2025屆T8高三語文聯(lián)考作文審題、優(yōu)作及拓展閱讀：止與不止

2025屆T8高三聯(lián)考作文審題、優(yōu)作及拓展閱讀【原題重現(xiàn)】將有作則思知止以安人?！吨G太宗十思疏》譬如為山，未成一簣，止，吾止也。—《論語》大學之道，在止于至善?！抖Y記》陳力就列，不能者止。—《季氏將伐顓臾》以上含有“止”字的語句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章?？梢跃鸵陨夏骋痪湓捖?lián)想思考，也可以把幾個語句聯(lián)系起來思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！静牧戏治觥克膫€句子，都提到了“止”，但每一句的含義卻不同。下面先來分別理解一下各句中“止”的不同含義。以下是對各句中“止”字意思的解釋：1.將有作則思知止以安人?！吨G太宗十思疏》“止”的意思：這里的“止”有“停止、止境”的意思，即在有所作為時要考慮知道適可而止，使百姓安寧。2.譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！墩撜Z》“止”的意思：第一個“止”是“停下來、中止”的意思；第二個“止”是“自己主動停止”的意思。整句話是說比如堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。3.大學之道，在止于至善。——《禮記》“止”的意思：“止”在這里是“達到、處于”的意思，大學的宗旨在于達到最高的善。4.陳力就列，不能者止。——《季氏將伐顓臾》“止”的意思：“止”是“停止、辭職、退下”的意思，意即能夠施展自己才能就任職，如果不行就該辭職?！緦懽鲉⑹尽窟@是一道多則名言類材料作文。部編版選擇性必修上冊第二單元的研習任務明確提出，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該學以致用，要認真理解并體會古代典籍中的經(jīng)典語句。本題選取了學生比較熟悉的一些經(jīng)典語句，希望學生圍繞“止”探討其哲理情思，論述其在當今社會的價值，領悟其對青少年的現(xiàn)實意義。材料中的第一句“將有作則思知止以安人”出自《諫太宗十思疏》，這是學生必背篇目中非常熟悉的一句話，如果能想起它的上一句“誠能見可欲則思知足以自戒”，有助于學生理解這一語境，這里的“止”是告訴我們面對誘惑時能理智應對，可以聯(lián)想到當代社會怎樣面對安逸、懶散、物質享受等現(xiàn)實誘惑。第二句“譬如為山，未成一講的是不要半途而廢、功虧一簣，止，吾止也”簣，而自己要承擔因為“止”造成的后果，前一句講的是“知止”，這一句講的是“不止”，二者也可以結合起來加以辯證思考，探討新時代的青年何時“止”何時“不止”的問題。第三句“大學之道，在止于至善”的本義是，修身治人的根本原則是要達到道德修養(yǎng)的最高境界，這句話是對君子道德修養(yǎng)提出的要求，學無止境，一個人的品行修養(yǎng)亦無止境，學生可以結合現(xiàn)代社會談修身正心的重要意義。第四句“陳力就列，不能者止”出自《季氏將伐額臾》，意思是能夠施展自己的才能就可擔任官職，如果不能施展才能就應罷官免職，也就是在其位謀其職的意思，學生可以結合自己對社會的理解，談談各司其職以及自己對人生規(guī)劃的想法。【參考立意】①“止”與“不止”；②學無止境，德亦無止境；③“止損”的智慧；④“止”中乾坤大；⑤勇往直前，奮斗不止；等等?！究紙鰞?yōu)作】①止與不止，行之有道（53分）“止”之一字，在中國傳統(tǒng)文化里意蘊萬千。于《諫太宗十思疏》中，它是“將有作則思知止以安人”的適可而止，保民之安；于《論語》里，是“譬如為山，未成一簣，止，吾止也”的主動放棄，或半途而廢之警；在《禮記》中，又成“大學之道，在止于至善”的臻于極境，德行圓滿；而《季氏將伐顓臾》內，“陳力就列，不能者止”意為量力而為，當止則止。止，既是一種限度，也是一種抉擇，更是一種境界。人生之旅，當有所止?！坝恢?，失其所以欲；有而不知足，失其所以有?！睗h武帝窮兵黷武，以致國庫虧空，民生凋敝，國家?guī)捉罎⑦吘?，此為不曉“知止以安人”之禍。唐玄宗于開元盛世后驕奢無度，濫用民力，終致安史之亂，大唐盛世急轉直下，亦是未明適可而止的悲劇。人生如逆旅，我亦是行人，知止而后行。然而，止并非一味退縮與放棄?！疤煨薪?，君子以自強不息?！痹谧非髩粝肱c實現(xiàn)自我價值的道路上，不應輕易言止。屠呦呦在青蒿素的科研之路上，面對重重困難與無數(shù)次失敗，未曾止步，以堅韌不拔之志，終為全球瘧疾防治作出巨大貢獻。蘇炳添在百米賽道上，不因年齡與傷病而退縮，不斷挑戰(zhàn)極限，突破自我，讓世界看到亞洲速度。若是在遇到困難時立刻放棄，又怎來那通往青藏高原的天路，又怎來人類之靈智凝成的偉業(yè)？“大學之道，在止于至善?！惫湃搜壑?，“止”更是一種至高的精神追求與道德境界。古有顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他安貧樂道，追求精神至善，為后世所敬仰。今有雷鋒，全心全意為人民服務，將個人奉獻于偉大事業(yè)，達至善之境，成時代楷模。至善之止，是心靈的歸宿，是人格的升華。于國家社會層面，“止”亦有深刻內涵。國家發(fā)展當止戰(zhàn)息爭，以和平外交促共同發(fā)展，“止”于霸凌與侵略，構建人類命運共同體。社會治理應止惡揚善，完善法治體系，保障公平正義，讓民眾安居樂業(yè)，“止”于混亂與不公。當止則止，當行則行?！安恢埂币馕吨杏啦环艞壍捻g勁，君不見黃文秀來時惴惴，走時匆匆，咬緊牙關，從未叫過一次苦，喊過一次停；君可見張桂梅扎根雪山，教書育人，病痛纏身，卻從未放棄一個山溝里的女娃娃！她們“不止”于現(xiàn)實的蒼白，“不止”于人生的困境，而是選擇“止于至善”，走向大無畏的人生。這何嘗不是一種“止”與“不止”的辯證法？止與不止，需因時、因地、因人制宜。我們需把握好其中的分寸與平衡，以智慧抉擇何時止，何處不止。在止與不止間，書寫絢麗人生篇章，推動社會和諧進步，共創(chuàng)國家繁榮昌盛。②未達彼岸，則不可止（53分）“大學之道，在止于至善?！泵總€人都擁有自己的追求。圣人追求道德思想的極點，力求達到圣賢的人文水準，則可“止”?？茖W家追求真理科學的彼岸，不用一串數(shù)字符號推究出宇宙的奧秘，則不“止”。國家治理者追求國泰民安，蒼生安寧，達到“大同”社會，則可“止”。（化虛為實，多角度闡釋概念“至善”）停止，是在完成個人追求后，之前，則日夜兼程，不息不止。路遙在創(chuàng)作巨著《平凡的世界》時，光一個開頭便耗費一個星期，用盡幾百張稿紙，終于營造出一個大雪紛飛，引人入勝，仿佛電影開頭般的開篇，拉開黃土高原的故事篇章。全紅嬋作為跳水的“天才少女”，也曾歷經(jīng)幾百次、幾千次、幾萬次跳水訓練，不斷縮小濺起的水花，終究煉成“水花消失術”。一個人若是有了理想的彼岸，則便可永無止境地奔騰。正如《禮記》所言“止于至善”，代表著高追求，高標準，追求極致于各類著手的事，對于高中生等在求知路上的行者更是重要，畢竟“世上無難事，只要肯攀登”。（停止與不息不止的辯證，時間維度，動態(tài)看待，聯(lián)系自身，例證邏輯嚴密）停止，是基于現(xiàn)有的成果而作出的“放慢政策”，但人生本就為一場永不止息的競賽，一勞永逸只是妄談?！爸褂谥辽啤保烧嬲摹爸辽啤北揪蜑橐环N理想狀態(tài)，就好像一道神奇的數(shù)學題，從二分之一開始，每次加上前數(shù)的一半，永遠是小于一的，所以，“止”是一種航標，人不能真的停止。（對“至善”進行理性分析，揭示本質）清朝建朝時，國力不可謂不強盛，但其安于本分，認為自己已為“天朝”，便止，致使八國聯(lián)軍用先進的火炮轟開清朝的大門，震碎了他們永世安逸的迷夢，才幡然醒悟，飽受屈辱?！澳嫠兄郏贿M則退”，“病樹前頭萬木春，沉舟側畔千帆過”的趨勢從未停止。當人擁有一個目標，完成后，他必不會停止，因為新的目標已經(jīng)出現(xiàn)。好比一句流行的話語“學到老，活到老”，進步一直是時代的主旋律。中國從建國以來，歷經(jīng)改革開放，“五年計劃”賡續(xù)、一帶一路”建立、上海世博會的開展，已經(jīng)變得煥然一新，但“改革開放的大門不會關閉，只會越開越大”，日新月異的生活無時不在告訴我們：前進永無止境。（用“清朝”反面論證，用“哲理詩句”道理論證，結合現(xiàn)實，正面鋪排論證，較全面論證“人生本就為一場永不止息的競賽，一勞永逸只是妄談”的觀點）大學之道，在止于至善。古人追求“至善”的境界，但從未有人停止，歷史的洪流中涌現(xiàn)無數(shù)大儒，倘若他們仍有生命，我相信，他們依然會手不釋卷，洞察人世的冷暖。誠然，作為新時代的青年人，我們一直在追求理想的路上，傳承一代代文明的火把，實現(xiàn)一代代人民的偉業(yè)與期待，從未停止，也不會停止。（首句再次點題旨緊扣材料，時間維度鑒古知今，青年從未停止不會停止，勇于擔當歷史責任）未達彼岸，則不可止。止于至善，我們一直在路上……（水到渠成，自然而然，生動形象，積極向上）③行路無涯，知止有道（59分）莊子曾言：“吾生有涯，而行亦無涯?！比酥簧荚诿局斜甲啧剀X，有人一往無前而頭破血流，也有人止步不前而淫于微塵。立于人生轉折點的青年，前路無涯，浩浩湯湯。而依吾之見，人當奮勇向前，卻也要知止而定，適時停止?！爸埂?，是對自身品性的節(jié)制。茹古涵今，我們不難見得：有“將有作，則思知止以安人”的忠言進諫，方得八方來朝的大唐盛世；有挖野菜、吃樹皮而非燒殺搶掠的“止”方成海清河晏之華夏；有苦守風洞五十載、深居簡出、潛心鉆研的“止”，方有愈鴻儒碩果累累的研究進展。止，是在欲望與塵俗面前止步，守住澄清明凈的心田，方能克制自我，終得撥云見霧之明朗?！爸埂保菍ψ陨砭硾r的權宜之舉。被譽為“天才少年”的樊振東十六歲亞運會奪冠而一戰(zhàn)成名，卻在世乒賽中接連受挫而惜敗。面對球迷的殷切關心，他選擇潛心修煉，專注訓練。一時的“止”，終成他八年積淀后的奪冠，成為世界第十一位男子乒乓大滿貫得主?？鬃佑醒裕骸捌┤鐬樯剑闯梢缓?，止，吾止也。”在迷茫困頓之時，我們可以適時止步調整自己的步履，須知無謂的前進等同于大步地后退。若向往驚嘆于云蒸霞蔚的山峰，而懼怕荊劃棘刺的險途，何妨給自己一點時間，止步于山腳，傾耳敬聆心的指引，晚一點積蓄能量后再奮力向上，浪漫繾綣的晚霞亦足可貴?！爸埂?，是在快節(jié)奏中不隨波逐流的堅守。曾有人問莫言，在當今“內卷”嚴重而“躺平”亦盛行的年代，對年輕一代給出何種見解。莫言的一句回答“不被大風吹倒”，無疑是茫茫大漠中旅人尋得的一泓清泉。在這個風云詭譎的時代，我們總會因周圍而改變自己，而前段時間爆火的豆瓣一名為“打工人返鄉(xiāng)種田”小組，向理想人生而邁步。膚淺來看，他們走出了家鄉(xiāng)最終又倦于城市的壓力而“復得返自然”，是一種倒退嗎？然，此般止于舊地，卻是對心靈皈依的追尋。止，是抱樸守拙，尋山謁水；止，是不囿于外界紛擾，靜守內心的清明；止，不同于寒風朔雪中熱烈的奔跑，它以“風起于青萍之末”的平和與舒緩，告知我們，不必追隨他人，就此止步，也許是好的歸宿。行路無涯，而青年可依時而止，知時休止，冀以塵霧之微，補益山海?！就卣归喿x】①人民日報：體味人生“上、止、正”一位老同志從領導崗位上退下來，晚輩追問怎樣才能讓人生行穩(wěn)致遠，他沒有講大道理，只是說了三個字：上、止、正。這三個字，形如玩文字游戲，細味之下，卻頗富哲理?！吧稀闭呱线M，保持一顆上進心，對所認定目標始終如一地執(zhí)著追求。俗話說得好，“地不耕種，再肥沃也長不出果實”。從呱呱墜地起，每個人幾乎都在同一起跑線上。后天努力不一樣，便有了好差、先后、強弱的差別。渾渾噩噩的生活不值得過，人生只有不斷超越，才能行穩(wěn)致遠，只有不斷歷練，才能愈發(fā)成熟。上進的關鍵在于實干，一切美好都源自踏踏實實的奮斗，精進不休，發(fā)憤圖強，生命的充實、人生的價值才能顯現(xiàn)出來。“止”者知止，適可而止，當止則止，自己給自己“叫?！?。知止意味著心中有度，懂得節(jié)制欲望、控制本能。把握不好度，健康會在大吃大喝中受損，名節(jié)也會因貪占侵吞而受辱。知止也意味著心中有界與戒，哪些朋友不能交，哪些地方不能去，哪些東西不能拿，都要講紀律、有分寸。朱熹有言：“止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向?！敝故浅晒褪〉姆炙畮X，守住道德底線，不越法律紅線，便可以筑牢成功的圍堰。知止的關鍵在于清醒，意念清醒才能克制私欲、從不逾矩，志向清晰才會志之所驅、不受干擾。“正”者守正，心有正氣，胸有信念，人以正氣立，事行正道遠。無論是“寧為玉碎，不為瓦全”的慷慨獻身，還是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的持身守潔，正氣總能給人心以溫潤，給社會以光明。對居官從政而言，清清白白做人、干干凈凈做事、堂堂正正做官，比什么都重要。守正的關鍵在于堅定，所謂“見利不虧其義，見死不更其守”，正氣凜然不失節(jié)，邪氣就會讓路，正義昭彰不退縮，黑暗不驅而散。上進、知止、守正，代表著人生的起點、拐點和支點，起點要高，拐點要慎，支點要牢，三者互為砥柱，互為護佑，一環(huán)環(huán)緊扣起來，人生畫卷展現(xiàn)的才會是絢麗圖畫，而不是污淖或者凌亂。如果把人生看成一輛駛向未來的列車，“上”好比油門，加油提速完全由自己來控制﹔“止”好比剎車，危險時刻如不當機立斷、緊急制動，結果就會車毀人亡﹔“正”好比方向盤，牢牢把好行駛方向，保持不脫軌、不跑偏，才能快速而又平穩(wěn)地抵達夢想彼岸?！叭说纳挥幸淮?，這僅有一次的生命應該怎樣度過呢？”保爾·柯察金的人生之問，讓一代又一代人思考。現(xiàn)實中，“聽了很多道理，依然過不好這一生”的，大有人在。年輕人上學怕苦、工作怕累，些小困難都扛不住，上進心長滿荒草，夢想難免淪為侈談。一些人退而不休、走而不放，利用各種關系干預插手原地區(qū)、原部門的工作，如能當止則止，怎會腐化墮落？落馬官員懺悔自己的墮落過程，常自言被親情壓倒原則、欲望淹沒黨性、私利泯滅正氣，但早知如此何必當初不走正道？人生沒有涂改液，不可能推倒重來，該怎么設計自己的人生路，馬虎不得，隨意不得?！叭魧⑹缆繁壬铰?，世路更多千萬盤?！比松}言人人殊，但體味好“上止正”，必定受益無窮。②“知止”的內涵及當代價值孔德立人民論壇國無德不興，人無德不立。今天，涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，重新找回文質彬彬中國人的文化自信，亟待從中國文化傳統(tǒng)中汲取智慧?！八臅弊鳛楣糯袊幕慕?jīng)典文獻，是倫理道德體系的知識來源，告訴我們如何做一個本分的人、守規(guī)矩的人，尤其是《大學》篇，“于國家化民成俗之意、學者修己治人之方”具有重要價值?！洞髮W》篇中的“知止”與“止于至善”既闡釋了我們是誰，又告訴了我們應該如何追求完美的道德品質，對于今天的道德與價值觀建設具有重要的啟示與借鑒意義。“知止”：找到自我身份認知，知道自己應該做什么，不應該做什么《大學》開篇講：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！惫糯髮W的職能，在于彰顯光明的德行，在于革新人，在于使人最終停止在最佳境界。知道了最終所要到達和停止的地方以后，志向才能確定；志向確定以后，心才能平靜；心平靜以后，才能安穩(wěn)；心安穩(wěn)以后，才能思考；思考，才能有心得?！爸埂敝缸晕疑矸菡J知，即知曉自己在社會中的位置。人類社會總需要有一個普遍認同的秩序來維系，這種秩序不外乎禮與法。齊景公問政于孔子時，孔子答以“君君、臣臣、父父、子子”。如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，君、臣、父、子找不準各自的位置，自然也不能執(zhí)守各自之禮。要想讓社會精英守規(guī)矩、安本分，必先使之知禮儀。有禮儀教養(yǎng)的人，約束自己，尊重他人。欲使言行不違反禮儀，須內心根植守禮之自覺。欲使內心根植守禮之自覺，首先須知曉自己在社會秩序中的位置，即身份認知，此之謂“知止”?！爸渌埂保洚斨?，找到自我身份認知，知道自己應該做什么，不應該做什么?！吨杏埂菲熬铀仄湮欢校辉负跗渫狻钡摹八仄湮弧本褪恰霸谄湮弧?，君子在自己的位置上做自己應該做的事，守自己的本分，不要想著做超出自己本分之外的事?！霸谄湮恢\其政”、“君使臣以禮，臣事君以忠”、“在上位不陵下，在下位不援上”，都是告誡人們要“知其所止”，“行其當行”。雖然每個人在社會秩序中所處的位置不同，身份有異，就每個人追求各自所止之處來說，又是相同的。做到知止，找準定位，就達到了做人的基本要求?！爸埂币惨笕藗儗τ淖非笠m度?！昂煤蒙?，惡惡臭”是人生而具有的本性，好美色、美聲、美食、美居是人的天性。儒家并不反對人們對美好事物的追求。但是，儒家強調追求物質利益必須以義為前提。義就是合適、適宜、適度，即自己在追求利的同時，一定要遵守被社會普遍認可的倫理道德規(guī)范，而不是“任我行”。人追求物質利益的無限欲望極易引發(fā)對道德倫理的沖擊，儒家著力強化人們內心的堅韌，通過不斷提升毅力抗拒利的誘惑。子夏說：“出見紛華盛麗而樂，入聞夫子之道而悅，二者心戰(zhàn)，不能自覺?！保ā妒酚洝ざY書》）羨慕富貴繁華與安貧樂道，兩種思想的交織交戰(zhàn)存在于很多人的內心。正因為知止之難，修身不易，孔子才特別警惕禮儀的過度奢華帶來的弊端，他明確主張“禮，與其奢也，寧儉”?！爸褂谥辽啤保号υ谧约旱奈恢蒙献龅阶詈梦覀兿日业阶约旱臏蚀_定位，明確職責，然后才能盡職盡責?！爸埂备M一步是“止于至善”，在自己的位置盡心盡力，做到最好。“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人父止于慈，為人子止于孝，為人友止于信”，這是基本的倫理道德規(guī)范。君主仁民愛物，但如果過分遷就，或是由于懦弱而不能決斷，耽誤政事，便是不仁。臣輔佐國君，獻言獻策，糾偏補弊，但如果臣由于畏懼國君，不敢糾正國君的過失，就是過了頭，就不是敬，反而害了國君。孟子說，臣見到國君不義而不能指出來，就是“賊其君”。以此類推，父親與孩子之間的倫理關系是父慈子孝。但如果父親溺愛孩子，就不是慈愛；孩子不能從物質與情感上敬愛父親，便是不孝。仁與敬、慈與孝都有其尺度。“所止”的尺度與標準來自于歷史文化傳統(tǒng)，是被社會廣泛認同的倫理道德規(guī)范，有著相對的穩(wěn)定性。儒家講“格物致知”，無論大小，事事物物