大學(xué)應(yīng)用寫(xiě)作知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋三亞學(xué)院

大學(xué)應(yīng)用寫(xiě)作知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋三亞學(xué)院第一章單元測(cè)試

微信、QQ等聊天中的個(gè)人、群體等，都扮演一定的

A:社會(huì)人格B:人際關(guān)系C:社會(huì)交換D:社會(huì)角色

答案:社會(huì)角色歲時(shí)民俗屬于傳統(tǒng)性節(jié)慶，人們往往發(fā)信息表達(dá)情意。下列不屬于民俗節(jié)日的節(jié)慶是

A:春節(jié)B:元宵節(jié)C:婦女節(jié)D:七夕節(jié)

答案:婦女節(jié)判斷下列句子屬于“我可能X了假X”句式

A:我可能放了假消息B:我可能患了假近視C:我可能上了假大學(xué)D:我可能造個(gè)了假山

答案:我可能上了假大學(xué)詞匯的意義由所在的語(yǔ)義場(chǎng)決定，如“車-馬-炮-相-士-卒”中的“車”是語(yǔ)義限定為（

）

A:戰(zhàn)車B:姓氏C:將帥D:汽車

答案:戰(zhàn)車以新媒體為平臺(tái)的信息型寫(xiě)作類別，主要包括（）

A:專業(yè)信息寫(xiě)作B:群體信息寫(xiě)作C:個(gè)人信息寫(xiě)作D:普通信息寫(xiě)作

答案:群體信息寫(xiě)作；個(gè)人信息寫(xiě)作

第二章單元測(cè)試

人際交往信息溝通的主要表達(dá)方式是

A:肢體B:文字C:視頻D:圖像

答案:文字社會(huì)交換理論認(rèn)為人們可交換的內(nèi)容多樣的，包括

A:禮貌B:技能C:榮譽(yù)D:觀點(diǎn)

答案:禮貌；技能；榮譽(yù)；觀點(diǎn)當(dāng)微信好友發(fā)出“閱讀打卡第一天”時(shí)，以下回復(fù)恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A:轉(zhuǎn)發(fā)B:點(diǎn)贊C:好假D:裝逼

答案:點(diǎn)贊考得上一本，你不一定能開(kāi)網(wǎng)約車！各地網(wǎng)約車考題（

）

A:難死你B:亮瞎眼C:想不到D:嚇?biāo)廊?/p>

答案:亮瞎眼2016年新（）四大小生：楊洋王凱馬可張哲瀚入榜

A:晉B:添C:進(jìn)D:出

答案:晉

第三章單元測(cè)試

中國(guó)乒乓球亞錦賽爆冷：

A:女乓大戰(zhàn)日本B:女乓平了日本C:女乓小贏日本D:女乓輸給日本

答案:女乓輸給日本敘述事件的長(zhǎng)微博，采用的表達(dá)方式主要是

A:記敘B:抒情C:描寫(xiě)D:說(shuō)明

答案:記敘；描寫(xiě)；說(shuō)明媒體平臺(tái)上的啟事類文體主要用于

A:號(hào)召參與B:廣告宣傳C:提醒關(guān)注D:告知事項(xiàng)

答案:號(hào)召參與；提醒關(guān)注；告知事項(xiàng)人民網(wǎng)微博發(fā)布的長(zhǎng)微博《好好過(guò)日子，收起少女心》，從題目上可以感知，內(nèi)容是為了（）女性應(yīng)踏實(shí)生活。

A:嘲諷B:警告C:教育D:鼓勵(lì)

答案:教育人民日?qǐng)?bào)官微發(fā)布：荊軻是女的？小學(xué)生玩《王者榮耀》還能學(xué)好歷史嗎？引發(fā)討論。從標(biāo)題上看，這個(gè)長(zhǎng)微博屬于

A:話題討論類B:事件敘述類C:活動(dòng)宣傳類D:策劃文案類

答案:話題討論類

第四章單元測(cè)試

管理學(xué)的SWOT方法中“S”代表著哪一項(xiàng)

A:劣勢(shì)B:優(yōu)勢(shì)C:威脅D:機(jī)會(huì)

答案:優(yōu)勢(shì)格式化寫(xiě)作主要包括下列文體類別中的哪三類

A:行政事務(wù)文書(shū)B(niǎo):邀約性文體C:行政管理文書(shū)D:論說(shuō)性文體

答案:行政事務(wù)文書(shū)；邀約性文體；行政管理文書(shū)產(chǎn)品營(yíng)銷的對(duì)象是顧客，寫(xiě)作面對(duì)的對(duì)象是

A:電腦B:紙張C:文字D:讀者

答案:讀者心理學(xué)社會(huì)認(rèn)知理論的首因效應(yīng)與（）有關(guān)

A:最新印象B:第一印象C:短期形象D:長(zhǎng)期形象

答案:第一印象政府發(fā)布新聞通稿的（）要求把最重要的信息放前面，越次要信息越放后面。

A:空間結(jié)構(gòu)B:倒敘結(jié)構(gòu)C:時(shí)間結(jié)構(gòu)D:倒金字塔結(jié)構(gòu)

答案:倒金字塔結(jié)構(gòu)

第五章單元測(cè)試

《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》的15種格式化公文，因?yàn)榘骖^部分的（）為紅色故稱“紅頭文件”。

A:發(fā)文單位名稱B:發(fā)文字號(hào)C:發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志D:發(fā)文單位印章

答案:發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志行政管理職能的格式化文書(shū)，其寫(xiě)作與發(fā)布者主要有

A:事業(yè)團(tuán)體B:企業(yè)公司C:政府部門(mén)D:事業(yè)單位

答案:事業(yè)團(tuán)體；企業(yè)公司；政府部門(mén)；事業(yè)單位在實(shí)際工作中，行政管理類文書(shū)既有《黨政機(jī)關(guān)行政公文處理?xiàng)l例》法定的15種公文，也有法定公文之外的格式文書(shū)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)災(zāi)區(qū)教育系統(tǒng)廣大干部和師生員工一定要堅(jiān)持人民利益高于一切，奮不顧身地投入到抗震救災(zāi)第一線，（）人民群眾之所急，（）人民群眾之所難，把黨和政府的關(guān)懷送到每一個(gè)受災(zāi)師生中去。

A:急，解B:思，想C:急，難D:解，救

答案:急，解（）定于2017年8月12日下午4時(shí)，在碧海藍(lán)天為九寨溝災(zāi)區(qū)舉辦募捐活動(dòng)，（）請(qǐng)屆時(shí)光臨。

A:茲，恭B:本，敦C:原，邀D:茲，邀

答案:茲，恭

第六章單元測(cè)試

團(tuán)隊(duì)協(xié)作的要素主要不包括以下哪個(gè)方面

A:監(jiān)督B:分工C:角色D:合作

答案:角色螞蟻團(tuán)隊(duì)與大雁團(tuán)隊(duì)都是團(tuán)隊(duì)協(xié)作的成功典范。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)格式文書(shū)往往有固定的行文格式，但沒(méi)有明確的寫(xiě)作對(duì)象。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)以下是張明同學(xué)代天涯話劇社寫(xiě)的這篇邀請(qǐng)函，趙雪同學(xué)看后認(rèn)為語(yǔ)言表達(dá)方面和格式存在一些問(wèn)題，其中趙雪同學(xué)修改后仍舊有錯(cuò)的地方是（

）楊教授：

您已榮幸地被我們聘請(qǐng)為天涯話劇社的顧問(wèn)，希望您能慨允。天涯話劇社將于本月28日下午4時(shí)隆重成立，希望您準(zhǔn)時(shí)出席，并準(zhǔn)備發(fā)言。

天涯話劇社

2017年9月20日

A:“希望您準(zhǔn)時(shí)出席，并準(zhǔn)備發(fā)言”有命令要求口吻，應(yīng)修改為“希望您屆時(shí)蒞臨，并多加指導(dǎo)”B:“您已榮幸地被我們聘請(qǐng)為”修改為“我們誠(chéng)摯地聘請(qǐng)您”C:“隆重”修改為“正式”D:“隆重成立”之后應(yīng)補(bǔ)充成立的地點(diǎn)

答案:“隆重成立”之后應(yīng)補(bǔ)充成立的地點(diǎn)北京吉利學(xué)院的師生來(lái)我校交流學(xué)習(xí)，假設(shè)讓你寫(xiě)一段歡迎詞（）①我代表三亞學(xué)院的全體師生對(duì)我們兄弟院校的到來(lái)，表示熱烈的歡迎。②再次歡迎兄弟院校代表團(tuán)的到來(lái)。.③今天我們?cè)倮m(xù)友誼，希望能在課程改革、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文體活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展交流與合作。。④作為兄弟院校，北京吉利學(xué)院過(guò)去和我校在辦學(xué)特色、師資建設(shè)、管理體制等方面互相借鑒學(xué)習(xí)，建立了深厚的友誼。⑤展望未來(lái)，我們有理由相信，兩校在更多領(lǐng)域的合作必將為民辦高校的發(fā)展注入新的生機(jī)。

A:①②③④⑤B:①③④⑤②C:①④③⑤②D:①③⑤④②

答案:①④③⑤②六頂思考帽是創(chuàng)新思維的工具，也是人際溝通的操作框架，更是提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作的有效方法。其中黃色思考帽的含義是

A:獲取信息B:發(fā)現(xiàn)事物的好處利益C:表達(dá)情感、直覺(jué)、對(duì)已經(jīng)過(guò)濾的問(wèn)題進(jìn)行分析篩選D:充滿想法、點(diǎn)子和創(chuàng)新

答案:發(fā)現(xiàn)事物的好處利益“六頂思考帽”是系統(tǒng)思維過(guò)程中的一種可操作性工具，可以將它運(yùn)9用在多種情境中。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)因活動(dòng)花費(fèi)具有不確定性，所以活動(dòng)策劃書(shū)可以不寫(xiě)活動(dòng)預(yù)算，活動(dòng)結(jié)束后再統(tǒng)一計(jì)算即可。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)意向書(shū)寫(xiě)作中沒(méi)必要分條款寫(xiě)作所達(dá)成的意向性意見(jiàn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)“人們一般把火山分為活火山、死火山和休眠火山類。在人類歷史以前爆發(fā)過(guò)，迄今為止沒(méi)有爆發(fā)過(guò)的火山叫死火山：在人類歷史中爆發(fā)過(guò)，以后長(zhǎng)期處于平靜，但仍可能爆發(fā)的火山叫休眠火山；經(jīng)常的或周期性噴火約火山叫活火山?！边@一句群存在（

）問(wèn)題。

A:前后矛盾B:前后脫節(jié)C:邏輯混亂D:語(yǔ)序不當(dāng)

答案:語(yǔ)序不當(dāng)“動(dòng)員學(xué)校教師，以學(xué)生帶學(xué)生，老師帶學(xué)生全力以赴開(kāi)展招生工作

?！笔蔷淙?。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)句群和復(fù)句在任何時(shí)候都是可以任意互相轉(zhuǎn)換的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第七章單元測(cè)試

所有人都會(huì)死，張三也會(huì)死。所以，張三是人。這個(gè)演繹推理是否正確？

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)在智慧性寫(xiě)作中，我們要有刨根問(wèn)底的追問(wèn)意識(shí)，以下正確的是（

）

A:這個(gè)結(jié)論是合理的嗎？B:我們的證明過(guò)程有矛盾之處嗎？C:這些論述之間有必然的邏輯嗎？D:這些論據(jù)真的可以推到出這個(gè)結(jié)論嗎？

答案:這個(gè)結(jié)論是合理的嗎？；我們的證明過(guò)程有矛盾之處嗎？；這些論述之間有必然的邏輯嗎？；這些論據(jù)真的可以推到出這個(gè)結(jié)論嗎？亞里士多德有句名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！边@就是說(shuō)（

）①真理是相對(duì)的、有條件的

②只要敢于反對(duì)權(quán)威，就能樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)③要敢于否定，樹(shù)立革命批判精神④要不唯書(shū)、不唯上、拋棄舊有知識(shí)

A:①②B:①③C:③④D:②④

答案:①③反駁二難推理最巧妙的方法是構(gòu)造與之針?shù)h相對(duì)的二難推理.

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)在進(jìn)行智慧性寫(xiě)作的時(shí)候，段落表達(dá)要做到(

).

A:發(fā)散性B:整體性C:多元性D:連貫性

答案:整體性；連貫性

第八章單元測(cè)試

馬云演講說(shuō)：“不學(xué)習(xí)你永遠(yuǎn)活在昨天，抱怨明天，甚至害怕明天”，這么說(shuō)是因?yàn)?/p>

A:知識(shí)更新加快B:要有憂患意識(shí)C:人不學(xué)會(huì)變老D:人的心態(tài)不穩(wěn)

答案:知識(shí)更新加快闡述性立論表達(dá)中，要盡力使用多級(jí)思維，簡(jiǎn)單的二元式思維是不夠的。下列屬于二元思維的選項(xiàng)是

A:正反思維B:模糊思維C:新舊思維D:肯否思維

答案:正反思維；新舊思維；肯否思維智慧是一種基于經(jīng)驗(yàn)的、技術(shù)的、常識(shí)的機(jī)智思維

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)一篇好的演講稿應(yīng)該包含思想觀點(diǎn)的智慧和（）的智慧

A:邏輯結(jié)構(gòu)B:語(yǔ)言表達(dá)C:態(tài)度情感D:肢體動(dòng)作

答案:語(yǔ)言表達(dá)講話稿“一個(gè)一流的創(chuàng)意，三流的執(zhí)行，我寧可喜歡一個(gè)一流的執(zhí)行，三流的創(chuàng)意”這句，表達(dá)的意思是

A:創(chuàng)意永遠(yuǎn)是第一位的B:創(chuàng)意和執(zhí)行同等重要C:執(zhí)行永遠(yuǎn)是第一位的D:執(zhí)行比創(chuàng)意更關(guān)鍵

答案:執(zhí)行比創(chuàng)意更關(guān)鍵

第九章單元測(cè)試

一位王員外，特別喜歡牡丹花,庭內(nèi)庭外都種滿了牡丹。王員外采了幾朵牡丹花，送給老翁，老翁很開(kāi)心地插在了花瓶里。老翁的鄰居見(jiàn)到牡丹卻對(duì)老翁說(shuō)：“你的牡丹花，每朵都缺幾片花瓣，這不是富貴不全嗎？”王員外忙說(shuō)（

），老翁聽(tīng)了頗有同感，又向王員外要了更多的牡丹花，開(kāi)心地走了。

A:“牡丹花缺了幾片花瓣，這不是昨晚下雨所致嗎？”B:“牡丹花缺了幾片花瓣，這不是很正常的現(xiàn)象嗎？”C:“牡丹花缺了幾片花瓣，這不是很特別嗎？”D:“牡丹花缺了幾片花瓣，這不是富貴無(wú)邊嗎？”

答案:“牡丹花缺了幾片花瓣，這不是富貴無(wú)邊嗎？”“現(xiàn)在有證據(jù)表明，與大城市緊張的生活節(jié)奏相比，小城鎮(zhèn)從容的生活方式更能促進(jìn)健康和長(zhǎng)壽?！C據(jù)表明：希望健康長(zhǎng)壽的人們，可考慮搬往較小的社區(qū)居住?！边@段話主要的邏輯錯(cuò)誤或缺陷是（）

A:以偏概全B:自相矛盾C:因果倒置D:混淆概念

答案:混淆概念甲：“有人以中醫(yī)不能被西方人普遍接受為理由，否定中醫(yī)的科學(xué)性，我不贊同。西方人不能普遍接受中醫(yī)是因?yàn)樗麄儾焕斫庵袊?guó)的傳統(tǒng)文化?！毕旅鎸?duì)甲說(shuō)的這段話進(jìn)行論證有效性分析正確的是（）

A:甲將中醫(yī)不能被西方人普遍接受歸因于“他們不理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化”，存在因果關(guān)系，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。B:西方人不能接受中醫(yī)跟是否理解中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有或沒(méi)有多大關(guān)系，可能與中醫(yī)未能從其發(fā)展原理、科學(xué)量化等角度闡明中醫(yī)是怎樣對(duì)疾病進(jìn)行有效實(shí)施治療的過(guò)程有關(guān)。C:西方人不能接受中醫(yī)跟是否理解中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有或沒(méi)有多大關(guān)系，可能與東西方對(duì)醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)的理念、方法不同有關(guān)。D:甲將中醫(yī)不能被西方人普遍接受歸因于“他們不理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化”，這是強(qiáng)加因果關(guān)系的表現(xiàn)。

答案:西方人不能接受中醫(yī)跟是否理解中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有或沒(méi)有多大關(guān)系，可能與中醫(yī)未能從其發(fā)展原理、科學(xué)量化等角度闡明中醫(yī)是怎樣對(duì)疾病進(jìn)行有效實(shí)施治療的過(guò)程有關(guān)。；西方人不能接受中醫(yī)跟是否理解中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有或沒(méi)有多大關(guān)系，可能與東西方對(duì)醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)的理念、方法不同有關(guān)。；甲將中醫(yī)不能被西方人普遍接受歸因于“他們不理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化”，這是強(qiáng)加因果關(guān)系的表現(xiàn)。學(xué)問(wèn)觀點(diǎn)創(chuàng)新性寫(xiě)作就是在給定有關(guān)材料和前提條件的基礎(chǔ)上，不要考慮文體表達(dá)的語(yǔ)言風(fēng)格，只需要在具體表達(dá)上運(yùn)用邏輯學(xué)、哲學(xué)、寫(xiě)作學(xué)有關(guān)知識(shí)進(jìn)行觀點(diǎn)創(chuàng)新，力求最好的表達(dá)效果。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)對(duì)于這種不堅(jiān)守在原領(lǐng)域里前行，而用毫不相關(guān)的兩個(gè)事物的聯(lián)系，打開(kāi)思路的方式，我們稱之為

A:交叉思維B:靈感思維C:神話思維D:邏輯思維

答案:交叉思維《人民日?qǐng)?bào)》上有這樣一則新聞：幾天前看到了這樣一個(gè)場(chǎng)景，讓人不免深思。小區(qū)里幾個(gè)剛上一年級(jí)的小朋友，一邊曬太陽(yáng)，一邊比著背誦《弟子規(guī)》，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承……”孩子們鼓起小臉認(rèn)真背誦經(jīng)典的樣子很動(dòng)人，讓人的思緒在恍惚之間似乎被帶到了灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)的年代。針對(duì)這則新聞，你可以從以下哪些角度進(jìn)行評(píng)論。

A:時(shí)下國(guó)學(xué)教育亂象叢生，教師大多采取“誦而不解”的教授模式，華而不實(shí)，漸趨“泡沫化”。B:許多父母在日常生活小事上，其一言一行如果能為孩子作出榜樣，就可以不用讀《弟子規(guī)》了。C:《弟子規(guī)》中是否所有的內(nèi)容都是“精華”，都適合現(xiàn)代社會(huì)生活值得深思。D:應(yīng)引導(dǎo)孩童由書(shū)本道德禮儀認(rèn)知走向日常生活道德禮