讀寫結(jié)合類作文11、12月 （真題呈現(xiàn)+審題指導(dǎo)+立意參考+高分范文） 高考作文類型細(xì)化分類月月練

2025屆高考作文分類【讀寫結(jié)合類】作文各省市及名校模擬考試11、12月精選（真題呈現(xiàn)+審題指導(dǎo)+立意參考+高分范文）（2025屆安徽省卓越縣中聯(lián)盟高三11月月考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中所論述的“?！焙汀捌妗笨此剖且粚唵蔚母拍睿瑓s在中國歷史文化語境中具有重要的價(jià)值意義?！俺！币馕吨虾醭＠?、合乎邏輯，代表著主流文化或思想；“奇”既特立獨(dú)行、不同流俗，也出類拔萃?！俺！迸c“奇”在更為廣闊的社會(huì)生活中發(fā)揮著特有的作用。以上材料給你怎樣的啟示？請寫一篇文章表達(dá)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料重點(diǎn)圍繞“?！迸c“奇”展開。第一句話點(diǎn)出“?！焙汀捌妗痹谖覈鴼v史文化語境中具有重要的價(jià)值。第二句話闡釋了“?！焙汀捌妗钡膬?nèi)涵。第三句話引導(dǎo)考生應(yīng)由文化領(lǐng)域的“?！薄捌妗蓖卣沟綇V闊的社會(huì)生活之中。首先，“?！币馕吨虾醭＠怼⒑虾踹壿?，通常代表著主流文化或思想。在中國傳統(tǒng)文化中，“常”往往與穩(wěn)定、規(guī)范、秩序等概念相聯(lián)系。它體現(xiàn)了社會(huì)普遍認(rèn)可的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基石。在日常生活中，“?！北憩F(xiàn)為人們普遍遵循的禮節(jié)、習(xí)俗和規(guī)則，是社會(huì)成員之間相互理解和溝通的基礎(chǔ)。而“奇”則意味著特立獨(dú)行、不同流俗，也出類拔萃。它代表了與眾不同、突破常規(guī)的精神和行動(dòng)。在中國歷史上，“奇”往往與創(chuàng)新、變革、超越等概念相聯(lián)系。那些具有“奇”特質(zhì)的人或事物，往往能夠打破舊有的框架和束縛，為社會(huì)帶來新的思考和啟示。在藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究等領(lǐng)域，“奇”更是激發(fā)人們創(chuàng)造力和想象力的源泉。在更為廣闊的社會(huì)生活中，“?！迸c“奇”發(fā)揮著特有的作用。一方面，“?！睘樯鐣?huì)提供了穩(wěn)定的框架和秩序，使人們能夠在一個(gè)相對安全和有序的環(huán)境中生活和工作。同時(shí)，“?！币泊龠M(jìn)了社會(huì)成員之間的交流和合作，加強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力和向心力。另一方面，“奇”則為社會(huì)帶來了創(chuàng)新和變革的動(dòng)力。那些具有“奇”特質(zhì)的人或事物，往往能夠引領(lǐng)社會(huì)的潮流和趨勢，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。因此，在中國歷史文化語境中，“常”和“奇”并不是簡單的對立關(guān)系，而是相互依存、相互促進(jìn)的。它們共同構(gòu)成了社會(huì)文化的多樣性和豐富性，為社會(huì)的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。同時(shí)，我們也需要認(rèn)識到，“?！焙汀捌妗辈⒉皇枪潭ú蛔兊?，而是隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展而不斷演變和更新。因此，我們需要保持開放和包容的心態(tài)，積極面對和適應(yīng)這種變化，不斷推動(dòng)社會(huì)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。寫作時(shí)學(xué)生先要深刻理解二者的內(nèi)涵，闡述清楚二者的作用：“?！弊鳛橹髁魑幕蛩枷氲拇?，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、傳承歷史文化方面的作用，可以舉例說明“?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，如法律法規(guī)、道德規(guī)范等?！捌妗痹谕苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步、激發(fā)創(chuàng)新思維方面的作用，可以舉例說明“奇”在科技、藝術(shù)、文化等領(lǐng)域中的創(chuàng)新表現(xiàn)。進(jìn)而闡述清楚二者的關(guān)系：“?！睘椤捌妗碧峁┗A(chǔ)和保障，“奇”為“?！弊⑷牖盍蛣?chuàng)新。最后強(qiáng)調(diào)二者融合，共同推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。【參考立意】1.“?！薄捌妗辈⒓纾傥幕L遠(yuǎn)發(fā)展。2.以“常”為本，以“奇”制勝。3.在“?！敝星蟆捌妗?，實(shí)現(xiàn)超越?！靖叻址段摹俊俺！迸c“奇”的和諧統(tǒng)一在浩瀚的中國歷史長河中，“常”與“奇”宛如兩條蜿蜒的溪流，看似獨(dú)立卻又交織成一幅絢麗多彩的畫卷。它們各自承載著不同的意義，卻共同展現(xiàn)著中國的獨(dú)特魅力?！俺！?，是那些經(jīng)過歲月沉淀、歷經(jīng)風(fēng)雨仍巋然不動(dòng)的真理和智慧。它代表著主流文化或思想，是社會(huì)運(yùn)行的基石，是人們行為的準(zhǔn)則。在中國古代，儒家思想便是一種“常”，它倡導(dǎo)仁愛、禮義、誠信，這些價(jià)值觀深深烙印在中華民族的血脈之中，成為我們共同的信仰和追求。在現(xiàn)代社會(huì)，“常”依然發(fā)揮著不可替代的作用，它讓我們在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒的頭腦，堅(jiān)守道德底線，追求真善美。然而，“?！辈⒎且怀刹蛔儯枰凇捌妗钡耐苿?dòng)下不斷發(fā)展和完善。正如古人所言：“茍日新，日日新，又日新?！敝挥胁粩嗟貏?chuàng)新，才能保持“?！钡纳鷻C(jī)與活力。而“奇”，便是那些敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、突破常規(guī)的思想和行為，它代表著創(chuàng)新、進(jìn)取和超越，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。在中國歷史上，許多偉大的成就都源于“奇”的靈感和勇氣。鄭和七下西洋，不僅展示了中華民族的開放與包容，更開辟了人類航海史上的新紀(jì)元；“一國兩制”構(gòu)想的提出，不光使澳門順利回歸了祖國懷抱，還為和平解決國際爭端提供了一種全新的思路；共享經(jīng)濟(jì)模式的出現(xiàn)，不僅提高了資源利用的效率，也為消費(fèi)者提供了更加便捷、經(jīng)濟(jì)的服務(wù)。這些“奇”，正是對“常”的超越和升華，讓中國在不斷創(chuàng)新中煥發(fā)出新的光彩。“?！迸c“奇”相互依存、相互促進(jìn)。“?！睘椤捌妗碧峁┝藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障，讓創(chuàng)新有了方向和底線；而“奇”則為“?！弊⑷肓诵碌幕盍蛣?dòng)力，讓傳統(tǒng)在創(chuàng)新中煥發(fā)新的生機(jī)。因而在追求創(chuàng)新和超越的過程中，我們要保持理性和審慎的態(tài)度，避免盲目追求新奇而忽視傳統(tǒng)和底線。只有在尊重傳統(tǒng)和底線的基礎(chǔ)上，我們才能更好地發(fā)揮“常”與“奇”的作用，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展?？傊俺！迸c“奇”是就像飛鳥的兩翼，共同承載著中國這只雄鷹穩(wěn)步翱翔在世界的藍(lán)天。讓我們繼承傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，不斷促進(jìn)“?！迸c“奇”的和諧統(tǒng)一，共同推動(dòng)祖國的進(jìn)步和發(fā)展！守常出奇，共筑精彩“?！迸c“奇”，在中國歷史文化語境中如雙星閃耀，有著獨(dú)特且重要的價(jià)值意義?！俺！笔呛虾醭＠?、邏輯，彰顯主流文化與思想的存在；“奇”乃特立獨(dú)行、不同流俗且出類拔萃者。二者看似對立，實(shí)則相輔相成，在廣闊的社會(huì)生活中共同發(fā)揮著無可替代的作用，守常出奇，方能共筑精彩。守“?！?，是立足根本，是遵循世間的基本規(guī)律與主流價(jià)值?！俺！蓖鹑绱蟮?，沉穩(wěn)扎實(shí)，承載萬物。古往今來，無數(shù)的事例證明了守“常”的重要性。在治學(xué)方面，匡衡幼時(shí)勤奮好學(xué)，卻家境貧寒，無錢點(diǎn)燈，他遵循刻苦求知這一常理，鑿穿墻壁引鄰舍之燭光，終成一代學(xué)問家，名垂青史。在治國上，商鞅變法雖力求創(chuàng)新改變，但也是在遵循秦國富國強(qiáng)兵、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流這一“常”的基礎(chǔ)上進(jìn)行，才使得秦國日益強(qiáng)大，為后來的統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)?？梢?，“?！笔切惺碌幕?，是保障我們不偏離正軌的軌道，是我們?nèi)谌肷鐣?huì)、推動(dòng)事物有序發(fā)展的底色。然而，僅僅守“?！笔遣粔虻模€需出“奇”。“奇”是打破常規(guī)的勇氣，是在眾人皆平庸時(shí)敢于獨(dú)樹一幟的果敢，是思維跳出固有框架的靈動(dòng)，更是憑借卓越才能脫穎而出的光芒。文學(xué)領(lǐng)域，李白不肯走科舉入仕的尋常路，他以豪放飄逸的才情、奇崛瑰麗的想象，吟出一篇篇驚世駭俗的詩作，成為大唐詩壇乃至中國文學(xué)史上最為璀璨的星辰之一，讓后世之人只能仰望其高度；商業(yè)世界里，馬斯克不走傳統(tǒng)汽車制造的老路，大膽設(shè)想，出奇創(chuàng)新，帶著他的特斯拉開啟了電動(dòng)汽車的新紀(jì)元，改變了全球汽車產(chǎn)業(yè)的格局。他們用“奇”為世界增添了別樣的色彩，用與眾不同推動(dòng)了社會(huì)不斷向前探索新的可能。守常出奇并非易事，需要我們把握好二者之間的平衡。守“?！辈皇且蜓嘏f、固步自封，而是在尊重規(guī)律、秉持主流價(jià)值的基礎(chǔ)上穩(wěn)步前行；出“奇”也絕非盲目追求怪異、嘩眾取寵，而是以深厚的積累和過人的膽識去突破、去創(chuàng)造。如果只守“?！倍怀觥捌妗?，生活便會(huì)如一潭死水，失去生機(jī)與活力，社會(huì)也難以實(shí)現(xiàn)跨越性的發(fā)展；若一味求“奇”而忽視“常”，那所謂的“奇”就成了無本之木、無源之水，不過是空中樓閣，最終只能消散在現(xiàn)實(shí)的碰撞中。當(dāng)今時(shí)代，正處于快速發(fā)展、瞬息萬變的浪潮之中，我們更應(yīng)懂得守常出奇的智慧。在日常工作學(xué)習(xí)中，遵守基本的職業(yè)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，這是守“常”；同時(shí)積極運(yùn)用創(chuàng)新思維去解決問題、開拓新領(lǐng)域，此為出“奇”。于社會(huì)而言，傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德是守“?！保罅Πl(fā)展高新技術(shù)、探索新型發(fā)展模式便是出“奇”?！俺！比绶€(wěn)健的步伐，“奇”似靈動(dòng)的身姿，讓我們在生活的舞臺上，守常出奇，跳出絢麗多彩的舞步，共同構(gòu)筑一個(gè)既有著堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)又充滿無限可能的精彩世界。（華大新高考聯(lián)盟2025屆高三11月聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，“我”看似無意的行為改變了村莊里的很多事物，正如《增廣賢文》中所說的“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”,生活就是這樣。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。作文題由材料、提示語、寫作要求三部分組成。材料涉及本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中“我”的一些行為和結(jié)果，而《增廣賢文》中的句子則明示了“我”的所作所為所蘊(yùn)含的道理。材料指向非常明確，就是“有心”“無心”與“結(jié)果”之間的關(guān)系。提示語中的“引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考”，則要求考生在“聯(lián)想”現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行“思考”。首先，我們來理解《增廣賢文》中的這句話。它原本是用來比喻人們做事時(shí)的心態(tài)與結(jié)果之間的關(guān)系。前半句“有心栽花花不開”意味著，盡管我們非常努力地去做某件事情（如精心培育花朵），但結(jié)果可能并不如人意，花朵并未如期綻放。這反映了生活中的一種無奈和挫敗感。而后半句“無心插柳柳成蔭”則告訴我們，有時(shí)候，我們并沒有刻意去追求某個(gè)目標(biāo)（如隨意插下的柳枝），但它卻意外地生長茂盛，帶來了意想不到的好結(jié)果。這體現(xiàn)了生活中的偶然性和驚喜。將這個(gè)概念應(yīng)用到材料中的“我”和村莊的故事上，我們可以看到，“我”的行為原本可能并沒有明確的意圖去改變村莊，但正是這種無心的行為，卻觸發(fā)了村莊的一系列積極變化。這可能是因?yàn)椤拔摇钡男袨榕c村莊的某種潛在需求或趨勢相契合，從而引發(fā)了連鎖反應(yīng)。這種變化可能是正面的，也可能是負(fù)面的，但在這個(gè)故事中，它顯然是正面的，因?yàn)椴牧蠌?qiáng)調(diào)了“我”的行為對村莊的積極影響。從更深層次上看，這段材料也反映了生活的復(fù)雜性和不確定性。我們無法完全預(yù)測和控制生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)和結(jié)果，因?yàn)楹芏嘁蛩囟际窍嗷ソ豢棥⑾嗷ビ绊懙?。因此，有時(shí)候，我們需要學(xué)會(huì)接受和適應(yīng)生活中的這種不確定性，同時(shí)也要珍惜和把握那些無心的、卻可能帶來積極變化的機(jī)會(huì)。這段材料通過對比“有心”與“無心”的行為結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了生活中的偶然性和不確定性，同時(shí)也提醒我們要以開放的心態(tài)去面對生活中的各種可能性。生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況，有的人為了滿足自己的私欲，各種絞盡腦汁，不擇手段，盡管機(jī)關(guān)算盡，也沒有達(dá)到預(yù)期的效果。奇妙的是，無意中做了一件事，結(jié)果卻美好得出乎我們意料。對此，寫作時(shí)，可以分別針對“有意”和“無心”展開論述，說明“有意”代表著必須要達(dá)到成功的主觀努力，“無心”則有著一份隨遇而安的心態(tài)。然后可說明，“有意”并不絕對代表成功，“無心”有時(shí)也會(huì)帶來意想不到的成果。而對我們來說，有心也好，無心也罷，在路上的時(shí)候，我們不一定都是坦途，我們會(huì)感到上坡的勞累，也會(huì)感到下坡的輕松。因此，不管是有意還是無心，只要付出過努力，并坦然接受結(jié)果就好。立意：1.付出有意的努力，接受無心之坦然。2.不管有意還是無心，付出過都可能會(huì)有好結(jié)果。3.順勢而為，水到渠成。4.以“有心”栽花，以“無心”待開。5.有心無意，花開有時(shí)?！靖叻址段摹繜o心之處，亦有繁花我們常常懷揣著滿腔的熱情與期待，去播種、去耕耘，渴望收獲滿園春色。然而，世事無常，往往“有心栽花花不開”，一番努力后，期待的花朵并未如期綻放。相反，那些不經(jīng)意間播撒的種子，卻能在歲月的滋養(yǎng)下，“無心插柳柳成蔭”，帶來意外的驚喜與感動(dòng)。這正如現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中所述，“我”看似無意的行為，悄然間改變了村莊，讓人感嘆生活的奇妙與不可預(yù)測。以有心之舉付諸行動(dòng)，播撒種子，方有希望之芽悄然萌生。有些人往往會(huì)以“有心栽花花不開”來作為逃避的借口，逃避責(zé)任，逃避奮斗……妄想著能夠過上飽食終日、無中生有的生活。但我們不能忘了，不管是“花不開”還是“柳成蔭”，都離不開“栽花”與“插柳”的行動(dòng)前提。所以，有心之舉，是目標(biāo)明確、全力以赴的追求。毛澤東主席在離家求學(xué)時(shí)，曾寫下一首《贈(zèng)父詩》，中有“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”。正是因?yàn)樗貞烟煜?，志在四方，抱著不成功便成仁的決心，并為此付出了努力，才能有志者，事竟成?！盎ú话l(fā)”之過錯(cuò)并非“有意”，“柳成蔭”之功德并非“無心”，倘若有志，不論你“有意”還是“無心”，都可碩果滿枝。因?yàn)闄C(jī)會(huì)與成功總是屬于有準(zhǔn)備的人，只是這份準(zhǔn)備的回報(bào)或許有早晚之別，于是人們就認(rèn)為“有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”。但我相信道不虛行，而你只管邁步前行。以無心之舉靜待花開，坦然面對，成功總在燈火闌珊處悄悄等待。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，人人渴望速成、畏懼失敗，認(rèn)為走到結(jié)局人生才有意義。這種過分糾結(jié)結(jié)果的心態(tài)，反而會(huì)讓我們患得患失，過猶不及。村上春樹有言：“終點(diǎn)線只是一個(gè)記號而已，其實(shí)并沒有什么意義，關(guān)鍵是這一路你是如何跑的。”美國著名高空鋼索表演者華倫達(dá)曾因?yàn)樽咪撍鞯母叱记啥胍粫r(shí)，收獲巨大榮譽(yù)。然成也蕭何，敗也蕭何。最后讓他送命的，也正是走鋼索——從20樓高空摔下，當(dāng)場死亡。據(jù)其遺孀所說，正是在這一次走鋼索時(shí)，華倫達(dá)不停地告訴自己一定要成功，絕不能失敗，給了自己莫大的壓力。所以，有時(shí)候，過分糾結(jié)“有心栽花”的結(jié)果，很可能會(huì)讓我們“目無全?！?，因小失大，而秉持“無心插柳”的心態(tài)，不汲汲于過往，不畏懼前路，反而能幫助我們及時(shí)調(diào)整心態(tài)，意外發(fā)現(xiàn)成功的驚喜。朋友啊，生活可以是一場精心策劃的旅程，也可以是一次隨遇而安的探險(xiǎn)。請你相信努力終有回報(bào)，也請你期待無心之處亦綻繁花。就讓我們勇敢向前，靜待花開。無心插柳，亦綻芳華生活就像一場奇妙的旅程，充滿了意想不到的驚喜與轉(zhuǎn)折，恰如《增廣賢文》中所言“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。有時(shí)候，我們刻意去追求、去謀劃的事情，未必能如我們所愿地達(dá)成；而那些看似無意的舉動(dòng)，卻往往能在不經(jīng)意間改變諸多事物，綻放出別樣的芳華。人們常常懷揣著美好的憧憬，為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)全力以赴地去“栽花”。古往今來，多少仁人志士一心渴望在仕途上有所建樹，皓首窮經(jīng)，為科舉考試耗盡心血，然而真正能功成名就、平步青云者卻寥寥無幾。又有多少創(chuàng)業(yè)者，精心籌備、周密計(jì)劃，一心想要打造出一款震驚市場的產(chǎn)品，可最終卻因種種原因折戟沉沙，理想中的那朵“花”并未絢爛開放。不是他們不夠努力，也不是計(jì)劃不夠周全，只是有時(shí)候命運(yùn)的軌跡難以完全按照我們預(yù)設(shè)的方向發(fā)展，現(xiàn)實(shí)的諸多因素交織在一起，使得我們用心澆灌的“花”無奈凋零。但生活的奇妙之處就在于，當(dāng)我們不經(jīng)意地“插柳”時(shí)，那柳樹卻能自成一片綠蔭。陶淵明一心遠(yuǎn)離官場的污濁，回歸田園只為守著內(nèi)心的寧靜，寫下那些清新自然的詩篇本是他排遣生活情志的方式，卻無心成就了中國田園詩派的輝煌，影響了后世一代又一代的文人墨客，讓那詩意的“柳蔭”庇佑了無數(shù)尋覓精神家園的心靈。牛頓醉心于對自然科學(xué)的探索，一個(gè)蘋果偶然砸在他頭上，引發(fā)了他對萬有引力的思考，這看似無意的觸發(fā)，卻讓人類對宇宙的認(rèn)知向前邁進(jìn)了一大步，在科學(xué)的園地里種下的這棵“柳”，已然長成參天大樹，為后人遮風(fēng)擋雨，啟迪智慧。在生活的舞臺上，這樣“無心插柳柳成蔭”的故事時(shí)刻都在上演?；蛟S是一次偶然參加的公益活動(dòng)，本只是抱著打發(fā)時(shí)間、湊湊熱鬧的心態(tài)，卻意外地結(jié)識了一群志同道合的朋友，從此開啟了長期投身公益事業(yè)的人生旅程，為社會(huì)傳遞著溫暖與善意；又或許是隨手在街邊扶起了一輛倒地的共享單車，這微不足道的舉動(dòng)被路人看到后，引發(fā)了大家對文明出行、愛護(hù)公共設(shè)施的重視，進(jìn)而改變了整個(gè)街區(qū)的風(fēng)貌。這些不經(jīng)意間的行為，如同點(diǎn)點(diǎn)微光，匯聚起來竟能照亮一方天地，改變許多原本既定的狀態(tài)。這也啟示著我們，不必總是執(zhí)著于預(yù)設(shè)的目標(biāo)和刻意的結(jié)果，太過功利地去追求往往會(huì)讓我們陷入焦慮與失落之中。不妨以一顆平常心去對待生活中的點(diǎn)滴，用心去做好每一件當(dāng)下看似不起眼的小事，也許在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間，它們就能像那插下的柳枝一樣，生根發(fā)芽，茁壯成長，為我們帶來意想不到的收獲和喜悅。同時(shí)，那些暫時(shí)未能開花的“花”，也不應(yīng)成為我們放棄的理由，因?yàn)楦诺倪^程本就充滿價(jià)值，說不定哪天它們也能在不經(jīng)意間綻放出絢麗的光彩。生活就是這般充滿了戲劇性與驚喜，“無心插柳柳成蔭”教會(huì)我們接納偶然、珍視意外，在有意與無意之間，去擁抱那處處皆可能綻放的芳華，去領(lǐng)略人生別樣的風(fēng)景。（2025屆云南省三校聯(lián)盟11月聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ當(dāng)中提到了江浙一帶的綠豆湯用料相似，做法相近，口味幾乎相同，但是各地叫法卻大相徑庭，引得筆者嘗完之后愕然驚訝。在生活中對同樣一件事，總會(huì)由于立場、觀點(diǎn)等不同而造成分歧，我們不得不互相解釋、傾聽。然而無論是解釋還是傾聽，都意味著我們必須思考是否調(diào)轉(zhuǎn)立場，打破成見，換位思考。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。根材料以語言文字運(yùn)用Ⅱ中所述的不同地區(qū)綠豆湯的不同叫法為切入點(diǎn)，引出了如何面對生活中因?yàn)榱?、觀點(diǎn)不同而產(chǎn)生分歧這一問題。據(jù)材料可得，審題的關(guān)鍵詞是是否堅(jiān)持自己的立場。如果轉(zhuǎn)變到對方立場，可以更好地理解對方，吸納對方的意見，改變自身不足；如果不轉(zhuǎn)變立場，堅(jiān)持己見，則可以堅(jiān)定自己一直以來的信念，不被外界所擾亂。因此，這篇作文要辯證分析堅(jiān)持己見與傾聽他人意見分別有什么意義，思考當(dāng)今青年，面對紛繁復(fù)雜的外界，應(yīng)采取怎樣的行動(dòng)與措施。具體來說，懂得換位思考，傾聽他人意見，體現(xiàn)的是一種“他位”思想，也就是。換位思考，是設(shè)身處地地為他人著想，即想人所想，理解至上的一種處理人際關(guān)系的思考方式。人與人之間要互相理解，信任，并且要學(xué)會(huì)換位思考，這是人與人之間交往的基礎(chǔ)：互相寬容、理解，多去站在別人的角度思考。換位思考是人對人的一種心理體驗(yàn)過程。將心比心、設(shè)身處地是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。它客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)、思維方式等與對方聯(lián)系起來，站在對方的立場上體驗(yàn)和思考問題，從而與對方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。它既是一種理解，也是一種關(guān)愛。可以說，在大部分情況下，換位思考是融洽人與人之間關(guān)系的最佳潤滑劑。但有些人也許會(huì)存在過分迎合他人立場，失去自己的原則的問題。由此，材料才同樣舉出了堅(jiān)持自己的立場這一方。而我們需要的堅(jiān)守自我立場，并非獨(dú)斷專權(quán)、封閉自我，而是要在與人為善的基礎(chǔ)上，明確有所為有所不為，知道自己想要的是什么、應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么。寫作時(shí)，若強(qiáng)調(diào)要站在對方的立場考慮問題，可以先說說這樣做的好處，如學(xué)會(huì)換位思考，可以幫助我們更接近對方內(nèi)心并理解他人的所言所行，否則，雙方就會(huì)因缺乏深入了解而只糾結(jié)于外在的言行。而若是選擇堅(jiān)守自己立場，則可采用駁論文的方式，先說明有些人雖然展開對方立場看問題，但卻不能認(rèn)識到對方立場善惡，只是一味地虛與委蛇，反而導(dǎo)致自己誤入歧途。由此，再點(diǎn)明觀點(diǎn)——我們要懂得堅(jiān)持自己的立場，有所為有所不為。當(dāng)然，也可以根據(jù)不同的情境需求，指出我們需要具體問題具體分析，在不同的場合下，面對不同的人時(shí)，根據(jù)需要靈活選擇堅(jiān)持己見抑或傾聽他人意見?！緟⒖剂⒁狻?.堅(jiān)守己見不改初心方向，從善如流規(guī)避險(xiǎn)途邪徑。2.大是大非面前要有不為所動(dòng)的氣魄，應(yīng)當(dāng)撥亂反正時(shí)要能吸取他人的意見。3.面對非議要為自己正名，面對錯(cuò)誤要吸納建議改進(jìn)自身。【高分范文】換位思考，體會(huì)別樣的美《論語》有言：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿承受的事，也不要強(qiáng)加給別人。人與人之間，永遠(yuǎn)是相互的。所以，最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題，即換位思考，站在別人的角度去看，你就能發(fā)現(xiàn)自己的不足；交往要學(xué)會(huì)將心比心，試著理解別人的辛苦，你就能對他人多一份體諒。學(xué)會(huì)站在對方立場考慮問題，是一個(gè)人最大的善良。當(dāng)別人遇到困難時(shí)，如果我們能懂得換位思考，在能力范圍內(nèi)伸手幫一把，不僅是雪中送炭，更是別人迷茫時(shí)的一絲希望。站在對方立場考慮問題，理解別人的內(nèi)心感受。與其說齊桓公寬容大度，不如說他可以站在管仲的角度思考問題，因此他不計(jì)前嫌，重用賢臣，成為一代英明的君主。與其說莎莉文小姐是海倫·凱勒的啟蒙老師，不如說莎莉文小姐才是真正從一個(gè)盲人的角度理解海倫·凱勒的人。她是盲人的教師，就要從盲人的角度看整個(gè)世界。也許我們都會(huì)為一個(gè)盲人可以出版《假如給我三天光明》而感到震驚，但我們更應(yīng)該看到偉人成功的背后凝聚了多少人的鼓勵(lì)與支持。有這樣一個(gè)小故事，一滴墨水滴在了一張潔白無暇的白紙上，白紙哭訴墨水弄臟了自己，使自己不再完美，其實(shí)，白紙如果換個(gè)角度想想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，墨水的到來使自己變得豐富了，不再那么單調(diào)。白紙如果能這樣想她就不會(huì)傷心而會(huì)開心起來。如果你是一顆經(jīng)歷了風(fēng)吹日曬、久經(jīng)磨礪的石頭，你應(yīng)當(dāng)感謝大自然給予你的恩惠；如果你是一株不起眼的小草，你應(yīng)當(dāng)感謝別人的踐踏使你能夠堅(jiān)強(qiáng)成長；如果你是一條小河流，你應(yīng)當(dāng)感謝風(fēng)的力量可以把你融入大海。站在別人的位置上想一想，無論他們讓你經(jīng)歷怎樣的磨難，在不知不覺中，他們是在幫助你成功。換位思考是讓你不要總想著自己的利益得失，別人的生活你并不知曉，一味地責(zé)怪別人只會(huì)讓彼此受到傷害。不同的環(huán)境，不同的人生觀，不同的思考方式——不同的身份決定了思考角度的不同。同是一朵花擺在面前，會(huì)有“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”的感懷，也會(huì)有“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的深刻。你不能苛責(zé)寄人籬下的林妹妹的傷懷，你也不能否認(rèn)落紅護(hù)花的事實(shí)。你能做的只有學(xué)會(huì)換位思考，去體會(huì)一朵花的豐富內(nèi)涵。之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此的豐富。當(dāng)然，換位思考不等于放棄自己的立場，有些底線是必須要守住的，比如原則問題。所以，學(xué)會(huì)從對方角度考慮問題，要把握好一個(gè)“度”，哪些事情是可以讓步的，哪些事情則必須死磕到底。當(dāng)然，死磕也要講究方式方法，如果能夠和和氣氣解決問題，就不要大動(dòng)肝火傷害對方的感情，能做到既能守住自己的立場，又能處理好人際矛盾，需要大智慧。（2025屆安徽省合肥市肥西中學(xué)高三11月月考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到“人們把馬趕走。何止馬，大地上的一切，春花秋月、鵝掌清波、風(fēng)入四蹄輕、雄雞一唱、黃鸝鳴翠柳……統(tǒng)統(tǒng)趕走”。圣?？颂K佩里在《人類的大地》中說：“在一個(gè)生命連著生命、花與花在風(fēng)中相擁、天鵝與天鵝相識相親的世界，只有人類在營造自身的孤獨(dú)。”請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料由兩則話語組成。一則選自于堅(jiān)的《馬市口》，寫人們把大地上的馬、春花秋月、鵝掌清波等趕走，實(shí)際上揭示的是人類與自然逐漸疏離的事實(shí)。一則選自圣?？颂K佩里《人類的大地》，寫大地上的一切都是相連相擁、相識相親，只有人在營造自身的孤獨(dú)，體現(xiàn)的也是人類與大地、與自然的疏離。大地上的一切生物，代表的是詩意、是生機(jī)，人把大地上的一切趕走，體現(xiàn)人與大地的脫離、人與大地的隔閡。在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和工業(yè)化進(jìn)程中，我們似乎正逐漸失去與自然的聯(lián)系，將自己孤立于這個(gè)豐富多彩的世界之外。因此，立意時(shí)，思考的重點(diǎn)應(yīng)是人和大地的聯(lián)系，體現(xiàn)對人與大地關(guān)系的思考，以及大地對人類的意義。寫作時(shí)，要注意“大地”的本義和引申義，大地可以指土地，也可引申到自然?？梢韵葟臍v史與現(xiàn)實(shí)的對比出發(fā)，分析人類與自然關(guān)系的變化，反思人類行為對自然環(huán)境造成的破壞，然后再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類與自然和諧共生的重要性。也可以從文化與哲學(xué)的角度，思考人類與大地關(guān)系的深層含義：人是大地上的生物，人依附于大地并憑借大地，人在大地上的生存才是本來意義上的生存。人必須感受大地，包括對季節(jié)的感受，對風(fēng)霜雨雪，花鳥蟲魚的感受。【參考立意】1.走近大地，讓人生有詩和遠(yuǎn)方。2.與物相親，莫在角落孤芳自賞。3.人類發(fā)展，不能失去“根”?！靖叻址段摹孔尮陋?dú)侵蝕，且與萬物相擁當(dāng)我們把馬從視野中趕走，當(dāng)我們將春花秋月視作平常而不再駐足欣賞，當(dāng)我們對風(fēng)入四蹄輕的靈動(dòng)畫面、雄雞一唱的蓬勃朝氣、黃鸝鳴翠柳的悅耳聲響統(tǒng)統(tǒng)麻木無感時(shí)，我們正一步步地在營造自身的孤獨(dú)，與這生機(jī)勃勃的世界漸行漸遠(yuǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，科技的日新月異，讓人類似乎擁有了掌控一切的錯(cuò)覺。我們忙于奔波在城市的鋼鐵森林中，追逐著功名利祿，目光緊緊鎖定在電子屏幕上那一串串跳動(dòng)的數(shù)字和不斷更新的信息。我們的腳步匆匆，快到無暇去聆聽清晨鳥兒的第一聲啼鳴，快到無心去觀賞路邊那一朵悄然綻放的野花，快到無視那微風(fēng)拂過湖面泛起的層層漣漪。我們就這樣，在不知不覺中，將大地上的一切美好都從生活里“趕走”，獨(dú)留自己在那人造的孤獨(dú)世界里徘徊。圣?？颂K佩里在《人類的大地》中所言極是，在這個(gè)本應(yīng)是生命連著生命、花與花在風(fēng)中相擁、天鵝與天鵝相識相親的世界，人類卻背道而馳。我們筑起了高高的心墻，將自己與外界隔絕開來。我們在自己的小天地里忙碌著，以為這樣就能獲得滿足和幸福，卻不知真正的幸福往往就蘊(yùn)藏在與萬物的和諧相處之中。當(dāng)我們靜下心來，去感受那春花秋月的更迭，我們能體會(huì)到大自然的奇妙韻律。春天，百花爭艷，那姹紫嫣紅的色彩是大自然對我們的饋贈(zèng)，讓我們感受到生命的復(fù)蘇與希望的萌發(fā)；秋天，明月高懸，那清冷皎潔的月光灑在大地，勾起我們對遠(yuǎn)方的思念和對時(shí)光的感慨。當(dāng)我們駐足去欣賞風(fēng)入四蹄輕的駿馬奔騰之景，我們能感受到那份自由與活力的傳遞，仿佛自己的靈魂也隨之馳騁在廣闊的天地間；當(dāng)我們聆聽雄雞一唱天下白的嘹亮歌聲，我們能被那股振奮人心的力量所感染，開啟充滿干勁的一天；當(dāng)我們傾聽黃鸝鳴翠柳的婉轉(zhuǎn)啼鳴，我們能在那清脆的聲音中尋得一份內(nèi)心的寧靜與愉悅。與萬物相擁，并非是要我們放棄現(xiàn)代生活的便利和對夢想的追求，而是要我們在忙碌的生活中，留出那么一絲縫隙，讓大自然的美好能夠照進(jìn)我們的心田。我們可以在周末走出家門，去公園漫步，去郊外踏青，去感受陽光的溫暖、微風(fēng)的輕撫、花草的芬芳；我們可以在閑暇時(shí)，坐在窗前，靜靜地聆聽窗外的蟲鳴鳥叫，欣賞那變幻無窮的天空景色。莫讓孤獨(dú)侵蝕我們的心靈，讓我們放下心中的浮躁與功利，重新張開雙臂，去擁抱這大地上的一切。與春花秋月為伴，與駿馬黃鸝為友，融入那生命連著生命的美好世界，在與萬物的相擁中，尋得那份真正屬于我們的溫暖、幸福與安寧。如此，我們方能擺脫自身營造的孤獨(dú)，讓生命在與自然的和諧共處中綻放出更加絢爛的光彩。莫讓孤獨(dú)成為人類的注腳當(dāng)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中提及人們將大地上的諸多美好事物統(tǒng)統(tǒng)趕走，當(dāng)圣?？颂K佩里在《人類的大地》里喟嘆只有人類在營造自身的孤獨(dú)，我們不得不審視當(dāng)下人類與自然、與其他生命相處的現(xiàn)狀，更應(yīng)警醒：莫讓孤獨(dú)成為人類的注腳。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類本與自然萬物和諧共生。春花秋月，那是自然給予的浪漫詩意，人們曾漫步花徑，對月吟詩，沉醉在四季更迭的美好里；鵝掌清波，是靈動(dòng)的畫面，孩童們追逐著水中嬉戲的鵝鴨，感受著生命的活力與樂趣；“風(fēng)入四蹄輕”描繪駿馬奔騰的瀟灑，“雄雞一唱”“黃鸝鳴翠柳”奏響的是大自然生機(jī)勃勃的樂章。那時(shí)，人類與萬物相連，花與花相擁，天鵝與天鵝相親，整個(gè)世界是一個(gè)緊密相連的生命共同體，人們在這和諧的氛圍中，心靈有所寄托，生活充滿溫情。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類似乎漸漸迷失在對物質(zhì)的追逐和對自我世界的構(gòu)建中。為了獲取更多的資源，拓展所謂的生存空間，大片的森林被砍伐，無數(shù)的動(dòng)物失去了棲息地，河流被污染，空氣變得渾濁，那些曾經(jīng)給我們帶來無盡美好的事物，正一點(diǎn)點(diǎn)從我們的視野中消失。人們把馬趕走，實(shí)則是將自然的靈動(dòng)與生機(jī)拒之門外；趕走了春花秋月，也就驅(qū)散了生活中本應(yīng)有的詩意與浪漫。我們看似打造出了一個(gè)個(gè)繁華的都市，筑起了堅(jiān)固的高樓大廈，可內(nèi)心卻越發(fā)孤獨(dú)，因?yàn)槲覀兦袛嗔伺c其他生命的情感紐帶，疏遠(yuǎn)了大自然這位最親密的朋友。人類營造的這種孤獨(dú)，不僅讓我們失去了自然的慰藉，更讓我們的精神世界變得貧瘠。當(dāng)我們把自己封閉在鋼筋水泥的叢林中，耳邊不再有黃鸝的歌聲，眼中不再有駿馬的英姿，心中那份對美好事物的感知和熱愛也會(huì)逐漸麻木。我們變得只關(guān)注自身的利益和需求，人與人之間的關(guān)系也越發(fā)冷漠，整個(gè)社會(huì)仿佛成了一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體拼湊而成的冰冷集合。其實(shí)，人類本不該如此孤獨(dú)。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，每一個(gè)生命都有其存在的價(jià)值，大自然的萬物都與我們息息相關(guān)。保護(hù)那些美好的事物，尊重每一個(gè)生命，就是在拯救我們自己的靈魂，打破這自作自受的孤獨(dú)牢籠。我們可以像古人一樣，在春日踏青，感受花草的芬芳；可以在湖邊觀鳥，欣賞它們的靈動(dòng)姿態(tài)；可以在山林中傾聽風(fēng)吟蟲鳴，讓心靈重歸寧靜。我們要努力修復(fù)與自然的關(guān)系，重新融入那個(gè)生命連著生命、花與花在風(fēng)中相擁、天鵝與天鵝相識相親的世界。讓城市中有更多的綠地與公園，讓野生動(dòng)物能自由穿梭在適宜的家園，讓河流清澈、天空湛藍(lán)。只有這樣，我們才能驅(qū)散內(nèi)心的孤獨(dú)，找回那份遺失的美好，讓人類不再是孤獨(dú)的存在，而是與萬物共同譜寫和諧共生的精彩樂章。莫讓孤獨(dú)成為人類的注腳，讓我們張開雙臂，去擁抱自然，去親近萬物，去重拾那充滿溫情與生機(jī)的美好世界吧。（2025屆河北省定州市高三11月月考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《八千年的凝視》一文中，作者說：“我看見了一只八千年前的眼睛；我凝視它的時(shí)候，它也正在凝視我。所有初見，都是重逢；所有重逢，都宛如初見。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。本道作文題關(guān)聯(lián)的是本試卷現(xiàn)代文閱讀（Ⅱ）的材料，是一道讀寫結(jié)合類型的題目。作文材料通過現(xiàn)代文閱讀文本中賈湖龜甲上形似眼睛的龜甲，引出“我凝視它的時(shí)候，它也正在凝視我”，“所有初見，都是重逢。所有重逢，都宛如初見”的兩個(gè)話題，讓考生思考“我與它”指代的對象和“初見與重逢”的內(nèi)涵及意義。材料中“我看見了一只八千年前的眼睛；我凝視它的時(shí)候，它也正在凝視我”，引發(fā)了一種跨越時(shí)空的對話與連接感，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下與過去的互動(dòng)，以及在這種互動(dòng)中所產(chǎn)生的特殊感受?！八谐跻?，都是重逢；所有重逢，都宛如初見”這句話充滿哲理，暗示了事物之間的內(nèi)在聯(lián)系以及人們對不同經(jīng)歷的獨(dú)特感悟，初見與重逢的關(guān)系，既包含著對新鮮事物的好奇與探索，又有著對熟悉事物的重新審視和發(fā)現(xiàn)。該題具有一定的思辨性。一方面材料本身帶有思辨性，“我與它”存在主體與客體的對立統(tǒng)一，“初見與重逢”存在看似矛盾實(shí)則統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化，兩者之間都形成一定的張力，以此引導(dǎo)考生辯證地看待問題；另一方面，話題的思辨性拓展了立意的空間。作文材料中的“它”是指賈湖龜甲上形似眼睛的刻畫符號，而考生凝視的“它”，可以是自己喜歡的任何事物或人物?？忌梢詡?cè)重寫“我”對“它”的認(rèn)識和思考，也可以側(cè)重寫“我”與“它”相遇時(shí)，那種“初見”的新奇感和“重逢”的喜悅感?？傊?，考生需要先確定一個(gè)“它”，再重點(diǎn)闡述自己的觀察、體驗(yàn)和思考。綜上，考生可以有以下的思考立意角度：1.歷史與當(dāng)下的連接：探討歷史對當(dāng)下的影響以及當(dāng)下如何回應(yīng)歷史，可以從文化傳承、歷史教訓(xùn)等方面入手，強(qiáng)調(diào)歷史與當(dāng)下不可分割的關(guān)系。比如故宮的修繕與開放，讓人們得以與幾百年前的建筑和文化重逢。通過對故宮的參觀和了解，我們仿佛看到了古代帝王的生活場景，感受到了歷史的厚重與文化的魅力。比如敦煌莫高窟的壁畫歷經(jīng)千年依然色彩斑斕。這些壁畫不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是歷史的見證。當(dāng)我們凝視這些壁畫時(shí)，就像是與千年前的藝術(shù)家們進(jìn)行了一場對話。2.初見與重逢的意義：思考初見和重逢在人生中的價(jià)值。初見帶來的新鮮感和驚喜，重逢帶來的溫暖和感慨，以及兩者如何共同豐富我們的人生體驗(yàn)。比如與久別重逢的朋友相聚，回憶起曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然時(shí)光流逝，但那份情誼依然如初。這種重逢讓人感受到友情的珍貴和時(shí)間的沉淀?；蛘叩谝淮螀⒂^某個(gè)風(fēng)景名勝，被大自然的美麗所震撼。多年后再次來到這里，雖然景色依舊，但自己的心境卻發(fā)生了變化。這種初見與重逢的對比，讓人對人生有了更深的感悟。3.永恒與瞬間的辯證：分析“八千年前的眼睛”所代表的永恒與當(dāng)下凝視的瞬間之間的關(guān)系，探討如何在瞬間中感受永恒，以及永恒如何在瞬間中得以體現(xiàn)。比如梵高的《星夜》等畫作，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的內(nèi)涵吸引著無數(shù)人。當(dāng)我們凝視這些畫作時(shí)，仿佛能感受到梵高當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作心境，這種跨越時(shí)空的交流讓我們對藝術(shù)有了更深的理解。再比如莎士比亞的作品歷經(jīng)幾百年依然被人們傳頌。每次閱讀莎士比亞的戲劇，都像是與這位文學(xué)巨匠進(jìn)行了一次重逢。他的作品中所展現(xiàn)的人性、愛情、權(quán)力等主題，在不同的時(shí)代都能引起人們的共鳴。這些藝術(shù)作品超過時(shí)代，具有不可忽視的永恒的價(jià)值。具體寫作時(shí)，考生可以簡單引述材料，提出觀點(diǎn)：跨越時(shí)空的凝視。接著，結(jié)合材料，從“凝視”“重逢”“初見”等關(guān)鍵詞提煉出跨越時(shí)空的凝視的觀點(diǎn)。然后，采用分論點(diǎn)的形式，從與歷史的重逢、與藝術(shù)的重逢、與歲月的重逢等角度闡釋跨越時(shí)空的凝視的內(nèi)涵。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，升華主題。【參考立意】1.初見與重逢。2.在凝視中重逢。3.跨越時(shí)空的凝視。4.重逢起于凝視的一瞬間。【高分范文】跨越時(shí)空的凝視當(dāng)我在文字中邂逅那只八千年前的眼睛時(shí)，一種奇妙的感覺涌上心頭。仿佛時(shí)間在這一刻靜止，我與那遙遠(yuǎn)的過去建立起了一座無形的橋梁。我凝視它的時(shí)候，它也正在凝視我，一場跨越時(shí)空的對話就此展開?？缭綍r(shí)代的凝視，是與歷史的重逢。每一次對歷史遺跡的探訪，每一次對古籍文獻(xiàn)的閱讀，都是一次與古人的對話，一次對過去的重逢。故宮，這座宏偉的宮殿，見證了明清兩代的興衰榮辱。當(dāng)我們漫步在故宮的紅墻黃瓦之間，仿佛能看到昔日帝王的威嚴(yán)和宮女的倩影。那些精美的建筑、珍貴的文物，無不訴說著歷史的故事。我們與歷史重逢，感受著傳統(tǒng)文化的魅力，也更加珍惜當(dāng)下的和平與繁榮?？缭綍r(shí)空的凝視，是與永恒的重逢。敦煌莫高窟的壁畫，是人類藝術(shù)的瑰寶。那絢麗的色彩、細(xì)膩的筆觸，讓人仿佛置身于一個(gè)神秘的佛國世界。這些壁畫歷經(jīng)千年，依然散發(fā)著迷人的光彩。當(dāng)我們凝視這些壁畫時(shí)，就像是與千年前的藝術(shù)家們進(jìn)行了一場心靈的對話。他們用畫筆描繪出了心中的信仰和對美好生活的向往，而我們則在欣賞中感悟著歷史的滄桑與藝術(shù)的永恒。跨越時(shí)空的凝視，是與歲月的重逢。蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中寫道：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜?！碧K軾與亡妻的重逢，雖然只是在夢中，但那份深情卻讓人動(dòng)容?？缭綍r(shí)空的凝視，讓我們回憶起過去的美好時(shí)光，感受到歲月的沉淀，仿佛時(shí)間就停在那一瞬間。在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，我們常常忙碌于眼前的事務(wù)，而忘記了去凝視那遙遠(yuǎn)的過去。然而，只有通過跨越時(shí)空的凝視，我們才能真正理解人類的歷史和文化，才能在歲月中感受曾經(jīng)的溫情，才能找到自己的根和方向。那只八千年前的眼睛，就像是一個(gè)永恒的見證，提醒我們在忙碌的生活中，停下腳步，凝視生活，感受當(dāng)下，珍惜每一次初見與重逢的美好。讓我們帶著對歷史的敬畏和對生活的熱愛，繼續(xù)在時(shí)間的長河中前行。在這個(gè)過程中，我們會(huì)不斷地與過去重逢，也會(huì)不斷地經(jīng)歷新的初見。而每一次的凝視，都將成為我們?nèi)松凶顚氋F的財(cái)富。（2025屆安徽省安慶市第一中學(xué)高三11月月考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語言文字運(yùn)用材料一里提到了“隔行如隔山”，它的意思是：不是本行的人就不懂這一行業(yè)的門道。但是管理成功學(xué)中也有主張“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料首先借助語言文字運(yùn)用材料一內(nèi)容表達(dá)術(shù)業(yè)有專攻的觀點(diǎn)。題面上已經(jīng)把“隔行如隔山”的意思說得很清楚。日常生活中，人們常用這一俗語來比喻不同職業(yè)、行業(yè)的專門知識、技藝相距甚遠(yuǎn)或者用它來比喻局外人不了解局內(nèi)的甘苦狀況，外行不懂內(nèi)行的艱辛等等。這條俗語強(qiáng)調(diào)的意思是“隔”，因?yàn)樽韪?，而讓行業(yè)之間有了陌生感、距離感?！案簟钡拇嬖谑鞘聦?shí)，如何破除這個(gè)“隔”，實(shí)現(xiàn)行業(yè)的融通，知識的互鑒、技術(shù)的共享是我們應(yīng)該思考的問題。但同時(shí)，管理學(xué)中所講的“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”也不無道理，它打破了傳統(tǒng)的內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的思維，主張用新的、陌生化的、沒有陳舊的思維、辦法去進(jìn)行管理和領(lǐng)導(dǎo)，這樣往往能收到意想不到的好效果。所以，從這個(gè)角度講“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”這種求新、求變，避開舒適區(qū)、拒絕人情世故、放膽無礙的做法，是有其積極的意義和作用的。把兩個(gè)內(nèi)容結(jié)合起來，其實(shí)是要求我們思考：面對不同的行業(yè)，我們應(yīng)有的態(tài)度，是“自守”“阻隔”呢，還是打破界限“融通”“互鑒”？而結(jié)合材料的整體表述來看，材料雖然不反對專業(yè)性，但更強(qiáng)調(diào)我們以一種融通互鑒、求新求變的思維去做事。鑒于此，考生寫作時(shí)，可以先說明專業(yè)的重要性，而不是一味否定，然后再從創(chuàng)新創(chuàng)造、團(tuán)結(jié)協(xié)作等角度展開，展開對于“外行”和“內(nèi)行”的討論，說明我們要跳出專業(yè)的框框，突破專業(yè)的束縛，用好“外行”的智慧，敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新，就有望取得重大的成就。考生在寫作時(shí)要注意從多角度來寫，可按照分析材料、舉例論證“外行人”的成就、呼吁大家認(rèn)識到“外行”的重要。同時(shí)注意要充分表達(dá)自己的真知灼見?！緟⒖剂⒁狻?.不因行業(yè)困惑，要做成功達(dá)人。2.讓內(nèi)行人專注內(nèi)行，不打擾就是對內(nèi)行人的尊重和保護(hù)。3.少牽絆多實(shí)效，外業(yè)領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行未嘗不可。4.打破行業(yè)壁壘，多從管理藝術(shù)考慮。5.避內(nèi)訌，講實(shí)效。6.行業(yè)有特性，破障更有益?！靖叻址段摹繐Q個(gè)角度天地新平日里，我們常用“外行”來形容對某一專業(yè)一竅不通的人。然而，說來也奇怪，歷史和現(xiàn)實(shí)生活中，一些重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，卻恰恰出自“外行”之手。第一次世界大戰(zhàn)期間，一個(gè)叫貝斯特?斯文頓的英國隨軍記者，在法國目睹了英國遠(yuǎn)征軍浴血奮戰(zhàn)的悲壯場面后，突然靈感一閃：如果給拖拉機(jī)穿上鋼甲外衣，豈不是既能進(jìn)攻敵人的陣地，又能抵御敵人的機(jī)槍和炮火的射擊嗎？這項(xiàng)建議被時(shí)任英軍海軍大臣的溫斯頓?丘吉爾慧眼獨(dú)識，丘吉爾命令軍工廠進(jìn)行研發(fā)，結(jié)果用一年多的時(shí)間制造出世界上最早的坦克“小游民”。這便是第一次世界大戰(zhàn)期間最有影響力的發(fā)明?！巴庑小备愠霭l(fā)明的奇事還真不少。比如，發(fā)明彩色膠卷的喬治?伊斯曼是銀行記賬員，發(fā)明安全剃刀的金?坎普?吉勒特是售貨員。不光是這些“小打小鬧”，一些重大科學(xué)發(fā)明也有“外行”的身影。比如，發(fā)現(xiàn)核苷酸生物遺傳密碼的人，是“整天看星星”的天文學(xué)家蓋莫夫。必須承認(rèn)的是，某一領(lǐng)域的重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)是由本領(lǐng)域的專家完成的。但是，精通自己專業(yè)的內(nèi)行，有時(shí)好比攀上一棵大樹，左右縱橫的枝枝葉葉常常擋住了視線，使自己摸不清方向。而“外行”的好處在于，他站在“樹”下或遠(yuǎn)處，反而能看清主干和樹枝的生長趨勢，從而可能有意外的收獲。某國際游泳大賽曾出現(xiàn)過這樣有趣的一幕：接力隊(duì)員們在奪得比賽金牌后，激動(dòng)之下把教練抬起來扔進(jìn)了泳池里。見教練在水里撲騰掙扎，隊(duì)員們方才醒悟：“哦，咱們的教練壓根兒不會(huì)游泳?！比缃裨隗w育界，“外行指導(dǎo)內(nèi)行”的新鮮事并不少見。當(dāng)年德國國家隊(duì)主帥克林斯曼為了喚醒“沉睡的德國足球”，鼎力推薦曲棍球教練彼得斯擔(dān)任球隊(duì)技術(shù)主管。陳洪彬是我國第一位專門從事自由式滑雪的教練，但他并不會(huì)滑雪，可就是這樣一位不會(huì)滑雪的“門外漢”，把中國自由式滑雪推向了世界舞臺。詩人說：“工夫在詩外?！逼迨终f：“棋外尋勝著?！碑?dāng)今社會(huì)發(fā)展最明顯的特征和趨勢是綜合化、整體化。隔行如隔山，隔山不隔理。在遇到社會(huì)發(fā)展的難題時(shí)，不妨聽聽“外行”的意見，或許會(huì)有讓人腦洞大開的灼見，正所謂“換個(gè)角度天地新”。外行與內(nèi)行之思“隔行如隔山”，這句俗語道出了不同行業(yè)之間存在的巨大差異，強(qiáng)調(diào)了專業(yè)知識與經(jīng)驗(yàn)在行業(yè)認(rèn)知中的重要性。然而，管理成功學(xué)中卻又提出“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的主張，看似矛盾的兩種觀點(diǎn)，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的辯證智慧，值得我們細(xì)細(xì)思量?！案粜腥绺羯健?，確實(shí)有著不容置疑的合理性。每個(gè)行業(yè)都有其獨(dú)特的專業(yè)知識體系、技術(shù)要求、操作規(guī)范以及行業(yè)文化等，這些構(gòu)成了一道道無形的“山”，將外行人阻隔在外。就拿醫(yī)學(xué)領(lǐng)域來說，一名經(jīng)驗(yàn)豐富的外科醫(yī)生，需要經(jīng)過多年的專業(yè)學(xué)習(xí)，掌握人體解剖學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)等繁雜且精深的知識，還要通過長期的臨床實(shí)踐，才能熟練地拿起手術(shù)刀，精準(zhǔn)地為患者祛除病痛。對于一個(gè)毫無醫(yī)學(xué)背景的外行人而言，即使他再有智慧、再聰明，面對手術(shù)臺上的復(fù)雜狀況，也只能是一頭霧水，根本不懂其中的門道，更別提進(jìn)行有效的操作了。同理，在科研、藝術(shù)、工程等諸多領(lǐng)域，專業(yè)的門檻都很高，非專業(yè)人士往往很難深入了解其內(nèi)核，這充分說明了行業(yè)之間的壁壘之森嚴(yán)。但為何又會(huì)有“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的說法呢？這并非是對專業(yè)知識的忽視，而是從另一個(gè)角度看到了領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)具備的別樣素質(zhì)與視角。外行領(lǐng)導(dǎo)者往往能夠跳出行業(yè)內(nèi)部長期形成的思維定式和固有模式，以一種全新的、更為宏觀的視角去審視整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。他們不受傳統(tǒng)觀念的束縛，能夠大膽地提出一些創(chuàng)新的理念和設(shè)想，為行業(yè)帶來新的活力和發(fā)展方向。例如，在一些新興的科技企業(yè)中，創(chuàng)始人可能并非是技術(shù)出身，但他們有著敏銳的市場洞察力、卓越的組織協(xié)調(diào)能力和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，能夠準(zhǔn)確把握市場需求，將專業(yè)的技術(shù)人才凝聚在一起，引領(lǐng)企業(yè)朝著正確的方向前行，創(chuàng)造出令人矚目的成績。同時(shí)，“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”也對領(lǐng)導(dǎo)者自身提出了很高的要求。外行領(lǐng)導(dǎo)者要承認(rèn)自己在專業(yè)知識上的不足，虛心向內(nèi)行學(xué)習(xí)，尊重他們的專業(yè)意見，只有這樣才能彌補(bǔ)自身的短板，避免盲目決策。并且，領(lǐng)導(dǎo)者還需要具備強(qiáng)大的溝通能力和整合資源的能力，搭建起不同專業(yè)人才之間溝通協(xié)作的橋梁，讓內(nèi)行們能夠在一個(gè)和諧有序的環(huán)境中充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，共同為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。從本質(zhì)上來說，“隔行如隔山”與“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”并非是完全對立的關(guān)系，而是相輔相成的?！案粜腥绺羯健碧嵝盐覀円鹬馗鱾€(gè)行業(yè)的專業(yè)性，不斷深耕自己所在的領(lǐng)域，成為真正的內(nèi)行；而“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”則啟發(fā)我們要善于突破常規(guī)思維，從更廣闊的層面去思考行業(yè)的發(fā)展，并且不斷提升自己作為領(lǐng)導(dǎo)者的綜合素養(yǎng)。在當(dāng)今這個(gè)行業(yè)交融、快速發(fā)展的時(shí)代，我們既不能因“隔行如隔山”而故步自封，也不應(yīng)盲目推崇“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”而忽視專業(yè)的力量。我們應(yīng)在尊重專業(yè)的基礎(chǔ)上，博采眾長，以開放包容的心態(tài)和全面發(fā)展的能力去應(yīng)對復(fù)雜多變的世界，讓內(nèi)行與外行都能在各自的位置上發(fā)揮最大的作用，共同推動(dòng)社會(huì)不斷向前邁進(jìn)。（2025屆河北省名校高三12月聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀I中，作者多次提到“習(xí)慣”，如：習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，以人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫。習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及。沿著習(xí)慣的去做，總比新創(chuàng)較省力，人生來有惰性。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料的核心詞是“習(xí)慣”。圍繞現(xiàn)代文閱讀I中多次出現(xiàn)的“習(xí)慣”一詞，材料首先指出了習(xí)慣的內(nèi)涵、表現(xiàn)以及可能產(chǎn)生的不利后果等，由此，我們也可以明了“習(xí)慣”的定義。然后，材料則進(jìn)一步將習(xí)慣與創(chuàng)新進(jìn)行比較，說明總愛沿襲習(xí)慣，是一個(gè)人惰性的體現(xiàn)。由此可見，材料總體來說，對習(xí)慣是持批判態(tài)度的，而且我們也可看出，一些不好的習(xí)慣很可能導(dǎo)致我們誤入歧途，越陷越深，因此不管多艱難，都必須改變、突破?？忌梢栽诖嘶A(chǔ)上再發(fā)散思維，展開聯(lián)想。其實(shí)，習(xí)慣有好也有壞，并非一成不變。好習(xí)慣，會(huì)成為人一生成功的導(dǎo)師，而壞習(xí)慣則是成功、成才的絆腳石。而材料對于習(xí)慣負(fù)面作用的揭示、批判，也警示我們必須學(xué)會(huì)辨別好習(xí)慣與壞習(xí)慣，并且付出更多的努力避免、改正壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成不易，需要自律、監(jiān)督乃至于法律來維護(hù)；壞習(xí)慣改變很難，同樣需要個(gè)人、他人、社會(huì)、規(guī)則、法律等全方位發(fā)力。對于“習(xí)慣”，材料給予考生充分的思考空間，但這更需要我們找到合適“習(xí)慣”的角度來論述，注意思維深度，而不要追求廣度，否則就太雜了。如可以論述如何改變壞習(xí)慣，對此可從“學(xué)會(huì)辨別是發(fā)現(xiàn)壞習(xí)慣的首要條件”“堅(jiān)持是改變壞習(xí)慣的必要條件”“監(jiān)督是徹底消滅壞習(xí)慣不可或缺的條件”等角度來論述。【參考立意】1.壞習(xí)慣危害人生。2.警惕壞習(xí)慣，從自律開始。3.勇于創(chuàng)新，不被壞習(xí)慣左右。【高分范文】打破習(xí)慣，擁抱創(chuàng)新習(xí)慣，是生活中一股無形的力量，它如同一雙隱形的手，悄無聲息地引導(dǎo)著我們的行為和思維。就如材料中所言，習(xí)慣老是歡喜走熟路，它抵抗力最低，引誘性最大，人們往往會(huì)不由自主地跟著它走，愈走便愈平滑俗濫。而習(xí)慣力量的深廣更是超乎我們的意料，因?yàn)檠刂?xí)慣去做總比新創(chuàng)要省力，畢竟人生來就有惰性。然而，在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，我們不能一味地被習(xí)慣所束縛，而應(yīng)勇于打破習(xí)慣，積極擁抱創(chuàng)新。習(xí)慣有時(shí)就像是一個(gè)舒適的陷阱，讓我們在不知不覺中陷入其中，失去了探索新事物的熱情和勇氣。我們習(xí)慣于用傳統(tǒng)的方式去解決問題，習(xí)慣于走那條已經(jīng)被無數(shù)人踏過的熟路。于是，我們的思維漸漸變得僵化，行為變得模式化。在學(xué)習(xí)上，有些同學(xué)總是按照老師所教的固定方法去解題，一旦遇到稍有變化的題目，就不知所措；在工作中，有些人總是遵循著既定的流程和模式，從不思考是否有更高效、更優(yōu)質(zhì)的方式去完成任務(wù)。長此以往，個(gè)人的成長和進(jìn)步將會(huì)受到極大的限制，難以在競爭激烈的社會(huì)中脫穎而出。而創(chuàng)新則是打破習(xí)慣的有力武器，它能為我們開辟出全新的道路，帶來意想不到的機(jī)遇和發(fā)展。創(chuàng)新意味著敢于突破傳統(tǒng)，敢于質(zhì)疑現(xiàn)有的模式和方法，用全新的視角去看待問題，用獨(dú)特的思維去尋找解決方案。回顧歷史，那些偉大的發(fā)明創(chuàng)造無一不是創(chuàng)新的成果。華為成立之初，只是一家做代理商的小公司，但任正非卻將自主研發(fā)刻進(jìn)了華為的基因，決心打破當(dāng)時(shí)國內(nèi)通信行業(yè)代理銷售的傳統(tǒng)模式.華為投入大量資金用于研發(fā)，積極布局云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等領(lǐng)域，結(jié)果華為在5G通信技術(shù)領(lǐng)域取得了重大突破，打破了國外企業(yè)在該領(lǐng)域的長期壟斷，使我國在全球通信領(lǐng)域占據(jù)了重要地位.；喬布斯不滿足于傳統(tǒng)手機(jī)的設(shè)計(jì)和功能，以其獨(dú)特的創(chuàng)新理念打造出了蘋果手機(jī)，徹底改變了人們的通訊和生活方式。正是因?yàn)樗麄冇掠诖蚱屏?xí)慣的束縛，積極投身于創(chuàng)新的實(shí)踐，才為人類社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。打破習(xí)慣，擁抱創(chuàng)新，不僅對于個(gè)人的發(fā)展至關(guān)重要，對于一個(gè)國家、一個(gè)民族的繁榮昌盛同樣具有深遠(yuǎn)的意義。一個(gè)國家如果總是因循守舊，習(xí)慣于沿用過去的發(fā)展模式，那么它必將在全球化的浪潮中逐漸落后。而只有不斷鼓勵(lì)創(chuàng)新，培養(yǎng)國民的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，積極推動(dòng)科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，才能在國際競爭中立于不敗之地。當(dāng)今的中國，正是深知?jiǎng)?chuàng)新的重要性，大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，在高鐵、5G通信、航天等諸多領(lǐng)域取得了舉世矚目的創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)了從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的跨越，讓中華民族在偉大復(fù)興的征程上邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。當(dāng)然，打破習(xí)慣并非易事，它需要我們克服自身的惰性，要有勇氣去面對未知的挑戰(zhàn)，要有堅(jiān)定的信念去承受可能的失敗。但只有當(dāng)我們邁出這勇敢的一步，掙脫習(xí)慣的枷鎖，才能真正開啟創(chuàng)新之門，迎來更加廣闊的發(fā)展空間。讓我們不再被習(xí)慣所左右，以創(chuàng)新為帆，以勇氣為槳，在時(shí)代的浪潮中乘風(fēng)破浪，駛向更加美好的未來。（江蘇省徐州市部分學(xué)校2025屆高三12月聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ敘述的關(guān)于林黛玉和薛寶釵“情真意切釋猜嫌”的故事，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘類材料作文題?！都t樓夢》中林黛玉與薛寶釵“情真意切釋猜嫌”的故事，呈現(xiàn)出兩人關(guān)系從充滿猜忌到相互理解包容的轉(zhuǎn)變歷程。林黛玉的敏感多愁、孤高自許與薛寶釵的沉穩(wěn)內(nèi)斂、八面玲瓏形成鮮明對照。在賈府這一復(fù)雜的家族環(huán)境里，她們圍繞著家族地位的鞏固、寶玉的情感歸屬等諸多方面，天然地形成了一種競爭態(tài)勢，這種競爭與她們截然不同的性格特點(diǎn)相互交織，滋生出重重猜嫌。人處于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，既有自我保護(hù)的本能而容易對他人產(chǎn)生猜忌，又有對情感共鳴與和諧關(guān)系的內(nèi)在渴望促使猜忌的消解。林薛二人在釋猜嫌的過程中，實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)知的拓展與心靈境界的升華，認(rèn)識到他人并非單純的競爭對手，更是可以相互扶持、共同成長的伙伴。她們之間的關(guān)系并非一成不變的對立或和諧，而是在不同情境、不同階段中，猜忌與信任、競爭與合作相互交替與融合。這種動(dòng)態(tài)變化反映了人際關(guān)系的真實(shí)復(fù)雜性。結(jié)合青少年現(xiàn)實(shí)狀況而言，青少年正處于身心快速發(fā)展與自我意識覺醒的時(shí)期，類似于林薛在賈府中努力尋求自身定位與價(jià)值認(rèn)同。在學(xué)校里，學(xué)業(yè)成績的排名競爭激烈，成績優(yōu)異者可能被視為“學(xué)霸”而遭他人猜忌是否暗自用功或有所保留，成績稍差者可能因急于追趕而被誤解為不擇手段，這就如同林薛在家族地位與情感競爭中的微妙心理。在社交方面，青少年的興趣愛好、性格特點(diǎn)差異較大，一個(gè)在文藝領(lǐng)域嶄露頭角的青少年可能被愛好體育的同伴誤解為“矯情”，而性格開朗外向的青少年或許會(huì)被內(nèi)向的朋友認(rèn)為“過于吵鬧”。此外，在家庭中，隨著青少年逐漸形成獨(dú)立思想，與父母在生活習(xí)慣、學(xué)業(yè)規(guī)劃、未來職業(yè)設(shè)想等方面的分歧也容易引發(fā)猜疑與矛盾，例如父母對孩子手機(jī)使用時(shí)間的限制，可能被孩子誤解為不尊重其隱私與個(gè)人空間，而孩子對父母苦口婆心的教導(dǎo)充耳不聞，也會(huì)讓父母猜疑孩子是否陷入不良社交或沾染不良習(xí)性。這些現(xiàn)實(shí)場景均與林薛的關(guān)系困境有著相似的內(nèi)在邏輯，都需要青少年去正確認(rèn)識、妥善處理人際關(guān)系中的猜嫌與矛盾，學(xué)會(huì)在競爭與合作中找到平衡，以促進(jìn)自我成長與良好人際關(guān)系的構(gòu)建。同時(shí)，還可由對人與人之間交流問題的思考，延伸到對集團(tuán)與集團(tuán)、國與國之間交流問題的思考。寫作時(shí)，文章開篇可以簡要地?cái)⑹觥扒檎嬉馇嗅尣孪印钡墓适聢鼍?，以此自然地引出對于人際關(guān)系這一廣泛而深刻的主題。隨后深入剖析林黛玉和薛寶釵產(chǎn)生猜疑的根源，例如性格差異導(dǎo)致的溝通不暢、在封建家族中對自身地位與情感歸宿的不安等，進(jìn)而闡述這種猜疑在兩人關(guān)系中所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，如情感的內(nèi)耗、相互的防備等。接著著重探討“釋猜嫌”這一行為背后所蘊(yùn)含的意義與價(jià)值，如寬容與理解如何使雙方的心靈得到解脫、為彼此的成長與生活帶來積極影響等。再聯(lián)系青少年的現(xiàn)實(shí)狀況分析，可以列舉在班級中因成績排名而產(chǎn)生的暗自較勁與誤解、在家庭里因代溝或期望差異引發(fā)的矛盾、在網(wǎng)絡(luò)社交中因信息不對稱造成的無端猜疑等實(shí)例。闡述青少年應(yīng)從林薛的故事中學(xué)習(xí)如何主動(dòng)邁出理解與包容的步伐，比如學(xué)會(huì)換位思考、積極溝通交流、以開放的心態(tài)接納他人的不足與競爭等。在文章結(jié)尾部分，對全文進(jìn)行總結(jié)升華，有力地倡導(dǎo)青少年以真誠為基石、以理解為橋梁、以包容為胸懷，去構(gòu)建和諧美好的人際關(guān)系，在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中收獲真摯的友情、親情以及健康積極的社交體驗(yàn)，使文章主旨得到進(jìn)一步的深化與拓展。立意：1.真正的情誼源于坦誠交流。2.以包容之態(tài)，繪人際和諧新圖。3.直面沖突，勇于表達(dá)。4.猜忌是人際高墻，理解為破墻之錘?！靖叻址段摹酷尣孪樱娬媲?，悟處世之道《紅樓夢》中林黛玉和薛寶釵“情真意切釋猜嫌”的故事，如同一幅細(xì)膩而溫情的畫卷，在歲月的長河中徐徐展開，不僅讓我們窺見了兩位奇女子內(nèi)心深處的情感世界，更蘊(yùn)含著值得我們細(xì)細(xì)品味、深入思索的處世智慧。林黛玉與薛寶釵，一個(gè)是寄人籬下、敏感多思的瀟湘妃子，一個(gè)是端莊持重、藏愚守拙的蘅蕪君。她們性格迥異，又都才貌雙全，在賈府這一復(fù)雜的環(huán)境中，起初難免互生猜嫌。林黛玉因著孤高自許的性子，對寶釵這位深得眾人夸贊、又與寶玉有著諸多關(guān)聯(lián)的姐姐心存芥蒂，常以言語試探、暗中較勁；而寶釵雖看似豁達(dá)大度，可面對黛玉的尖酸刻薄，想必也曾心生不悅。然而，就是這樣看似難以調(diào)和的關(guān)系，卻在那一番坦誠相對的傾訴中，冰消瓦解，猜忌化為烏有，真情自然流露。這一轉(zhuǎn)變，首先讓我們看到了坦誠溝通的力量。多少人際關(guān)系中的矛盾與隔閡，皆源于彼此的猜測、誤解，卻又不愿或是不敢打開心扉去交流。黛玉和寶釵若一直將那猜嫌深埋心底，任由其發(fā)酵，只會(huì)讓嫌隙越來越大，兩人即便同處賈府，也終究是面和心不和，徒增煩惱與痛苦?？伤齻冞x擇了釋猜嫌，主動(dòng)邁出那一步，把心里的想法、委屈、顧慮都擺在明面上，于是發(fā)現(xiàn)，那些曾經(jīng)以為的敵意，不過是自己無端的想象，對方并非如自己所想的那般不堪或是存有惡意。在生活中，我們又何嘗不是如此？與朋友鬧了別扭，和同事有了分歧，若能像林、薛二人這般，找個(gè)合適的時(shí)機(jī)，誠懇地說出心里話，或許就能解開千千結(jié)，讓情誼更加深厚，讓合作更加順暢。同時(shí)，這也體現(xiàn)出了包容與理解的可貴。黛玉的小性兒、敏感，寶釵不會(huì)不知，但她選擇了包容，理解黛玉寄人籬下的孤苦與對情感的細(xì)膩需求；而黛玉在寶釵的真情流露中，也明白了寶釵的為人處世之道自有其難處與善意，放下了偏見。人無完人，每個(gè)人都有自己的性格特點(diǎn)與行為方式，若我們總是以自己的標(biāo)準(zhǔn)去苛求他人，容不得一點(diǎn)與自己不合之處，那很難與他人和諧相處。學(xué)會(huì)包容他人的缺點(diǎn)，理解他人的處境，我們才能在人際交往的海洋中乘風(fēng)破浪，收獲真摯的情誼，營造良好的人際氛圍。再者，從這釋猜嫌的故事中，我們還能領(lǐng)悟到放下執(zhí)念的重要性。黛玉之前對寶釵的猜嫌，何嘗不是一種執(zhí)念，執(zhí)念于兩人在寶玉心中的地位，執(zhí)念于彼此的不同。而當(dāng)她放下這份執(zhí)念，不再糾結(jié)于那些細(xì)枝末節(jié)的較量時(shí)，內(nèi)心獲得了釋然，也收獲了一份珍貴的姐妹情。生活里，我們常常被各種執(zhí)念所束縛，放不下過去的恩怨，舍不掉無端的攀比，最終作繭自縛。若能學(xué)一學(xué)黛玉和寶釵，適時(shí)地放下執(zhí)念，輕裝上陣，方能看到生活中更多的美好與溫暖。林黛玉和薛寶釵“情真意切釋猜嫌”的故事，宛如一盞明燈，照亮了我們?yōu)槿颂幨赖牡缆贰Ｗ屛覀儽痔拐\、包容、放下執(zhí)念的處世之道，去化解生活中的種種猜嫌，書寫屬于自己的溫暖而美好的人生篇章。（安徽省合肥市部分學(xué)校2025屆高三12月聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ講述了一個(gè)擺渡者的故事，他本來并不喜歡這個(gè)身份，但由于明白了其中的意義，從此以行動(dòng)將自己定義為一個(gè)“擺渡者”。在這個(gè)一切都正被或?qū)⒈恢匦露x的年代，我們又該如何定義我們自己呢？請結(jié)合你的思考和聯(lián)想，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料提到一個(gè)擺渡者從不喜歡自己的身份到明白其中意義，最終用實(shí)際行動(dòng)將自己定義為一個(gè)“擺渡者”的事件。任務(wù)要求考生思考在一切都正被或?qū)⒈恢匦露x的年代又該如何定義我們自己?！皵[渡者”的本意是指在渡口碼頭用船為人們提供交通服務(wù)的人?？忌梢詮亩鄠€(gè)角度理解其寓意：從對象上看，擺渡人的工作幫助其他人擺渡到彼岸，同時(shí)也在幫助自己上岸，既助人又助己，可引申理解為生活中的困頓，要靠你自己去化解，同時(shí)又可利及他人；從身份上看，擺渡人使渡船從此岸到彼岸，可比喻兩方之間的協(xié)調(diào)人或媒介，或理解為是與你有過交集但不會(huì)走到一起的人，好比生命中的過客，以此引發(fā)你對人生的思考；從思想上看，擺渡者的意義是將人們從此岸渡到彼岸，可引申理解為從痛苦中解救人們，用快樂和溫暖對抗世界的悲傷。因此，考生立意可立足時(shí)代青年的身份，積極主動(dòng)地投身于時(shí)代大潮，做好人們的擺渡助手，渡人渡己，才能將小我融入大我，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?；蜃鰵v史時(shí)空的堅(jiān)守者，肩負(fù)傳承歷史文明的重任等。行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，做好時(shí)代大潮的擺渡人。然后采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，先闡述“擺渡者”的含義，再分析其渡人渡己的重要意義，接著聯(lián)系新時(shí)代的背景，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，將個(gè)人融入時(shí)代大潮，做好眾多擺渡人中的一員，為人民的美好生活而奮斗，將自己和人們渡到幸福的彼岸，為民族復(fù)興的偉業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。立意：1.成為幸福時(shí)代的擺渡人。2.擺渡自我，做生活的智者。3.渡人渡己，善莫大焉。4.學(xué)會(huì)做自己的擺渡人。【高分范文】做好新時(shí)代的擺渡人遠(yuǎn)方紅日東升，前路霞光萬丈。在波瀾壯闊的時(shí)代大潮中，我們都是擺渡人。我們駕馭著智慧之舟，承載著夢想與希望，穿越風(fēng)浪，向前行進(jìn)。每一個(gè)堅(jiān)定的腳步，都是我們邁向更美好未來的證明。一百年前，革命先輩乘著“小小紅船”，越過急流險(xiǎn)灘，穿過驚濤駭浪；一百年后，有一群青年乘坐時(shí)代的“巍巍巨輪”，大潮行舟，東風(fēng)浩蕩。吾輩青年自當(dāng)緊握船槳，擔(dān)強(qiáng)國使命，爭做新時(shí)代“擺渡人”。我們站在時(shí)代的潮頭，見證著歷史的巨變。在這個(gè)變革的時(shí)代，科技飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異。從工業(yè)革命到信息革命，從地球村到數(shù)字化世界，每一次技術(shù)的突破都引領(lǐng)著我們邁向新的高度。我們要把握時(shí)代的脈搏，緊跟時(shí)代的步伐，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，書寫屬于我們的輝煌篇章。作為擺渡人，我們要具備遠(yuǎn)見卓識。我們要站在更高的維度，審視世界的變化，洞察未來的趨勢。從“兩彈一星”奠定大國地位，到“陸相生油”理論甩掉“貧油”帽子；從雜交水稻增強(qiáng)糧食保障能力，到載人航天實(shí)現(xiàn)千年飛天夢想?！皬母S到并肩再到引領(lǐng)超越”，一窮二白的中國實(shí)現(xiàn)了從無到有的發(fā)展奇跡。我們要用智慧的雙眼，看到別人看不到的機(jī)遇；用勇敢的雙手，抓住別人抓不住的可能。我們要敢于夢想，敢于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，成為引領(lǐng)時(shí)代的先鋒。作為擺渡人，我們還要具備擔(dān)當(dāng)精神?！耙淮擞幸淮说拈L征”，個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)息息相關(guān)，個(gè)人未來與民族未來緊緊相連。人人皆知唇亡齒寒的道理，因此青年要摒棄“事不關(guān)已，高高掛起”的自由主義，增加責(zé)任感、使命感，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。強(qiáng)國之路任重而道遠(yuǎn)，吾輩青年義不容辭。作為擺渡人，新時(shí)代青年要有敢于拼搏的精神。生在紅旗下，長在春風(fēng)里，作為青年亦要有骨氣有血性。處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志。面對艱難險(xiǎn)阻，不做“躺平”任嘲的局外人，爭做開路破局的弄潮兒。面對問題矛盾，不做怨天尤人的“鍵盤俠”，做好盡責(zé)盡力的踐行者。作為擺渡人，我們不僅要關(guān)注個(gè)人的發(fā)展，還要關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步。在時(shí)代的洪流中，我們要用自己的力量，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；用自己的智慧，解決時(shí)代的難題。我們要勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)使命，成為推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的中堅(jiān)力量。在這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，要成為優(yōu)秀的擺渡人，要用智慧駕馭未來，用勇氣創(chuàng)造奇跡，用擔(dān)當(dāng)書寫輝煌。讓我們攜手共進(jìn)，共同迎接更加美好的明天?。|北三省精準(zhǔn)教學(xué)2025屆高三12月聯(lián)考）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，隨著現(xiàn)代化程度的加深，城市社區(qū)的黏合功能被消解，社區(qū)逐漸演變?yōu)椤澳吧松鐣?huì)”，很多人在小區(qū)常常見面，卻沒說過話，大家對“附近”的關(guān)注越來越少，地理意義的“附近”已經(jīng)轉(zhuǎn)化為數(shù)字意義的“附近”?，F(xiàn)代化讓我們彼此離得更近了，又似乎離得更遠(yuǎn)了。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由兩段分總關(guān)系的文字構(gòu)成。第一段由現(xiàn)代文閱讀I中提到的現(xiàn)代化進(jìn)程中城市發(fā)展的典型問題切入，指出當(dāng)下城市社區(qū)主體間關(guān)聯(lián)較少，常常見面卻沒有說過話，成了社區(qū)里“最熟悉的陌生人”。相比于鄉(xiāng)村“熟人社會(huì)”鄰里交往的熱絡(luò)，城市社區(qū)主體對“附近”的關(guān)注和了解較少，和附近的人缺少交流、信任、合作。第二段進(jìn)行總結(jié)：現(xiàn)代化讓我們離得更近了，又似乎離得更遠(yuǎn)了。可見，材料是要考生結(jié)合這一現(xiàn)象折射出的問題展開思考。現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市社區(qū)主體流動(dòng)性增大，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，年輕一代習(xí)慣通過網(wǎng)絡(luò)關(guān)注遠(yuǎn)方的人或事，常常借助導(dǎo)航、快遞、外賣、直播等現(xiàn)代便捷方式和外界建立聯(lián)系，卻讓“附近”的情境漸漸從自己的生活中消失。大家可能了解整個(gè)世界正在發(fā)生的事情，卻對身邊的人和事知之甚少，現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系正在被網(wǎng)絡(luò)交往代替。技術(shù)帶來了便捷，也使人與人之間的情感逐漸淡化。但是，“附近”發(fā)生的事更貼近我們生活的“常態(tài)”，剝離了“附近”具體的人和事而更關(guān)注抽象、遙遠(yuǎn)的人和事，會(huì)讓人與人之間漸漸失去信任感，缺乏真實(shí)的情感慰藉。大家習(xí)慣了用沒有感情的技術(shù)工具作為聯(lián)系的橋梁，讓原本豐富而真實(shí)的“附近”變得空洞、乏味。人類社會(huì)需要溫暖的守望相助，需要真切的情感溝通，需要我們用眼睛去洞察周圍，用心靈去體悟情感，用行動(dòng)去觸摸附近。我們認(rèn)知世界的起點(diǎn)是“附近”，從真實(shí)的生活體驗(yàn)出發(fā)，與“附近”的人交流，建立持久的聯(lián)系，解決“附近”的問題，能夠更深刻地認(rèn)識世界。從“聯(lián)想與思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，可以選擇身邊的人與事，運(yùn)用倒敘、欲揚(yáng)先抑的手法，體現(xiàn)人物對“附近”的疏離以及觸摸“附近”后的溫暖。若寫議論文，可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從日常生活出發(fā)，思考導(dǎo)致這一現(xiàn)象的多元因素，分析不關(guān)注“附近”會(huì)對生活產(chǎn)生什么影響，進(jìn)而提出改變這一現(xiàn)象的對策。寫作時(shí)不可一味批判網(wǎng)絡(luò)的弊端，網(wǎng)絡(luò)只是“附近”消失的一個(gè)原因，也不要完全否定對遠(yuǎn)方的關(guān)注，是“附近”和“遠(yuǎn)方”一同構(gòu)筑了完整的世界。立意：1.關(guān)注身邊，重建“附近”。2.莫讓“附近”消失。3.心懷遠(yuǎn)方，不讓“附近”“走遠(yuǎn)”。4.遠(yuǎn)方風(fēng)景固怡人，身邊煙火亦可親。【高分范文】那么的遠(yuǎn)，這么的近這個(gè)時(shí)代總是悖論重重。世界熱鬧，人很孤獨(dú)；知識爆炸，常識匱乏。我們一方面獲取大量“遠(yuǎn)方的資訊”，一方面又感受著“附近的消失”。我們的人生半徑注定由短而長。世界那么大，誰不想去看看？可是,大家都在聚焦遠(yuǎn)方，都在神游萬仞，又由誰來關(guān)心“眼前的茍且”，來防止“附近的消失”？何謂“附近的消失”？或許難以一言蔽之。但不爭的事實(shí)是，我們對周遭時(shí)環(huán)境，對身邊的人事，感知越來越淡漠、生疏。記不住一層樓鄰居的面孔，弄不清附近菜市場的方位，說不出周邊有哪些好看的風(fēng)景，甚至忘了父母姐弟的生日?！吧缈帧苯箲]蔓延，與人交際困難，無暇也無心了解身邊人的喜慶喪痛……另一方面，從沒有哪個(gè)時(shí)代，像今天這樣，獲得資訊如此簡單。我們被各類屏幕圍獵，在無數(shù)個(gè)網(wǎng)格里感知世界，移動(dòng)鼠標(biāo)，敲擊鍵盤，天涯即在咫尺。是的，我們要讓“遠(yuǎn)”的變“近”。讓遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)，讓世界如在眼前，讓地球成為村落，讓異邦親似弟兄。從“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，到“太平世界，環(huán)球同此涼熱”，愿景千年不變。我們需要關(guān)注遠(yuǎn)方的資訊。俄烏沖突究竟鹿死誰手？八十高齡的拜登今年摔了幾次跤？七十好幾的特朗普下次競選是否有戲？“口紅一哥”又要推出什么爆款？我們相信“無窮的遠(yuǎn)方”和我們有關(guān)，因?yàn)槲覀円彩恰盁o數(shù)的人們”的一份子。但是，我們不能讓“近”的變“遠(yuǎn)”。不能被施了障眼法，不能模糊了眼前。立足附近的世界，關(guān)切身邊的生活，傾聽來自俗世的心跳，別讓這些遁了形消了聲。不妨放下手里的“望遠(yuǎn)鏡”，離開迷幻的“九宮格”。把視線從俄烏、拜特、網(wǎng)紅，抽回到附近的人、事、景。也關(guān)心下爸爸的“三高”指標(biāo)，細(xì)數(shù)媽媽的白發(fā)添了幾綹，過問下家里的柴米油鹽，打聽下“二師兄”價(jià)格漲跌。嘗試著和家人調(diào)到同一個(gè)頻道，和老師同學(xué)聊回到一塊來。從今往后，我關(guān)心遙遠(yuǎn)的“人們”，也關(guān)心身邊的“你”。朱光潛先生曾倡導(dǎo)“三此主義”：此身，此時(shí)，此地。擁有此身，讓之安守此地，如此過一生，也不失為一種完滿。而在我看來，這不也在為我們都有的“附近”，做極好的代言？遠(yuǎn)處是烈火烹油，鮮花著錦，遠(yuǎn)處有經(jīng)緯之道，有山河之志，而近處是凡心素履，歷歷可數(shù)，近處有濃濃的煙火氣息，有醇美的人間情義，也有非常之觀值得駐足一賞……愿你出得去，那么的遠(yuǎn)，更回得來，這么的近。遠(yuǎn)近之間，你也或?qū)碛懈咂肺坏纳?，更大氣象的生命。關(guān)注遠(yuǎn)方，更要關(guān)注附近生長于人世，我們立足的世界不過是浩瀚宇宙的渺茫一處，現(xiàn)如今隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新技術(shù)的發(fā)展，人們更好地關(guān)注遠(yuǎn)方的資訊，但隨之而來的便是對附近的忽略，進(jìn)而使附近消失。依我所見，關(guān)注遠(yuǎn)方