2025年人教新起點(diǎn)高三語(yǔ)文下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教新起點(diǎn)高三語(yǔ)文下冊(cè)月考試卷41考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.本書(shū)首次將各民族文學(xué)廣泛載入中國(guó)文學(xué)通史，但就其章節(jié)設(shè)置、闡釋深度等方面依然有很大的改進(jìn)空間．B.城關(guān)中學(xué)的學(xué)生在老師帶領(lǐng)下，為山區(qū)百姓義務(wù)投遞郵件，幾年來(lái)沒(méi)有丟失一封信，推動(dòng)了村民之間的聯(lián)系，彌補(bǔ)了當(dāng)?shù)亟煌òl(fā)展的局限．C.網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員李娜的膝蓋曾做過(guò)多次手術(shù)，經(jīng)常需要打消腫針，飽受傷病的折磨，最終在32歲的時(shí)候做出了離開(kāi)賽場(chǎng)的決定．D.一項(xiàng)好的政策照理會(huì)帶來(lái)好的效果，但在現(xiàn)階段，必須強(qiáng)化陽(yáng)光操作、民主監(jiān)督等制約措施，因?yàn)楹媒?jīng)也要提防被念歪．2、依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①四方商場(chǎng)盜竊案虧得法官；終于真相大白，被告的冤情才得以昭雪。

②對(duì)每個(gè)學(xué)生的性格、興趣、特長(zhǎng)及家庭情況等，作為班主任，他都。

③材料費(fèi)、人工費(fèi)、稅費(fèi)等，賬簿上，對(duì)方核查人員也無(wú)話可說(shuō)了。A.了如指掌明察秋毫一目了然B.一目了然了如指掌明察秋毫C.明察秋毫了如指掌一目了然D.明察秋毫一目了然了如指掌3、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.晚年的國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生因?yàn)檠奂玻荒苁龆蛔?，由他的助手記錄下他口述的?nèi)容，最終完成了學(xué)術(shù)專著《柳如是別傳》的創(chuàng)作B.一個(gè)人的生活可能很辛苦，雖然我已有心理準(zhǔn)備，但真的去面對(duì)，還是需要勇氣的．算了，即來(lái)之，則來(lái)之吧C.我原本計(jì)劃寫(xiě)一篇論述教師素質(zhì)的文章，但由于工作調(diào)動(dòng)，情隨事遷，我已經(jīng)沒(méi)有寫(xiě)的心思了D.魯迅的雜文語(yǔ)言犀利，思想深刻，都屬于不刊之論，這可能也是當(dāng)時(shí)許多國(guó)民黨刊物不敢刊登的原因4、宋人評(píng)價(jià)說(shuō)：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’?！毕铝信c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表作家是（）A.陸游B.辛棄疾C.杜甫D.晏殊5、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是（）A.2014年10月10日，憑借“為保護(hù)兒童和青年人權(quán)益而進(jìn)行的斗爭(zhēng)”，巴基斯坦女孩馬拉拉成為史上最年輕的諾貝爾和平獎(jiǎng)得主。此次把獎(jiǎng)項(xiàng)授予“那些為年輕人權(quán)益而斗爭(zhēng)的人”，在和平獎(jiǎng)歷史上尚無(wú)首例。B.據(jù)了解，除了醫(yī)院管好抗菌藥物使用外，社會(huì)藥店同樣重要。沒(méi)有醫(yī)生、藥師指導(dǎo)的抗菌藥物隨意使用也一樣會(huì)導(dǎo)致病人抗藥性能力及病情的嚴(yán)重發(fā)展。C.在中國(guó)大力反腐的過(guò)程中，不少重大案件都引起了國(guó)內(nèi)外普遍關(guān)注，而“刑不上常委”的終結(jié)，無(wú)疑是世界眾多主流媒體對(duì)中共中央宣布對(duì)周永康問(wèn)題立案審查這一短消息如此被關(guān)注的重要原因。D.金磚國(guó)家深化合作，反映了全球經(jīng)濟(jì)權(quán)力從西方國(guó)家向新興市場(chǎng)國(guó)家的轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了國(guó)際金融危機(jī)后新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的演進(jìn)。6、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.磨礪幅員親和力與日劇增B.端詳博弈捅婁子食不果腹C.漁具婆挲座右銘滄海桑田D.躋身膨脹出洋像寥若晨星評(píng)卷人得分二、填空題(共6題，共12分)7、名篇名句默寫(xiě)。

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）如果強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)，可以引用《勸學(xué)》中的名言“____，____”．

（2）李煜《虞美人》下闋以“____，____”承接上文；表達(dá)了物是人非之意．

（3）蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中指出“____，____”，這種事自古以來(lái)難以周全．8、在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句；組成前后呼應(yīng)的排比句．

人生是一個(gè)容器，可它的容量實(shí)在是非常有限．擔(dān)憂和恐懼多了，無(wú)畏和勇氣就少了；____，____；____．讓一些不需要的東西隨風(fēng)而逝吧，你就會(huì)秋波無(wú)痕，素心如玉．9、某校開(kāi)展“詩(shī)文誦讀?我喜愛(ài)的唐詩(shī)宋詞和美文”活動(dòng)；三位同學(xué)交流了各自的看法。請(qǐng)仿照甲同學(xué)的表述，將乙；丙同學(xué)的發(fā)言補(bǔ)寫(xiě)完整。

甲同學(xué)說(shuō)：我喜歡有豐富知識(shí)的詩(shī)文；這樣的詩(shī)文能開(kāi)闊我們的視野，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，提高我們的識(shí)辨能力。

乙同學(xué)說(shuō)：我喜歡有深刻思想的詩(shī)文，這樣的詩(shī)文能____。

丙同學(xué)說(shuō)：我喜歡有審美情趣的詩(shī)文，這樣的詩(shī)文能____。10、閱讀下面的文字；完成下列各題。

樸素之美。

陳望衡。

大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)；努力建設(shè)美麗中國(guó)；這是當(dāng)下我們追求的目標(biāo)。那么，生態(tài)文明時(shí)代我們應(yīng)該具備什么樣的審美形態(tài)？生態(tài)文明時(shí)代的審美形態(tài)在尊重生態(tài)這一前提下應(yīng)該擁有諸多形態(tài)，但樸素是其中標(biāo)志性的美。之所以如此，是因?yàn)闃闼剡@一概念最直接、最充分地表示這種審美形態(tài)是以生態(tài)為靈魂的。

距今兩千多年前；中國(guó)道家學(xué)派的代表人物老子首倡“樸素”觀。“樸”是沒(méi)有雕琢的木，“素”是沒(méi)有染色的絲。老子用它們代表事物原本的狀態(tài)，即自然的狀態(tài)。老子從哲學(xué)的高度提出“道法自然”的思想，認(rèn)為自然才是事物的極致，也是人精神所應(yīng)追求的極致，“見(jiàn)素抱樸”是“道法自然”的美學(xué)表達(dá)。樸素觀首創(chuàng)于道家學(xué)派，亦為儒；墨等學(xué)派采用并融入自身學(xué)說(shuō)。在現(xiàn)實(shí)生活層面，樸素觀與主要由墨家與儒家創(chuàng)立的節(jié)儉觀結(jié)合，成為中華民族共同奉行的道德觀、審美觀。

中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)倡導(dǎo)由道家創(chuàng)立的樸素觀；在精神上發(fā)展出一種以自然為本位的崇真；尚善、臻美的哲學(xué)觀、道德觀、美學(xué)觀，具體來(lái)說(shuō)主要包括以下幾方面：一是本色觀，二是恬淡觀，三是清新觀，四是精誠(chéng)觀。此外，樸素觀還導(dǎo)出重實(shí)質(zhì)輕修飾、重內(nèi)容輕形式等觀念。就中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)說(shuō)，樸素是最高的美。這種美靈動(dòng)而無(wú)限，既是美之極致，又是美之根源。其實(shí)，視樸素為美不獨(dú)中華民族為然，世界各民族也大都如此。法國(guó)雕塑家羅丹最喜歡的一句箴言就是“自然總是美的”。他還說(shuō)：“美只有一種，即宣示真實(shí)的美?！绷_丹這里說(shuō)的“自然”“真實(shí)”，均可以理解成“樸素”。

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)；樸素觀被工業(yè)社會(huì)追求財(cái)富；追求享受的價(jià)值導(dǎo)向排擠，奢華生活也成為個(gè)人炫耀的資本，進(jìn)而腐蝕人心，催生腐敗，引發(fā)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。以大量浪費(fèi)資源、污染環(huán)境為代價(jià)的奢華生活方式可以說(shuō)是工業(yè)文明發(fā)展之“殤”?；诠I(yè)文明掠奪資源造成環(huán)境嚴(yán)重破壞的現(xiàn)實(shí)，一種新的審美觀念生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀更受推崇了。

生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀既是對(duì)工業(yè)社會(huì)那種嚴(yán)重破壞生態(tài)的奢華美的批判；又是對(duì)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代具有生態(tài)意味的樸素美的回歸。但回歸不是復(fù)舊，而是“否定之否定”的升華，生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀與農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的樸素審美觀有著實(shí)質(zhì)不同。生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀，雖然也類似農(nóng)業(yè)文明時(shí)代樸素審美觀那樣尊重自然；奉自然為美，但實(shí)際上這種尊重的立足點(diǎn)是生態(tài)，因而可以說(shuō)，不是自然而是生態(tài)才是樸素美的靈魂。樸素作為生態(tài)文明時(shí)代標(biāo)志性的美，必須是資源節(jié)約型的，也就是說(shuō)它必須是低碳的；必須是環(huán)境保護(hù)型的，任何生活方式如果產(chǎn)生諸多垃圾或者垃圾不易回收，這種生活方式就與樸素?zé)o緣；必須符合生態(tài)公正原則，這種公正一是體現(xiàn)為對(duì)動(dòng)植物生存權(quán)利的尊重，二是體現(xiàn)為在精神上尊重動(dòng)植物自身的價(jià)值。

從人類利益出發(fā)；我們所希望的生態(tài)不是與人類利益相敵對(duì)的生態(tài)，而是有利于人類生存與發(fā)展的生態(tài)。然而，生態(tài)自有其規(guī)律，完全不會(huì)迎合人類。人類唯一能做的就是通過(guò)自身的努力，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的矛盾，盡量實(shí)現(xiàn)文明與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀就建構(gòu)在這一宏偉的歷史使命中，作為一種審美精神，它又反過(guò)來(lái)促進(jìn)這一宏偉歷史使命的實(shí)現(xiàn)。

（節(jié)選自2016年1月18日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．樸素之美是生態(tài)文明時(shí)代的審美形態(tài)中的標(biāo)志性的美；它能觸及這個(gè)時(shí)代的審美靈魂。

B．中國(guó)傳統(tǒng)的審美文化一直認(rèn)為只有自然才是事物的極致；也是人精神所應(yīng)追求的極致。

C．樸素是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中最高的美；在廣度和深度上都對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

D．工業(yè)社會(huì)追求財(cái)富和享受奢華的生活既沖擊了樸素的審美追求；也造成了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．“道法自然”思想跨越了學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)派范疇；成為具有民族共同性的道德觀和審美觀。

B．道家創(chuàng)立的樸素觀在發(fā)展過(guò)程中不斷得到引申拓展；但其以自然為本位的特征沒(méi)有改變。

C．從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)；工業(yè)文明推動(dòng)了樸素美的發(fā)展，生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀應(yīng)時(shí)而生。

D．農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀有著本質(zhì)的區(qū)別；二者審美立足點(diǎn)完全不同。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．追求樸素美符合建設(shè)美麗中國(guó)的時(shí)代需要；要能抓住生態(tài)文明建設(shè)中生態(tài)這一靈魂要素。

B．雖然對(duì)“樸素”的理解并不完全一致；但世界上的許多民族都和中華民族一樣視樸素為美。

C．工業(yè)社會(huì)與破壞環(huán)境；生活奢華有著必然聯(lián)系；這完全是由工業(yè)文明的價(jià)值導(dǎo)向決定的。

D．人類的利益是有可能和生態(tài)相協(xié)調(diào)的，樸素之美也必須在新的時(shí)代具備更多新的內(nèi)容。11、閱讀下面的文字；完成問(wèn)題。

有人說(shuō)到“經(jīng)”；便有意無(wú)意地把它等同“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。

首先；中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色。即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢；宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。

經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典；它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”，沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘?xiě)得好，被引用得多，被人覺(jué)得它充滿真理，又被反復(fù)解釋，還有的被“欽定”為必讀書(shū)，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇；被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。

閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問(wèn)題”；但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在中國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開(kāi)了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗；日常行事和口耳相傳里面，它總會(huì)“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在今天我們的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。

（摘編自葛兆光《中國(guó)經(jīng)典十種?序言》）（1）下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．中國(guó)經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的；將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來(lái)則有些狹隘。

B．中國(guó)經(jīng)典的核心思想是“三教合一”；而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。

C．中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富；其中的儒；佛、道思想和有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮著重大作用。

D．中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定；除了要考慮籍貫；宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳作。

（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．在古代中國(guó)的政治世界中；封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B．儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜；偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。

C．能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的；往往是那些被廣泛引用；被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書(shū)。

D．經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)；其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗；人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析爭(zhēng)取的一項(xiàng)是____

A．經(jīng)典不是天然形成的；它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過(guò)程，這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。

B．閱讀經(jīng)典時(shí)；如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。

C．經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建；經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)；生活環(huán)境的需要。

D．對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。12、閱讀下面古詩(shī)；完成下列各題。

江村杜甫。

清江一曲抱村流；長(zhǎng)夏江村事事幽。

自去自來(lái)梁上燕；相親相近水中鷗。

老妻畫(huà)紙為棋局；稚子敲針作釣鈞。

但有故人供祿米，微軀此外更何求？【注】此詩(shī)寫(xiě)于安史之亂后詩(shī)人暫時(shí)定居成都草堂之時(shí)。

（1）下面對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是____

A．首句描寫(xiě)清澈的江水曲折地繞村而流；以此來(lái)點(diǎn)染環(huán)境的清幽。

B．“梁上燕”是就村而寫(xiě)；“水中鷗”是就江而寫(xiě)，正與詩(shī)題照應(yīng)。

C．妻畫(huà)棋局；兒作釣鉤，雖以瑣事入詩(shī)，卻能使人感覺(jué)樂(lè)在其中。

D．有人提供祿米便更無(wú)他求；反映了詩(shī)人衣食無(wú)憂下內(nèi)心的得意。

（2）有人說(shuō)，“事事幽”三字提掣全篇旨意，“幽”是全篇的詩(shī)眼。從全詩(shī)來(lái)看，“幽”具體體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要賞析。評(píng)卷人得分三、詩(shī)歌鑒賞(共5題，共10分)13、古代詩(shī)歌閱讀。

閱讀下面這首唐詩(shī)；完成下列小題。

遣悲懷三首①（其二）

【唐】元稹。

昔日戲言身后意；今朝都到眼前來(lái)。

衣裳已施行看盡；針線猶存未忍開(kāi)。

尚想舊情憐婢仆；也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)。

誠(chéng)知此恨人人有；貧賤夫妻百事哀。

【注】①《遣悲懷三首》是元稹悼念亡妻韋叢的組詩(shī)；共三首。韋叢出身名門(mén)，委身下嫁尚處下僚的元稹，雖生活清貧，但兩情甚篤，七年后韋叢病逝。②行看盡：眼看將要完了。

（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析；不正確的兩項(xiàng)是______

A．“昔日”句；是回憶昔日夫妻間的戲言，竟談到身后事，當(dāng)初“戲言”也好，“慎言”也罷，都贊美了妻子的開(kāi)明賢淑。

B．“今朝”句；寫(xiě)昔日戲言成真，作者追悔莫及，表現(xiàn)了作者的愧疚與痛惜之情。讀來(lái)令人心酸，倍感無(wú)奈。

C．“誠(chéng)知”句；與作者寫(xiě)給韋叢的另一名句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，角度一致，意蘊(yùn)相通，可謂異曲同工。

D．“貧賤”句；言貧賤夫妻，一旦永訣，回憶諸多往事更令人悲哀。以“百事哀”收束全詩(shī)，詞切情真，不忍卒讀。

E．這一首詩(shī)起筆自然；結(jié)句沉重；感今懷昔，撫存悼亡；語(yǔ)言質(zhì)樸，如話家常；表達(dá)了作者的深切思念和入髓之痛。

（2）在頷聯(lián)和頸聯(lián)中，作者是用什么抒情方式來(lái)抒發(fā)悼亡之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。14、閱讀下面的唐詩(shī)，按要求作答。宿五松山下荀媼家[唐]李白我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡①飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母；三謝不能餐。

【注】“雕胡”；就是“菰”，俗稱茭白，生在水中，秋天結(jié)實(shí)，叫菰米，可以做飯，古人當(dāng)做美餐。

（1）全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些復(fù)雜的思想感情？

（2）尾聯(lián)使用了什么藝術(shù)手法？有什么表達(dá)作用？

（3）李白的詩(shī)以豪邁飄逸著稱，這首詩(shī)的風(fēng)格與李白的浪漫主義風(fēng)格是否吻合？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。15、（二）古代詩(shī)歌閱讀；閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

春日山居寄友人。

周賀。

春居無(wú)俗喧；時(shí)立澗前村。路遠(yuǎn)少來(lái)客，山深多過(guò)猿。

帶巖松色老，臨水杏花繁。除憶文流外，何人更可言。【注】文流：文士之流；指有才學(xué)之士。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析；不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．詩(shī)歌標(biāo)題既點(diǎn)明了寫(xiě)作的時(shí)令；又表明了詩(shī)人的生活環(huán)境和寫(xiě)作意圖，可謂“一舉多得”。

B．首聯(lián)描寫(xiě)了春居山中；遠(yuǎn)離塵囂、時(shí)立觀景、怡然自得的詩(shī)人形象；詩(shī)人高雅脫俗，飄然世外。

C．頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)比的手法；以“少”與“多”相對(duì)比，鮮明地寫(xiě)出來(lái)山居環(huán)境遠(yuǎn)離塵囂的清幽和靜謐。

D．頸聯(lián)寫(xiě)巖石旁松樹(shù)的老色；寄寓詩(shī)人年老之意；寫(xiě)臨水杏花的繁茂，又暗喻詩(shī)人的老當(dāng)益壯。

E．尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人除了文友可憶之外；再無(wú)人可與之交流，表達(dá)了希望友人能和自己一起隱居山林的愿望。

（2）本詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？是如何表現(xiàn)的？16、閱讀下面的詩(shī)歌；按要求作答。

南鄉(xiāng)子。

朱熹[宋]落日照樓船。穩(wěn)過(guò)澄江一片天。珍重使君留客意；依然。風(fēng)月從今別一川。

離緒悄危弦①。永夜清霜透幕氈。明日回頭江樹(shù)遠(yuǎn)，懷賢。目斷晴空雁字連?！咀⑨尅课Ｏ遥貉葑鄻?lè)器時(shí)的變調(diào)改曲。

（1）本首詞是按什么順序展開(kāi)的？請(qǐng)具體說(shuō)明。

（2）結(jié)合詩(shī)句；指出詞的下闕運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？

（3）請(qǐng)從詞中找出你認(rèn)為最能表現(xiàn)詩(shī)人情感的詩(shī)句，并給予分析。17、閱讀下面這首詩(shī)；按要求作答。

齊安①郡中偶題二首（其一）

【唐】杜牧。

兩竿落日溪撟上；半縷輕煙柳影中。

多少綠荷相倚恨；一時(shí)回首背西風(fēng)。

過(guò)分水嶺。

【唐】溫庭筠。

溪水無(wú)情似有情；入山三曰得同行。

嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。注：①齊安；今湖北省黃岡黃州一帶。842年杜牧謫遷外放為黃州刺史。

（1）《過(guò)分水嶺》一詩(shī)；溪水的“有情”體現(xiàn)在何處？

（2）這兩首詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法有何異同？試作分析。

（3）這兩首詩(shī)分別表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？評(píng)卷人得分四、解答題(共1題，共9分)18、

（l）根據(jù)圖表；寫(xiě)出一條結(jié)論。

（2）根據(jù)圖表揭示的現(xiàn)象，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言談?wù)勀愕目捶?。評(píng)卷人得分五、問(wèn)答題(共2題，共4分)19、閱讀下面的文字；回答問(wèn)題：

今有一人；入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘；取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人；謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書(shū)其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉？

今有人于此；少見(jiàn)黑曰黑，我見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非，攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

本文在說(shuō)理上層層鋪墊，對(duì)照鮮明，試結(jié)合課文分析。20、閱讀下面的文字；按要求回答問(wèn)題：

【甲】子墨子見(jiàn)王；曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！保ㄟx自《公輸》）

【乙】子墨子自魯即齊；過(guò)故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖?，有子十人，一人耕而九人處①，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如②勸我者也，何故止我？”（選自《墨子》）

.墨子高超的勸說(shuō)藝術(shù)往往體現(xiàn)在類比推理上，請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)啥挝淖终f(shuō)明。評(píng)卷人得分六、寫(xiě)作題(共2題，共10分)21、作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）蘋(píng)果公司創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官喬布斯去世之后，中國(guó)網(wǎng)民不約而同地提出了一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的喬布斯在哪里？中國(guó)為什么沒(méi)有喬布斯？有人認(rèn)為，中國(guó)教育扼殺中國(guó)的喬布斯：有人認(rèn)為，中國(guó)文化缺少探索精神、開(kāi)拓意識(shí)，這是中國(guó)沒(méi)有喬布斯的原因；有人認(rèn)為：中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生喬布斯的社會(huì)環(huán)境也許，你是喬布斯的崇拜者，也許，你正想著做中國(guó)的喬布斯。請(qǐng)結(jié)合你成長(zhǎng)過(guò)程中的煩惱，對(duì)中國(guó)為什么沒(méi)有喬布斯這個(gè)問(wèn)題，發(fā)表一下自己的看法。要求自角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。22、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫(xiě)作。

周星馳“正宗迷弟”兼工作伙伴盧正雨自編自導(dǎo)自演的喜制電影《絕世高手》在2017年熱映。對(duì)于這一影片；有人認(rèn)為是“后周星馳時(shí)代”最能體現(xiàn)正宗無(wú)厘頭喜劇風(fēng)格的作品，也有影評(píng)人認(rèn)為“致敬模仿大于影片本身”，缺乏導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格。

對(duì)于材料中的不同看法；你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合你的思考；認(rèn)知進(jìn)行寫(xiě)作。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【分析】辨析病句一般有兩個(gè)角度，意思語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；二是內(nèi)容，包括表意不明、不合邏輯．【解析】【解答】A．成分殘缺；關(guān)聯(lián)詞殘缺，在“等方面”后面加上“而言”；

B．搭配不當(dāng)；“推動(dòng)”和“聯(lián)系”搭配不當(dāng)，將“推動(dòng)”改為“加強(qiáng)”；

C．偷換主語(yǔ)；前面句子的主語(yǔ)是“膝蓋”，“飽受”的主語(yǔ)應(yīng)該是“李娜”，在“飽受”前加上“李娜”；

D．表述正確．

故選：D．2、C【分析】【分析】本題考查近義成語(yǔ)的辨析能力．解答本題，要結(jié)合成語(yǔ)義和語(yǔ)境義進(jìn)行辨析．可以使用排除法．【解析】【解答】明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛．原形容人目光敏銳；任何細(xì)小的事物都能看得很清楚．后多形容人能洞察事理．①?gòu)?qiáng)調(diào)法官對(duì)四方商場(chǎng)盜竊案能洞察事理，所以選“明察秋毫”；

了如指掌：了：明白；指掌：指著手掌．形容對(duì)事物了解得非常清楚；象把東西放在手掌里給人家看一樣．②強(qiáng)調(diào)的是班主任對(duì)每個(gè)學(xué)生的性格；興趣、特長(zhǎng)及家庭情況等了解得非常清楚，所以選“了如指掌”；

一目了然：目：看；了然：清楚；明白．一眼就看得很清楚．③強(qiáng)調(diào)的是在賬簿上可以把材料費(fèi)；人工費(fèi)、稅費(fèi)等看得很清楚，所以選“一目了然”；

故選：C．3、A【分析】【分析】解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等．解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)．【解析】【解答】A．述而不作：指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)；自己不創(chuàng)作，陳寅格先生只是因?yàn)檠奂膊荒茏约河涗洠谑龅氖亲约旱乃枷?，最終完成創(chuàng)作，此處屬于望文生義，故錯(cuò)；

B．既來(lái)之；則安之：原意是已經(jīng)把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)，后指既然來(lái)了，就要在這里安下心來(lái)，這里指安下心來(lái)面對(duì)辛苦的生活，符合語(yǔ)境，使用正確；

C．情隨事遷：情況變了；思想感情也隨著起了變化，符合語(yǔ)境，使用正確；

D．不刊之論：指正確的；不可修改的言論；用來(lái)形容文章或言辭的精準(zhǔn)得當(dāng)，這里用來(lái)形容魯迅先生文章的無(wú)懈可擊，使用正確；

故選A4、B【分析】“學(xué)士”指蘇軾；其是豪放派代表，故選B。

此題考查了文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。

豪放派；形成于中國(guó)宋代的詞學(xué)流派之一。北宋詩(shī)文革新派作家如王安石；蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾。豪放詞特點(diǎn)大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。

據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善歌，因問(wèn)：‘我詞何如柳七？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去?！珵橹^倒?！边@則故事，表明兩種不同詞風(fēng)的對(duì)比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用?！窘馕觥緽5、D【分析】A．不合邏輯；“尚無(wú)首例”應(yīng)為“尚無(wú)先例”或“尚屬首例”。

B．搭配不當(dāng)；“抗藥性能力”與“嚴(yán)重發(fā)展”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“抗藥性能力”后加“的降低”。

C．成分贅余；應(yīng)刪去“如此被關(guān)注”的“被”。

D．正確。

故選：D

本題考查辨析并修改病句的能力；能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E．

此類考查句子語(yǔ)病的題目；在分析思考時(shí)，要注意句子成分在搭配，句式雜糅等方面的錯(cuò)誤，要仔細(xì)琢磨，推敲。

病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病，解答此類題目，要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然．．對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。對(duì)邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷。注意題干的要求，究竟選擇的是有語(yǔ)病還是無(wú)語(yǔ)病的一項(xiàng)?！窘馕觥緿6、B【分析】【分析】此題考查了識(shí)記現(xiàn)代漢字的字形．平時(shí)的積累與記憶是做好字形辨析題的基礎(chǔ)，讀書(shū)、寫(xiě)字都要留心．首先，對(duì)課文中出現(xiàn)的重點(diǎn)漢字要認(rèn)準(zhǔn)；其次，重視積累，建立錯(cuò)字本，注意收集日常生活中容易寫(xiě)錯(cuò)的漢字；第三，養(yǎng)成勤查字典的好習(xí)慣．【解析】【解答】A．應(yīng)為“與日俱增”；

B．正確；

C．應(yīng)為“婆娑”；

D．應(yīng)為“出洋相”；

故選：B．二、填空題(共6題，共12分)7、（吾嘗）終日而思矣不如須臾之所學(xué)也雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改人有悲歡離合月有陰晴圓缺【分析】【分析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記誦和默寫(xiě)詩(shī)文的能力．【解析】【解答】（1）（吾嘗）終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（注意“須臾”字的書(shū)寫(xiě)）

（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（注意“欄；砌”字的書(shū)寫(xiě)）

（3）人有悲歡離合月有陰晴圓缺8、局促和緊張多了，瀟灑與輕松就少了傲慢和驕矜多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了【分析】【分析】本題考查仿用句式的能力．此題考查形式是嵌入式．仿寫(xiě)原則：仿寫(xiě)句子既要做到“形似”又要做到“神似”．形似：結(jié)構(gòu)、修辭、關(guān)聯(lián)詞等方面的相同或相近；神似：語(yǔ)境契合、格調(diào)高雅、思想健康、努力創(chuàng)新．【解析】【解答】此題要從整體上感知文段的內(nèi)容大意；然后仔細(xì)分析“擔(dān)憂和恐懼多了，無(wú)畏和勇氣就少了”這一句式特點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)“擔(dān)憂和恐懼”與“無(wú)畏和勇氣”是相反的詞語(yǔ)，而開(kāi)頭一句已經(jīng)從基調(diào)上進(jìn)行了限制“容量實(shí)在是非常有限”．所以，可以運(yùn)用一些類似“擔(dān)憂和恐懼”“無(wú)畏和勇氣”之類的相近詞語(yǔ)，如“局促和緊張”與“瀟灑與輕松”等．

答案示例：

局促和緊張多了；瀟灑與輕松就少了；

傲慢和驕矜多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了．9、啟迪我們的智慧，提升我們的境界，提高我們的思辨能力陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，提高我們的審美能力【分析】【分析】本題考查仿用句式的能力．此題考查形式是續(xù)寫(xiě)式．仿寫(xiě)原則：仿寫(xiě)句子既要做到“形似”又要做到“神似”．形似：結(jié)構(gòu)、修辭、關(guān)聯(lián)詞等方面的相同或相近；神似：語(yǔ)境契合、格調(diào)高雅、思想健康、努力創(chuàng)新．【解析】【解答】所仿句子要抓住“我喜歡有的詩(shī)文”中給予詩(shī)文的特點(diǎn)；然后圍繞這個(gè)特點(diǎn)表述詩(shī)文對(duì)于閱讀者的影響．運(yùn)用三個(gè)短句子加以描述即可．

答案示例：

啟迪我們的智慧；提升我們的境界，提高我們的思辨能力．

陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，提高我們的審美能力．10、BDC【分析】【分析】解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句．聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼．對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)．將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)．尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解．聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致．【解析】【解答】（1）B“中國(guó)傳統(tǒng)的審美文化一直認(rèn)為”錯(cuò)；根據(jù)原文“老子從哲學(xué)的高度提出‘道法自然’的思想，認(rèn)為自然才是事物的極致，也是人精神所應(yīng)追求的極致”可知，應(yīng)該是“樸素觀認(rèn)為”，“樸素觀”不等同于“中國(guó)傳統(tǒng)的審美文化”．

（2）D根據(jù)原文“生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀；雖然也類似農(nóng)業(yè)文明時(shí)代樸素審美觀那樣尊重自然；奉自然為美，但實(shí)際上這種尊重的立足點(diǎn)是生態(tài)”可知，“二者審美立足點(diǎn)完全不同”是錯(cuò)誤的．

（3）C“這完全是由工業(yè)文明的價(jià)值導(dǎo)向決定的”錯(cuò)；根據(jù)原文“樸素觀被工業(yè)社會(huì)追求財(cái)富；追求享受的價(jià)值導(dǎo)向排擠”可知，應(yīng)是由“工業(yè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向”決定的．

答案：

（1）B

（2）D

（3）C11、CDC【分析】【分析】解答概念題，要特別注意概念的內(nèi)涵和外延．本題主要在概念的內(nèi)涵上設(shè)置選項(xiàng)．理解文中重要詞語(yǔ)的含義，要注意從整體閱讀理解的角度出發(fā)，將詞語(yǔ)放在特定的語(yǔ)言環(huán)境中去分析，在明確詞語(yǔ)所在語(yǔ)句的句意、所在段落的含義、所在語(yǔ)段前后關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行理解．【解析】【解答】（1）定義與概念題．A項(xiàng)偷換概念；“中國(guó)經(jīng)典一般意義上與‘經(jīng)’應(yīng)該是一致的”一句中，將“經(jīng)典”這一概念，偷換成了“中國(guó)經(jīng)典”．原文表述為“有人說(shuō)到‘經(jīng)’，便有意無(wú)意地把它等同于‘經(jīng)典’”．B項(xiàng)無(wú)中生有，“中國(guó)經(jīng)典的核心思想是‘三教合一’”的說(shuō)法不當(dāng)，原文未提及．D項(xiàng)以偏概全，對(duì)中國(guó)經(jīng)典范圍的認(rèn)定，不僅包括圣賢；宗教和學(xué)派的思想著作以及唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇，還應(yīng)該包括得更廣泛些，比如歷史著作、文字學(xué)著作等．

（2）材料與觀點(diǎn)題．A項(xiàng)張冠李戴；“用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身”．B項(xiàng)無(wú)中生有，文中未說(shuō)“新儒家只關(guān)注政治秩序”．C項(xiàng)以偏概全，“其中有的還曾被‘欽定’為必讀書(shū)”．

（3）要點(diǎn)與概括題．A項(xiàng)“這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在”表述錯(cuò)誤．B項(xiàng)“我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)．D項(xiàng)原文是必要條件關(guān)系．

答案：

（1）C

（2）D

（3）C12、D【分析】【分析】這是一首平淡自然的七言律詩(shī)，作者以清淳質(zhì)樸的筆調(diào)，質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言，點(diǎn)染出浣花溪畔幽美寧?kù)o的自然風(fēng)光和村居生活清悠閑適的情趣，將夏日江村最尋常而又最富于特色的景象，描繪得真切生動(dòng)，自然可愛(ài)，頗具田園詩(shī)蕭散恬淡、幽雅渾樸的風(fēng)韻．【解析】【解答】（1）D“詩(shī)人衣食無(wú)憂下內(nèi)心的得意”錯(cuò)誤；尾聯(lián)表面有慶幸意，其實(shí)是經(jīng)歷離亂之后暫得安居下的自我安慰，而不是“衣食無(wú)憂中內(nèi)心的得意”．

（2）此題考查了學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力．考查題型為分析詩(shī)眼．題干已經(jīng)明確詩(shī)眼是“幽”要求結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析．答題方向：a該詩(shī)眼有無(wú)修辭或描寫(xiě)手法，若有則指出其作用；b對(duì)相關(guān)意象或意境的作用；C對(duì)詩(shī)人感情表達(dá)的作用．d在詩(shī)中結(jié)構(gòu)上所起的作用．

答案：

（1）D（尾聯(lián)表面有慶幸意；其實(shí)是經(jīng)歷離亂之后暫得安居下的自我安慰，而不是“衣食無(wú)憂中內(nèi)心的得意”）

（2）清澈的江水環(huán)抱著村莊緩緩流淌；這是環(huán)境的幽靜（1分）：梁上燕子自由自在地飛來(lái)飛去，江中自鷗相親相愛(ài)遠(yuǎn)近嬉戲，這是景物的幽美（1分）：妻子畫(huà)紙為棋局，兒子敲針作釣鉤，這是人事的幽趣（1分）．恬靜；和諧的江村生活凸顯了顛沛流離之后的安寧祥和（1分），尾聯(lián)文字則又透露出作者有難言的心事與愁苦（1分）．

譯文：

清澈的江水曲折地繞村流過(guò)；長(zhǎng)長(zhǎng)的夏日里，村中的一切都顯得幽雅．

梁上的燕子自由自在地飛來(lái)飛去；水中的白鷗相親相近，相伴相隨．

老妻正在用紙畫(huà)一張棋盤(pán)；小兒子敲打著針作一只魚(yú)鉤．

只要有老朋友給予一些錢(qián)米；我還有什么奢求呢？

賞析。

這首詩(shī)寫(xiě)于唐肅宗上元元年（760）．在幾個(gè)月之前；詩(shī)人經(jīng)過(guò)四年的流亡生活，從同州經(jīng)由綿州，來(lái)到了這不曾遭到戰(zhàn)亂騷擾的；暫時(shí)還保持安靜的西南富庶之鄉(xiāng)成都郊外浣花溪畔．他依靠親友故舊的資助而辛苦經(jīng)營(yíng)的草堂已經(jīng)初具規(guī)模；飽經(jīng)離鄉(xiāng)背井的苦楚、備嘗顛沛流離的艱虞的詩(shī)人，終于獲得了一個(gè)暫時(shí)安居的棲身之所．時(shí)值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清華，一派恬靜幽雅的田園景象．詩(shī)人拈來(lái)《江村》詩(shī)題，放筆詠懷，愉悅之情是可以想見(jiàn)的．

本詩(shī)首聯(lián)第二句“事事幽”三字；是全詩(shī)關(guān)緊的話，提挈一篇旨意．中間四句，緊緊貼住“事事幽”，一路敘下．梁間燕子，時(shí)來(lái)時(shí)去，自由而自在；江上白鷗，忽遠(yuǎn)忽近，相伴而相隨．從詩(shī)人眼里看來(lái)，燕子也罷，鷗鳥(niǎo)也罷，都有一種忘機(jī)不疑；樂(lè)群適性的意趣．物情如此幽靜，人事的幽趣尤其使詩(shī)人愜心快意：老妻畫(huà)紙為棋局的癡情憨態(tài)，望而可親；稚子敲針做釣鉤的天真無(wú)邪，彌覺(jué)可愛(ài)．棋局最宜消夏，清江正好垂釣，村居樂(lè)事，件件如意．經(jīng)歷長(zhǎng)期離亂之后，重新獲得家室兒女之樂(lè)，詩(shī)人怎么不感到欣喜和滿足呢？結(jié)句“但有故人供祿米，微軀此外更何求”，雖然表面上是喜幸之詞，而骨子里正包藏著不少悲苦之情．曰“但有”，就不能保證必有；曰“更何求”，正說(shuō)明已有所求．杜甫確實(shí)沒(méi)有忘記，自己眼前優(yōu)游閑適的生活，是建筑在“故人供祿米”的基礎(chǔ)之上的．這是一個(gè)十分敏感的壓痛點(diǎn)．一旦分祿賜米發(fā)生了問(wèn)題，一切就都談不到了．所以，我們無(wú)妨說(shuō)，這結(jié)末兩句，與其說(shuō)是幸詞，倒毋寧說(shuō)是苦情．艱窶貧困、依人為活的一代詩(shī)宗，在暫得棲息，杜甫能安居的同時(shí)，便吐露這樣悲酸的話語(yǔ)，實(shí)在是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)摧殘人才的強(qiáng)烈控訴．

中聯(lián)四句；從物態(tài)人情方面，寫(xiě)足了江村幽事，然后，在結(jié)句上，用“此外更何求”一句，關(guān)合“事事幽”，收足了一篇主題，最為簡(jiǎn)凈，最為穩(wěn)當(dāng)．

《江村》一詩(shī)；在藝術(shù)處理上，也有獨(dú)特之處：

一；是復(fù)字不犯復(fù)．此詩(shī)首聯(lián)的兩句中，“江”字；“村”字皆兩見(jiàn)．照一般做律詩(shī)的規(guī)矩，頷、頸兩聯(lián)同一聯(lián)中忌有復(fù)字，首尾兩聯(lián)散行的句子，要求雖不那么嚴(yán)格，但也應(yīng)該盡可能避復(fù)字．現(xiàn)在用一對(duì)復(fù)字，就有一種輕快俊逸的感覺(jué)，并不覺(jué)得是犯復(fù)了．這情況，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句來(lái)救正，復(fù)字也要用復(fù)字來(lái)彌補(bǔ)．況且，第二句又安下了另外兩個(gè)疊字“事事”，這樣一來(lái)，頭兩句詩(shī)在讀起來(lái)的時(shí)候，就完全沒(méi)有枝撐之感了．

二；是全詩(shī)前后嚙合，照應(yīng)緊湊．“梁上燕”屬“村”，“水中鷗”屬“江”：“棋局”正頂“長(zhǎng)夏”，“釣鉤”又暗寓“清江”．頷聯(lián)“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”，兩“自”字，兩“相”字，當(dāng)句自對(duì)：“去”“來(lái)”與“親”“近”又上下句為對(duì)．自對(duì)而又互對(duì)，讀起來(lái)輕快流蕩．頸聯(lián)的“畫(huà)”字；“敲”字，字皆現(xiàn)成．且兩句皆用樸直的語(yǔ)氣，最能表達(dá)夫妻投老，相敬彌篤，稚子癡頑，不隔賢愚的意境．

三，是結(jié)句，忽轉(zhuǎn)凄婉，很有杜甫詠懷詩(shī)的特色．杜甫有兩句詩(shī)自道其做詩(shī)的甘苦，說(shuō)是“愁極本憑詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼”（《至后》）．此詩(shī)本是寫(xiě)閑適心境，但他寫(xiě)著寫(xiě)著，最后結(jié)末的地方，也不免吐露落寞不歡之情，使人有悵悵之感．杜甫很多登臨即興感懷的詩(shī)篇，幾乎都是如此．前人謂杜詩(shī)“沉郁”，其契機(jī)恐怕就在此處．三、詩(shī)歌鑒賞(共5題，共10分)13、略

【分析】（1）A．“贊美了妻子的開(kāi)明賢淑”有誤；從詩(shī)中來(lái)看，“戲言后事”，表現(xiàn)了夫婦感情親密。C．“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是在贊美妻子，謳歌愛(ài)情。“誠(chéng)知”句，言喪偶之痛，歷來(lái)普遍，不必過(guò)于哀痛。實(shí)為跌宕頓挫之筆，是為了突顯結(jié)句“貧賤夫妻百事哀”所體現(xiàn)的情感郁結(jié)。

（2）“衣裳已施行看盡；針線猶存未忍開(kāi)”，意思是“你穿過(guò)的衣裳已經(jīng)快施舍完了，你的針線盒我珍存著不忍打開(kāi)”，人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見(jiàn)物思人，便將妻子穿過(guò)的衣裳施舍出去；將妻子做過(guò)的針線活原封不動(dòng)地保存起來(lái)，不忍打開(kāi)。詩(shī)人想用這種消極的辦法封存起對(duì)往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無(wú)法擺脫對(duì)妻子的思念?！吧邢肱f情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)”，每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對(duì)婢仆也平添一種哀憐的感情，白天事事觸景傷情，夜晚夢(mèng)魂飛越冥界相尋。夢(mèng)中送錢(qián)，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情?？嗔艘惠呑拥钠拮尤ナ懒?，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛(ài)，除了“營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”以外，已經(jīng)不能為妻子做些什么了。于是積想成夢(mèng)，出現(xiàn)送錢(qián)給妻子的夢(mèng)境。這兩聯(lián)主要是借事來(lái)抒情，借助幾件日常瑣事來(lái)表達(dá)對(duì)亡妻的懷念之情。

答案：

（1）AC

（2）作者寓情于事（記事抒情；因事緣情等）；通過(guò)幾件日?，嵤聛?lái)懷念亡妻，表達(dá)哀思。將衣服送人，已所剩無(wú)幾；將針線原封不動(dòng)，留作永久的念想；因念及亡妻的好，善待陪嫁的奴仆；因經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)亡妻，燒紙送錢(qián)慰亡靈。

譯文：

當(dāng)年咱倆開(kāi)玩笑講著身后的事；今日都成沉痛的回憶每每飄來(lái)。你生前穿的衣裳眼看施舍快完；只有針線活計(jì)還保存不忍打開(kāi)。我仍念舊情更加憐愛(ài)你的婢仆；也曾因夢(mèng)見(jiàn)你并為你送去錢(qián)財(cái)。我誠(chéng)知死別之恨世間人人都有；但咱們貧賤夫妻事事更覺(jué)悲哀。

賞析：

這首詩(shī)主要寫(xiě)妻子死后的“百事哀”。詩(shī)人寫(xiě)了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝；而遺物猶在。為了避免見(jiàn)物思人，便將妻子穿過(guò)的衣裳施舍出去；將妻子做過(guò)的針線活仍然原封不動(dòng)地保存起來(lái)，不忍打開(kāi)。詩(shī)人想用這種消極的辦法封存起對(duì)往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無(wú)法擺脫對(duì)妻子的思念。還有，每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對(duì)婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢(mèng)魂飛越冥界相尋。夢(mèng)中送錢(qián)，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情?？嗔艘惠呑拥钠拮尤ナ懒?，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛(ài)，除了“營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”以外，已經(jīng)不能為妻子做些什么了。于是積想成夢(mèng)，出現(xiàn)送錢(qián)給妻子的夢(mèng)境。末兩句，從“誠(chéng)知此恨人人有”的泛說(shuō)，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對(duì)于同貧賤共患難的夫妻來(lái)說(shuō)，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說(shuō)推進(jìn)一層，著力寫(xiě)出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。

（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容；技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握；又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。在理解詩(shī)句內(nèi)容的基礎(chǔ)上；分析用了那些手法，然后結(jié)合詩(shī)句分析為什么是這個(gè)手法，最后寫(xiě)出這種手法的作用和效果。

詩(shī)歌的表達(dá)技巧：

1；修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。

2；表達(dá)方式：記敘議論、描寫(xiě)、抒情。

抒情：可分為直接抒情；間接抒情（借累抒情；托物言志；情景交融）。

描寫(xiě)：可分為動(dòng)靜結(jié)合；虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)等。

3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等?！窘馕觥緼C14、略

【分析】（1）本題考查把握詩(shī)歌的情感態(tài)度的能力。此類題目在鑒賞過(guò)程中，不但要細(xì)讀詩(shī)文本身，明確注釋中點(diǎn)明的時(shí)局背景，還要了解詩(shī)人境遇、主觀志向，做到知人論世。解答時(shí)要抓住本詩(shī)的“寂寥”“慚”“謝”這些關(guān)鍵詞；要了解詩(shī)歌所敘之事蘊(yùn)含的情感，詩(shī)中訴說(shuō)了勞動(dòng)的艱難，傾訴了自己的感激和慚愧，里面也蘊(yùn)含了作者對(duì)他們的同情；還要注意用《史記?淮陰侯列傳》的典故，表達(dá)作者對(duì)荀媼的感激之情。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧及其作用的能力。“表達(dá)技巧”分為五個(gè)理解層面，分別是修辭手法（比喻、比擬、夸張、借代等）、表達(dá)方式（記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)、抒情、議論，詩(shī)歌中主要是描寫(xiě)和抒情）、表現(xiàn)手法（用典、聯(lián)想、想象、對(duì)比、襯托、渲染、象征、抑揚(yáng)、照應(yīng)、比興、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、借景抒情等）、材料安排（主次、詳略、繁簡(jiǎn)）、謀篇布局（過(guò)渡、懸念、照應(yīng)等）。尾聯(lián)“漂母”用《史記?淮陰侯列傳》的典故，用典可避免一覽無(wú)余的直白，還可給讀者在詩(shī)行間留下聯(lián)想和思索的余地。的確，用典用得巧妙、恰當(dāng)，可以使詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富、簡(jiǎn)潔含蓄、莊重典雅，使表達(dá)更加生動(dòng)形象，詩(shī)句更凝練，言近而旨遠(yuǎn)，含蓄而婉轉(zhuǎn)，從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力。

（3）本題考查鑒賞古詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的能力。詩(shī)歌風(fēng)格是詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合所形成的整體風(fēng)貌。李白的詩(shī)以豪邁飄逸著稱，李詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境。但這首詩(shī)是李白游五松山，借宿在一位貧苦老婦荀媼家，受到殷勤款待，親眼目睹了農(nóng)家的辛勞和貧苦，有感而作的。詩(shī)中訴說(shuō)了勞動(dòng)的艱難，傾訴了自己的感激和慚愧，流露出感人的真摯感情。詩(shī)中雖沒(méi)有直接描寫(xiě)荀媼的詞句，但她的忠厚善良的形象宛然如見(jiàn)。全詩(shī)樸素自然，語(yǔ)言清淡，于不事雕琢的平鋪直敘中頗見(jiàn)神韻，在以豪邁飄逸為主的李白詩(shī)歌中別具一格。

【解析】（1）夜宿農(nóng)家的寂寞之情，由農(nóng)民生活的艱辛困苦而引發(fā)的同情之心，對(duì)于荀媼的盛情款待受之有愧，心懷愧疚之情。（2）用典，把荀媼比作對(duì)韓信有一飯之恩的漂母，表達(dá)作者對(duì)她的感激之情。（3）這首詩(shī)是即事抒情之作，與李白其他作品表現(xiàn)出的浪漫主義風(fēng)格有所不同。這首詩(shī)用寫(xiě)實(shí)的方法敘述了自己夜宿荀媼家的所見(jiàn)所感，表達(dá)了詩(shī)人關(guān)心百姓疾苦的真情，屬于現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌。15、略

【分析】（1）D項(xiàng)；頸聯(lián)寫(xiě)景，只是借以抒發(fā)詩(shī)人對(duì)山居春色的喜愛(ài)之情；E項(xiàng)，詩(shī)人并非“希望友人能和自己一起隱居山林”，而是表達(dá)了對(duì)友人的思念之情．（答對(duì)一項(xiàng)給3分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分）

（2）本詩(shī)一二三聯(lián)都是作者對(duì)山林春景的描繪；寫(xiě)出了山居環(huán)境的遠(yuǎn)離塵囂；清幽、靜謐，體現(xiàn)了他對(duì)環(huán)境的喜愛(ài)．最后一聯(lián)是說(shuō)，這些美景只有跟那些才學(xué)之士分享，別的無(wú)人能談?wù)f了，表現(xiàn)了自己志趣的高雅，抒發(fā)了念友的深情．如何表現(xiàn)主要從手法上解答．一二三通過(guò)寫(xiě)景來(lái)表達(dá)自己的喜愛(ài)之情，屬于借景抒情，最后直接說(shuō)出對(duì)友人的思念，屬直接抒情或直抒胸臆．

答案：

（1）DE

（2）本詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山林春景和隱居生活的喜愛(ài)之情；以及對(duì)志趣相投的文友的喜愛(ài)之情．（2分）①借景抒情．借春日山居所見(jiàn)之景寄寓自己內(nèi)心對(duì)山林春景的喜愛(ài)之情．（2分）②直抒胸臆．“除憶”兩句寫(xiě)面對(duì)眼前山居的春景，除了能和文友分享外，無(wú)人可以分享，抒發(fā)了對(duì)志趣相投的文友的思念之情．（2分）

鑒賞：

本詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人隱居期間．詩(shī)人才華橫溢；高朋甚多．本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山林春景和隱居生活的喜愛(ài)之情，以及對(duì)志趣相投的文友的思念之情．首聯(lián)，“無(wú)俗喧”“時(shí)立”寫(xiě)出了詩(shī)人遠(yuǎn)離塵囂的怡然自得的形象；頷聯(lián)，以“少來(lái)客”與“多過(guò)猿”相對(duì)比，突出了山居環(huán)境的清幽和靜謐；頸聯(lián)，以巖石；松樹(shù)、杏花等描寫(xiě)環(huán)境的清幽，表達(dá)了對(duì)山林春景的喜愛(ài)之情，無(wú)人可以分享，表現(xiàn)了自己志趣的高雅，抒發(fā)了念友的深情．

（1）本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)．

（2）本題考查分析概括作者在文中的情感；技巧．

直接抒發(fā)自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆．通過(guò)對(duì)某些事物、某個(gè)問(wèn)題等的敘述、描寫(xiě)或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情，就是間接抒情．【解析】DE16、略

【分析】

（1）本題考查分析概括詩(shī)歌內(nèi)容的能力；能力層級(jí)為分析綜合。

（2）本題考查賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力；能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

（3）本題考查評(píng)價(jià)古詩(shī)的思想內(nèi)容和詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度的能力；能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。

直抒胸臆--直抒胸臆就是詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷；不假掩飾地抒發(fā)激情；快意或愁緒。這種方式比較直觀。

間接抒情--詩(shī)人們往往借助多種修辭藝術(shù)；委婉地表達(dá)自己的思想感情。分為借景抒情；情景交融、托物言志。

借景抒情：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)；把自身所要抒發(fā)的感情；表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中；借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。

情景交融包括三種形式；一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫(xiě)景。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松竹梅蘭；山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長(zhǎng)亭短亭等等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。

注意樂(lè)景與哀景的關(guān)系：詩(shī)歌中只要有景語(yǔ)，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實(shí)上也就是要求我們品味出景是何景了--哀景、樂(lè)景、愁景。一般情況下，是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情的寫(xiě)法。以樂(lè)景寫(xiě)哀情或以哀景寫(xiě)樂(lè)情，可以起到一倍增其哀樂(lè)的效果?！窘馕觥浚?）本題考查分析概括詩(shī)歌內(nèi)容的能力；能力層級(jí)為分析綜合。

解答時(shí)要在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上；抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)分析概括。

詩(shī)中“落日”；“風(fēng)月”、“永夜”、“明日”表明；本首詞是按時(shí)間的先后順序展開(kāi)。

（2）本題考查賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力；能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

解答提示：表現(xiàn)技巧是詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)情感；表達(dá)題旨的一種手段、方法；要準(zhǔn)確回答就要熟悉面前說(shuō)過(guò)的一些表現(xiàn)方法。

①明辨抒情方式。分直抒胸臆和間接抒情兩種；而間接抒情又分借景抒情；托物言志和托物寓理三種。

②辨明表現(xiàn)手法。A．襯托（正襯和反襯）；反襯又有動(dòng)靜襯；聲寂襯、樂(lè)景襯哀情三種；B．象征；C．烘托；D．白描；E．虛實(shí)結(jié)合；F．動(dòng)靜結(jié)合；G．點(diǎn)面、抑揚(yáng)、正側(cè)面結(jié)合等。

③審清修辭手法。對(duì)比；比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、頂針、互文等。

本詞的下闕中；“離緒悄危弦。永夜清霜透幕氈”實(shí)寫(xiě)眼前景與情，“明日回頭江樹(shù)遠(yuǎn)”是設(shè)想“明日”景象，這是虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法；“目斷晴空雁字連”是借景抒情。

答題要求：①準(zhǔn)確地指出用了什么表現(xiàn)手法；②結(jié)合詩(shī)句分析；何以見(jiàn)得是用了這種手法；③這種手法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情或旨意。

（3）本題考查評(píng)價(jià)古詩(shī)的思想內(nèi)容和詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度的能力；能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

解答時(shí)要在整體把握詩(shī)歌情感的基礎(chǔ)上；結(jié)合對(duì)詩(shī)句的理解，分析篩選抒情詩(shī)句，同時(shí)還要注意借景抒情的方式，借景抒情，情以景興，能使文章含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動(dòng)人。

本詩(shī)主要抒發(fā)濃濃的離愁別緒；其中“永夜清霜透幕氈”通過(guò)“深夜難眠”深沉表現(xiàn)了對(duì)友人的思念，“目斷晴空雁字連”借“雁”表現(xiàn)孤寂；惆悵，表達(dá)的深沉、真切。

參考答案：

（1）時(shí)間順序。黃昏（落日照樓船）--前夜（風(fēng)月從今別一川）--后夜（永夜清霜透幕氈）--次日天明（明日回頭江樹(shù)遠(yuǎn)）。

（2）①虛實(shí)結(jié)合?！懊魅栈仡^江樹(shù)遠(yuǎn)”；想到天明后更加遠(yuǎn)離出發(fā)地，因而更加思念友人。②寓情于景?！澳繑嗲缈昭阕诌B”，通過(guò)寫(xiě)遼遠(yuǎn)晴空中的孤雁，表現(xiàn)與友人別后的孤寂惆悵。

（3）示例一：“永夜清霜透幕氈”；詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)深夜難眠，更深沉地表現(xiàn)了對(duì)友人的思念。

示例二：“目斷晴空雁字連”；詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)遼遠(yuǎn)晴空中的孤雁，深切表現(xiàn)了與友人別后的孤寂惆悵。

附：

作品鑒賞：

這是一首描寫(xiě)離別的小令；分上下兩闋，共四句。每句都有一個(gè)直指或暗示時(shí)間的詞，建立了這首詞時(shí)間流動(dòng)的架構(gòu)：黃昏--前夜--后夜--清晨，在這段時(shí)間內(nèi)，空間相應(yīng)變換，景物和人物感情相應(yīng)變換等，濃濃的離情別緒經(jīng)過(guò)逐步變換，最后化為一片清澄，為這首小令的特色。

首句寫(xiě)景；觀景的眼界由遠(yuǎn)及近，又由近及遠(yuǎn)。以“落日“起筆，既點(diǎn)明黃昏的時(shí)間，又烘托氣氛，重點(diǎn)落在“樓船“，點(diǎn)出別離主題。后句緊接前句，“澄江“照應(yīng)“船“，“穩(wěn)過(guò)“照應(yīng)“樓“，“一片天“照應(yīng)“落日“，過(guò)渡和呼應(yīng)極為妥貼；平穩(wěn)?！耙黄臁凹瓤墒锹淙罩畬?shí)在背景，又可是江天，落日映照水中，波光粼粼，則上下相映，已成一體?！胺€(wěn)過(guò)“的“穩(wěn)“建立了“樓船“和“江天“的關(guān)系，也流露了作者對(duì)待離別的情緒基調(diào)，則由“落日“和“江天“所構(gòu)成的一片美景不會(huì)因人物的情緒波動(dòng)而破壞。

次句由景及情；點(diǎn)出別離的主角--使君和客。在兩方的情意之間，重點(diǎn)在使君的“留“，“依然“使時(shí)間向過(guò)去延伸，則又交織入使君和客許多言辭之外的因緣，也就是“留意“之所以值得“珍重“。所留之意雖依然，但已不得不別，“一川“即前句的“澄江一片天“，而“別“接應(yīng)“穩(wěn)過(guò)“，空間距離已悄悄推開(kāi)，時(shí)間也悄悄轉(zhuǎn)換，“落日“轉(zhuǎn)成了“風(fēng)月“，時(shí)間已由黃昏過(guò)渡到前夜。

轉(zhuǎn)入下闋；著眼點(diǎn)由使君轉(zhuǎn)為客。上闋的“留意“經(jīng)“別“的過(guò)渡轉(zhuǎn)為“離緒“，留別至別離，視角已轉(zhuǎn)。以夜半的子時(shí)劃界，夜可分前后，則“風(fēng)月“當(dāng)“前夜“，“永夜清霜“當(dāng)后夜，景象已判然不同?！拔Ｏ摇包c(diǎn)“樓“，“幕氈“點(diǎn)“船“，都照應(yīng)上闋，用字仍不虛設(shè)。時(shí)移情移，空間亦暗移。

永夜是夜到深處；深處即轉(zhuǎn)，即所謂黎明前的黑暗。末句立即開(kāi)朗，先用“明日“點(diǎn)出“清晨“，后用“晴空“點(diǎn)出時(shí)間正在向正午進(jìn)發(fā)?！懊魅栈仡^江樹(shù)遠(yuǎn)“是空間的進(jìn)一步推移，“回頭“是客的心理動(dòng)作，是“離緒“的發(fā)展，但“江樹(shù)遠(yuǎn)“已顯出一片明朗和生機(jī)?！皯奄t“點(diǎn)出使君和客的友誼基礎(chǔ)為共同的志意相投，也在不自覺(jué)中流露出詞作者作為憂國(guó)憂民大哲學(xué)家的身份。結(jié)句將人的視線上引于晴空，既照應(yīng)首句的落日，又將感情向大境界升華?！把阕诌B“，是在一片清澄中顯出的自然界景象，雁南飛，又將北歸，人之離別，正處于自然界的物候大循環(huán)之中。

上、下闋所描寫(xiě)的時(shí)間是從黃昏到清晨，但這一小段時(shí)空變換是一段更大時(shí)空變換的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使君和客的相會(huì)由種種因素所造成，使君和客的相別也由種種因素所造成，一別以后即屬不可知，也許永遠(yuǎn)不能再相會(huì)，這就使詞作所描述的小段時(shí)空變換有了特殊的意義。詞作中時(shí)空雖步步變換，但上闋點(diǎn)出“留“，下闋點(diǎn)出“連“，已自然接續(xù)成“留連“二字，則人物的感情非“別“所能致。整首小令雖描寫(xiě)黃昏到清晨，但由“明日“一詞可知下闋所寫(xiě)全屬設(shè)想情景，而全詞的時(shí)間中心點(diǎn)只是“風(fēng)月從今別一川“的“今“，使君和客二人的感情通過(guò)“今“而相合，則一剎那已凝住永恒。17、略

【分析】

（1）本題考查詩(shī)歌鑒賞中對(duì)內(nèi)容的理解；

（2）本題考查詩(shī)歌鑒賞中對(duì)內(nèi)容及手法的理解和分析；

（3）本題考查詩(shī)歌鑒賞中對(duì)情感的理解分析。

杜牧（公元803-公元約852年）；字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩(shī)人；散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書(shū)郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國(guó)史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。

因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川“，著有《樊川文集》。杜牧的詩(shī)歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩(shī)英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜“，以別于杜甫，“大杜“。與李商隱并稱“小李杜“。【解析】解析：

（1）溪水本無(wú)情；這里卻“有情”，這是運(yùn)用擬人手法，所以分析此題，就是分析哪里運(yùn)用了擬人手法，很明顯“同行”“惜別”，這些人的動(dòng)作；情感賦予于溪水上，這里體現(xiàn)了溪水的“有情”；

（2）分析藝術(shù)表現(xiàn)手法有何異同；要明確兩詩(shī)寫(xiě)了什么，怎么寫(xiě)的；杜詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人站在溪橋上所見(jiàn)所感，溫詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人過(guò)分水嶺溪水伴他隨行的情景；相同的是詩(shī)中都寫(xiě)了景，景中蘊(yùn)含著情，且在“綠荷相倚恨”；“同行”、“惜別”等處運(yùn)用擬人手法；不同的是溫詩(shī)也寫(xiě)出山中的清幽，用流水潺潺襯托環(huán)境的寧?kù)o，再有作者不說(shuō)出對(duì)流水等山中環(huán)境的喜愛(ài)，卻說(shuō)溪水不愿分別，這里是側(cè)面烘托手法；

（3）杜詩(shī)：“兩竿落日”；則在暮色蒼茫之中，“半縷輕煙柳影中”，寫(xiě)從溪橋上所見(jiàn)的岸柳含煙之景，略帶感傷的；“多少綠荷相倚恨”表面寫(xiě)的是綠荷之恨，實(shí)則物中見(jiàn)我，寫(xiě)的是詩(shī)人之恨，作者因何而感傷；因何而恨，從注解可知，杜牧謫遷外放為黃州刺史，那么此詩(shī)表達(dá)的情感應(yīng)是貶謫之意，即壯志難酬、懷才不遇；

溫詩(shī)：《過(guò)分水嶺》；實(shí)際上寫(xiě)的是在過(guò)分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩(shī)意感受；分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于溫庭筠對(duì)羈旅行役生活深有體驗(yàn)，對(duì)朋友間的情誼分外珍重，他才能發(fā)現(xiàn)溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動(dòng)人的人情美。與其說(shuō)是客觀事物的詩(shī)意美觸發(fā)了詩(shī)人的感情，不如說(shuō)是詩(shī)人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上；所以溫詩(shī)表達(dá)的是對(duì)溪水的喜愛(ài)之情。

答案：

（1）入山三曰得同行；惜別潺湲一夜聲；

（2）同：寓情于景；擬人，“綠荷相倚””“同行”；“惜別”等處運(yùn)用擬人手法；異：溫詩(shī)，以動(dòng)（聲）襯靜，側(cè)面烘托，“潺湲”襯托環(huán)境的寧?kù)o；

（3）杜：壯志難酬（美人遲暮；懷才不遇）；溫：對(duì)溪水的喜愛(ài)之情（惜別之情）；

《齊安郡中偶題二首（其一）》譯文：

站在溪橋遠(yuǎn)眺；落日西斜，距地兩竿，對(duì)岸楊柳含煙，淡影朦朧。

水面上；荷葉亭亭；相簇相擁，一陣西風(fēng)吹過(guò)，滿溪荷葉隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)，似含無(wú)限愁情。

《過(guò)分水嶺》譯文：

溪水無(wú)情卻似對(duì)我脈脈有情；進(jìn)山三天得以有它伴我同行。

登山嶺頭就是我倆分手之處；潺湲流淌與我惜別一夜有聲。

《齊安郡中偶題二首（其一）》賞析：

首句“兩竿落日溪橋上”；點(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn)。時(shí)間是“兩竿落日”，則既非在紅日高照之下，也非在暮色蒼茫之中。在讀者眼前展開(kāi)的這幅畫(huà)中的光線和亮度是柔和宜目的。地點(diǎn)是“溪橋上”，則說(shuō)明詩(shī)人行吟之際，既非漫步岸邊，也非泛舟溪面，這為后三句遠(yuǎn)眺岸上柳影；俯視水上綠荷定了方位。

詩(shī)的次句“半縷輕煙柳影中”；寫(xiě)從溪橋上所見(jiàn)的岸柳含煙之景。詩(shī)人的觀察極其細(xì)微，用詞也極其精確。這一句中的“半縷輕煙”與上句中的“兩竿落日”，不僅在字面上屬對(duì)工整，而且在理路上有其內(nèi)在聯(lián)系。正因日已西斜，望中的岸柳才會(huì)含煙；又因落日究竟還有兩竿之高，就不可能是朦朧彌漫的一片濃煙，只可能是若有若無(wú)的“半縷輕煙”；而且，這“半縷輕煙”不可能浮現(xiàn)在日光照到之處，只可能飄蕩在“柳影”籠罩之中。

這前兩句詩(shī)純寫(xiě)景物；但從詩(shī)人所選中的落日；煙柳之景，令人感到：畫(huà)面的景色不是那么明快，而是略帶暗淡的；詩(shī)篇的情調(diào)不是那么開(kāi)朗，而是略帶感傷的。這是為引逗出下半首的綠荷之“恨”而安排的合色的環(huán)境氣氛。

詩(shī)的三；四兩句“多少綠荷相倚恨；一時(shí)回首背西風(fēng)”，寫(xiě)從溪橋上所見(jiàn)的荷葉受風(fēng)之狀。這兩句詩(shī)，除以問(wèn)語(yǔ)“多少”兩字領(lǐng)起，使詩(shī)句呈現(xiàn)與所寫(xiě)內(nèi)容相表里的風(fēng)神搖曳之美外，上句用“相倚”兩字托出了青蓋亭亭、簇?fù)碓谒嫔系男螒B(tài)，而下句則在“回首”前用了“一時(shí)”兩字，傳神入妙地?cái)z取了陣風(fēng)吹來(lái)、滿溪荷葉隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)這一剎那間的動(dòng)態(tài)。在古典詩(shī)詞中，可以摘舉不少寫(xiě)風(fēng)荷的句子，其中最為人所熟知的是周邦彥《蘇幕遮》詞“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”幾句。王國(guó)維在《人間詞話》中稱贊這幾句詞是“真能得荷之神理者”。而如果只取其一點(diǎn)來(lái)比較，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，杜牧的這兩句詩(shī)把風(fēng)荷的形態(tài)寫(xiě)得更為飛動(dòng)，不僅筆下傳神，而且字里含情。

這里；詩(shī)人既在寫(xiě)景之時(shí)“隨物以宛轉(zhuǎn)”（《文心雕龍?物色篇》），刻畫(huà)入微地曲盡風(fēng)荷的形態(tài)；動(dòng)態(tài)；又在感物之際“與心而徘徊”（同上），別有所會(huì)地寫(xiě)出風(fēng)荷的神態(tài)、情態(tài)。當(dāng)然，風(fēng)荷原本無(wú)情，不應(yīng)有恨。風(fēng)荷之恨是從詩(shī)人的心目中呈現(xiàn)的。詩(shī)人把自己的感情貫注到無(wú)生命的風(fēng)荷之中，帶著自己感情色彩去看風(fēng)荷“相倚”、“回首”之狀，覺(jué)得它們似若有情，心懷恨事，因而把對(duì)外界物態(tài)的描摹與自我內(nèi)情的表露，不期而然地融合為一。這里，表面寫(xiě)的是綠荷之恨，實(shí)則物中見(jiàn)我，寫(xiě)的是詩(shī)人之恨。

南唐中主李璟有首《攤破浣溪沙》詞；下半闋換頭兩句“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，歷來(lái)為人所傳誦。王國(guó)維在《人間詞話》中卻認(rèn)為，這兩句不如它的上半闋開(kāi)頭兩句“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，并贊賞其“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”。而原詞接下來(lái)還有兩句是：“還與韶光共顦顇，不堪看?！边@幾句詞以及王國(guó)維的贊語(yǔ)，正可以作杜牧這兩句詩(shī)的注腳。聯(lián)系杜牧的遭遇來(lái)看，其所表現(xiàn)的就是這樣一種芳時(shí)不再；美人遲暮之恨。杜牧是一個(gè)有政治抱負(fù)和主張的人，而不幸生在唐王朝的沒(méi)落時(shí)期，平生志事，百無(wú)一酬，這時(shí)又受到排擠，出為外官，懷著壯志難酬的隱痛，所以在他的眼底、筆下，連眼前無(wú)情的綠荷，也仿佛充滿哀愁了。

《過(guò)分水嶺》賞析：

化無(wú)情之物為有情；往往是使平凡事物富于詩(shī)意美的一種藝術(shù)手段。溫庭筠這首短詩(shī)，很能說(shuō)明這一點(diǎn)。

詩(shī)中所寫(xiě)的分水嶺；是秦蜀或秦梁間往來(lái)必經(jīng)之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱“過(guò)分水嶺”，實(shí)際上寫(xiě)的是在過(guò)分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩(shī)意感受。

首句就從溪水寫(xiě)起。溪水是沒(méi)有感情的自然物；但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這里，“無(wú)情”是用來(lái)引出“有情”；突出“有情”的?！坝星椤倍郑且黄勰?，下面三句都是圍繞著它來(lái)具體描寫(xiě)的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這只是詩(shī)人時(shí)或浮現(xiàn)的一種主觀感覺(jué)。換成“卻”字，便覺(jué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)、坐實(shí)，可是能夠肯定并強(qiáng)調(diào)溪水的有情，賦予溪水一種動(dòng)人的人情美；改成“亦”字，又不免掩蓋主次，使“無(wú)情”與“有情”平分秋色。只有這個(gè)“似”字，語(yǔ)意靈動(dòng)輕妙，且與全詩(shī)平淡中見(jiàn)深情的風(fēng)格相統(tǒng)一。這一句在點(diǎn)出“有情”的同時(shí)，也就設(shè)置了懸念，具有引導(dǎo)讀者去注意下面的解答的效果。

次句敘事；暗點(diǎn)感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因?yàn)樯缴?，所以“入山三日”方能到達(dá)嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側(cè)畔同行。其實(shí)，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因?yàn)樯钌娇占艧o(wú)人，旅途孤孑無(wú)伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它的清澈面影；流動(dòng)身姿和清脆聲韻來(lái)慰藉旅人的寂寞?！暗猛小钡摹暗谩弊?，充分顯示了詩(shī)人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也可以從“得”字中見(jiàn)出。

“嶺頭便是分頭處；惜別潺湲一夜聲。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免與日俱增，因此當(dāng)?shù)巧蠋X頭，就要和溪水分頭而行的時(shí)候，心中便不由自主地涌起依依惜別之情。但卻不從自己方面來(lái)寫(xiě)，而是從溪水方面來(lái)寫(xiě)，以它的“惜別”進(jìn)一步寫(xiě)它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個(gè)站頭，詩(shī)人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽(tīng)到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，仿佛是在和自己這個(gè)同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”五字，暗補(bǔ)“三日同行”時(shí)日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當(dāng)將別之際，卻極其自然地感覺(jué)這溪水的“潺湲一夜聲”如同是它的深情的惜別之聲。在這里，詩(shī)人巧妙地利用了分水嶺的自然特點(diǎn)，由“嶺頭”引出旅人與溪水的“分頭”，又由“分頭”引出“惜別”，因惜別而如此體會(huì)溪聲。聯(lián)想的豐富曲折和表達(dá)的自然平易，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。寫(xiě)到這里，溪水的“有情”已經(jīng)臻于極致，詩(shī)人對(duì)溪水的深情也自在不言中了。

分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于溫庭筠對(duì)羈旅行役生活深有體驗(yàn)，對(duì)朋友間的情誼分外珍重，他才能發(fā)現(xiàn)溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動(dòng)人