山東省名?？荚嚶?lián)盟2024-2025學年高一上學期選科指導調(diào)研考試語文試題

山東省名校考試聯(lián)盟2024—2025學年高一上學期選科指導調(diào)研考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：19世紀末至20世紀初，科幻文藝中的人工智能形象往往被描繪為人類依憑現(xiàn)代科技創(chuàng)造出的某種“物件”，與其他工業(yè)產(chǎn)品并無本質(zhì)區(qū)別，但其中體現(xiàn)出人類對于人工智能可能帶來的社會變革和倫理挑戰(zhàn)的初步思考。英國作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》被認為是科幻文學的先驅(qū)之作。當時，“人工智能”這一概念尚未被正式提出。20世紀20年代至60年代，經(jīng)過眾多作家的共同努力，特別是美國出版商的大力推動，科幻文學進入了所謂的“黃金時代”。科幻電影在這一時期也有了長足發(fā)展，新興的視覺媒介為人工智能想象提供了新的表現(xiàn)形式。“黃金時代”的科幻作品開始超越早期科幻文藝對人工智能的片面想象，著眼探討人工智能與人類社會的復雜關(guān)系。但在發(fā)展過程中，這個時期的科幻生態(tài)對創(chuàng)作的種種標準化要求逐漸桎梏科幻創(chuàng)作?？苹脛?chuàng)作者與讀者開始意識到，科幻通俗故事既缺乏現(xiàn)實感，又喪失了新奇感。當時科幻文學作為通俗文學，也不受主流文學界重視。以上多重因素疊加導致科幻文學變革。1965年夏，作家兼編輯家米切爾·莫考克開始鼓勵科幻創(chuàng)作將寫作手法接近主流文學表達方式，并開始融入心理學、社會學、政治學等社會科學；1968年，英國編輯家朱迪·梅麗爾正式將一部科幻選集命名為“新浪潮”作品。科幻文藝的“新浪潮”時代正式到來。這一時期，隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，科幻作品中的人工智能開始被賦予更加接近“智能”的特質(zhì)。在這一時期的科幻電影中，人工智能的形象也經(jīng)歷了多樣化發(fā)展。科幻創(chuàng)作者探索更加復雜和現(xiàn)實的人工智能議題，如人工智能的自主可能、情感、道德和哲學問題。信息技術(shù)的快速發(fā)展為這一變革提供了技術(shù)基礎(chǔ)。自20世紀90年代以來，隨著人工智能技術(shù)進一步發(fā)展與所謂“人機共生”現(xiàn)實的到來，科幻文藝對人工智能的描繪走向了多元發(fā)展的階段，諸多作品著重探討了人工智能的存在意義、本體論價值以及與人類之間可能達成的某種共存未來。人工智能想象不再是單一的科幻概念，而是成為文化、社會、倫理和哲學探討的重要載體。除此之外，這些作品也積極思考關(guān)于人工智能權(quán)利和地位的問題，探討在一個由人工智能輔助或主導的世界中，人類如何保持其獨特的“人類價值”。人工智能不僅改變了我們對技術(shù)的認知，也引發(fā)了對人性、倫理和未來的深刻反思。科幻文藝發(fā)揮著“預言”與“寓言”的雙重作用。未來，隨著人工智能技術(shù)的進一步發(fā)展，科幻作品將更加深入地探討人工智能的自我意識、情感以及與人類共生的可能性，并激發(fā)我們對技術(shù)發(fā)展負責任的思考和行動。（摘編自李廣益、童博軒《人工智能想象在科幻文藝中的百年演變》）材料二：機器人一直是科幻文學的重要題材。機器人一方面屬于“超人”，它擺脫了人類身體諸多束縛，滿足了人們探索自我的好奇心，另一方面又具有“類人”特性，它具有與人類相似的外形、思維和情感，這兩方面的張力支撐起大多數(shù)科幻作品的故事架構(gòu)和矛盾沖突。成功的科幻作品往往側(cè)重寫機器人的人性而非物性，凸顯的是“他”而不是“它”。在早期科幻小說《弗蘭肯斯坦》中，科學家造出的怪物自認為是人，它在挨打后學會躲閃……這樣，讀者很容易同情地把“它”看作人群中受排斥的“他”。小說還描寫了怪物的情感等“人際”需求。這時，“他”和“它”的邊界被凸顯出來，軀體肖似不足以讓怪物成人，道德、信仰和人性才是關(guān)鍵。機器人具有“人”與“物”的二重性。作為小說主角，有人性才能喚起人的共情。對于與人的外貌和“性情”難以區(qū)分的機器人，讀者天然具有一種移情作用，對其發(fā)生同情和憐憫。作為即時反映當下發(fā)展潮流的網(wǎng)絡(luò)文學，與傳統(tǒng)科幻作品相比，文中的機器人有情有欲，但我們深入閱讀，又難免覺得這“人”的稱號被授予得過于隨意，其并未觸及真正復雜的人性。如今，機器組織日漸呈現(xiàn)出從亞類型進化為主宰地位的趨勢，科幻作品中的人與機器人的界限變得模糊。比如，小說《公雞王子》則將現(xiàn)實生活中曾經(jīng)發(fā)生過的“狼孩”“猴孩”等獸孩故事，推演到人與機器的交往中，暗示人與機器原生狀態(tài)下的無差別性。但科幻作品如果一味地宣揚技術(shù)至上，就只會加重人對未來的焦慮?？傊瑹o論技術(shù)如何發(fā)展，機器人形象怎樣變遷，作品的價值標準都應(yīng)始終圍繞人，人才是引導未來科幻想象的根本驅(qū)動力。機器人題材科幻創(chuàng)作應(yīng)該回歸人文主義，重新思索機器人定位，把握“人”與“物”二重性，使機器人“為人所難為”而非“奪人所愿為”。（摘編自許苗苗《“超人”還是“類人”：機器人形象塑造如何深入人心》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科幻文藝中的人工智能形象原本就是一個工業(yè)產(chǎn)品，只不過，隨著科幻文藝的不斷發(fā)展，其形象才得以豐富起來。B.科幻文學的誕生是在“人工智能”概念出現(xiàn)之前，后來隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，才產(chǎn)生了“人工智能”的概念。C.科幻文學經(jīng)過了誕生期、“黃金期”、“新浪潮”與多元發(fā)展期等階段，與信息技術(shù)發(fā)展的關(guān)系越來越緊密。D.對于機器人來說，科幻作品要凸顯“他”而不是“它”，“他”是指機器人的“人性”，“它”則是指其“物”性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.科幻文藝曾遇到了科幻生態(tài)對其創(chuàng)作的約束，這種情形讓創(chuàng)作者與讀者發(fā)覺了，這是科幻文藝變革的一個誘因。B.“新浪潮”時代，科幻文藝中的人工智能形象多樣化，它身上所賦予的“智能”特質(zhì)超越了前面各個歷史時期。C.科幻作品的故事架構(gòu)和矛盾沖突要想得以順利實現(xiàn)，只能由機器人“超人”與“類人”這兩個屬性的張力支撐。D.當下，有些網(wǎng)絡(luò)科幻作品雖將機器人塑造得有情有欲，但真正復雜的人性沒有觸及，人與機器人之間界限模糊。3.下列說法中，不能作為論據(jù)支撐材料二中“機器人具有‘人’與‘物’的二重性”觀點的一項是（）A.科幻電影《變形金剛》，將機器人賦予更加豐富的情感和個性，使它們成為故事中的關(guān)鍵角色，與人類角色共同推動情節(jié)發(fā)展。B.《衛(wèi)煌》的主角衛(wèi)煌是個低端機器護工：完全不能共情，沒有性別和面貌，只會機械做任務(wù)。主人去世后，它會自動清除數(shù)據(jù)、中止運行。C.《仿生人會夢見電子羊嗎》在對“機器”軀體的驚奇美學式展現(xiàn)上加強情感渲染，將“人性”加在肉眼可見、觸手可及的機器軀體上。D.《人工智能》主角大衛(wèi)是個專為滿足母愛而設(shè)計的兒童機器人，當購買他的“父母”不再需要并遺棄它時，大衛(wèi)無法理解，“情感”上更不能接受。4.材料一中大量使用了表示年代的時間詞語，請分析這樣寫的效果。5.文學社舉行“科幻與文學”座談會，邀請某知名科幻作家就“如何寫好科幻文學作品”進行指導。請你根據(jù)材料內(nèi)容給他列一個提綱?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①清晰呈現(xiàn)科幻文學發(fā)展脈絡(luò)。②增強歷史感和可信度。③突出發(fā)展的階段性和變化。5.①了解科幻文學發(fā)展歷程，關(guān)注科技發(fā)展趨勢。②塑造豐富的人工智能形象。③突出機器人的“人”與“物”二重性。④融入社會科學元素。⑤回歸人文主義?！窘馕觥俊緦дZ】文章梳理了科幻文藝中的人工智能形象從19世紀至今的發(fā)展歷程，揭示了其隨著科技進步和社會變革而不斷變化的特點。材料一以年代為線索，展示了科幻文藝在不同時間段的特點和影響，特別強調(diào)了信息技術(shù)對其發(fā)展的推動作用。材料二則聚焦于機器人題材，探討其“人性”與“物性”之間的張力，強調(diào)人文主義在科幻創(chuàng)作中的重要性?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，才產(chǎn)生了‘人工智能’的概念”錯誤。材料一提到英國作家瑪麗?雪萊在1818年創(chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》被認為是科幻文學的先驅(qū)之作，當時“人工智能”這一概念尚未被正式提出。但不能得出“隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，才產(chǎn)生了‘人工智能’的概念”這一結(jié)論，“人工智能”概念的產(chǎn)生有其特定的歷史進程，并非單純由科幻文學的發(fā)展促使其產(chǎn)生。故選B?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。C.“只能由機器人‘超人’與‘類人’這兩個屬性的張力支撐”錯誤。材料二提到機器人一方面屬于“超人”，一方面又具有“類人”特性，這兩方面的張力支撐起大多數(shù)科幻作品的故事架構(gòu)和矛盾沖突。但說“只能由機器人‘超人’與‘類人’這兩個屬性的張力支撐”過于絕對。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二提出“機器人具有‘人’與‘物’的二重性”觀點，即機器人既有“人性”又有“物性”。A.科幻電影《變形金剛》將機器人賦予更加豐富的情感和個性，體現(xiàn)了“人性”一面，同時它們本身作為機器人又具有“物性”，能作為論據(jù)支撐該觀點。B.衛(wèi)煌完全不能共情，只會機械做任務(wù)，體現(xiàn)了“物性”，但沒有體現(xiàn)“人性”，不能作為論據(jù)支撐該觀點。C.《仿生人會夢見電子羊嗎》在對“機器”軀體的展現(xiàn)上加強情感渲染，將“人性”加在機器軀體上，體現(xiàn)了“人”與“物”的二重性，能作為論據(jù)支撐該觀點。D.《人工智能》主角大衛(wèi)作為兒童機器人，有“情感”上的反應(yīng)，體現(xiàn)了“人性”，同時其作為機器人又具有“物性”，能作為論據(jù)支撐該觀點。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文本特色的能力。①清晰呈現(xiàn)科幻文學發(fā)展脈絡(luò)：通過19世紀末至20世紀初、20世紀20年代至60年代、1965年夏、1968年、20世紀90年代以來等具體時間節(jié)點，清晰地勾勒出科幻文學在不同歷史時期的發(fā)展階段和特點，讓讀者一目了然地了解科幻文學的演變歷程。②增強歷史感和可信度：這些明確的時間詞語使論述具有歷史的厚重感，仿佛一部科幻文學的編年史，讓讀者感受到科幻文學的發(fā)展是在特定的歷史背景下進行的，增強了論述的可信度。③突出發(fā)展的階段性和變化：不同的時間階段對應(yīng)著科幻文學不同的發(fā)展狀態(tài)和特點，如“黃金時代”“新浪潮”時代、多元發(fā)展階段等，突出了科幻文學隨著時間的推移而發(fā)生的變化和進步，使讀者能夠更好地理解科幻文學發(fā)展的內(nèi)在邏輯和動力?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①了解科幻文學發(fā)展歷程，關(guān)注科技發(fā)展趨勢。根據(jù)文本“19世紀末至20世紀初”“20世紀20年代至60年代”“1965年夏”“1968年”“20世紀90年代以來”等具體時間節(jié)點可知，科幻文學經(jīng)歷了早期科幻文藝對人工智能的初步想象、“黃金時代”、“新浪潮”時代的變革以及多元發(fā)展階段。所以我們應(yīng)該分析不同階段科幻文學與當時社會、科技發(fā)展的關(guān)系，從中汲取經(jīng)驗和靈感，緊密跟蹤人工智能等前沿科技的發(fā)展動態(tài)，了解其最新成果和未來走向，思考科技發(fā)展對人類社會、人性、倫理等方面可能帶來的影響，將這些思考融入到作品中。②塑造豐富的人工智能形象。根據(jù)文本“機器人一直是科幻文學的重要題材。機器人一方面屬于‘超人’，它擺脫了人類身體諸多束縛，滿足了人們探索自我的好奇心，另一方面又具有‘類人’特性，它具有與人類相似的外形、思維和情感，這兩方面的張力支撐起大多數(shù)科幻作品的故事架構(gòu)和矛盾沖突”可知，我們應(yīng)該避免將人工智能簡單地描繪為工業(yè)產(chǎn)品，而是賦予其更加豐富的特質(zhì)，如情感、道德、哲學思考等，從而探討人工智能與人類社會的復雜關(guān)系，塑造豐富的人工智能形象。③突出機器人的“人”與“物”二重性。根據(jù)文本“機器人具有‘人’與‘物’的二重性”可知，在描寫機器人時，既要展現(xiàn)其物性，如強大的功能、機械的行為等，又要挖掘其人性，如情感、道德、信仰等。把握好“人”與“物”的平衡，使機器人形象深入人心，引發(fā)讀者對人性和未來的思考。④融入社會科學元素。根據(jù)文本“1965年夏，作家兼編輯家米切爾·莫考克開始鼓勵科幻創(chuàng)作將寫作手法接近主流文學表達方式，并開始融入心理學、社會學、政治學等社會科學”可知，我們應(yīng)該借鑒“新浪潮”時代的創(chuàng)作手法，將心理學、社會學、政治學等社會科學融入科幻文學創(chuàng)作中，使作品更具現(xiàn)實感和深度，探討科技發(fā)展帶來的社會問題和人類的應(yīng)對策略。⑤回歸人文主義。根據(jù)文本“機器人題材科幻創(chuàng)作應(yīng)該回歸人文主義，重新思索機器人定位”可知，我們應(yīng)該明確作品的價值標準始終圍繞人，以人類為根本驅(qū)動力引導未來科幻想象，思考在科技高度發(fā)達的未來，人類如何保持其獨特的“人類價值”，以及如何與人工智能和諧共生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)村舞會（節(jié)選）李娟秋天最后陽光燦爛的日子里，我哪兒也不想去。深深地坐在店里的縫紉機后面，一針一線地干活。但是抬頭望向窗外的時候，那一汪藍天藍得令人心碎。忍不住放下衣料，把針別在衣襟上，鎖上店門出去了。我在村子里的小路上慢慢地走。雖然這個季節(jié)是喀吾圖人最多的時候，羊群也全下山了。但此時看來，喀吾圖白天里的情景與往日似乎沒什么不同。路上空空蕩蕩，路兩邊家家戶戶院落緊鎖，院墻低矮。有時候會看到有小小的孩子在院墻里“伊伊吾吾”地爬著玩。我知道，秋天里的喀吾圖，歡樂全在夜晚……漸漸地快要走到村頭的水渠邊了。這一帶，院落零亂了起來，高高低低地隨著小坡的走勢而起伏。更遠的地方是空地。有一個男孩正在那里和泥巴翻土坯。那塊空地上都快給敦敦厚厚的土坯塊鋪滿了。這些土坯曬干后，就可以蓋房子了。但是，誰家會在這種時候蓋房子呢？秋天都快過去了，一天比一天冷。這個男孩發(fā)現(xiàn)我在注視他后，一下子有些不好意思似的。本來干得利索又歡快的，這會兒磨蹭起來，有一下沒一下地用鐵鍬攪著和好的泥巴，等著我趕快走開。他是胖醫(yī)生巴定的小兒子哈布德哈蘭，還在上初中呢。他打著赤臂，脊背又黑又亮。估計是在打零工賺錢。我站在那里，東看看，西看看，和他沒話找話說。“干嗎呢？蓋房子啦？娶媳婦啦？”他漢話不太利索：“沒有沒有，娶媳婦不是的。全圍墻嘛，你看，墻垮了……”他飛快地指了一下前面。我還沒看清楚，他就縮回手去了。繼續(xù)心慌意亂地攪他的泥巴。他臉上全是泥巴粒，褲子上都結(jié)了一層發(fā)白的泥殼子。我笑嘻嘻地走了，越想越好笑。我走到土路盡頭的高地，前面再走下去，就是戈壁灘和旱地了。水渠在身邊嘩啦啦流淌著，水流清澈而急湍。我沿水渠走了一會兒，上了一架獨木橋。然而一抬頭，就看到了麥西拉。他也在翻土塊。他正在水渠對面不遠處的空地上，彎著腰端起沉重的裝滿泥漿的木模子，然后緊走幾步，猛地翻過來，端正地扣在平地上，再穩(wěn)穩(wěn)揭開，扣出來的泥坯整整齊齊。他的側(cè)面還是那么漂亮，頭發(fā)有些亂了，由于正在干臟活，穿了件又臟又破的衣服。他高大、漂亮，有一顆柔和清靜的心，還有一雙藝術(shù)的手——這雙手此時正有力地握著鐵鍬把子。我一下子不知該怎么辦才好?？偛荒芟窈凸嫉鹿m開玩笑一樣也來一句“干嗎呢？蓋房子啦？娶媳婦啦”吧？幸好他干得很認真，沒有注意到我來了。我怔了一下，趕緊轉(zhuǎn)個身，順原路快快地走掉了。我不愿意如此悠悠閑閑、衣著整潔地見到渾身泥漿的麥西拉……麥西拉就像個國王一樣。他高大、漂亮，有一顆柔和清靜的心，還有一雙藝術(shù)的手——這雙手此時正有力地握著鐵鍬把子。但是我知道，它撥動過的琴弦，曾如何一聲一聲進入世界隱蔽的角落，進入另一個年輕人的心中……我真慶幸，有一些話，自己到底還是沒有說出來?；厝サ穆房帐幱职察o。路上我又碰到了小庫蘭。她的頭發(fā)慢慢長出來了（我們這里的小孩子到了夏天都剃光頭的），只有一寸多長，又細又軟，淡淡的金色和淺栗色摻雜著。在夏牧場上曬黑的臉現(xiàn)在捂白了一些。她一看到我就站住了，站在馬路中央，捂著缺牙的嘴沖我笑。我遠遠地看著這個渾身燦爛的美麗小孩，又抬頭看天，看鮮艷的金色落葉從藍天上旋轉(zhuǎn)著飄落……這美麗的秋天，這跳舞的季節(jié)，怎能沒有希望？和庫蘭分別后的一路上就再沒有人了，我真想跳著舞回去。我仍在自己的生活中生活，干必需的活，賺必需的錢。生活平靜繁忙。但是我知道這平靜和這繁忙之中深深忍抑著什么。每當我平靜地穿針引線時，我會想到，我這樣的身體里面有舞蹈；每當我不厭其煩地和顧客討價還價，為一毛錢和對方爭吵半天時，會有那么一下子也突然驚覺，我這樣的身體里是有舞蹈的；每當我熬到深夜，活還遠遠沒有干完，疲倦得手指頭都不聽使喚了，瞌睡得恨不得在上下眼皮之間撐一根火柴棍……我這樣的身體里是有舞蹈的呀！我想要在每一分鐘里都展開四肢，都進入音樂之中——這樣的身體，不是為著疲憊、為著衰老、為著躲藏的呀！我在夜里深深地躺在黑暗之中，聽著遙遠地方傳來的電子琴聲，幾次入夢，又幾次轉(zhuǎn)醒。夢里也在回想過去時候的一些情景——當我和鄰居家（也是裁縫）的幾個女孩子手拉手，走在通往村里那條黑暗的土路上，深一腳淺一腳地踩在厚厚的塵土里，跌跌撞撞往拖依上趕……到了地方鞋就很臟了，于是在院門口撿幾片落葉反復地擦，然后干干凈凈地進門。我們一進去，就有人大聲喊了起來：“哦——裁縫家的丫頭們來了！”我們潔凈新鮮地站在一排，很不好意思地——其實是暗自得意地——笑。很快人群把我們簇擁進舞蹈之中。有人穿過重重的人群，筆直來到我的面前，熱烈地看著我，向我伸出手來……（選自《我的阿勒泰》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文開頭交代了“我”的身份、天氣以及外出的原因，自然而然地引出下文“我”與哈布德哈蘭等人的相遇。B.“路上空空蕩蕩”和“家家戶戶院落緊鎖”之語點出了村落冷清的情形，意在暗示當時村里的經(jīng)濟十分蕭條。C.文章按照游蹤來構(gòu)思，用地點的變化來串聯(lián)寫作內(nèi)容，線索清晰，過渡自然，文脈貫通，層次分明。D.文章用排比手法寫在生活中“我這樣的身體里面有舞蹈”，既引入入夢情節(jié)，又表達了“我”對生活的熱愛。7.關(guān)于文中結(jié)尾“入夢”的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“入夢”所寫的內(nèi)容是“我”和鄰居參加舞會的情況，其實是真實發(fā)生過的。B.“深一腳淺一腳”寫出趕赴舞會道路的艱難，“趕”則表達出對舞會的渴望。C.用落葉反復擦鞋的細節(jié)暗含女孩子的愛美天性，符合其赴活動前的心理狀態(tài)。D.“很不好意思”與“暗自得意”矛盾，表明女孩子害怕與舞會上的人們交流。8.閱讀文章，請分析“我”在途中碰到哈布德哈蘭、麥西拉和庫蘭時的不同心理狀態(tài)。9.閱讀分享會上，甲同學認為，李娟的文章呈現(xiàn)原生態(tài)，富有生活的溫情；乙同學認為，她的文章視野和格局不大，過于淺白。請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B7.D8.①碰到哈布德哈蘭時，“我”的心情是比較輕松、愉悅且?guī)еc看小孩子干活時那種饒有興致的狀態(tài)。②碰到麥西拉時，“我”羞澀、緊張，還有一絲愛慕、欣賞卻又不敢輕易表露的心理。③碰到庫蘭時，“我”心中又燃起了希望，充滿著對生活中的美好事物的欣賞，以及對未來生活充滿希望。9.李娟的文章呈現(xiàn)原生態(tài)，富有生活的溫情：①對日常場景的描繪：文章描寫的都是鄉(xiāng)村生活中極為平常、質(zhì)樸的畫面，原汁原味地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的日常狀態(tài)，充滿著生活的原生態(tài)氣息。②人物形象與互動：文中刻畫的人物形象都鮮活而真實?！拔摇迸c他們之間簡單的對話、互動，都體現(xiàn)出鄉(xiāng)村鄰里之間那種自然又純粹的情感，充滿著生活的溫情。③內(nèi)心感悟表達：文章展現(xiàn)出“我”對平凡生活的熱愛與珍惜，這種從日常點滴中感悟到的美好與溫暖，進一步強化了文章富有生活溫情的特點。【解析】【導語】李娟的《鄉(xiāng)村舞會》以描繪村莊秋日的寧靜景象為背景，通過一個女裁縫的日常生活細節(jié)，展現(xiàn)了一種純樸且富有生活質(zhì)感的鄉(xiāng)村氛圍。文章以人物的日常狀態(tài)和內(nèi)心情感為線索，刻畫了他們對生活的熱愛與對美好生活的憧憬。李娟善于從細微之處捕捉生活的溫情，通過真實、生動的細節(jié)描寫和人物的內(nèi)心獨白，傳達出一種寧靜而深刻的生活哲學，既接地氣又富有詩意?！?題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“路上空空蕩蕩”“家家戶戶院落緊鎖”主要是為了營造出一種白天村子里相對安靜、閑適的氛圍，并非意在暗示村里經(jīng)濟蕭條。故選B?！?題詳解】本題考查學生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。D.“……矛盾，表明女孩子害怕與舞會上的人們交流”錯誤。“很不好意思”與“暗自得意”并不矛盾，“很不好意思”是表面上呈現(xiàn)出的一種羞澀、內(nèi)斂的狀態(tài)，而“暗自得意”則是內(nèi)心因為受到關(guān)注、能去參加舞會等情況而產(chǎn)生的一種小小的滿足、喜悅之情，并不是表明害怕與舞會上的人們交流。故選D?！?題詳解】本題考查學生對人物心理的把握能力。①碰到哈布德哈蘭時的心理狀態(tài)：最初“我”看到哈布德哈蘭在翻土坯，出于好奇注視著他，心態(tài)比較輕松隨意。當看到他因為自己的注視而變得不好意思、磨蹭起來后，“我”覺得好笑，是一種帶著善意調(diào)侃、覺得有趣的心理，所以會沒話找話地問“干嗎呢？蓋房子啦？娶媳婦啦？”，之后便笑嘻嘻地離開了，整個過程“我”的心情是比較輕松、愉悅且?guī)еc看小孩子干活時那種饒有興致的狀態(tài)。②碰到麥西拉時的心理狀態(tài)：“我”看到麥西拉時，先是一下子不知該怎么辦才好，內(nèi)心有些慌亂和糾結(jié)，因為麥西拉在“我”心中有著特別的形象，高大、漂亮且有著柔和清靜的心和藝術(shù)的手，“我”很在意自己在他面前的形象，所以不能像和哈布德哈蘭開玩笑那樣隨意搭話。而后“我”選擇轉(zhuǎn)身快快走掉，并且慶幸有些話沒說出來，這體現(xiàn)出“我”面對麥西拉時的羞澀、緊張，還有一絲愛慕、欣賞卻又不敢輕易表露的復雜而微妙的心理。③碰到庫蘭時的心理狀態(tài)：看到庫蘭時，“我”先是被她可愛的模樣所吸引，遠遠地看著這個渾身燦爛的美麗小孩，內(nèi)心涌起一種欣賞、喜愛的感覺。隨后“我”抬頭看天，看到金色落葉飄落，進而聯(lián)想到這美麗的秋天是跳舞的季節(jié)，心中又燃起了希望，整體的心理狀態(tài)是充滿著對生活中的美好事物的欣賞，以及對未來生活懷揣希望的積極狀態(tài)，有一種被眼前的美好所觸動的柔軟與溫暖的心境。【9題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先要表明對李娟文章風格特點的觀點，李娟文章之所以能的到大家的認可，是因為她的文章具有自己的特色，李娟的文章呈現(xiàn)原生態(tài)，富有生活的溫情。然后再闡明理由。①文章從“我”坐在縫紉機后干活，因窗外藍天而出門散步寫起，接著細致地描寫了喀吾圖村子里白天的景象，如路上空空蕩蕩、院落緊鎖、小孩子在院墻里玩耍，還有哈布德哈蘭翻土坯、麥西拉翻泥塊、小庫蘭站在路中沖“我”笑等場景，這些都是鄉(xiāng)村生活中極為平常、質(zhì)樸的畫面，原汁原味地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的日常狀態(tài)，讓讀者仿佛置身于那個寧靜又有著煙火氣的喀吾圖村，充滿著生活的原生態(tài)氣息。②文中刻畫的人物，像還在上初中打著赤臂打零工的哈布德哈蘭，害羞又樸實；有著漂亮側(cè)面、柔和清靜的心和藝術(shù)雙手的麥西拉，帶著一種獨特的魅力；還有可愛的小庫蘭，站在馬路中央捂著缺牙的嘴笑，他們的形象都鮮活而真實?！拔摇迸c他們之間簡單的對話、互動，比如“我”和哈布德哈蘭沒話找話的調(diào)侃，面對麥西拉時內(nèi)心的羞澀與在意，看到庫蘭時的欣賞喜愛，都體現(xiàn)出鄉(xiāng)村鄰里之間那種自然又純粹的情感，充滿著生活的溫情。③“我”在生活中，無論是穿針引線、討價還價還是熬夜干活時，都能感受到身體里“有舞蹈”，對生活懷揣著希望，還有回憶里和鄰居家女孩子一起去參加舞會的那些美好又羞澀的過往，都展現(xiàn)出“我”對平凡生活的熱愛與珍惜，這種從日常點滴中感悟到的美好與溫暖，進一步強化了文章富有生活溫情的特點。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝人君人親之所甚欲也顯榮人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學》）材料二：人之幼稚童蒙之時，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚。”故善材之幼者，必勤于學問，以修其性。今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，閑居心思，鼓琴讀書；追觀上古，友賢大夫；學問講辯，日以自虞；索援世事，分明利害，籌策得失，以觀禍福，設(shè)義立度，以為法式；窮道本末，究事之情，死有遺業(yè)，生有榮名，此皆人材之所能逮也。然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。（節(jié)選自劉向《說苑·建本》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。忠孝A人君人親之B所甚欲也C顯榮D人子人臣之E所甚愿也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.學者，求學的人，與《師說》“古之學者必有師”的“學者”意思相同。B.疾，“努力”的意思，與《勸學》“聲非加疾”的“疾”字意思不相同。C.神明，“非凡的智慧”，這與《勸學》“神明自得”的“神明”含義相同。D.“此皆人材之所能逮也”與《師說》中“道之所存”的“之”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.君主、父母得不到他們所希望的臣下子女的忠孝，子女、臣下得不到他們所向往的顯榮，最終都是不努力學習造成的。B.“圣人生于疾學”，與韓愈在《師說》中所說的“人非生而知之者”，有著相同的看法，都承認后天努力的重要。C.人之所以能夠精神集中，感應(yīng)事物的變化，通曉道理的要領(lǐng)，游覽廣闊的天地，是因為人的心神能夠自由遨游。D.人年幼時勤奮學習并向老師請教，修養(yǎng)自己的本性，晚世的人不能這樣做，偷懶懈怠空暇日子太多，失去了根本。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。（2）人之幼稚童蒙之時，非求師正本，無以立身全性。14.劉向強調(diào)學習“非求師正本，無以立身全性”，如何“求師正本”？請結(jié)合材料一簡要概括。【答案】10ACD11.D12.C13.（1）所以老師施行教誨的時候，不要計較學生權(quán)勢的輕重、地位的尊卑、貧窮還是富裕，而要看他們是否能接受理義。（2）人在幼年蒙昧的時期，如果不拜師來端正根本，是不能立身處世保全天性的。14.①尊師重道，不論師者的貴賤貧富；②尊重、相信老師的教導，努力學習。【解析】【分析】這篇文言文通過兩段古代文獻，強調(diào)了學習的重要性和尊師重道的理念。材料一著重指出不知理義源于不學習，提出成圣的關(guān)鍵在于尊重老師和勤奮學習；材料二則進一步強調(diào)向老師學習的重要性，指出不努力學習會導致失去人生的本義。兩者共同強調(diào)了通過學習實現(xiàn)人生價值和社會價值的重要途徑，即通過尊重知識和教師、努力學習，實現(xiàn)個人成長與成功?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的，顯達榮耀是臣民子女所十分希望擁有的?！爸倚⑷司擞H之所甚欲也”與“顯榮人子人臣之所甚愿也”是兩個完整的主謂句，可在C處斷開；然后每個句子的主謂之間斷開，以強調(diào)“忠孝”“顯榮”，即AD處斷句。故選ACD?！?1題詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：學生的老師博學而有才華。/古代求學的人一定有老師。B.正確。努力；/勁疾。句意：圣人來自努力學習。/聲音并沒有更加勁疾。C.正確。句意：使自己真的擁有非凡的智慧。/自然會獲得非凡的智慧。D.錯誤，均為主謂之間，取消句子獨立性。句意：這些都是人的才能可以達到的。/道理存在的地方。故選D。【12題詳解】本題考查學生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因為人的心神能夠自由遨游”錯誤，原文的表述是“此上圣之所以游神也”，可見“精神集中，感應(yīng)事物的變化，通曉道理的要領(lǐng)，游覽廣闊的天地”是“人的心神能夠自由遨游”的原因。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“故”，所以；“教”，教誨學生；“道”，理義。（2）“幼稚童蒙之時”，幼年蒙昧的時期；“無以”，沒有用來……的辦法，無法；“全”，保全?！?4題詳解】本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①尊師重道，不論師者的貴賤貧富。材料一中寫“古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣”，這句話強調(diào)古代的圣王都尊敬老師，并且在尊師重道的過程中，不去考慮老師的社會地位和經(jīng)濟狀況。尊師重道，是指無論老師的身份高低、財富多少，都同樣給予尊重，因為老師是道義和學問的傳播者。尊重老師是確保教育效果的重要條件，是求學者應(yīng)具備的基本態(tài)度。

②尊重、相信老師的教導，努力學習。在材料一中提到“疾學在于尊師，師尊則言信矣，道論矣”，這說明，求學者要尊重和信任老師所傳授的知識和道理，這樣才能真正體會到學習中的道理，以實現(xiàn)全面發(fā)展。“疾學”意味著勤奮努力地學習，這種努力是基于對老師教導的信任。學習者如果敬慕并信任老師的教誨，才會認真地學習和實踐所學的知識，進而不斷提高自身的修養(yǎng)和才干。參考譯文：材料一：先王的教化中沒有什么比孝順更榮耀，沒有什么比忠誠更顯達的。忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的，顯達榮耀是臣民子女所十分希望擁有的。但是君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。不懂道理信義是由于不學習的原因所造成的。學生的老師博學而有才華，我不信學生就成不了圣賢的人。圣人存在的話，天下就可以被治理。圣人在右邊則右邊被敬重，圣人在左邊則左邊被敬重，所以古代賢能的君主沒有不尊敬老師的。尊師就不計較他的貴賤、貧富。如做到這樣就能使聲名顯達，品德行為受到表彰。所以老師施行教誨的時候，不要計較學生權(quán)勢的輕重、地位的尊卑、貧窮還是富裕，而要看他們是否能接受理義。一個人可以做到這樣，其他的事就沒什么不可辦的了，所要辦的事都可完成，所希望的都可達成，這是由于得到圣人教化的原因。圣人來自努力學習。我還沒聽說過不努力學習卻能成為才華出眾的名人這種事。努力學習的關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重那么他的言語就被信從，他的思想也被傳論。所以上門教學生的老師不能教化學生，請老師到家中的學生不會聽教化，自卑的老師不能令學生聽從，看不起老師的學生不聽從老師。老師采用不能教化、不被聽從的方法而勉強教學生，想要自己的思想被傳播、自身被尊重不也就太遙遠了嗎？學生處在不被教化、不聽從教化的情況中，自己做自認為對的事，想聲名顯赫、身體安泰，這是懷中藏有腐臭之物卻想散發(fā)芳香，是跳入水中卻厭惡被弄濕一樣的不可能。材料二：人在幼年蒙昧時期，如果不拜師來端正根本，是不能立身處世保全天性的。幼小的人必定愚昧，愚昧的人就會有荒誕的行為；愚昧的人荒唐行事，就不能保全自身。孟子說：“人們都知道用食物來療饑，卻不知道用學習來醫(yī)治愚昧?！彼詢?yōu)秀的人才在幼小的時候，一定要勤奮地學習和請教，以此來修養(yǎng)自己的本性。如果人們真能磨煉自己的才能，使自己真的智慧非凡，細察事物的感應(yīng)變化，通曉大道的要領(lǐng)，觀察事物從始至終的究竟，游覽廣闊遼遠的境界，在無邊無際的宇宙中逍遙，在塵世之外任意往來，高高地獨自屹立，遠遠地超凡出世，這就是德才最高尚的人心神得以遨游的原因。但是后世的人不能做到。悠閑地生活，用心去思考，彈彈琴讀讀書，追思古代圣人，與賢人為友；求學好問、演講辯論，每天都自得其樂；探索分析人間事務(wù)、分清利和害；計劃得與失，觀察禍與福；設(shè)立法度，作為依據(jù)；探究事物的過程，尋找事物實情；死后留下事業(yè)，活著贏得美名。這些都是人的才能可以達到的。然而有人不能達到，那是因為偷懶怠惰無所事事的緣故，所以失掉了根本就無法獲得美名。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天[南宋]辛棄疾有客慨然談功名，因追念少年時事，戲作。壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡鞣①，漢箭朝飛金仆姑②。追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書?！咀ⅰ竣俸罚╨ù）：箭袋。②金仆姑：古代有名的箭。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞中“擁”“飛”二字，寫軍容之盛和義軍南奔時緊張激烈的戰(zhàn)斗情況，有聲有色。B.詞的下片前兩句，今昔對比，一“追”與一“嘆”，由上片的憶舊過渡到下片的敘今。C.本詞用語平實簡潔，字里行間流露出詞人順應(yīng)自然、與世無爭、超然物外的隱士情懷。D.詞的末尾“換得”一句與蘇軾《念奴嬌》中的“一尊還酹江月”意蘊相似，悲切感人。16.詞的下闋“春風不染白髭須”一句手法巧妙，意蘊豐富，請簡要分析。【答案】15.C16.①詞人采用了擬人、對比的修辭手法，表達了對時光飛馳，人生易老的喟嘆。②運用擬人手法形象地表達出詞人渴望恢復青春活力，建功立業(yè)。③運用對比手法，將“春風”與“白髭須”進行對比，突出了時光流逝的無情和詞人對年華老去的無奈。【解析】【導語】辛棄疾的《鷓鴣天》通過追憶壯年時建功立業(yè)的豪情和眼下功業(yè)未成的惆悵，對比鮮明地表現(xiàn)了詞人志向未酬的感慨。“春風不染白髭須”句中，以春風繁華對比白須衰老，流露出歲月蹉跎的無奈，整首詞感情真摯而深沉，寓意豐富?！?5題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。C.“字里行間流露出詞人順應(yīng)自然、與世無爭、超然物外的隱士情懷”錯，這首詞是辛棄疾追念少年時事，抒發(fā)壯志未酬的悲憤。詞中充滿了對過去抗金斗爭經(jīng)歷的懷念和如今報國無門的感慨。故選C。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。①“春風不染白髭須”，說春風不能把自己花白的髭須染黑。這一句運用擬人和對比手法，包含著深深的感嘆：自己老了，虛度了年華，流失的時光再也不能回來了。②賦予“春風”人的行為特征“染”。在現(xiàn)實生活中，春風是自然現(xiàn)象，它沒有主動染色的意識。但詞人通過擬人化的表達，讓春風具有了主動的行為，使詩句更加生動形象，這里詞人希望春風能像染色劑一樣，將自己的白胡須染黑，形象地表達出詞人對恢復青春活力的渴望。③以“春風能染萬物”與“不能染白髭須”形成鮮明對比。春風可以讓大地回春，花草樹木重新煥發(fā)生機，染上嫩綠等色彩，然而面對詞人的白胡須，卻無能為力。這種對比強烈地突出了時光流逝的無情和詞人對年華老去的無奈。運用對比和反襯手法，表達了歲月流逝、人生易老的感慨，同時表現(xiàn)詞人不屈服于年華老去的心境。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，即便天涯海角，心卻能相通，白居易《琵琶行》，“________，________”也表達了同樣的觀點。（2）“千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W》中是“________，________”用行路來表達了積累的重要。（3）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施以來，許多古村落生態(tài)環(huán)境得到有效恢復，聽著雞犬之聲，一名游客隨口吟出了陶淵明《歸園田居》中的兩句詩“________，________”?！敬鸢浮竣?同是天涯淪落人②.相逢何必曾相識③.故不積跬步④.無以至千里⑤.狗吠深巷中⑥.雞鳴桑樹顛【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：淪、跬、至、吠、顛。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤厥庹Z言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，因為在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個！”同時眉頭（1），嘴角向下一斜，面上的皮膚一（2），用手指在頭發(fā)里一插，頭一（3），對方也就明白“那個”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，（甲）?！疤厥庹Z言”常是特別有效，因為他可以擺脫字句的固定意義。語言像是個社會定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。我想大家必然有過“無言勝似有言”的經(jīng)驗。①其實這個篩子雖然幫助了人和人間的關(guān)系，②而且同時也使人和人間的情意公式化了，③使每一人、每一刻的實際情意都走了一點樣。④我們永遠在削足適履，⑤使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。李長吉要在這束縛中去求比較切近的表達，難怪他要嘔盡心血了。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，（乙）。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》）18.請在文中橫線上填入恰當?shù)脑~語。（1）____________（2）____________（3）____________19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請指出病句序號，并修改。20.請在文中甲、乙兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】18.①.皺②.緊③.沉19.①改為“其實這個篩子雖然幫助了人和人間的了解”；②改為“但是同時也使人和人間的情意公式化了”。20.甲：意義可以完全不同乙：連語言都可有可無了【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用詞語的能力。語境用“眉頭”“嘴角”“皮膚”“手指”“頭”等動作來表情達意，此處表達的是“沒有辦法”“失望”的意思，故可用“眉頭一皺”“皮膚一緊”“頭一沉”等來表達，即所填的動詞為：（1）皺；（2）緊；（3）沉。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句能力。畫線句子共有兩處語病：①搭配不當，“幫助……關(guān)系”搭配不當，應(yīng)為“幫助……了解”；②關(guān)聯(lián)詞使用不當，由前句“雖然……”，可知后句與前句應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，可把“而且”改為“但是”?！?0題詳解】本題考查學生情境補寫的能力。甲：語境闡述的是動作可以用來表情達意，不同的動作可以用來表達相同的情感，而同樣的兩個字也可以表達不同的意思，故此處可填寫：意義可以完全不同。乙：根據(jù)語境“于是在熟人中，我們話也少了，……我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了”可知，在鄉(xiāng)土社會中，文字和語言的作用淡化了，上句“不但……”可知，該處表遞進，故此處可填寫：連語言都可有可無了。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共兩小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一路上看看野景，倒也容易走過；眼看離家不遠，忽然想到這次出門，連本搭利，幾乎全部搞光，馬上要見老婆，交不出賬，少不得又要受氣，得想個主意對付她。怎么說呢？……陳奐生左思右想，總是不妥。忽然心里一亮，他想到此趟上城，有此一番動人的經(jīng)歷，這五塊錢花得值透。他總算有點自豪的東西可以講講了。試問，全大隊的干部、社員，有誰坐過吳書記的汽車？有誰住過五元錢一夜的高級房間？他可要講給大家聽聽，看誰還能說他沒有什么講的！看誰還能說他沒見過世面？看誰還能瞧不起他，唔！……他精神陡增，頓時好像高大了許多。老婆已不在他眼里了；他有辦法對付，說這五塊錢還是吳書記看得起他，才讓他用掉的，老婆保證服帖。哈，人總有得意的時候，他僅僅花了五塊錢就買到了精神的滿足，真是非常的便宜。他愉快地劃著快步，像一陣清風蕩到了家門……果然，打這以后，陳奐生的身份顯著提高了，不光村上的人要聽他講，連大隊干部對他的態(tài)度也友好得多……（節(jié)選自高曉聲《陳奐生上城》）21.請指出文中畫橫線句子的修辭手法及構(gòu)成，并分析它在文中的表達效果。22.本選文的語言富有特色，請你結(jié)合文本就選文語言的突出特點寫一段短評，字數(shù)在60左右?！敬鸢浮?1.比喻。本體是“愉快地劃著快步陳奐生”，喻體是“一陣清風”，比喻詞是“像”。這一比喻形象地描繪了陳奐生愉悅、輕快的心情和步伐，使讀者能夠直觀地感受到他內(nèi)心的滿足和得意。22.選文語言幽默詼諧，通過細膩的心理描寫和通俗的口語，刻畫出陳奐生的內(nèi)心活動及人物形象，具有濃厚的生活氣息和諷刺意味?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學生分析修辭手法及其表達效果的能力。此句運用了比喻的修辭手法。比喻的構(gòu)成為：本體、