句話，給我們以后讀書有一個(gè)深刻的啟示，回答時(shí)可以按照魯迅讀書的先后順序逐一寫出提示即可。三、（2017·江蘇連云港）在“無(wú)紙時(shí)代”，讀紙質(zhì)書祝勇①現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書的人少了，手機(jī)閱讀者卻在增加。對(duì)此，寫書的人感受最深，因?yàn)闀陌l(fā)行數(shù)早已不復(fù)上世紀(jì)八九十年代的壯觀。對(duì)于一位寫作者漚心瀝血的文字，人們已經(jīng)無(wú)暇顧及，這將寫作者推向前所未有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫作者的“獨(dú)語(yǔ)”。②書這個(gè)詞，原本是指一本具體的書，就是《尚書》——中國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)集，后來(lái)意義變寬，指所有的著作。生活要人們?nèi)暝?、奮斗，因此，一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮的書房，在見(jiàn)縫插針的地鐵里讀一讀手機(jī)上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰?，F(xiàn)在手機(jī)上的書算不算書，我不知道。假若讓我決斷，我認(rèn)為手機(jī)上的書不叫書。我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷，同時(shí)擔(dān)憂手機(jī)閱讀的輕淺化和碎片化。我相信載體的變遷，必定帶來(lái)內(nèi)容的變化。當(dāng)年我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡(jiǎn)、布帛、紙頁(yè)上不斷轉(zhuǎn)移。比如青銅器上的文字必然是精簡(jiǎn)的，所記內(nèi)容也一定是國(guó)家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁(yè)上，化作詩(shī)詞、書札、文章，書寫才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌的紙上文明，像王羲之《蘭亭序》、李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》、蘇軾《寒食》，還有9億字的《四庫(kù)全書》。③當(dāng)書從紙頁(yè)轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。網(wǎng)絡(luò)呼喚點(diǎn)擊量，因此造就了“標(biāo)題黨”，而一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字，顯然是不適合手機(jī)閱讀的。手機(jī)的書庫(kù)中當(dāng)然也可以下載各類經(jīng)典，但有誰(shuí)會(huì)在手機(jī)上讀黑格爾、韋伯、陳寅格、錢鐘書？④有人說(shuō)，紙的時(shí)代已然過(guò)去，就像甲骨時(shí)代、青銅時(shí)代終將過(guò)去一樣。但我仍頑固地認(rèn)為，紙質(zhì)書的時(shí)代不會(huì)消亡。⑤文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來(lái)都是文化的一部分。因此，我們碰觸到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏，更應(yīng)該是溫潤(rùn)的紙頁(yè)——那是我們的文化，古代中國(guó)的四大發(fā)明之一。紙從自然中來(lái)，帶著生命的氣息，牽動(dòng)著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融。⑥“中國(guó)最美的書”“世界最美的書”，都依托紙而存在。書的藝術(shù)，實(shí)際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，美就會(huì)被抽空，文化也會(huì)被肢解。⑦當(dāng)然，我們還沒(méi)有到悲觀的時(shí)候。我們看到，書店不僅沒(méi)有減少，反而在增加，在各大城市不斷進(jìn)駐黃金地段。像誠(chéng)品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書店也不斷刷新著我們對(duì)書店的老印象，讓閱讀和選購(gòu)變得更加輕松、時(shí)尚和舒適，在書店里翻書的，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著《故宮的隱秘角落》與讀者面對(duì)面交流，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，來(lái)聆聽我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者——在電子時(shí)代長(zhǎng)大的一代，對(duì)閱讀，尤其是紙質(zhì)書的閱讀，竟然有著天然的好感。⑧讀紙質(zhì)書，才算得上真正意義上的閱讀。因?yàn)檫@樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗(yàn)文明的純美與輝煌。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。（選自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2017年4月21日）20.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述層次。（4分）20.首先點(diǎn)出當(dāng)下“讀紙質(zhì)書的人少了”這一事實(shí)；其次提出“只有紙質(zhì)書才是書”這一觀點(diǎn)并闡述理由；接著結(jié)合現(xiàn)實(shí)論述了“紙質(zhì)書的時(shí)代不會(huì)消亡”的觀點(diǎn)；最后強(qiáng)調(diào)指出“讀紙質(zhì)書，才算得上真正意義上的閱讀”?！窘馕觥勘绢}考查梳理寫作思路的能力?？梢韵仍谕ㄗx全文的基礎(chǔ)上，提取語(yǔ)段中的關(guān)鍵句，分別概括每一段段意，如：第①段——讀紙質(zhì)書的人少了，第②段——只有紙質(zhì)書才是書、第③段——沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字不適合手機(jī)閱讀，第④段—⑦段——紙質(zhì)書的時(shí)代不會(huì)消亡，第⑧段——讀紙質(zhì)書，才算得上真正意義上的閱讀。由此運(yùn)用“首先”“其次”等詞語(yǔ)來(lái)概括寫作思路。21.在作者看來(lái)，手機(jī)閱讀有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？（4分）21.優(yōu)點(diǎn)：方便快捷；容量很大。缺點(diǎn)：輕淺化，不能用于閱讀一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字；碎片化，只能見(jiàn)縫插針地進(jìn)行閱讀，閱讀內(nèi)容通常短小零碎。【解析】本題考查提取和概括信息能力。答題時(shí)，可以仔細(xì)閱讀第②—③段的基礎(chǔ)上，按照題目所要求的，分別從“優(yōu)點(diǎn)”“缺點(diǎn)”兩個(gè)方面進(jìn)行概括，注意抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，如“一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮的書房”（容量大）、“我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷”（方便快捷）、“同時(shí)擔(dān)憂手機(jī)閱讀的輕淺化和碎片化”等。同時(shí)，注意題目的賦分，要回答完整、全面。22.如何理解第②段中的“均等”一詞？（3分）22.不再受書寫材質(zhì)的束縛，文字不再要求精簡(jiǎn)，內(nèi)容不再限于國(guó)家大事，文字的形式變得豐富（可以創(chuàng)作詩(shī)詞、書札、文章等），表達(dá)方式變得多樣（可以進(jìn)行抒情、議論），書寫變?yōu)樽杂勺栽凇！窘馕觥勘绢}考查理解詞語(yǔ)的特殊含義的能力?！熬取钡谋疽馐恰跋嗟取薄４痤}時(shí)，需要在理解本意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境解釋其特殊含義，在這里，“青銅器上的文字”的“精簡(jiǎn)的”；“當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁(yè)上”時(shí)，它就擁有了同樣的權(quán)利——“自由自在”，即在文學(xué)、書法等方面展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。23.第③段中的畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4分）23.舉例論證。論證了手機(jī)不適合閱讀沉靜的、意蘊(yùn)深刻的文字這一觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了手機(jī)閱讀改變了思維方式和傳播方式的觀點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查把握論證方法的能力。這里列舉手機(jī)能下載經(jīng)典，但下載者不會(huì)讀“一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字”的現(xiàn)象，屬于舉例論證。在分析其作用時(shí)，要結(jié)合該段內(nèi)容，從論證了什么觀點(diǎn)的角度進(jìn)行回答。這里主要論證了畫線句前“手機(jī)不適合閱讀沉靜的、意蘊(yùn)深刻的文字”和“手機(jī)閱讀改變了思維方式和傳播方式”的觀點(diǎn)。24.作者為什么堅(jiān)定地認(rèn)為“紙質(zhì)書的時(shí)代不會(huì)消亡”？（4分）24.紙質(zhì)書是文化的承載和傳遞者；紙質(zhì)書具有藝術(shù)的美，書依托紙而存在；書店的增加，方便了紙質(zhì)書的閱讀和購(gòu)買；年輕讀者對(duì)紙質(zhì)書有天生的好感?！窘馕觥勘绢}考查理解和概括信息的能力。答題時(shí)，可以首先扣住第④段所提出的觀點(diǎn)，再閱讀第⑤—⑦段，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，如“我們的文字，從來(lái)都是文化的一部分”“我們碰觸到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏，更應(yīng)該是溫潤(rùn)的紙頁(yè)——那是我們的文化”“……都依托紙而存在。書的藝術(shù)，實(shí)際就是紙的藝術(shù)”“書店不僅沒(méi)有減少，反而在增加”“來(lái)聆聽我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者”等，在此基礎(chǔ)上依據(jù)本題賦分，概括出四點(diǎn)內(nèi)容。四、（2017·湖北黃岡）7.27.2學(xué)習(xí)語(yǔ)文要下苦功夫①任何學(xué)問(wèn)都是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，同樣非下苦功夫不可。②俗話說(shuō)：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)藝在自身?！闭Z(yǔ)文涉及的知識(shí)面廣，量大，具有極強(qiáng)的綜合性和實(shí)踐性。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱難的過(guò)程，單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。③魯迅在學(xué)生時(shí)代就堅(jiān)持做讀書筆記，寫日記，手熟筆巧，為我們留下了大約1000萬(wàn)字的寶貴財(cái)富，從而成為文學(xué)大師，一代風(fēng)范。④馬克思精心研讀文學(xué)名著，諳熟莎士比亞作品的詞句、風(fēng)格，并能背誦海涅、歌德的許多詩(shī)，因此講話、寫作便能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。⑤毛主席求學(xué)時(shí)，每讀一本書總是開動(dòng)腦筋。細(xì)推深究，圈點(diǎn)批注，因此他的文章帶有真知灼見(jiàn)，而被同學(xué)們傳誦。⑥至今“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”之類的寫作佳話，更不勝枚舉。⑦顯然，大凡善于駕馭語(yǔ)文工具的人，無(wú)不經(jīng)過(guò)一番苦苦磨練，誰(shuí)怕下苦功，誰(shuí)就學(xué)不好語(yǔ)文。⑧所謂下苦功，就是要樂(lè)于“自找苦吃”。一要苦閱讀。博覽群書，早讀夜誦。二要苦練筆，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。【甲】。三要苦思考。攝取生活素材，識(shí)別書中的真?zhèn)蝺?yōu)劣，消化語(yǔ)文老師講解的知識(shí)，都得苦思熟慮。末了，還要苦修改，【乙】?；A(chǔ)差的，不要自暴自棄；基礎(chǔ)好的，更應(yīng)精益求精?？傊莆照Z(yǔ)文知識(shí)就得苦學(xué)，也就是要苦讀、苦練、苦思、苦改。當(dāng)然，“苦學(xué)”決非“蠻學(xué)”，必須講究科學(xué)方法，探求語(yǔ)文的規(guī)律才行。⑨誰(shuí)不想讓自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)園地碩果滿枝呢？那就讓我們銘記毛主席的教誨吧：“語(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)習(xí)的，非下苦功不可?！?8.下面兩句話是從文中【甲】、【乙】?jī)商幷鰜?lái)的，如果要?dú)w還原處，【甲】處應(yīng)填，【乙】處應(yīng)填。（2分）A.抱著“新詩(shī)千改始心安”的態(tài)度對(duì)待每一次作文和練習(xí)B.齊白石作畫，“不叫一日閑過(guò)”，這種精神是值得學(xué)習(xí)的【答案】【甲】處填B句，【乙】處填A(yù)句。【解析】此題考查句子的前后銜接。解答的時(shí)候，要認(rèn)真分析段落內(nèi)容，理清作者的論證思路。甲處談?wù)摰氖菍W(xué)語(yǔ)文要“苦練”，B句舉的是齊白石作畫，“不叫一日閑過(guò)”，恰好能論證學(xué)語(yǔ)文要“苦練”。乙處談?wù)摰氖菍W(xué)語(yǔ)文要“苦改”，A句中“新詩(shī)千改才心安”，恰好能論證學(xué)語(yǔ)文要“苦改”。19.文章第⑥段在論證上的作用是（2分）【答案】從點(diǎn)到面，使論據(jù)從個(gè)體變?yōu)槿后w，增強(qiáng)了論證力度?！窘馕觥看祟}考查對(duì)論證的分析。分析段落作用，要結(jié)合段落的位置和內(nèi)容來(lái)分析。前面部分都是舉出個(gè)人的事例來(lái)論證學(xué)語(yǔ)文要下苦功夫，這一段談到“之類的寫作佳話，更不勝枚舉”。前面是從“點(diǎn)”上論述，這一段是從“面”上論述。這樣無(wú)疑就進(jìn)一步增強(qiáng)了論證的力度。20.文章結(jié)尾引述毛主席的教誨，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別有什么作用？（2分）【答案】?jī)?nèi)容上重申了論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了開頭。【解析】此題考查對(duì)論據(jù)作用的分析。按題目要求，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面來(lái)分析。先看引述的這句話“語(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可”，和論點(diǎn)相關(guān)，因此在內(nèi)容上重申了論點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)上和前面的論點(diǎn)相呼應(yīng)。五、（2017·湖北武漢）讀書的“體”與“用”從某種意義上說(shuō)，人是一種“讀書”的動(dòng)物。以往，“讀書人”的稱謂專屬于少數(shù)人。如今，在“全民閱讀”的時(shí)代，讀書已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展尤其是知識(shí)生產(chǎn)的累積，讀書越來(lái)越成為現(xiàn)代人的一種生活方式或生存方式。然而，為什么讀書，讀什么書，怎樣讀書？讀書有用抑或是無(wú)用？這些圍繞“讀書”而來(lái)的問(wèn)題似乎都懸而未決。關(guān)于讀書，可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來(lái)理解。大致上說(shuō)，“體”指的是事物的本性、根本、本體，而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。從“用”的層面看，開卷有益，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個(gè)角度考量，讀書利國(guó)利民、利人利己，通過(guò)讀書，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活；通過(guò)讀書，人們可以通達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。然而，實(shí)用功利的追求只是讀書的一個(gè)方面，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)這種讀書實(shí)用功能，往往會(huì)遮蔽讀書的根本意義?！案患也挥觅I良田，書中自有千鐘粟”“男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！边@種勸學(xué)篇，主要用讀書的好處和用處來(lái)激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書觀念。從“體”的層面看讀書，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說(shuō)“人是一種讀書的動(dòng)物”，就意味著讀書是一種專屬于人的活動(dòng)，讀書與做人幾乎就是同一件事情。人們常說(shuō)，讀書的根本意義是“人性養(yǎng)成”“人文化成”。從這種意義出發(fā)來(lái)理解讀書才可能達(dá)至讀書的至境。一般來(lái)說(shuō)，受功利之“用”的訴求所驅(qū)使的讀書可歸為“要讀書”一類；而懷有“體”之情懷的讀書可稱之為“好讀書”?！耙x書”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”，與之相反，“好讀書”偏偏是“閑來(lái)無(wú)事好讀書”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》里說(shuō)“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，常常覺(jué)得不著邊際。因?yàn)榧热灰x書，便應(yīng)該正襟危坐、皓首窮經(jīng)，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？讀書而不好好學(xué)習(xí)，興之所至，隨性自然，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來(lái)，漸有所悟，明白了孔子的感嘆：十年有五而志于學(xué)，五十而知天命。這是孔子對(duì)于知識(shí)與人生宿命的感嘆?！爸烀币簿拖缌恕爸居趯W(xué)”的功利之心，最終達(dá)到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。歸根到底，“要讀書”致力于實(shí)用知識(shí)，“好讀書”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書本身，前者卻常常陷于斤斤計(jì)較，帶著患得患失的心去讀書，有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來(lái)水面與月到中天。雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空間里，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的根本意義之所在嗎？（作者：楊平，有刪改）5.下列對(duì)讀書的“用”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.讀書的“用”是指讀書能滿足人的實(shí)用功利訴求。B.人與一般動(dòng)物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書之“用”。C.追求讀書的“用”，在閱讀時(shí)往往會(huì)執(zhí)著一念，衡量得失。D.過(guò)分強(qiáng)調(diào)讀書的“用”會(huì)讓讀書的觀念變得狹隘?！敬鸢浮緽【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。文章并沒(méi)有論述人與一般動(dòng)物的區(qū)別，而且也不是所有的人都追求讀書之“用”，因?yàn)槲恼屡e了陶淵明、孔子是追求的讀書之“體”。6.下列對(duì)讀書的“體”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.讀書的“體”指的是獲得超越實(shí)用功利的人生體悟。B.從“體”的層面看，作者對(duì)“不求甚解”的讀書方法是認(rèn)可的。C.不斷追尋讀書的“體”，就可能逐步達(dá)到“從心所欲”的境界。D.“好讀書”就是從“體”的層面專心讀書，只關(guān)注書本身的內(nèi)容?！敬鸢浮緿【解析】本題考查對(duì)文章論述概念的理解能力?！昂米x書”致力于人生體悟，往往可以不執(zhí)著于書本身。7.下列對(duì)讀書的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別，理解不正確的一項(xiàng)是（）A.讀書的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書”這一問(wèn)題。B.讀書的“用”就是讀書的“體”外化而生成的實(shí)用功能。C.讀書的“體”與“用”的差別就是讀書有用與無(wú)用的差別。D.對(duì)讀書的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求。【答案】C【解析】本題考查對(duì)文章涉及概念的區(qū)分能力。讀書的“體”與“用”的差別就是讀書致力于人生體悟和致力于實(shí)用知識(shí)的差別。六、（2017·山東菏澤）閱讀下面的文字，完成19—22題。（14分）讀什么書成什么人陳眾議①古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。如今，行萬(wàn)里路易，讀萬(wàn)卷書難。何也？人生苦短。去掉稚童和老弱時(shí)期，加之各種各樣的難違難卻，“好日子”所剩無(wú)幾。因此，無(wú)論對(duì)誰(shuí)，讀什么書其實(shí)是最可究詰，也最為重要的。錢鍾書說(shuō)過(guò)，所謂學(xué)問(wèn)，大抵是荒江野老屋中二三素心之人商量培養(yǎng)之事。深長(zhǎng)思之，學(xué)問(wèn)乃教人如何讀書、讀什么書。二者一而二，二而一，說(shuō)穿了還是人生短暫，沒(méi)有時(shí)間可供浪費(fèi)。這是一層涵義。關(guān)乎讀書的另一層涵義是塞萬(wàn)提斯一言道破的：“讀什么書，成什么人”。我輩從小大量閱讀中外紅色經(jīng)典，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺的作品，以及《北宋楊家將》《說(shuō)岳全傳》《隋唐演義》之類，也就形成了某些氣度和家國(guó)情懷。反之，設(shè)若從小瀏覽的盡是些哼哼唧唧和風(fēng)花雪月，結(jié)果可想而知。②當(dāng)然，凡事不能一概而論。在一些人看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》是兒女情長(zhǎng)，《三國(guó)演義》《水滸傳》是“權(quán)謀”與“暴力”；《西游記》是神話或童話，與志怪小說(shuō)幾無(wú)差別。換個(gè)角度看，《紅樓夢(mèng)》被認(rèn)為是封建主義的一曲挽歌，是一部宣揚(yáng)出世的杰作?！度龂?guó)演義》和《水滸傳》承載了中華文化釋道儒之外的另一重要精神：俠義。至于權(quán)謀，西方文學(xué)沒(méi)有權(quán)謀嗎？至于貶斥女性，西方（中世紀(jì)）不曾如此嗎？況乎二喬、扈三娘等可謂這些作品中最完美的形象?！段饔斡洝穭t表面簡(jiǎn)單，實(shí)則不然，它對(duì)文化和人性的刻畫入木三分。關(guān)鍵是怎樣歷史地、理性地、多面地看問(wèn)題。這就是經(jīng)典的豐富，也是經(jīng)典的魅力，是為什么讀經(jīng)典的答案。③我在不同場(chǎng)合聽到的一個(gè)大概率的問(wèn)題：書這么多，孩子們?cè)撟x什么？是啊，僅我國(guó)每年就產(chǎn)出數(shù)十萬(wàn)種紙質(zhì)圖書，其中文學(xué)作品就有上萬(wàn)種，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)幾乎不可計(jì)數(shù)。汪洋大海中取哪一瓢哪一粟至關(guān)重要。我的做法是有所讀，有所不讀，把有限的時(shí)間用在經(jīng)典上。這又牽涉兩個(gè)問(wèn)題，什么叫經(jīng)典，為什么讀經(jīng)典。首先，經(jīng)典既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，但主要是現(xiàn)實(shí)的；其次，經(jīng)典是世界的，也是民族的，但主要是民族的。經(jīng)典并非一成不變，它取決于時(shí)代社會(huì)和個(gè)人取舍，這也是為什么要讀經(jīng)典、為什么要重讀。舉個(gè)例子，我們說(shuō)魯郭茅巴老曹是經(jīng)典，但也有人說(shuō)張愛(ài)玲、徐志摩、周作人、林語(yǔ)堂是經(jīng)典，但只要將他們置于民族存亡的歷史背景，孰是孰非、孰重孰輕也就相對(duì)明了。④關(guān)于為什么讀經(jīng)典，還需要補(bǔ)充以下幾點(diǎn)：一、經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兂Ｗx常新，這也是卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這是由經(jīng)典的豐富性所決定的。它們不斷被時(shí)代激活，同時(shí)激活我們的心性：對(duì)真善美的追求。二、經(jīng)典對(duì)歷史和生活作出多重判斷，可以成為借鏡。三、經(jīng)典是民族語(yǔ)言傳承、發(fā)展的載體，同時(shí)民族語(yǔ)言成就了經(jīng)典。它們潛移默化地造就和豐富我們的生活，是我們的集體無(wú)意識(shí)，因此也是我們思想、審美的基礎(chǔ)，是價(jià)值觀的基礎(chǔ)，同時(shí)是民族認(rèn)同感的重要紐帶。⑤讀書需要選擇，需要披沙揀金、取精用弘，即在前人確定的經(jīng)典譜系基礎(chǔ)上篩選、增刪和確定時(shí)代的、民族的、個(gè)人的經(jīng)典。這就需要精讀，甚至不斷重讀經(jīng)典。當(dāng)然，有時(shí)間泛讀雜書也是必要的，但不能主次顛倒。泛讀雜書的目的終究是為了更好地理解經(jīng)典、守護(hù)經(jīng)典。所謂“陽(yáng)光下沒(méi)有新鮮事物”是因?yàn)槿狈χ饕?jiàn)；換一個(gè)角度，換一種立場(chǎng)，必定是“陽(yáng)光下充滿了新鮮事物”。（選自2017年4月22日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）19.下面是“取精用弘”的書法作品：在書法五種基本字體中，該作品字體屬于________，其中“弘”的讀音是________。（2分）【答案】楷書hóng【解析】本題考查字體及字音。辨別字體，首先要了解“書法五體”，即楷、行、草、隸、篆，以及其各自的特點(diǎn)?？瑫攸c(diǎn)是：形體方正，筆畫平直，可作楷模。行書筆勢(shì)不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆劃連綿。隸書書寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。篆字的結(jié)構(gòu)成縱勢(shì)，布白對(duì)稱勻稱，用筆中鋒圓轉(zhuǎn)，線條粗細(xì)變化不大，具有遒勁、圓潤(rùn)的美，被稱為玉箸篆，像玉質(zhì)的筷子。此作品“形體方正，筆畫平直，可作楷?！?，判斷屬楷書。“弘”讀hóng。20.第①段劃線部分運(yùn)用了哪些論證方法？有什么好處？（4分）【答案】舉例論證好處：列舉了“我”小時(shí)候讀書的典型事例，具體有力地論證了“讀什么書，成什么人”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)論證方法的辨別和作用。在談到“讀什么書成什么人”時(shí)，列舉了我小時(shí)讀書的事例，還假設(shè)了情況，可以看出是舉例論證。其作用正是論證了“讀什么書成什么人”的觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。21.結(jié)合④⑤兩段內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“陽(yáng)光下充滿了新鮮事物”這句話的理解。（4分）【答案】讀經(jīng)典時(shí)要有自己的主見(jiàn)，時(shí)常換一個(gè)角度，換一個(gè)立場(chǎng)就會(huì)常讀常新。經(jīng)典雖然是民族語(yǔ)言的傳承，但是它豐富了我們不同時(shí)期的生活，被時(shí)代激活，所以說(shuō)“陽(yáng)光下充滿了新鮮事物”。【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力?！瓣?yáng)光下充滿了新鮮事物”是針對(duì)經(jīng)典說(shuō)的，可從經(jīng)典要常讀常新和經(jīng)典能豐富我們不同時(shí)期的生活，具有時(shí)代性等方面去談。22.“讀什么書”和“成什么人”之間存在著緊密的聯(lián)系，從下面經(jīng)典中任選一部，談?wù)勊o你的成長(zhǎng)曾帶來(lái)怎樣的人生啟迪。（4分）《論語(yǔ)》《水滸傳》《魯濱遜漂流記》《孟子》《西游記》《格列佛游記》【答案】《魯濱遜漂流記》示例：我們最需要的是具備魯濱遜那樣的刻苦奮斗的精神，人不論何時(shí)何地，不管遇到的困難，挫折等不幸時(shí)，都不能被嚇倒，要勇敢地面對(duì)困難，克服困難，始終保持一種積極向上、從容樂(lè)觀的心態(tài)，去面對(duì)厄運(yùn)，挑戰(zhàn)自我，就可以出現(xiàn)超出自己想象的奇跡來(lái)?！窘馕觥勘绢}考查閱讀體會(huì)和感受。選擇所提供的熟悉的經(jīng)典，結(jié)合該經(jīng)典的主旨或給你留下深刻印象的片段具體談一談，言之成理即可。如《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。可以選擇其中一則談出對(duì)自己的啟迪及教育意義?！遏敒I遜漂流記》主要講述了主人公魯濱遜在一次去非洲航海的途中遇到風(fēng)暴，只身漂流到一個(gè)無(wú)人的荒島上，開始了一段與世隔絕的生活。他憑著強(qiáng)韌的意志與不懈的努力，在荒島上頑強(qiáng)地生存下來(lái)，經(jīng)過(guò)28年2個(gè)月零19天后得以返回故鄉(xiāng)?？梢宰プ∑渚窈鸵庵緦?duì)你的啟迪來(lái)談。七、（2017·山東泰安）閱讀下面的文字，完成7～10題。讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無(wú)知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人（），讀詩(shī)使人（），數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人（），倫理學(xué)使人（），邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。7.選文中括號(hào)內(nèi)有四處空出來(lái)的詞語(yǔ)，依次填入，順序正確的一項(xiàng)是（）A.莊重深刻靈秀明智B.明智靈秀深刻莊重C.明智莊重靈秀深刻D.莊重明智深刻靈秀7.【答案】B【解析】本題考查選詞填空。文段選自《培根隨筆》，“明智”意為“通達(dá)事理，有遠(yuǎn)見(jiàn)”，“以史為鏡，可知得失”的論述與“讀史使人明智”有異曲同工之妙，故第一空填“明智”，從而排除掉A、D兩項(xiàng)；“靈秀”意為“靈活、美麗”，詩(shī)歌往往飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美，故“讀詩(shī)使人靈秀”；“莊重”意為“(言語(yǔ)、舉止)不隨便，不輕浮”，“倫理學(xué)”是關(guān)于道德問(wèn)題的理論，是研究道德的產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)、評(píng)價(jià)、作用以及道德教育、道德修養(yǎng)規(guī)律的學(xué)說(shuō)，可以讓人變得莊重而不輕浮。故選B。８．對(duì)選文中畫波浪線的部分論點(diǎn)概括正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)各科的書籍，都能起到塑造人的性格的作用。B.人的思維的缺陷，都可以通過(guò)讀書來(lái)彌補(bǔ)。C.身體百病，都可以借助適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)加以根除。D.讀書能塑造人的性格，彌補(bǔ)人思維上的缺陷。8.【答案】D【解析】本題考查概括文本分論點(diǎn)。文章劃線句論述的話題是“讀書這一行為的作用”，分別為“使人明智、使人靈秀”“使人深刻、使人莊重”，“明智、靈秀、深刻、莊重”是從性格方面在闡述讀書對(duì)人所起的作用。故選D。9.下列關(guān)于本文的分析，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.本文主要采用了比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證和引用論證的方法論證自己的觀點(diǎn)。B.本文是一篇隨筆，作者見(jiàn)解深刻，幾乎一句話就是一個(gè)觀點(diǎn)。C.文章多處使用排比語(yǔ)句進(jìn)行說(shuō)理，增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力。D.文章著重闡述了讀書的目的、讀書的方法和讀書的作用，包含著對(duì)世人的諄諄教導(dǎo)。9.【答案】A【解析】本題考查對(duì)文章的分析?？山Y(jié)合《培根隨筆》一書的藝術(shù)特色來(lái)分析。文本沒(méi)有應(yīng)用任何人的論述來(lái)幫助論證，故A項(xiàng)“引用論證的方法論證自己的觀點(diǎn)”分析錯(cuò)誤。故選A。10.對(duì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，分析不正確的一項(xiàng)是（）A.生動(dòng)形象，通俗易懂。B.語(yǔ)言精辟，說(shuō)理明確。C.平易流暢，筆法靈活D.語(yǔ)言犀利，批判性強(qiáng)。10.【答案】D【解析】本題考查分析文本語(yǔ)言特點(diǎn)。本文題為“談讀書”，該文語(yǔ)言肌膚特色，具體表現(xiàn)為：語(yǔ)言警示性強(qiáng)；形象生動(dòng)；大量排比句式，不僅造成了雄辯的語(yǔ)勢(shì)，更重要的是體現(xiàn)了作者思維的條貫與規(guī)整，本節(jié)選部分語(yǔ)言生動(dòng)，并無(wú)批判性的語(yǔ)言。故選D。八、（2017·山東煙臺(tái)）“寒門再難出貴子”嗎①近幾年來(lái)，“寒門再難出貴子”的說(shuō)法時(shí)常見(jiàn)諸輿論。在例如頂級(jí)高校農(nóng)村娃比例漸少、招聘市場(chǎng)越發(fā)偏愛(ài)城市青年的報(bào)道中，人們似乎發(fā)現(xiàn)，盡管中國(guó)人口素質(zhì)、教育水平有了巨大提升，但物質(zhì)條件、生活閱歷方面的差距仍然是一大批“寒門青年”出人頭地的障礙。情況是否如此有待驗(yàn)證，但“寒門再難出貴子”的社會(huì)焦慮卻現(xiàn)實(shí)存在。②誰(shuí)才是今天社會(huì)中的“貴子”？富二代、官二代無(wú)疑符合傳統(tǒng)意義上的“貴”，但如果沒(méi)有一技之長(zhǎng)，不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)，所謂“貴”也不過(guò)停留在人生的淺表。相反，白手起家的寒門青年，憑借自身努力打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值，“貴子”的稱謂自然當(dāng)之無(wú)愧。作為哈佛大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生代表之一的中國(guó)寒門學(xué)子何江，曾講到自己成功的經(jīng)驗(yàn)：“每到一個(gè)更大的地方、更大的平臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西很多，而我相對(duì)來(lái)說(shuō)，好奇心比較多，我就會(huì)有壓力去把它學(xué)會(huì)，讓自己不斷補(bǔ)足短處。”③同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化高度繁榮的今天，寒門青年逆襲的方式也更加多元。之前，網(wǎng)名為“搬磚小偉”的湖北青年石神偉，憑借一系列自制的高難度健身視頻，在短視頻分享平臺(tái)上吸引了超過(guò)百萬(wàn)粉絲。這位寒門青年從留守兒童、網(wǎng)癮少年一路走來(lái)，用健身不斷磨練和改變自己，傳遞著積極進(jìn)取、拼搏向上的正能量，感動(dòng)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友。今天，許多像“搬磚小偉”這樣寒門出身的“網(wǎng)紅”，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，也為社會(huì)傳遞著正能量。有人感慨，小偉的堅(jiān)韌、低調(diào)和樸素，是這個(gè)時(shí)代的奢侈品，他是真正屬于今天的“寒門貴子”?？梢哉f(shuō)，傳播結(jié)構(gòu)扁平化的互聯(lián)網(wǎng)，為不少寒門青年打開了一扇改變?nèi)松拇皯?，也?chuàng)造了另外一種生命的可能。④現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究表明，一個(gè)人的成功很大程度上與他擁有的社會(huì)信任和社會(huì)支持力量相關(guān)。家庭出身、教育背景和工作平臺(tái)確實(shí)影響著一個(gè)人的成長(zhǎng)路徑。然而在價(jià)值多元化、傳播渠道扁平化的今天，不僅“貴子”的意涵有了更為豐富的面向，同時(shí)由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的“強(qiáng)大朋友圈”，也時(shí)常能為寒門青年走向成功提供強(qiáng)大的社會(huì)支持力量。⑤一篇流行于網(wǎng)絡(luò)的演講詞《寒門貴子》中，有這樣一段話：“我們大部分人都不是出身豪門的，我們都要靠自己！所以你要相信：命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事?！边@并不是雞湯，而是說(shuō)出了一個(gè)更為關(guān)鍵的問(wèn)題：在今天這樣一個(gè)充滿無(wú)限可能的時(shí)代，寒門能否出貴子，很大程度上并不是一個(gè)關(guān)于“命運(yùn)”的話題，而是一個(gè)關(guān)于“奮斗”的故事。(文章有刪改）12.第③段運(yùn)用了__________論證方法，論述了__________________________________觀點(diǎn)。（2分）【答案】舉例 網(wǎng)絡(luò)文化高度繁榮的今天，寒門青年逆襲的方式也更加多元。(大意對(duì)即可）【解析】本題考查論證方法的判定及作用分析。通讀第③段，發(fā)現(xiàn)其中沒(méi)有其他論據(jù)，只列舉了網(wǎng)紅“搬磚小偉”的勵(lì)志故事，由此確定本段運(yùn)用舉例論證的方法。然后分析該例子的上下文語(yǔ)境，尤其分析其與本段段首句和段末句之間的關(guān)系，確定其與本段段首句或叫中心句或點(diǎn)明分論點(diǎn)的句子“網(wǎng)絡(luò)文化高度繁榮的今天，寒門青年逆襲的方式也更加多元”有論證與被論證的關(guān)系，由此確定段首句為被論述的觀點(diǎn)。13.簡(jiǎn)要分析下面句中加點(diǎn)短語(yǔ)的作用。（2分）現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究表明，一個(gè)人的成功很大程度上與他擁有的社會(huì)信任和社會(huì)支持力量相關(guān)。【答案】加點(diǎn)短語(yǔ)表明后面的說(shuō)法是有科學(xué)依據(jù)的,使論證更科學(xué)、嚴(yán)密，更有說(shuō)服力。(大意對(duì)即可）【解析】本題考查賞析詞句的能力。先在第④段中定位劃線句，然后探究該句的上下文語(yǔ)境，確定其緊承上文的例子而來(lái)，屬理論提升的句子，而且其與下文的論證有嚴(yán)密關(guān)系。再分析加點(diǎn)短語(yǔ)，“現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究表明”，表明后面的說(shuō)法是科學(xué)研究的結(jié)果，不是作者的憑空想象，增強(qiáng)了說(shuō)服力。同時(shí)，加點(diǎn)詞語(yǔ)的運(yùn)用，使得下面的道理分析，變得更科學(xué)、嚴(yán)密，更毋庸置疑。14.下面材料用作本文的論據(jù)，是否恰當(dāng)？說(shuō)說(shuō)理由。（3分）范仲淹兩歲喪父，家境貧寒，生活極其艱苦，但他對(duì)這種艱苦生活毫不介意，發(fā)憤苦讀，最終成為北宋杰出的政治家、文學(xué)家。【答案】不恰當(dāng)。本文作者是針對(duì)當(dāng)下“寒門再難出貴子”的說(shuō)法進(jìn)行論證的，所選論據(jù)應(yīng)是現(xiàn)代事例，而材料是古代的亊例,不符合要求。（判斷“不憐當(dāng)”;理由準(zhǔn)確，大意對(duì)即可）【解析】本題考查事實(shí)論據(jù)的應(yīng)用及辨析能力。要看論據(jù)恰當(dāng)與否，先要確定本文的論點(diǎn)，分析給出的范仲淹寒門勵(lì)志的例子能否有力地論證中心論點(diǎn)，若不能，就否定棄用。本文屬于駁論文，開篇即提出了近幾年的錯(cuò)誤觀點(diǎn)“寒門再難出貴子”，樹靶子，立起批駁的對(duì)象。接著主要列舉引用名言、列舉事實(shí)論據(jù)，批駁“寒門再難出貴子”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，最終指出“在今天這樣一個(gè)充滿無(wú)限可能的時(shí)代，寒門能否出貴子，與命運(yùn)無(wú)關(guān)，與你的奮斗程度有關(guān)”的觀點(diǎn)。從范仲淹寒門勵(lì)志的例子看確實(shí)能有力論證“寒門再難出貴子”的觀點(diǎn)，可作為批駁觀點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)出現(xiàn)。但是，仔細(xì)閱讀本文開頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“寒門再難出貴子”的觀點(diǎn)是近幾年的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也就是說(shuō)作者在批駁時(shí)，要舉近幾年的例子，不能舉古代的名人典例，否則就失去了說(shuō)服力。因此本題給出的范仲淹的勵(lì)志例子“不恰當(dāng)”，然后結(jié)合事例要選現(xiàn)代事例的原因分析即可。15.根據(jù)文意,說(shuō)說(shuō)你對(duì)“寒門貴子”的理解。（3分）【答案】寒門貴子”指那些白手起家，憑借自身努力打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值的人。（大意對(duì)即可）【解析】本題考查理解關(guān)鍵詞含義的能力。先通讀全文，然后在第①②段定位“寒門貴子”這個(gè)詞，探究這個(gè)詞語(yǔ)的含義。第②段對(duì)“貴”“貴子”的解釋特別多。然后探究何江、“搬磚小偉”的例子，進(jìn)一步印證對(duì)“寒門”“貴子”的理解，最終確定第②段的“相反，白手起家的寒門青年，憑借自身努力打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值，‘責(zé)子’的稱謂自然當(dāng)之無(wú)愧”這段話中，可以提煉出對(duì)“寒門貴子”一詞的準(zhǔn)確的解釋來(lái)，從中提煉解讀即可。九、（2017·內(nèi)蒙古包頭7.5）我們?yōu)槭裁匆喿x7.5①我們?yōu)槭裁匆喿x？②先講一個(gè)真實(shí)的故事。一個(gè)迎親的車隊(duì)，一群人圍在接新娘的頭車前急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。上前一看，一個(gè)輪胎癟了。新娘馬上就要下樓，寶馬失前蹄，要誤大事。正當(dāng)大人束手無(wú)策時(shí)，一個(gè)孩子上前說(shuō)：“沒(méi)事，你使勁用腳踹它?！彼緳C(jī)半信半疑，大家顧不了許多，一頓亂腳。奇跡出現(xiàn)了，輪胎漸漸飽滿。人們齊問(wèn)：“這是怎么回事？”孩子慢慢道來(lái)：“這款車的車胎被扎后有自充氣功能，只要用腳踹踹就行，還可延長(zhǎng)行駛很多公里，確保你能開到維修地點(diǎn)?！薄澳阍趺粗?？”“家里有《汽車族》雜志，沒(méi)事閑看來(lái)的?！边@是閱讀的作用。閱讀讓你長(zhǎng)知識(shí)，讓你聰明。③要問(wèn)我們?yōu)槭裁撮喿x，其實(shí)不如先問(wèn)一下我們?yōu)槭裁匆燥?。人是由物質(zhì)和精神組成的，不吃飯不能長(zhǎng)身體，會(huì)肉體死亡；不閱讀不會(huì)有思想，要精神死亡。正如營(yíng)養(yǎng)不良，會(huì)造成身體發(fā)育的缺陷：面黃肌瘦、腿細(xì)脖長(zhǎng)、雞胸龜背等等；不讀書也會(huì)造成精神方面的缺陷，如自私、狹隘、浮躁、虛榮等等。有什么樣的閱讀，就有什么樣的收獲。它決定著人的知識(shí)、思想、意志、審美、情趣。這是從人的自我豐富的一面來(lái)說(shuō)。④如果你不只是為“美食”，又從閱讀而進(jìn)入了創(chuàng)造，比如寫作，就更知閱讀的重要了。熟讀唐詩(shī)300首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)“偷”；背得美文200篇，不會(huì)作文也會(huì)“搬”。偷什么？從經(jīng)典中偷來(lái)火種，點(diǎn)亮自己；搬什么？搬來(lái)救兵，充實(shí)自己的文章。古人有集句寫詩(shī)之法，全用別人舊句，那是一種在閱讀基礎(chǔ)上的積木式訓(xùn)練。作文雖不能全篇積句，但借詞、借句、借典、借氣、借方法，還是需要的。這一切都要通過(guò)閱讀來(lái)解決。當(dāng)然這只是以寫作為例。三百六十行，不管干哪一行都得先從閱讀入手。因?yàn)殚喿x是啟蒙，是積累，是鑰匙，是開關(guān)。那個(gè)十多歲男孩如果對(duì)汽車一直閱讀研究下去，也許會(huì)成為汽車發(fā)明家，正如伽利略、達(dá)爾文、歌德小時(shí)候就開始了對(duì)物理、生物、文學(xué)的閱讀。⑤忽然想到一個(gè)故事。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)為克服軍營(yíng)的枯燥冷寂，提高士氣，向軍隊(duì)提供了1.2億本“軍供版”圖書。戰(zhàn)爭(zhēng)打贏了，這些圖書功勞不小。一個(gè)戰(zhàn)士，配發(fā)槍支、罐頭的同時(shí)還配發(fā)圖書，這再次說(shuō)明，不管在和平年代，還是戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，精神與物質(zhì)同樣不能少。⑥我們?yōu)槭裁匆喿x？為了健康那一半的生命。（作者：梁衡本文由改動(dòng)）（2分）文章開篇講了一個(gè)生活中真實(shí)的事例，用意何在？____________________________________________________________【答案】用一個(gè)孩子運(yùn)用閱讀所獲知識(shí)，解決生活中大人無(wú)法解決的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了閱讀與生活的重要關(guān)系，引起讀者對(duì)所論述問(wèn)題的重視?！窘馕觥勘绢}主要考查議論文中事例的作用。文章開篇所用的事例，說(shuō)的是大人們?cè)谟H的關(guān)鍵時(shí)刻因車胎問(wèn)題束手無(wú)策，而孩子為什么能夠解決呢？是因?yàn)樗ㄟ^(guò)閱讀汽車雜志，知道怎么解決這一問(wèn)題。這就得出了結(jié)論：閱讀的重要性。這屬于議論文中的引論。（3分）第③段作者是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的，試作簡(jiǎn)要分析。_______________________________________________________________【答案】拿吃飯和讀書進(jìn)行類比，人不吃飯肉體會(huì)死亡；不讀書精神會(huì)死亡。從而論證讀書對(duì)人而言，與吃飯同等重要?！窘馕觥勘绢}主要考查學(xué)生對(duì)于論證方法的掌握情況。根據(jù)第③段開頭的內(nèi)容是在“要問(wèn)我們?yōu)槭裁撮喿x，其實(shí)不如先問(wèn)一下我們?yōu)槭裁匆燥垺?，即可知道，作者是把閱讀和吃飯進(jìn)行了比較，通過(guò)對(duì)比論證得出“閱讀和吃飯一樣重要“這一結(jié)論。（2分）本文第④段從哪些方面論述了閱讀的重要作用？__________________________________________________________________【答案】（1）閱讀有助于提升讀者的寫作水平。（2）閱讀是一個(gè)行業(yè)入門的必然途徑?！窘馕觥勘绢}主要考查學(xué)生對(duì)于文章內(nèi)容的理解。閱讀第④段內(nèi)容可知，從這一段的開頭一直到“當(dāng)然這只是以寫作為例”都是介紹閱讀與寫作的關(guān)系。接下來(lái)，“三百六十行，不管干哪一行都得先從閱讀入手?！本徒榻B了做什么事情都離不開閱讀，要從閱讀入手。（2分）結(jié)尾畫線句中的“那一半的生命”指什么？______________________________________________________________________________【答案】精神生命（或精神生活）【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)于有深刻含義的語(yǔ)句的理解。答題時(shí)需要認(rèn)真閱讀文章的內(nèi)容，由上一段的結(jié)尾“精神與物質(zhì)同樣不能少”，可推斷出所指的內(nèi)容應(yīng)指的是精神生活。（3分）本文作者認(rèn)為“閱讀可以豐富自我”，談?wù)勀阕x了高爾基的《童年》之后，有何收獲？【答案】示例：（1）阿廖沙童年的不幸遭遇，讓我明白了我們現(xiàn)在辛苦讀書實(shí)在算不上什么苦差事。（2）艱難困苦的生活可以磨礪人的意志，讓人變得堅(jiān)強(qiáng)。（3）在黑暗中也有光明存在，我們要學(xué)習(xí)主人公能夠正視苦難，追求光明的高貴品質(zhì)?！窘馕觥勘绢}主要考查學(xué)生對(duì)于高爾基的《童年》理解情況。答題時(shí)要回顧《童年》的內(nèi)容，本題是3分題，所以，答題時(shí)最好分點(diǎn)來(lái)答，且答出3點(diǎn)內(nèi)容。由主人公童年的不幸遭遇聯(lián)系對(duì)比我們現(xiàn)在的生活，從而得出一定的啟示，并且寫出我們可以從主人公身上學(xué)到什么樣的精神。十、（2017·湖北黃石）健康閱讀勢(shì)在必行①唯有書香能致遠(yuǎn)。健康閱讀可以熏陶我們的心靈?？梢院B(yǎng)我們的氣質(zhì)和自信，進(jìn)而提升我們的精神境界。我國(guó)自古就有“耕讀傳家”的傳統(tǒng)；而今，全民閱讀工程也被列入“十三五”重大文化工程之一。②然而，數(shù)字化時(shí)代，閱讀陷入了令人尷尬的境地。③隨著數(shù)字化發(fā)展進(jìn)程的加快，我們閱讀的數(shù)量的確要遠(yuǎn)高于過(guò)去。但閱讀的質(zhì)量正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)新聞出版研究院2016年公布的全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)國(guó)民人均每天手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)為62.21分鐘。一位網(wǎng)友這樣講述自己的閱讀經(jīng)歷：“我一度沉迷于手機(jī)閱讀，內(nèi)容上至天文，下至地理，還包含各種冷門、無(wú)厘頭……我整體抱著手機(jī)樂(lè)此不疲，浪費(fèi)時(shí)間而不自覺(jué)，有時(shí)一直熬到大半夜?！边@種閱讀就是碎片化淺閱讀。著名學(xué)者余秋雨說(shuō)：“在信息爆炸的時(shí)代，你好像吸收了很多信息，其實(shí)更多的是信息占有了你，你失去了自我思考和價(jià)值判斷的可能?！碑?dāng)下流行的碎片化淺閱讀，追求短暫的視覺(jué)快感和心里愉悅，使人形成一種惰性化的依賴，加劇了社會(huì)浮躁。④而健康的閱讀應(yīng)該是形與神，心與思的對(duì)話。正如中國(guó)人民大學(xué)張鳴教授所說(shuō)：“閱讀能夠使人充實(shí)、明理、智慧，是一個(gè)人成長(zhǎng)的階梯。閱讀更是一個(gè)國(guó)家和民族精神發(fā)育、文明傳承的重要途徑?！雹菽敲?，在碎片化淺閱讀的當(dāng)下，該如何重塑健康的閱讀呢？⑥首先，要提倡整本書閱讀?？觳褪降乃槠喿x，會(huì)造成我們知識(shí)結(jié)構(gòu)凌亂、松散，堅(jiān)持整本書閱讀，能使我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)更系統(tǒng)、更完整、更優(yōu)質(zhì)，可以提升我們的閱讀質(zhì)量和思維水平。其次，無(wú)論是數(shù)字化閱讀，還是紙質(zhì)圖書閱讀，都可以從經(jīng)典開始。蜜蜂采蜜，要采花蕊中最精華的部位，讀書也同理。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗且粋€(gè)時(shí)代人類思想的精華。最后，要積極開展形式多樣的讀書活動(dòng)。學(xué)校和社區(qū)要吉吉開展讀書交流會(huì)、圖書展覽、經(jīng)典誦讀等形式多樣的讀書活動(dòng)，為老百姓，特別是青少年學(xué)生搭建閱讀的平臺(tái)，營(yíng)造閱讀的氛圍。⑦我們相信，當(dāng)深入閱讀、經(jīng)典閱讀得到落實(shí)，全民閱讀得意實(shí)現(xiàn)，我們的閱讀會(huì)呈現(xiàn)出更加健康的局面，到那時(shí)，閱讀也將成為我們社會(huì)的一種自覺(jué)。（根據(jù)李志雄《重構(gòu)我們的閱讀生態(tài)》改編）15.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A．本文的中心論點(diǎn)即標(biāo)題：健康閱讀勢(shì)在必行。B．本文第①段回答了健康閱讀“是什么”的問(wèn)題。C．本文第③段從顯示層面回答了為什么要進(jìn)行健康閱讀的問(wèn)題。D．本文第⑥段回答了健康閱讀如何進(jìn)行的問(wèn)題?！敬鸢浮緽【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。本文第一段從“健康閱讀可以熏陶我們的心靈”，“可以涵養(yǎng)我們的氣質(zhì)和自信”，“提升我們的精神境界”可以概括出這一段的主要內(nèi)容是闡述健康閱讀的意義。是回答了“為什么”的問(wèn)題。16.文中第③段網(wǎng)友的話和余秋雨的話分別是為了說(shuō)明什么？（4分）【答案】（1）網(wǎng)友的話是為了說(shuō)明碎片化淺閱讀的特征和表現(xiàn)。（2）余秋雨的話是為了說(shuō)明碎片化淺閱讀的危害?！窘馕觥勘绢}考查文章關(guān)鍵語(yǔ)句的理解。聯(lián)系上下文，首先網(wǎng)友的話“我一度沉迷于手機(jī)閱讀，內(nèi)容上至天文，下至地理，還包含各種冷門、無(wú)厘頭……我整體抱著手機(jī)樂(lè)此不疲，浪費(fèi)時(shí)間而不自覺(jué)，有時(shí)一直熬到大半夜?！本褪歉爬怂槠瘻\閱讀的種種表現(xiàn)；余秋雨的話“其實(shí)更多的是信息占有了你，你失去了自我思考和價(jià)值判斷的可能”等語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)了碎片化淺閱讀的危害。17.對(duì)于健康閱讀，作者提出了哪些建議？請(qǐng)分條概括。（4分）【答案】建議有：（1）提倡整本書閱讀（2）無(wú)論是數(shù)字化閱讀，還是紙質(zhì)圖書閱讀，都可以從經(jīng)典開始。（3）積極開展形式多樣的讀書活動(dòng)?！窘馕觥勘绢}考查信息的篩選和概括能力。文章提出閱讀建議的主要在第六段，根據(jù)“首先”、“其次”、“最后”等關(guān)鍵詞概括就可以了。18.閱讀下面兩則材料，用自己的話各概括一條閱讀建議。（4分）材料一：英國(guó)作家羅斯金說(shuō)：“我們不應(yīng)把一刻空余時(shí)間浪費(fèi)在閱讀價(jià)值不大的書籍上。”（1）材料二：我國(guó)古代思想家王充說(shuō)：“為世用者，百篇無(wú)害；不為用者，一章無(wú)補(bǔ)?！保?）【答案】（1）多閱讀對(duì)自己有價(jià)值的書籍。（2）多閱讀對(duì)社會(huì)有價(jià)值的書籍?！窘馕觥勘绢}是一道開放試題，考查信息概括能力。材料一，英國(guó)作家羅斯金的話強(qiáng)調(diào)要讀有價(jià)值的書；材料二，王充的話意思是“能被世人利用（運(yùn)用）的，即使百篇也沒(méi)有害處；不能被世人利用（運(yùn)用）的，即使只有一篇（章）也無(wú)益處。”強(qiáng)調(diào)書的社會(huì)價(jià)值，實(shí)際用途。十一、（2017·湖北隨州）閱讀下面的文字，完成17-20題。(9分)《朗讀者》的成功是人文精神的回歸江德斌①文化類節(jié)目在近期制造了一個(gè)小高潮。繼《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之后，董卿以制作人、主持人雙重身份推出的文化類節(jié)目《朗讀者》在央視一套黃金檔開播。嘉賓們念詩(shī)，讀散文和家書，分享曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)、甚至改變過(guò)自己生命軌跡的文字。首期節(jié)目以“遇見(jiàn)”為主題，嘉賓有知名演員濮存昕、企業(yè)家柳傳志、世界小姐張梓琳、96歲高齡的翻譯家許淵沖，也有從四川成都鮮花山谷里走來(lái)的普通夫婦等。②一段文，一首詩(shī)歌，一封信，一個(gè)故事……《朗讀者》并沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)，也沒(méi)有故意設(shè)置的煽情，只是由朗讀者簡(jiǎn)單的回顧人生片段，以及打動(dòng)或改變自己命運(yùn)的文字，并當(dāng)眾朗讀一遍?！独首x者》首播收視率和口碑雙豐收，可謂獲得了巨大成功，是繼《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之后，又一個(gè)具有社會(huì)影響力的現(xiàn)象級(jí)文化類節(jié)目。③《朗讀者》給觀眾帶來(lái)的并非視覺(jué)沖擊和戲劇化情節(jié)，而是在平靜的閱讀氛圍里，將這些感人的文字，傳遞給熒屏內(nèi)外的廣大觀眾，為大家在浮躁的繁華世俗里，搭建起一座沉淀心靈的人文殿堂。朗讀是很多人在學(xué)生時(shí)代都經(jīng)歷過(guò)的，有些人會(huì)忘卻，有些人則會(huì)愛(ài)上朗讀，并保持這種習(xí)慣，忙里偷閑，朗讀自己喜愛(ài)的文字。④總體而言，朗讀是一個(gè)小眾化的領(lǐng)域，與歌舞、真人秀、小品等娛樂(lè)節(jié)目相比，《朗讀者》乃是一股清流，顯得平淡恬靜，似乎很難吸引到觀眾。然而，《朗讀者》節(jié)目喚起了大眾對(duì)朗讀的回憶，帶領(lǐng)大家沉浸在文字的意境里，享受人文藝術(shù)之美。如今的熒屏到處都是喧鬧的娛樂(lè)節(jié)目，觀眾逐漸產(chǎn)生觀賞疲勞，希望看到不同的節(jié)目類型，這就給《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》等文化節(jié)目，創(chuàng)造了空間。⑤經(jīng)過(guò)多年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們?cè)谖镔|(zhì)方面，已經(jīng)越來(lái)越充裕，但在精神方面，仍然寥落荒蕪。社會(huì)文化整體呈現(xiàn)出低俗化、碎片化、快餐化等狀態(tài)，很多人感覺(jué)精神過(guò)于緊張，心理壓力太大，希望生活節(jié)奏能夠慢一點(diǎn)，大家都能心平氣和一些。而這恰恰需要文化方面的熏陶，這也是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》的意義所在。⑥事實(shí)上，很多電視臺(tái)也都有讀書節(jié)目，這些節(jié)目大都偏重于介紹圖書、作者和時(shí)代背景等，傳遞內(nèi)容局限于知識(shí)，并沒(méi)有延伸到情懷方面，也就容易走向“高冷化”，導(dǎo)致受眾面相對(duì)狹小。而《朗讀者》比較貼地氣，將朗讀者的個(gè)人經(jīng)歷，與文字連接在一起，更容易觸動(dòng)觀眾的同理心，抵達(dá)每個(gè)人內(nèi)心的深處。⑦諸如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等文化節(jié)目的興起，并受到廣大觀眾的好評(píng)，不僅是人文的復(fù)蘇，也反映出時(shí)代潮流的嬗變。在經(jīng)歷多年的娛樂(lè)節(jié)目轟炸后，觀眾也開始分化，部分人希望在忙碌繁瑣的生活里，得到更多的人文關(guān)懷，回歸人文精神?！独首x者》做到了這一點(diǎn)，讓觀眾感受到心靈的寧?kù)o，優(yōu)美文字對(duì)精神的陶冶，從而喜歡上朗讀，重新拾起書本，輕聲朗讀起來(lái)。（選自2017年2月21日《中國(guó)青年網(wǎng)》，有改動(dòng)）17.本文的中心論點(diǎn)是。(2分)【答案】《朗讀者》的成功是人文精神的回歸【解析】本題考查對(duì)論點(diǎn)的分析。提煉中心論點(diǎn)，要根據(jù)具體的文章，看全文是圍繞哪句話來(lái)論述的。有時(shí)候論點(diǎn)就是題目，也有可能出現(xiàn)在開頭一段，還有可能是出現(xiàn)在結(jié)尾，要通讀全文，仔細(xì)分析，本文是圍繞題目作深入論證，因此題目即論點(diǎn)。18.第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(2分)【答案】對(duì)比論證。將《朗讀者》與其他電視臺(tái)讀書節(jié)目相比較，強(qiáng)調(diào)“《朗讀者》貼地氣”，“觸動(dòng)觀眾同理心”是其成功的主要原因。（意近即可）【解析】本題考查對(duì)論證方法及其作用的分析。先要掌握議論文常見(jiàn)的幾種論證方法：道理論證、事例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證等。然后針對(duì)具體的段落，分析第6自然段，談到許多電視臺(tái)的讀書節(jié)目，將其內(nèi)容和受眾面和《朗讀者》進(jìn)行比較，因此運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。從對(duì)比中探究區(qū)別，得出《朗讀者》成功的主要原因。19.第⑦段中加點(diǎn)字“這”指什么?(2分)【答案】部分人希望在忙碌繁瑣的生活里，得到更多的人文關(guān)懷，回歸人文精神。（意近即可）【解析】本題考查對(duì)代詞的理解。解答的時(shí)候，詞不離句，句不離段。這個(gè)句子出自第⑦段，一般情況下，“這”所指代的內(nèi)容，在這句話的前面，根據(jù)句子意思要知道，《朗讀者》做到了哪一點(diǎn)。即從句子“在經(jīng)歷多年的娛樂(lè)節(jié)目轟炸后，觀眾也開始分化，部分人希望在忙碌繁瑣的生活里，得到更多的人文關(guān)懷，回歸人文精神”提煉出關(guān)鍵詞句作答。20.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.《朗讀者》的成功，說(shuō)明不依靠視覺(jué)沖擊力一樣可以辦好文化類節(jié)目。B.《朗讀者》喚起大眾對(duì)朗讀的記憶，給浮躁的世界帶來(lái)一股清流。C.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)財(cái)富的充裕必將導(dǎo)致精神世界的空虛。D.文中的“人文精神”包含人們對(duì)文化藝術(shù)之美的追求和心靈寧?kù)o的渴望?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。先要理解文章內(nèi)容，明確作者的觀點(diǎn)，然后逐項(xiàng)比對(duì)，看哪一項(xiàng)的表述和作者的觀點(diǎn)不符合。C項(xiàng)，文中第⑤段說(shuō)“經(jīng)過(guò)多年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們?cè)谖镔|(zhì)方面，已經(jīng)越來(lái)越充裕，但在精神方面，仍然寥落荒蕪”，但并沒(méi)有說(shuō)，“人們物質(zhì)財(cái)富的充裕必將導(dǎo)致精神世界的空虛”。十二、（2017·新疆烏魯木齊）閱讀下面的文章，完成6-8題。深思篤行：面對(duì)傳統(tǒng)文化尤緯《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了。在許多家庭里，對(duì)古代詩(shī)詞“無(wú)惑”的孩子，腦中古詩(shī)詞幾乎“無(wú)存”的父母，甚至覺(jué)得競(jìng)賽類電視節(jié)目“無(wú)趣”的老人，都被吸引到熒屏前，一看再看，如癡如醉。新學(xué)期新開始，不少師生已經(jīng)在語(yǔ)文課上玩起了“飛花令”。在一個(gè)文化取向日趨多元的社會(huì)，要將教育背景、審美偏好、思維方式迥乎不同的多個(gè)人群吸引到一起，僅僅依靠帶有娛樂(lè)性的節(jié)目創(chuàng)意與市場(chǎng)化的節(jié)目運(yùn)作是很難做到的。可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化自身的價(jià)值與魅力，放大了當(dāng)代傳媒的“圈粉”“造星”功能，從而產(chǎn)生了極佳的傳播效果。此前《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等節(jié)目的熱播，原因也莫不如此。原來(lái)天天在用的漢字有如此大的魅力；原來(lái)看起來(lái)平常的成語(yǔ)有那么深的江湖；原來(lái)那些“道不得”的眼前景，“說(shuō)不清”的心頭情，都已經(jīng)在古詩(shī)詞中有了精妙的表達(dá)；原來(lái)詩(shī)和遠(yuǎn)方并不在天的盡頭，而在歷史的深處……無(wú)論是驚嘆、感慨，還是自愧，種種“原來(lái)”告訴我們，雖然枝干屢遭風(fēng)雨，花葉時(shí)或凋零。傳統(tǒng)文化的根柢仍然深固。經(jīng)歷了坎坷與沖擊，中國(guó)人之為中國(guó)人的文化基因依然存在。在內(nèi)心深處，它們其實(shí)從未遠(yuǎn)離。中國(guó)文化的基因，以及它所維系的中華文脈，是中華民族屹立于世界民族之林的真正基石。所謂傳承傳統(tǒng)文化，其重點(diǎn)就在于不斷強(qiáng)化這種基因，維系這一文脈。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化的普及工作在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域開始得到重視。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，普及與傳承并不相同：前者，關(guān)注點(diǎn)是知識(shí)的組織與傳播；后者，著眼于精神的開福與延續(xù)。在廣大中小學(xué)，應(yīng)明確地將傳統(tǒng)文化中的核心理念、中華美德、人文精神作為青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)。課程目標(biāo)的確立，學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方式的改進(jìn)都不能偏離這些要點(diǎn)。有人認(rèn)為，中小學(xué)生主要應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化常識(shí)、理念，精神一類的東西對(duì)他們而言過(guò)于“高深”。其實(shí)，基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”二字，主要意義并不是“簡(jiǎn)單”或“膚淺”，而是“必需”和“奠基”。普及文化常識(shí)猶如修枝剪葉，散花獻(xiàn)果；傳承文化精神好比耘土澆水，培根固本。于根深處著力，正是基礎(chǔ)教育的主要任務(wù)。當(dāng)然，因?qū)W生的年齡不同，在具體教學(xué)中需要遵循“接觸、感受——了解、認(rèn)知——理解、認(rèn)同”的規(guī)律。但是，那種以“降難度”和“打基礎(chǔ)”為辭，將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)窄化為常識(shí)積累和文詞記誦的做法，顯然并不符合傳承傳統(tǒng)文化的本旨。進(jìn)而言之，“常識(shí)”的意義也應(yīng)有所拓展，常有的觀念、常見(jiàn)的思想、常態(tài)的行為等，都應(yīng)屬于“常識(shí)”的范疇?！俺ＷR(shí)”之“識(shí)”，也不應(yīng)僅僅是知識(shí)，還應(yīng)包括認(rèn)識(shí)、見(jiàn)識(shí)在內(nèi)。學(xué)習(xí)這樣的“常識(shí)”，才能更好地讓文化根植于青少年心中，而不僅僅是成為其知識(shí)版圖的一部分。傳統(tǒng)文化是中華民族漫長(zhǎng)歷史的豐厚遺贈(zèng)，更是能融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，開啟未來(lái)生活的重要資源。傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，不能停留于贊嘆其年深日久、古風(fēng)古韻，而是使其“與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。我們不能忘記，返本是為了開新，傳承是為了發(fā)展。在培育根柢的過(guò)程中，想要使其不斷壯大深固，除了正視過(guò)去，還要放眼當(dāng)下，讓它能從新的土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)。教育工作者只有在這兩方面都深思篤行，傳統(tǒng)文化才能更好地開枝散葉，開花結(jié)果；當(dāng)代文化才能更具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。（選自《人民教育》2017年第5期，有改動(dòng)）6.下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)其中的核心理念、中華美德、人文精神等內(nèi)容。B.作者認(rèn)為，常識(shí)之“識(shí)”不應(yīng)僅僅是“知識(shí)”，還應(yīng)包含“認(rèn)識(shí)”“見(jiàn)識(shí)”等內(nèi)容。C.傳承傳統(tǒng)文化，要與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，使其根柢不斷壯大深固。D.這篇議論性文章主要是寫給廣大中小學(xué)生的，旨在給大家提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思路?！敬鸢浮緿【解析】本題考查對(duì)文意的理解和感悟。這篇文章不僅僅是寫給中小學(xué)生的，更主要的是講述了傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的關(guān)系，這兩者應(yīng)該是相輔相承、互相促進(jìn)的關(guān)系。所以選D。7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)文化因其放大了當(dāng)代傳媒的某些功能，從而彰顯了自身的價(jià)值與魅力，產(chǎn)生了極佳的傳播效果。B.傳承傳統(tǒng)文化，重點(diǎn)應(yīng)在于不斷強(qiáng)化中國(guó)文化的基因，維系中華文脈，著眼于精神的開拓與延續(xù)。C.作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化常識(shí)既不宜“高深”，也不宜“窄化”，需要因?qū)W生年齡的不同，遵循一定的規(guī)律。D.只要我們正視過(guò)去，放眼當(dāng)下，這兩方面都深思篤行，我國(guó)傳統(tǒng)文化就能得以很好的傳承與發(fā)展?！敬鸢浮緽【解析】本題考查對(duì)文意的理解和感悟。A項(xiàng)，傳統(tǒng)文化不是因?yàn)榉糯罅水?dāng)代傳媒的某些功能而彰顯自身的價(jià)值與魅力，而是因?yàn)楫?dāng)代傳媒借助傳統(tǒng)文化，放大了自身的“圈粉”“造星”功能，從而產(chǎn)生了極佳的傳播效果。C項(xiàng)，對(duì)“高深”的理解有失偏頗，作者倡導(dǎo)的是要將傳統(tǒng)文化融入青少年心中，而不是簡(jiǎn)單地常識(shí)積累和文詞記誦。D項(xiàng)，原文中作者的表述是“教育工作者只有在這兩方面都深思篤行，傳統(tǒng)文化才能更好地開枝散葉，開花結(jié)果”，本項(xiàng)的表述與之不符。8.下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.全文圍繞傳統(tǒng)文化如何傳承的話題，重點(diǎn)闡明了傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)采取的幾種具體做法。B.全文從傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力、傳承傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)以及應(yīng)有的態(tài)度等角度逐層論述。C.文章運(yùn)用比喻、舉列等論證方法，把“傳統(tǒng)文化傳承”這個(gè)抽象的內(nèi)容闡述得清楚明了。D.文章語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)凝練，內(nèi)容充實(shí)，讀者能夠從中感受到作者對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的殷切期望。【答案】A【解析】本題考查對(duì)文意的理解和感悟。本文重點(diǎn)闡明了傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的關(guān)系，以及如何將這兩者更好地融合在一起，使傳統(tǒng)文化能夠發(fā)揚(yáng)光大。所以A項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。十三、（2017·浙江溫州）做一本越來(lái)越薄的錯(cuò)題集嚴(yán)堃（1）做錯(cuò)題集不必錯(cuò)一題抄一題，我們必須變著法子做好它，用最少的時(shí)間取得最好的效果。我上中學(xué)的時(shí)候，沒(méi)有做過(guò)通常意義上的錯(cuò)題集。我做的是一個(gè)“偽錯(cuò)題集”。什么是“偽錯(cuò)題集”呢？（2）做錯(cuò)一道題，我不會(huì)馬上抄到錯(cuò)題集上。比如，在練習(xí)冊(cè)上做錯(cuò)了一道題，我會(huì)用紅筆改過(guò)來(lái)，然后好好想想為什么會(huì)做錯(cuò)。（3）做錯(cuò)題的原因不外乎四種：第一種是特別愚蠢又簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤，如1+1=3之類的粗心大意；第二種是面對(duì)題目束手無(wú)策，毫無(wú)思路或者思路錯(cuò)了，看到答案卻恍然大悟；第三種是題目難度中等，按道理應(yīng)該能做對(duì)，思路也是對(duì)的，但由于掉進(jìn)”陷阱”，不小心搞混了，結(jié)果做錯(cuò)了；第四種呢，就是真不懂、真不會(huì)。（4）對(duì)第一種錯(cuò)題，想想之前自己有沒(méi)有犯過(guò)這個(gè)錯(cuò)誤，有的話用紅筆做個(gè)標(biāo)記，如果是“初犯”，告誡自己下次別再犯就行了。（5）對(duì)第二種錯(cuò)題，一定要在題目前用紅筆做記號(hào)，想想它代表哪種類型的題目，想想答案中巧妙的解法可以在哪類題目上運(yùn)用，把一些想法簡(jiǎn)單地記在練習(xí)冊(cè)上。（6）對(duì)第三種錯(cuò)題，也用紅筆做記號(hào)，并且把題目當(dāng)中的“陷阱”、做錯(cuò)的步驟、搞混的知識(shí)點(diǎn)記在旁邊。（7）對(duì)于第四種錯(cuò)題，要深究一下，到底是題目超綱了，還是自己有知識(shí)漏洞。如果是后者，就想想這是哪部分的知識(shí)，自己為什么沒(méi)有掌握這方面的知識(shí)，簡(jiǎn)單地記在練習(xí)冊(cè)的空白處，在題目前面做個(gè)記號(hào)，然后好好看看對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，或者好好琢磨一下答案中的解題方法。（8）簡(jiǎn)單地分析、總結(jié)、標(biāo)記，不會(huì)耗費(fèi)你太多時(shí)間，卻能讓做題的效果有很大提升。有空的時(shí)候，經(jīng)?？纯磧?cè)子上的總結(jié)，你會(huì)覺(jué)得受益良多。周末或者需要集中復(fù)習(xí)的時(shí)候，把這陣子做的練習(xí)一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)去，有標(biāo)記的題目想想是否已經(jīng)掌握了。如果需要，就把題目（題干）抄在錯(cuò)題集上，把這個(gè)題目代表的一類題型寫下來(lái)，翻看時(shí)從中吸取教訓(xùn)。（9）經(jīng)過(guò)在練習(xí)冊(cè)上的篩選，最后需要抄在錯(cuò)題集上的題，比一開始做錯(cuò)的題精煉深刻了許多。練習(xí)冊(cè)上的錯(cuò)題，你看的次數(shù)越多，最后需要抄的就越少。（10）錯(cuò)題集要經(jīng)常翻看。把每次看的體會(huì)記在空白處；在題目前面做標(biāo)記，區(qū)分重要程度。（11）為了讓錯(cuò)題集發(fā)揮更大作用，與同學(xué)交換錯(cuò)題集是個(gè)不錯(cuò)的選擇。每個(gè)人的知識(shí)掌握程度不同，做的題目不同，收獲也會(huì)不同。吸取別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，簡(jiǎn)直是“買一送一”的好事。（12）同學(xué)之間還可以相互抽查提問(wèn)，看對(duì)方對(duì)抄下來(lái)的題目是不是完全掌握了。如果可以的話，把題目進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?，?huì)讓相互抽查的效果更好。（13）再分享一下我同學(xué)的方法。他整理錯(cuò)題集的時(shí)候，第一遍只抄錯(cuò)題題干，不抄答案，標(biāo)注錯(cuò)題出處，如在哪一本習(xí)題集第幾頁(yè)。第二次翻閱的時(shí)候，自己先做一遍，然后核對(duì)答案，看看自己有沒(méi)有真正弄懂這個(gè)題目。我覺(jué)得這個(gè)方法不錯(cuò)，大家也可以試試。7.下列屬于作者所說(shuō)的“越來(lái)越薄的錯(cuò)題集”的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.抄有所有錯(cuò)題的本子B．做上各種記號(hào)和想法的練習(xí)冊(cè)C.抄有經(jīng)過(guò)篩選的錯(cuò)題的本子D．只抄錯(cuò)題題干的錯(cuò)題集【答案】C【解析】本題考查選文內(nèi)容理解、篩選。四個(gè)選項(xiàng)中逐項(xiàng)與選文內(nèi)容對(duì)照即可。其中A項(xiàng)，開篇即否定了“做錯(cuò)題集不必錯(cuò)一題抄一題”；B項(xiàng)，把錯(cuò)題集僅局限于練習(xí)冊(cè)，而文中作者除了在練習(xí)冊(cè)上修改外，也會(huì)篩選抄寫在專門的錯(cuò)題本上，所以也不正確；C項(xiàng)，與作者的做法一致；D項(xiàng)，只抄錯(cuò)題題干是作者認(rèn)為不錯(cuò)的同