《莊子》文言文原文注釋翻譯

《莊子》文言文原文注釋翻譯

《莊子》文言文原文注釋翻譯1

作品原文

庖丁解牛

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，

殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以

全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛（1）,手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之

所崎（2）,害然響然（3）,奏刀11然（4）,莫不中音。合于桑林之

舞（5）,乃中經(jīng)首之會（6）o

文惠君日：〃嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）?〃

庖丁釋刀對曰："臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣（9）。始臣之解牛

之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神

遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11）,批大郤

（12）,導(dǎo)大森（13）,因其固然（14）。技經(jīng)肯蒙之未嘗（15）,

而況大甄乎（16）!良庖歲更刀，割也（17）;族庖月更刀（18）z

折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于研IJ

（20）o彼節(jié)者有間（21）,而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎

其于游刃必有余地矣（22）,是以十九年而刀刃若新發(fā)于研IJ。雖然，

每至于族（23）,吾見其難為，怵然為戒（24）,視為止，行為遲。

動刀甚微，然已解（25）f如土委地（26）o提刀而立,為之四顧,

為之躊躇滿志，善刀而藏之（27）。"

文惠君曰：〃善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉（28）。"

作品注釋

（1）庖（P臺。袍）?。好〉膹N工。先秦古書往往以職業(yè)放在人

名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個

牛體開剝分剖。

（2）埼（yi以）：指用一條腿的膝蓋頂住。

（3）害（hu2,又讀xu）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。響然：

《經(jīng)典釋文》云，或無〃然"字。今一本無"然"字，是。

(4)II(hu。豁)然：象聲詞,形容比若然更大的進(jìn)刀解牛聲。

(5)桑林：傳說中商湯王的樂曲名。

(6)經(jīng)首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一苣。會：音節(jié)。以上兩

句互文，即〃乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會"之意。

(7)嘻：贊嘆聲。

(8)蓋：同"盍"；亦即”何〃。

(9)進(jìn):超過。

(10)官知：這里指視覺。神欲：指精神活動。

(11)天理：指牛體的自然的肌理結(jié)構(gòu)。

(12)批：擊，劈開。郤：同〃隙”。

(13)導(dǎo):順著。藏(kuan款):骨節(jié)空穴處。

(14)因：依。固然：指牛體本來的結(jié)構(gòu)。

(15)技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò)。技，據(jù)清俞檄考證，當(dāng)是〃枝〃字之誤，

指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈?？希壕o附在骨上的肉。繁(qing慶)：筋肉聚結(jié)

處。技經(jīng)肯繁之未嘗，即〃未嘗技經(jīng)肯紫”的賓語前置。

(16)甄(gU孤)：股部的大骨。

(17)害h這里指生割硬砍。

(18)族：眾，指一般的。

(19)折：用刀折骨。

(20)發(fā)：出。硼(xlng刑):磨刀石。

(21)節(jié)：骨節(jié)。間：間隙。

(22)恢恢乎：寬綽的樣子。

(23)族：指筋骨交錯聚結(jié)處。

(24)怵(ch。處)然:警懼的樣子。

(25)^(hu<5或)：象聲詞。^然：形容牛體骨肉分離。

(26)委地：散落在地上

(27)善：通"繕"，擦拭。

(28)養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。

作品譯文

有一個名叫丁的辰師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著

的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀

子刺進(jìn)去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑

林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。

梁惠王說：〃嘻！好?。∧愕募夹g(shù)怎么會高明到這種程度呢？〃

庖丁放下刀子回答說：〃臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超

過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的

結(jié)構(gòu)還不了解），無非看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是

牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時候，臣

下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象視

覺停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋

骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。

宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉

聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，

是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗?/p>

們用刀子去砍骨頭?，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，

而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，

可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)

刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石

上磨出來一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方，我一見那

里難以下刀,就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕

輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。

我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿

意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來?！?/p>

梁惠王說：〃好啊！我聽了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊。"

成語解釋

庖丁解牛

【成語解釋】庖丁解剖了全牛。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物

的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

【字詞解釋】庖：廚師。丁是他的名。解：剖開、分割。

成語典故

【出處】先秦?莊周《莊子?養(yǎng)生主》：〃庖丁為文惠君解牛，手之

所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，善然向然，奏刀然，莫不

中音。"

相關(guān)成語

①游刃有余：現(xiàn)在使用它來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

②目無全牛：現(xiàn)在一般用來指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得

心應(yīng)手的境界。

③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用

于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對自己取得的成就洋洋得

意的樣子。

④切中肯蒙:切中，正好擊中?？纤?，是指骨肉相連的地方，比

喻最重要的關(guān)鍵。

切中肯索是指解決問題的方法對，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問題的

要害，找到了解決問題的好辦法。

⑤批郤導(dǎo)霰——批：擊；郤：空隙；藏：骨節(jié)空處。從骨頭接合

處批開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。

⑥新硼初試---硼：磨刀石；新硼：新磨出的刀刃。象新磨的刀

那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作〃發(fā)硼新試〃。

⑦官止神行：指對某一事物有透徹的了解。

⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人;

技術(shù)純熟神妙；做事得心應(yīng)手。

⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來。

比喻適可而止，自斂其才。

現(xiàn)實(shí)意義

牛無疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，

輕松簡單，原因是什么？是因?yàn)檎莆樟怂臋C(jī)理。牛與牛當(dāng)然各不相

同，但不管是什么牛，它們的機(jī)理都是一致的；每個人的生活也各有

各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５臋C(jī)理，自然

懂得何處下刀。生活也一樣,如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸

準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁

為簡，真正獲得輕松。

做事不僅要掌握規(guī)律，還要持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒,

并且在懂得利用規(guī)律的同時，更要去反復(fù)實(shí)踐，向庖丁〃所解數(shù)千牛

矣〃一樣，不停地重復(fù)，終究會悟出事物的真理所在。

人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那

樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。

寓意：比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)

手，運(yùn)用自如。

作者簡介

莊子（前369-前286）,姓莊名周，字子休，漢族，享年84歲。

道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人之一。中國著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，辯

論家。祖上系出楚國公族，后因吳起變法楚國發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗

之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)

同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱"老莊〃，他們的哲學(xué)思

想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為〃老莊哲學(xué)〃，代表作品為《莊子》，名

篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張〃天人合一”和〃清靜無

為"。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種樣版，名篇有《逍遙

游》、《齊物論》等。莊子主張〃天人合一〃和〃清靜無為〃。他的

學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但精神還是皈依于老子的哲學(xué)。

莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力

圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對于莊子在中

國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開元二十

五年莊子被詔號為〃南華真人"，后人即稱之為"南華真人〃，被道

教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身?！肚f子》

一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文

學(xué)有深遠(yuǎn)影響。

《莊子》文言文原文注釋翻譯2

作品原文

北冥有魚

北冥有魚，其名為鯨。鯨之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其

名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥

也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。

《諧》之言曰：〃鵬之徙于南冥也，水擊三千里，插扶搖而上者九萬

里，去以六月息者也?！ㄒ榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之

蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

作品注釋

1、冥：通假〃溟”，指海色深黑。〃北冥〃，北海。下文〃南

冥"，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。

2、鯨(kun):傳說中的大魚。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

其：表推測。

3、鵬：本為古〃鳳〃字,這里指傳說中的大鳥。

4、怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。

5、垂：同〃陲〃,邊際。

6、海運(yùn)：海動。古有"六月海動〃之說。海運(yùn)之時必有大風(fēng)，因

此大鵬可以乘風(fēng)南行。

7、徙：遷移。

8、天池：天然形成的大海。

9、《齊諧》：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名〃齊

諧"。一說人名。

10、志怪：記載怪異的事物。志,記載。

11、水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。

12、拉(tuan):回旋而上。一作"搏"(b6),拍。

13、扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆,由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。九,

表虛數(shù)，不是實(shí)指。

14、去：離，這里指離開北海。”去以六月息者也〃指大鵬飛行

六個月才止息于南冥。一說息為大風(fēng)，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南

冥。

15、以：憑借。息:風(fēng)。

16、野馬：指游動的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬物生機(jī)萌發(fā)，大地

之上游氣奔涌如野馬一般。

17、塵埃：揚(yáng)在空中的土叫〃塵"，細(xì)碎的塵粒叫〃?！?。

18、生物：概指各種有生命的東西。

19、息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

20、相：互相。

21、吹：吹拂。

22、蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，

或許。正色，真正的顏色。邪，同〃耶〃，疑問語氣詞。

23、極:盡。

24、下：向下。

25、亦:也。

26、是：這樣。已：罷了。

作品譯文

北海里有一條魚，它的名字叫鯨。鯨非常巨大，不知道有幾千里。

鯉變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；

當(dāng)它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，

大風(fēng)吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個

天然的大池子?！洱R諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記

載：〃鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的

浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海。"

像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹

而運(yùn)動。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到

盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

作品知識

文學(xué)常識：

節(jié)選自《莊子?逍遙游》。莊子，名周，戰(zhàn)國時期道家學(xué)說的主要

創(chuàng)始人，莊子主張〃天人合一”和〃清靜無為〃，與道家始祖老子并

稱為〃老莊〃。代表作《莊子》?！肚f子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周和

他的門人以及后學(xué)者所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。

通假字：

北冥有魚（〃冥"通"溟"，海）

其遠(yuǎn)而無所至極邪？（〃邪”通〃耶〃，語氣詞，相當(dāng)于"呢"）

詞類活用：

1.怒而飛

怒：形容詞作動詞，奮發(fā)，振翅。

2.鯨之大

大：形容詞作名詞，龐大的體形。

3.《齊諧》者，志怪者也。

怪：形容詞作名詞，怪異的事物。

古今異義詞：

1.野馬也，塵埃也。

古義：流動的霧氣。

今義：野生之馬。

2.南冥者，天池也。

古義：天然形成的大水池。

今義：湖泊的名稱。

3.海運(yùn)則將徙于南冥。

古義：海波動蕩。

今義：海洋運(yùn)輸。

一詞多義：

⑴名：

北冥有魚，其名為限。（名稱）

山不在高，有仙則名。（出名）

名列前茅。（名次）

⑵息：

去以六月息者也。（名詞，氣息，這里指風(fēng)）

生物之以息相吹也。（名詞，氣息）

北山愚公長息日。（動詞，嘆氣）

鶯飛戾天者，望峰息心。（平息）

⑶之：

鵬之背，不知其幾千里也。（助詞，的）

其翼若垂天之云。（助詞，的）

鵬之徙于南冥也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無義）

生物之以息相吹也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無義）

⑷而：

怒而飛。（連詞，表修飾關(guān)系）

技扶搖而上者九萬里。（連詞，表修飾關(guān)系）

⑸則：

海運(yùn)則將徙于南冥。（就）

時則不至。（或者）

⑹以：

去以六月息者也。（介詞，憑借）

生物之以息相吹也。（介詞，用）

⑺其：

其名為鯨。（代詞，它的）

不知其幾千里也。（它）

其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……）

其視下也，亦若是則已矣。（他們）

內(nèi)容探究

1.莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？

說明人世間萬事萬物都"有所待〃，都未能擺脫世俗的束縛。

2.文章用夸張的手法描寫〃鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶

搖而上者九萬里，去以六月息者也。"有何作用？

作者采用極其夸張的手法描寫大鵬起飛的氣勢，并不是對大鵬的

贊美，重點(diǎn)是闡明〃萬物都有所待〃的道理，如大鵬一樣，它的騰飛

也需要"憑借"。

3.說說你對〃野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，

其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。"的理解。

這里采用類比手法。展示了莊子超凡的想象力：在空中飛行還只

是夢想的年代，莊子能設(shè)想空中的大鵬〃其視下也，亦若是則已

矣。"，十分驚人；尤其是對蒼天顏色的追問：”天之蒼蒼，其正色

邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？〃今天看來，也是十分深奧的問題。

4.莊子的文章意境開闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說

的和現(xiàn)實(shí)的事例，闡明自己的觀點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。請談

談你對本文段中的想象的理解。

一是在想象中夸張，如在想象鯨、鵬形象時，作者極寫鯨鵬之大：

”鯨之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其

幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。"極盡想象夸張之能事，造成

浩大的聲勢和廣闊的意境。

二是在想象中進(jìn)行對比，極寫鯨、鵬之大，與之相呼應(yīng)的，作者

又舉出了野馬、塵埃等"小〃的形象，以大小對立來闡述物皆有所待

的道理。

三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于〃逍遙〃境界

的想象和創(chuàng)造，并將這種想象具體化、形象化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對

理想的熱烈追求。

作品鑒賞

《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應(yīng)

當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時

間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)

現(xiàn)〃逍遙〃的人生觀?！跺羞b游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時也

體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。這里入選淘寶魚千萬商品，品類齊全，

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部分。

〃北冥〃，指北海。"冥〃同〃溟〃.北面的海里有一條魚,它

的名字叫做〃鯨〃。從文字訓(xùn)詁講，〃螂在古代指魚卵，可莊子在

這篇文章中卻把它借作為大魚。它的大，不知道有幾千里長。而且鯨

會變化，變成一只鳥，叫做〃鵬〃。鵬也相當(dāng)大，它的背也不知道有

幾千里大。應(yīng)當(dāng)說，這樣的大11在現(xiàn)實(shí)中是沒有的，也是人不曾見過

的，但浪漫主義的莊子卻似乎偏要使你深信不疑，還對它進(jìn)行了一番

形象描寫：這只大鵬豈止是大，而且還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬

里游，由北海直飛到南海天邊。這只其大無比的鵬鳥騰空而起時，

"怒而飛，其翼若垂天之云〃?！ㄅw〃，是說積滿力氣，怒張毛

羽，一躍而起?！ㄅw"三字，可以說是窮形盡相地寫出了一個龐

然大物在起飛時突飛迅猛的樣子，非常傳神。到凌空后，〃其翼若垂

天之云〃?！ù固熘啤?，舊注解釋為〃若云垂天旁"，像一塊云彩

垂掛天邊，現(xiàn)在的注釋亦多沿襲舊說"像懸掛在天邊的一大塊云"。

這并未表達(dá)出莊子的原意。筆者認(rèn)為這一句是說巨鵬凌空，就好像云

行中天一樣，垂陰布影其下。天空是非常遼闊的，在漫漫無際的天幕

上，可以說任何東西都不會顯得大，只有垂下的云影，會給人一種遮

天蓋地的感覺。文學(xué)中的浪漫主義常以虛構(gòu)形象、描寫幻想為特征，

但虛構(gòu)、幻想并不能完全脫離人們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，否則就會變成荒誕無

稽，讓人不可理解。因此，浪漫主義文學(xué)作品往往在整個作品的構(gòu)思

上、形象的塑造上是虛構(gòu)的、夸張的、幻想的，但卻不排斥細(xì)節(jié)描寫

的真實(shí)，只有這樣才能調(diào)動人們的想象，造成雖然不是事實(shí)但又不失

一種真實(shí)的氣氛。下面，莊子假借所謂"齊諧”的話，并加以發(fā)揮，

對于鵬飛刺天的這種情景又做了具體細(xì)致的描寫和十分生動的形容

（"齊諧”是一本記載各種怪異事物的書）。

說大鵬往南冥（天池）遷徙的時候，"水擊三千里"，首先拍擊水面

斜著往上滑行有三千里地之遙。然后“拎扶搖而上者九萬里〃。

"掛"，盤旋的意思。〃扶搖"，指一種自下而上的狂風(fēng)，即旋風(fēng)。

說經(jīng)過三千里的滑行，然后盤旋而上，一直高到九萬里。〃去以六月

息者也"，飛去以后，半年才一止息。它飛起來不容易，飛的時間也

長久。"野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。"〃野馬〃，指天空

中浮游的大氣奔騰如野馬?！▔m埃〃，細(xì)小的塵土。這句說，細(xì)小的

塵埃微粒在空中游動。"生物之以息相吹也"，是說，生物的氣息把

它們吹動，使它們不斷的浮游，不斷的奔騰。這幾句都是形容大鵬飛

在空中時大氣層的景象?！ㄌ熘n蒼，其正色牙3?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

其視下也，亦若是則已矣。"意思是，天發(fā)出蒼蒼的顏色，深藍(lán)深藍(lán)

的，〃其正色邪〃？是它真正的顏色嗎？"其遠(yuǎn)而無所至極邪〃？是不是

因?yàn)樘哌h(yuǎn)了，看不到它的盡頭，而才把它看成這樣的顏色的呢？〃其

視下也，亦若是則己矣〃。是因?yàn)樘焯吡?，人們看不到天的真正?/p>

本色，可是大鵬在高空往下看時，也是這樣，也看不到大地真正的本

色，也會有這樣的情況。這里對大鵬起飛南徙、凌摩霄漢的描寫，真

所謂是繪聲繪色之極了。先寫大鵬起飛，不能很快的飛起來，而是拍

擊水面，滑行三千里之遠(yuǎn)，然后再盤旋宛轉(zhuǎn)，接著風(fēng)氣相扶，直沖高

天之上，以至有九萬里之遠(yuǎn)。而既已飛起來以后，要?dú)v時半年才能止

息。那么，九萬里高空又是怎樣一番景象呢？作者先用高空中只見游

氣奔馳，塵埃浮動來形容，接著以人們仰視蒼穹的一種經(jīng)驗(yàn)加以比況,

說鵬在碧遠(yuǎn)的高空俯視下界的時候，猶如下界的人仰視高空一樣，只

見茫茫蒼蒼，不辨正色。經(jīng)過這樣一番比況、形容，無形中聯(lián)系了人

的經(jīng)驗(yàn)（因?yàn)楣糯藳]有從高空往下看的經(jīng)驗(yàn)，但從大地往天空看的經(jīng)

驗(yàn)每人都有），就調(diào)動了人的想象力，把似乎難于理解和想象的高遠(yuǎn)，

也變得比較容易想象和理解了。讀到這里，不能不為莊子文筆的巧妙

所原服。

作者簡介

莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國蒙

人。戰(zhàn)國時期道家學(xué)派代表人物，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱"老

莊〃。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園

吏，史稱“漆園傲吏"，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他最早提出的〃內(nèi)

圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn)。他洞悉易理，指出"《易》以道陰

陽〃，其"三籟〃思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象力極為豐

富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。

代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》

等。其作品被稱為〃文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)〃。據(jù)傳莊子嘗隱居南

華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊

子》被奉為《南華真經(jīng)》。

《莊子》文言文原文注釋翻譯3

作品原文

惠子相梁

惠子相（xiang）梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：〃莊子來，欲代

子相?！ㄓ谑腔葑涌郑延趪腥杖?。莊子往見之，日："南方

有鳥，其名為鵬統(tǒng)（yuanchu）,子知之乎?夫鴆§6發(fā)于南海，而飛

于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食,非醴（II）泉不飲。于是鳴（chi）

得腐鼠，鵝鼠鳥過之，仰而視之曰：‘嚇（h3）「今子欲以子之梁國

而嚇我邪（羽）？〃

字詞注釋

1、惠子：即惠施，戰(zhàn)國時宋國人，哲學(xué)家，莊子好友。

2、相梁：在梁國當(dāng)宰相。梁：魏國的都城,戰(zhàn)國時期魏國遷都大

梁。（今河南開封）后的別稱。根據(jù)史實(shí)魏國都城叫大梁，所以魏也

叫梁。相：輔助君主的人，相當(dāng)于后代的宰相。這里用作動詞，做宰

相的意思。

3、或：有人。

4、于是：與現(xiàn)代意思相同，可直接翻譯為〃于是〃。

5、恐：害怕。

6、國:國都。

7、三：虛指，多次。

8、莊子來，欲代子相：相：宰相

9、鸚秋身（yuanchu）:§8,古同‘雛‘。鵝^為古代傳說中像鳳

凰一類的鳥，習(xí)性高潔。

10、止：棲息。

11、練實(shí)：竹實(shí)，即竹子所結(jié)的子，因?yàn)樯兹鐫嵃椎慕仯史Q。

12、醴（li）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。

13、于是：在這時。

14、（chT）:人教版語文書中解釋為貓頭鷹。

15、嚇（hW）:模仿鶴鷹發(fā)怒的聲音。下文的"嚇〃用作動詞。

16、夫（f。）:句首語氣詞，可以不譯，也可以譯作那那鵬露。

17、往:前往。

18、發(fā)于南海：于，從。

19、飛于北海：于，到。

20、子：你，指代惠子。

詞類活用

惠子相梁：擔(dān)任宰相名詞作動詞

嚇：象聲詞用做動詞。

作品譯文

惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：〃莊子

（到梁國）來，是想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪妓?/p>

捕三天三夜。莊子前去見他，說：〃南方有一和鳥,它的名字叫鴆匐身，

你知道它嗎？那鵬^從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不

是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到（一只）

腐臭的老鼠，鵝從它面前飛過，（貓頭鷹）仰頭看著，發(fā)出‘喝！’

的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國來威脅我嗎？"

作品賞析

《惠子相梁》這則故事，辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，

表現(xiàn)了莊子對功名利祿的態(tài)度。故事發(fā)展出人意料，人物形成鮮明對

照，比喻巧妙貼切，收到言簡義豐的效果。

巧妙地采用了寓言的形式。莊子往見惠子，表明自己的清高，無

意功名利祿，指責(zé)惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)，但這些并沒有

直接道出，而是寓于一個虛構(gòu)的故事中，使人感到意味雋永，具有更

強(qiáng)的諷刺性。

善于運(yùn)用比喻。其中的〃宛魏r〃暗"和"腐鼠"都具有明顯的

比喻義,且比喻自然生動形象，特別是把晤嚇鵝囑的情景刻畫地惟妙

惟肖，活畫出了惠子因怕丟掉相國的官職而偏狹猜忌的丑態(tài)。按：莊

子和惠子本是朋友,惠子先于莊子而逝；在《莊子?徐無鬼》中表現(xiàn)了

莊子對墓中的惠子的懷念。

本篇表現(xiàn)了莊子無意于功名利祿的清高的品質(zhì)。比起《逍遙游》

中表現(xiàn)的虛無主義和追求絕對自由的人生觀來，還是值得肯定的。

比喻意義

鵬^比喻意：莊子，志向高潔之士。

照比喻意：惠子，極力追求功名利祿的人。

腐鼠比喻意：功名利祿。

（說明莊子是一個有遠(yuǎn)大理想，淡泊名利的人。）

作品啟示

在還未了解別人的真實(shí)意圖，或還未了解事情的真相時，切不可

妄加猜忌。

作品出處

與《孟子》相比，《莊子》更似經(jīng)過精心結(jié)撰，其內(nèi)容主要是反

映了莊子派虛無主義的哲學(xué)思想和"小國寡民”的政治思想。從不滿

現(xiàn)實(shí)的思想出發(fā)，《莊子》揭露了當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的黑暗，追求著虛無

縹緲的理想世界。《莊子》的文章恣肆汪洋，文采雄偉瑰麗，想象豐

富奇特，結(jié)構(gòu)縱橫變化，語言純熟曉暢，敘事抒情無不窮形盡相、委

屈周全。著名的《逍遙游》、《秋水篇》，奇思妙想，絡(luò)繹奔放，重

言寓言爭相涌現(xiàn)。

作者及相關(guān)人物

莊子

莊子，名周，字子休，道教祖師，號南華真人，道教四大真人之

一，漢族，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，著名

的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人之一。莊子祖上

系出楚國公族，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方

漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展

者。后世將他與老子并稱為〃老莊〃。他們的哲學(xué)思想體系，被思想

學(xué)術(shù)界尊為"老莊哲學(xué)〃。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙

游》、《齊物論》等。

莊子的生活年代，一般認(rèn)為是前369年一前286年。莊子逝世的

時候，宋國滅亡?！肚f子》中有"舊國舊都，望之暢然"，顯然宋亡

以后才稱呼"舊國舊都〃。

莊子屬于道家，從《莊子》中很容易得出這個結(jié)論。司馬遷說莊

子著書十萬余言，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內(nèi)篇、外

篇、雜篇三部分?！稘h書?藝文志》載"《莊子》五十二篇〃，可能是

在晉代郭象注《莊子》刪去了。以前一般認(rèn)為《莊子》全部為莊子所

著。從宋代起，竟成問題，認(rèn)為內(nèi)篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇

是后人托名?？偟膩碚f，《莊子》一書除了《雜篇?說劍》類似縱橫家

所著以外，其思想還是統(tǒng)一的。莊子寫書風(fēng)格獨(dú)特，自己稱（《雜

篇?寓言》）以不拘一格的寓言寫作。

莊子除做過漆園吏以外，沒有做過其他的官。據(jù)《雜篇?秋水》記

載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相。莊子以寧為泥里嬉戲的活烏

龜，也不愿意為廟堂用以卜卦之死龜為由，拒絕了楚威王的邀請。他

一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，順應(yīng)自然，追求精神逍遙

無待。一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。

對于莊子的行為，有些人認(rèn)為這是真正的逍遙，也有人認(rèn)為是憤

世嫉俗的表現(xiàn)，清代胡文英在《莊子獨(dú)見》持此觀點(diǎn)，他說：〃人只

知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一

國，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時，而漆園之哀怨在萬世。"

惠子

惠施（公元前390年一公元前317年）即惠子，戰(zhàn)國時期周朝宋

國（今河南商丘）人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名

家思想的開山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織

人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議尊

齊為王。魏惠王在位時，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首

先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。公元

前三一九年魏惠王死后，由于東方各國的支持，魏國改用公孫衍為宰

相，張儀失寵離去，惠施重回魏國。

惠施作為合縱的組織人，他在當(dāng)時各個國家里都享有很高的聲譽(yù),

因此經(jīng)常為外交事務(wù)被魏王派到其它國家，曾隨同魏惠王到齊的徐州，

朝見齊威王。他為魏國制訂過法律?；菔┑闹鳑]有能夠流傳下來，

因此他的哲學(xué)思想只有通過其他人的轉(zhuǎn)述而為后人所知。其中最重要

的是他的朋友莊子的著作中提到的.他的思想。其中最主要的有“歷物

十事"。他主張廣泛地分析世界上的事物來從中總結(jié)出世界的規(guī)律。

除了《莊子》外，《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中也有

對他思想的記載。

《莊子》文言文原文注釋翻譯4

作品原文

莊子與惠子游于濠梁之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰："脩魚出游從容，是魚之樂

也。"惠子曰："子非魚，安知魚之樂？〃莊子曰："子非我，安知

我不知魚之樂？〃惠子曰：〃我非子，固不知子矣；子固非魚也，子

之不知魚之樂全矣！"莊子曰：〃請循其本。子日’汝安知魚樂’云

者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>

作品注釋

1.濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在安徽鳳陽。

2.闌tia。］魚:古同”鰥。白鰥魚。

3.從容：悠閑自得。

4.是:這。

5.固不知子矣：固，固然。

6.子固非魚也：固，本來。

7.全：完全，確定是。

8.循其本：從最初的話題說起。循：猶尋。其，話題。本：最初。

9.子曰’汝安知魚樂’云者：你說〃汝安知魚樂〃等等。汝安知

魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此如此。

10.安：疑問代詞。怎么，哪里。

11.之：助詞無實(shí)意

12梁：橋

13.既：既然

14.B:已經(jīng)

15.安:怎么（前一個）哪里（后一個）

作品譯文

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：〃脩魚在河水中游

得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。〃惠子說：〃你又不是魚，怎么

知道魚是快樂的呢？"莊子說：〃你又不是我，你哪里知道我不知道

魚是快樂的呢？〃惠子說：〃我不是你，固然不知道你；你本來就不

是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的！〃莊子說：〃請從

我們最初的話題說起。你說彳爾哪里知道魚快樂’的話，你已經(jīng)知道

我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>

作品鑒賞

該文節(jié)選自《秋水》。標(biāo)題是編者加的。

《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一?！肚锼?/p>

是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人

應(yīng)怎樣去認(rèn)識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河

神的談話，一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了

六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神

與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達(dá)幫助

也不甚大，似有游離之嫌?！肚f子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意

盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀

后會心一笑而沉思良久。

本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看像魚

自由自在地游來游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場人能否知魚之樂的

辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語言做故事背景交代，

通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯

論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。

且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和

睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。

〃濠梁之辯〃的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮

的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同?；菔┦?/p>

從認(rèn)知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚

的喜怒哀樂。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來說，人樂魚亦樂。從認(rèn)知規(guī)律

上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使

人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的"移情〃

作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周

的快樂。

作者簡介

莊子（約前369年一前286年），莊氏，名周，字子休（一說子沐），

莊周是宋國的公室后代。戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南省商丘市東北梁園區(qū)

蒙墻寺）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人

物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的

學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的

哲學(xué)。后世將他與老子并稱為〃老莊〃，他們的哲學(xué)為〃老莊哲學(xué)"。

莊子曾作過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力

圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對于莊子在中

國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開元二十

五年莊子被詔號為"南華真人"，后人即稱之為"南華真人〃，莊子

一生著書十余萬言，書名《莊子》?！肚f子》一書也被稱為《南華真

經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學(xué)有很大影響。這部文

獻(xiàn)是中國古代典籍中的瑰寶。莊子的名篇有《逍遙游》、《齊物論》

等，莊子主張是“天人合一〃和〃清靜無為〃。

他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是〃天道無為"，認(rèn)

為一切事物都在變化，他認(rèn)為"道〃是"先天生地〃的，從“道未始

有封"，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用

就是有用。就像〃一棵難看的樹被認(rèn)為無用，有一個木匠要找一棵樹

作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁；第二個木匠找樹做磨的握柄，

要彎的，但這棵樹太難看了，又沒辦法；第三個木匠要做車牯轆，但

這棵樹長得不行，從某方面講是無用的。但從莊子的角度看，無用就

是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神（即〃道"是

無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。"道〃也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和

最高范疇，即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認(rèn)識境界。主張

〃無為〃，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對的，因此他否定

一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種〃天地與我并生，萬

物與我為一〃（《齊物論》）的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，

倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張"無為而治〃，反對一切社

會制度，振棄一切文化知識。

莊子的文章，想象力很強(qiáng)，文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義

色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言

有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有

的奇特的形象世界，〃意出塵外，怪生筆端?！埃▌⑽踺d《藝概?文

概》）莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》（被道教奉為《南華

經(jīng)》又名《華南經(jīng)》），道家經(jīng)典之一?！稘h書藝文志》著錄《莊子》

五十二篇，但留下來的只有三十三篇。分為：外篇，內(nèi)篇，雜篇。其

中內(nèi)篇七篇,一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來

道家的作品。

《莊子》文言文原文注釋翻譯5

作品簡介

《莊子》二則選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）。本文第

一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》，

題目是編者加的。《北冥有魚》是《莊子?逍遙游》的開頭部分，描繪

了一幅巨鰥變?yōu)榇簌i，扶搖直上九萬里，從北海飛往南海的壯麗圖景。

其中瑰麗雄奇的浪漫想象在中國文化史和文學(xué)史上影響巨大?！肚f子

與惠子游于濠梁之上》講述莊子和惠子在濠水橋上游玩時的一場有趣

的小辯論，風(fēng)格輕松而富有意趣。

參考資料：《北冥有魚》《莊子與惠子游于濠梁之上》《逍遙游》

《秋水》《惠子相梁》

作品原文

《莊子》二則

北冥有魚

北冥有魚，其名為鯉。鯨之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其

名為期鳥。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥

也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。

《諧》之言曰：〃鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬

里，去以六月息者也?！ㄒ榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之

蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

莊子與惠子游于濠梁之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：〃鰥魚出游從容，是魚之樂

也。"惠子曰：〃子非魚，安知魚之樂？〃莊子曰：〃子非我，安知

我不知魚之樂？〃惠子日："我非子，固不知子矣；子固非魚也，子

之不知魚之樂，全矣！〃莊子曰：〃請循其本。子曰’汝安知魚樂’

云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>

作品注釋

北冥有魚

1、冥：通假"溟，指海色深黑?！ū壁?，北海。下文"南

冥"，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。

2、鯉(kun):傳說中的大魚。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

其：表推測。

3、鵬：本為古〃鳳〃字，這里指傳說中的大鳥。

4、怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。

5、垂：同"陲"、邊際。

6、海運(yùn)：海動。古有〃六月海動〃之說。海運(yùn)之時必有大風(fēng),因

此大鵬可以乘風(fēng)南行。

7、徙:遷移。

8、天池：天然形成的大海。

9、《齊諧》：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名"齊

諧"。一說人名。

10、志怪：記載怪異的事物。志，記載。

11、水擊：指膨鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。

12、拉(tuan):回旋而上。一作〃搏"(bo),拍。

13、扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。九,

表虛數(shù)，不是實(shí)指。

14、去：離，這里指離開北海?！ㄈヒ粤孪⒄咭病ㄖ复簌i飛行

六個月才止息于南冥。一說息為大風(fēng)，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南

冥。

15、以：憑借。息：風(fēng)。

16、野馬：指游動的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬物生機(jī)萌發(fā)，大地

之上游氣奔涌如野馬一般。

17、塵埃：揚(yáng)在空中的土叫〃塵"，細(xì)碎的塵粒叫〃埃"。

18、生物：概指各種有生命的東西。

19、息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

20、相：互相。

21、吹：吹拂。

22、蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，

或許。正色，真正的顏色。邪，同"耶"，疑問語氣詞。

23、極:盡。

24、下：向下。

25、亦:也。

26、是：這樣。已：罷了。

莊子與惠子游于濠梁之上

1.濠[h臺o]梁：濠水上的橋。濠，水名,在今安徽鳳陽。

2M[tiao]M:古同〃鰥。白鰥魚。

3.從容：悠閑自得。

4.是:這。

5.固不知子矣：固，固然。

6.子固非魚也：固，本來。

7.全：完全，完備（是這樣）。

8彳盾其本：追溯話題本源。循：追溯。其，話題。本：本源。

9.子曰’汝安知魚樂’云者：你說"汝安知魚樂"等等。汝安知

魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此。

10.安：疑問代詞。怎么，哪里。

11.之：助詞無實(shí)意。

12.梁:橋。

13.既：已經(jīng)。

14.B：已經(jīng)。

15.安:怎么（前一個）哪里（后一個）。

作品譯文

北冥有魚

北海里有一條魚，它的名字叫鯨。鯨非常巨大，不知道有幾千里。

鯨變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長;

當(dāng)它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，

大風(fēng)吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個

天然的大池子?！洱R諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記

載：〃鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的

浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海。"

像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹

而運(yùn)動。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到

盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

莊子與惠子游于濠梁之上

莊子和惠子一起在濠水上的橋上游玩。莊子說："穌魚在濠水中

游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。"惠子說："你不是魚，怎么

知道魚的快樂？〃莊子說：〃你不是我，（你）怎么知道我不知道魚

的快樂？〃惠子說：〃我不是你，固然不知道你（是否知道魚的快

樂）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。"

莊子說：〃請追溯話題本源。你說彳爾哪里知道魚快樂’的話，你已

經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水上的橋上知道的?！?/p>

創(chuàng)作背景

本文選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）。本課第一則節(jié)選

自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》，題目是編

者加的。莊子所處的年代，一方面社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā),

生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強(qiáng)烈

的需要，"士"這一階層的人數(shù)大量增加。這種社會與文化狀況對莊

子思想的形成產(chǎn)生了重要影響。

作品鑒賞

《北冥有魚》節(jié)選自《莊子?逍遙游》，是該篇的開頭部分，濃墨

重彩地描繪出一幅大鯨變?yōu)榇簌i，大鵬扶搖直上九萬里，從北海飛往

南海的壯麗圖景。

"北冥〃就是北海，古代有學(xué)者認(rèn)為，之所以稱之為"北冥〃，

是因?yàn)樗ㄤ槟疅o涯"，或者居于北極，距離日月極遠(yuǎn)。"鯉〃本指

魚苗，而莊子卻把它寫成不知道有幾千里大的魚。這就是莊子文筆的

奇幻之處。魚既然如此巨大，那么北海的浩渺無涯就可想而知了。至

于鯨化為鵬鳥一說，不必從科學(xué)上去計較其合理性，也不必從哲學(xué)上

搜求其中玄奧的道理，重點(diǎn)還是要欣賞莊子文筆的奇幻。單看那鵬鳥

是多么巨大：其背之大就不知有幾千里，振翅而飛，那翅膀就像懸掛

在天空的云彩。以上是對鯨鵬外形的描述。

接下來寫鵬鳥的活動?！焙＿\(yùn)〃就是海動，古人有"六月海動〃

的說法，說其時大風(fēng)呼嘯，海水騰涌，聲聞數(shù)里，驚天駭?shù)?。就在這

時，這巨大的鵬鳥要從北方的大海飛向南方的大海，這是何等的氣象！

接下來引用記載怪異之事的《齊諧》一