2025年高中語文人教版《中國古代詩歌散文欣賞 》教師用書：詩歌之部 第1單元擬行路難（其四） 含解析

擬行路難(其四)本課話題——抗?fàn)幚首x——課文中的名段心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。人心不是木石，怎能沒有感慨？只是隱忍不敢說話而已。[詩人對那驅(qū)不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理智的勸諭，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，]表達(dá)了詩人的抗?fàn)??！靶姆悄臼M無感”是詩人感情的一個大轉(zhuǎn)折，把全詩的感情推向高潮。而“不敢言”卻又如此無可奈何，在對比中表現(xiàn)出詩人精神上極度的矛盾，痛苦和忍辱負(fù)重。積累——生活中的素材劉偉是一個自信、勇敢和直面困難的人。他十歲時，因為一次觸電事故失去了雙臂，但是他沒有因此而氣餒和消沉，而是選擇了與命運(yùn)抗?fàn)帲核尤肓藝覛埣踩擞斡娟?，?jīng)過刻苦訓(xùn)練和自己堅持不懈的努力，他在國家比賽中取得了優(yōu)異的成績，金牌和銀牌是對他最大的肯定?？墒堑湶粏涡校蒙狭艘环N病，導(dǎo)致他不得不放棄他熱愛的游泳事業(yè)。也許我們認(rèn)為生命對劉偉來說是不公平的，但面對困難，面對現(xiàn)實，劉偉又一次站起來了，學(xué)習(xí)鋼琴又成為他另一個人生目標(biāo)。通過刻苦的學(xué)習(xí)，僅用了三年的時間，他的鋼琴彈奏水平就達(dá)到了專業(yè)七級水平。劉偉是一個平凡的人、樸實的人，但他生命的軌跡卻是不尋常的，他為我們每一個有理想的人樹立了榜樣。背誦——文學(xué)中的名言警句如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地?！永锓蛉嗣\(yùn)給予我們的不是失望之酒，而是機(jī)會之杯。因此，讓我們毫無畏懼，滿心愉悅地把握命運(yùn)?！峥怂芍挥袕?qiáng)者才懂得斗爭，弱者甚至失敗都不夠資格，而是生來就是被征服的?！雇厍心釓?qiáng)者能同命運(yùn)的風(fēng)暴抗?fàn)帯！獝鄣仙灰ε履愕纳顚⒁Y(jié)束，應(yīng)該擔(dān)心你的生活永遠(yuǎn)不會真正開始?！~曼[知識·梳理]第1步‖讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音(1)單音字酌酒(zhuó)躑躅(zhízhú)鮑照(Bào)(2)多音字塞eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（sè）塞音,（sāi）塞車,（sài）塞外))難eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（nán）行路難,（nàn）遇難))第2步‖一詞多義——看我七十二變(1)絕eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(舉杯斷絕歌路難（停止）,佛印絕類彌勒（極，非常）))(2)安eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(安能行嘆復(fù)坐愁（怎么）,不患寡而患不均，不患貧而患不安（安穩(wěn)，安定）,固一世之雄也，而今安在哉（哪里）,然后知生于憂患而死于安樂也（安逸，舒適）))(3)舉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(舉杯斷絕歌路難（舉起）,殺人如不能舉（全，盡）,席卷天下，包舉宇內(nèi)（并吞）,永元中，舉孝廉不行（舉薦，推舉）))第3步‖詞類活用——詞性變異含義迥(1)各自東西南北流(名詞作狀語，向東，向西，向南，向北)(2)酌酒以自寬(形容詞作動詞，寬解)(3)舉杯斷絕歌路難(名詞作動詞，歌唱)第4步‖名句積累——經(jīng)典名句君須記(1)人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？(2)心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])簡介鮑照(約415－470)，南朝宋文學(xué)家，字明遠(yuǎn)。鮑照出身寒微，二十多歲時在臨川王劉義慶門下，因獻(xiàn)詩被賞識，擢為國侍郎。以后擔(dān)任過太學(xué)博士及縣令等低級官職。最后任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時，死于亂軍中。世人因此稱他為“鮑參軍”。有《鮑參軍集》傳世?！安判闳宋?，取湮當(dāng)代”的鮑照一生沉淪潦倒，很不得志，但他的文學(xué)作品的價值卻越來越為后人重視主要作品著有《鮑參軍集》eq\a\vs4\al([探背景])鮑照生活在我國魏晉南北朝時期，這個時期實行門閥制度，主要由數(shù)十個大家族(士族)統(tǒng)治當(dāng)時的社會，士族制度下的門閥士族特別是高級士族憑借門第出身就可以做官，世世代代控制高級官職。這就造成了“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，一些才高的寒士自然心懷不平。這些反映在文學(xué)作品中，就成為這個時期文學(xué)的一個特色。門閥制度像大山一樣壓在鮑照身上，促使他把無比巨大的憤懣不平之氣化作《擬行路難》這樣的詩篇。[整體·感知]這首詩是詩人的不平之鳴。詩人拈出“瀉水置平地”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對社會人生的無限感慨，抒發(fā)了寒門出身的正直之士在仕途中備受壓抑的痛苦和憤慨。[文脈·梳理]eq\a\vs4\al(擬行路難,（其四）)eq\b\lc\((\a\vs4\al\co1(\b\lc\\rc\)(\a\vs4\al\co1(起興——門第決定命運(yùn),反問——命中注定憂愁))言不當(dāng)愁,\b\lc\\rc\)(\a\vs4\al\co1(借物——希望澆斷憂愁,對比——愁卻不敢言愁))借酒澆愁))[文白·對譯]eq\f(瀉水置平地，各自東西南北流。人生,往平地上倒水，水會向不同方向流散。同樣的，人生貴賤)eq\f(亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒,窮達(dá)也是不一致的，怎能總是哀嘆又憂愁呢？無奈中舉起酒杯)eq\f(以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非,聊以自慰，因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。人心不是無知)eq\f(木石豈無感？吞聲,無覺的木石，怎能不心情激蕩、百感俱生？唉，只是忍氣吞聲，)eq\f(躑躅不敢言。,徘徊不前，不敢辯白啊。)[精析·文本]1．結(jié)合全詩看，詩人是怎樣抒發(fā)“愁”情的？塑造了一個什么樣的形象？[對應(yīng)考點(diǎn)：考查鑒賞詩歌的思想內(nèi)容和人物形象]【答案】(1)全詩突出寫“愁”，所嘆者愁，酌酒為澆愁，悲歌為泄愁，不敢言更添愁。在平淡的外表下蘊(yùn)含著深沉且激越奔放的感情。(2)這首詩生動地刻畫了一個悲愴難抑的詩人形象。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)幾杯酒能驅(qū)散的？平添的幾分酒意反而更激起了愁海的波瀾，詩人趁著酒意唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，可想見其悲其愁的沉郁。2．開頭兩句采用了什么手法？作者說“人生亦有命”似乎是心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實，事實是否如此？[對應(yīng)考點(diǎn)：考查詩歌的修辭手法]【答案】詩歌開頭兩句由瀉水于平地起興，以水流方向的不一來喻指人生窮達(dá)的各殊。這是一個很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現(xiàn)象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，引人感悟。乍讀之下，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實，其實，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。3．此詩第七、八句寫出了什么感情？[對應(yīng)考點(diǎn)：考查鑒賞詩歌思想感情]【答案】第七句是對前面幾句的總結(jié)，詩人對那驅(qū)不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸諭，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩人的抗?fàn)?。第八句表達(dá)的是詩人心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對照，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。[寫法·借鑒]1．寫作特色直抒胸臆鮑照的《擬行路難》是詩人的不平之鳴。詩人拈出瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對社會人生的無限感慨。作為詠嘆人生苦悶的抒情詩組，《擬行路難》十八首在敘述角度上有兩個不同的類型：一是作者自己直抒胸臆，二是作者不露面，假借詩中特定人物角色來抒發(fā)情感。定義：直抒胸臆法，亦稱直陳肺腑法。它是敞開心胸，不依托任何事物，通過樸實無華的手段，把內(nèi)心活動和情感直接抒發(fā)出來的一種抒情方法。作用：(1)這種抒情方式看似平淡，但往往平淡之處見真情。平淡中有真情實感，顯得樸實自然。(2)這種袒露胸懷的抒情，使感情達(dá)到了高潮，突出地表現(xiàn)了主題。2．寫法指點(diǎn)(1)直抒胸臆不同于間接抒情，它不憑借外物作為依托，心里有什么話，有什么想法，有怎樣的感情和盤托出，全抒之而后快。(2)直抒胸臆要有特定的氛圍，要水到渠成，要有真情實感，要注意場合，不能無病呻吟。3．遷移應(yīng)用閱讀下面這段直抒胸臆的文字，談?wù)勂渌囆g(shù)表達(dá)效果。不論多明亮的艷陽天，也會有烏云突罩的可能；世上沒有永遠(yuǎn)風(fēng)平浪靜的海，人生也有頹喪消沉的時刻。遭遇挫折時的心境就如令人聞之會莫名傷感的低音號般低沉！仿佛正走在崎嶇不平的羊腸小徑，顛仆跌躓，使人氣餒，但這是真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，能堅持到底便是成功，否則就要失??；但人生的輝煌卻常于此際產(chǎn)生，雄偉渾厚的低音能使人產(chǎn)生最大的震蕩！有艱苦才顯得幸福的可貴，有平凡才烘托出燦爛的日出。其實只要你好好把握，人生必會有意義和價值，何必埋怨上天呢？【答案】這段文字比較明確地表達(dá)了對待人生的觀點(diǎn)和態(tài)度。即在面對人生低谷的時刻，不要消沉頹喪，勇敢面對人生的風(fēng)雨和挫折。觀點(diǎn)明確，抒情自然流暢。這段文字使用直抒胸臆的寫法，起到了發(fā)人深省的作用。文字中有一種震撼人心的力量，這是含蓄蘊(yùn)藉的文字所不能達(dá)到的藝術(shù)效果。[佳作·領(lǐng)悟](教師用書獨(dú)具)一棵老柏樹李木生在世界古樹的陣營中，孔子家鄉(xiāng)曲阜的一萬多株古柏，也許是最為壯觀的生命了。而在這一萬余株古柏之中，最讓我常常想起的就是孔林門前這棵“逼”的道路繞行的老柏樹了。我不知道它還會活多少年。我也不能確切地知道它到底活了多少年。古樹專家也只能告訴我們個大概：它大致“出生”于北魏時期，已經(jīng)有了1500歲以上的年紀(jì)。只有樹木的年輪會透露出它所經(jīng)歷的歲月。風(fēng)調(diào)雨順了，它的年輪就會寬大而舒展；年成兇險呢，它的年輪又會逼仄局促。豐歉旱澇，肥瘠窮通，1500多個春秋，它的年輪，會密密麻麻地繞列成怎樣一幅令人眩目的圖畫？想想看，一個排列著1500多條不同紋路的額頭，該是怎樣的一幅景象？干枯中空的樹干早已不是完整的樹干，樹冠當(dāng)然也是沒有了的。在一人多高的去處，粗大敦壯的樹干便已中斷、炸裂成數(shù)把劍狀的木峰，直指上蒼。沒了樹冠，連樹干也已殘缺不全且已干枯中空的老柏卻依然活著。老柏活著。不像年輕的樹木，根系呈離心生長式的擴(kuò)散形。老柏的根系，早已是回縮生長式的收縮形。默然的根，只需就近吸取著些許的水分養(yǎng)料，不再在地下爭奪生存的資源。低矮橫出的枝葉，也只是盡可能少的享用雨露與陽光，任憑滿世界的樹木冠蓋如云，不再在地上爭奪生存的空間。非但不爭，它更為地下根系的交錯繁榮和地上枝葉的昌盛茂密而欣慰有加。老柏慈祥地看著這個災(zāi)變無數(shù)卻又始終生機(jī)無限的世界。愛，就在它那唯一的枝頭日夜流淌。它那曾經(jīng)滄桑的命運(yùn)，還有什么沒有經(jīng)歷過？戰(zhàn)爭與和平，災(zāi)難與安順，疾病與健康，苦難與歡樂，生長與死亡……就密布于老柏的生命歷程之中。近于孔林，近于“大成至圣文宣王”孔子的墓地，當(dāng)是有過不少大紅大紫的機(jī)會的?？墒撬珜覍也桓淖约旱男郧椋辛舜笞匀坏淖杂杀拘?，壯自己的干、發(fā)自己的枝、萌自己的葉。于是，一切，在它都已經(jīng)是安然淡然的了。從歷史的深處與時間的源頭活過來的生命，怎能不讓一種博大與仁厚在心頭長得枝青葉綠呢？再紅火的喧嘩，再煞有介事的時髦，甚至朝代的嬗變更替，都不能絲毫干擾它深如蒼穹的心境。老柏自在自主地活著。畢竟，這棵老柏的根須已是短而細(xì)、枝葉也稀而少了，況且那個生命的通道也太過纖弱了。不要說強(qiáng)大的外部環(huán)境在逼它退出生命的舞臺，就連它日漸衰竭的筋力也在勸它歸于永恒的長眠里。但是，有愛在時時孳生、日夜流淌，怎能不會長壽呢？一股莫名的強(qiáng)勁的力量，在它的生命的通道間充盈蒸騰，甚至在它那早已殘缺不全的樹干上洇潤開來。于是，那根橫飛的唯一的枝干，也就張揚(yáng)成一面生命的大纛了。它平和但卻略顯執(zhí)拗地向著世上所有的根須與枝葉，發(fā)出著善意卻又響亮的挑戰(zhàn)——活得健康而又久長，看誰能為這個世界遺贈更多的美好與向往。知道來日的老柏依舊從容地活著，只是更加的孜孜矻矻也更加的感覺靈敏了。一根草芽的破土，一個嬰兒的新生，一縷輕揚(yáng)的炊煙，甚至一條蚯蚓的扭動，都會牽動它如弦的神經(jīng)。每一個新的日子，它都會