【KS5U原創(chuàng)】新課標(biāo)2021年高二語(yǔ)文暑假作業(yè)2《語(yǔ)文》必修四、五-

新課標(biāo)2021年高二語(yǔ)文暑假作業(yè)2《語(yǔ)文》必修四、五一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)（每小題3分，共9分）1.依次填人下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）________，________。________。________，__________。________，如在某些漢印中，就有“荼”字省作“茶”的寫(xiě)法。①民間的書(shū)寫(xiě)者出于某種考慮，將“荼”減去一筆，這就成了“茶”字②隨著飲茶習(xí)俗的推廣，“荼”字的使用頻率越來(lái)越高③“荼”簡(jiǎn)寫(xiě)為“茶”，漢代已露端倪④在中唐之前“茶”字寫(xiě)作“荼”，這生怕不是我們?nèi)巳硕贾赖蘑莶枳鳛轱嬈?，我們都很生疏⑥“荼”有多個(gè)義項(xiàng)，“茶葉”義是其中之一A．⑤④⑥①③②B．⑥②①⑤④③C．⑤④⑥②①③D．⑥④⑤②③①2.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）①無(wú)錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，________。②蘇軾也擅長(zhǎng)書(shū)法，他取法顏真卿，但能，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)宋代書(shū)法四大家。③這本偵破小說(shuō)，構(gòu)思新穎，________，值得一看。④電影中有幾處看來(lái)是閑筆，實(shí)際上卻是________之處。A．別具一格不落窠臼匠心獨(dú)運(yùn)獨(dú)樹(shù)一幟B．獨(dú)樹(shù)一幟別具一格匠心獨(dú)運(yùn)不落窠臼C．匠心獨(dú)運(yùn)不落窠臼獨(dú)樹(shù)一幟別具一格D．別具一格獨(dú)樹(shù)一幟不落窠臼匠心獨(dú)運(yùn)3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）A．通過(guò)民主改革，西藏徹底廢除了嚴(yán)峻阻礙社會(huì)進(jìn)展的封建農(nóng)奴制，百萬(wàn)農(nóng)奴得到徹底翻身解放，獲得了民族區(qū)域自治和參與管理國(guó)家事務(wù)，成為國(guó)家、民族、社會(huì)和自己命運(yùn)的真正仆人。B．有效開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以促使同學(xué)高雅的業(yè)余愛(ài)好和健康樂(lè)觀的生活情趣，可以促使學(xué)、思、知、行的結(jié)合。C．應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)，當(dāng)然要靠各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策和措施的強(qiáng)力推動(dòng)，但更要靠全社會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)信念和昂揚(yáng)斗志。D．由于資金不足的限制，學(xué)校方案修建的圖書(shū)樓和醫(yī)療室只好暫緩施工，對(duì)此，師生員工反響猛烈。二、論述類(lèi)文本閱讀。（共9分）閱讀下面的文字，完成4～6題。中國(guó)人的姓與名①中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家，原始母系氏族社會(huì)就產(chǎn)生了姓氏。在關(guān)永禮先生所著的《中國(guó)姓氏文化》一書(shū)中講到，很多歐美國(guó)家名前姓后的姓氏構(gòu)成方式，遲至中世紀(jì)才產(chǎn)生并傳承下來(lái)。亞洲越南、朝鮮等國(guó)的姓氏在14世紀(jì)左右才普及興盛，而且多由中國(guó)傳入。日本則更晚，1876年才頒布《平民必稱(chēng)姓氏、名字義務(wù)令》，普遍推行姓氏制度，轉(zhuǎn)變了此前只有貴族、武士、神職官員才享有姓氏的歷史。②而細(xì)致講究下來(lái)，“姓”的來(lái)歷要比“氏”更古老。“姓”字是由“女”字和“生”字組成的，《說(shuō)文解字》解釋?zhuān)骸靶眨怂?。”遠(yuǎn)古的人類(lèi)只知其母不知其父，姓就代表了一個(gè)人母系血統(tǒng)，一個(gè)始祖母所生的后代即為同姓。中國(guó)的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、媯、姚等，也正反映了“姓”和母系血統(tǒng)的親熱關(guān)系。③遠(yuǎn)古的人們把氏族繁衍的功勞歸于某種奇怪的自然力氣。比如在周人的傳奇中，他們的始祖母姜嫄因踩了熊的腳印而生了后稷，因此周人以熊為圖騰，并姓姬，甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的腳印的象形。而在商人的傳奇中，他們的始祖母簡(jiǎn)狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鳥(niǎo)為圖騰，并姓子，子就是卵或蛋的意思。④假如說(shuō)，“姓”是來(lái)自母系，那么“氏”就是來(lái)自男性。隨著社會(huì)的進(jìn)展，人口的繁衍，男性在生產(chǎn)和戰(zhàn)斗中的優(yōu)勢(shì)不斷凸顯，氏族群體中毀滅了強(qiáng)有力的男性首領(lǐng)，他們要對(duì)自己率領(lǐng)的群體用某種稱(chēng)號(hào)作出區(qū)分，這就是“氏”的來(lái)歷。最初的氏，是這個(gè)氏族男性首領(lǐng)的稱(chēng)呼。⑤戰(zhàn)國(guó)以后，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，政局的動(dòng)蕩，很多貴族降為平民。原本只有卿大夫之家才有資格立氏，隨著士和平民地位、權(quán)力的上升，他們也開(kāi)頭稱(chēng)氏。氏已不再是貴族特有的標(biāo)志，人們?cè)诮煌邢嗷シQ(chēng)名稱(chēng)氏，成為社會(huì)進(jìn)展的需要。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，徹底廢除分封制，全面推行郡縣制，氏只剩下了標(biāo)記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上沒(méi)有了貴賤之別。漢代以后，通稱(chēng)為姓，自此姓氏徹底合一。⑥現(xiàn)在人們所說(shuō)的名字是指一個(gè)人的名，與古代所說(shuō)的名字不同。古代的名與字分指，均為一個(gè)人的稱(chēng)號(hào)。名，是一個(gè)人在成年之前的稱(chēng)呼，字則是他成年后步入社會(huì)時(shí)的稱(chēng)呼。⑦中國(guó)的這種名、字雙軌制早在周代就已經(jīng)形成。古人的名，主要用于自稱(chēng)；士人的字，主要用于他稱(chēng)。古代嬰兒誕生滿(mǎn)兩個(gè)月就要命名?！抖Y記》中說(shuō)“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。這是由于古代男子二十歲時(shí)行結(jié)發(fā)加冠之禮，以示成年，開(kāi)頭取字。女子十五歲結(jié)發(fā)加笄（束發(fā)的簪子），作為成年的標(biāo)志，可以取字。一個(gè)人成年后，由長(zhǎng)輩原先為其取的名已不便在社交場(chǎng)合中被人指名道姓地徑直稱(chēng)呼，應(yīng)另外換一個(gè)平輩或晚輩可以稱(chēng)呼的新名，否則被視為無(wú)禮。因此，以字相稱(chēng)，表示敬重。⑧字獨(dú)立于名之外，又與名親熱相關(guān)。如諸葛亮字孔明，“亮”與“明”可以相互注釋?zhuān)至x相近。也出名與字互為補(bǔ)充，可以連義推想的，如岳飛字鵬舉，“鵬舉”取大鵬振翅高飛之意，與“飛”互為補(bǔ)充。還有以反義相對(duì)取字的，如宋代理學(xué)家朱熹字元晦，“熹”與“晦”字義相反。⑨除了名、字以外，有些古人還有號(hào)。雖然春秋時(shí)期已有稱(chēng)號(hào)的現(xiàn)象，但宋代才是號(hào)的大普準(zhǔn)時(shí)代。明清時(shí)期，士人取號(hào)之風(fēng)特盛。清未民初以后、字與號(hào)漸漸被筆名、藝名所取代。（選自《北京日?qǐng)?bào)》2022．02）4．下列關(guān)于“中國(guó)姓氏”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)姓氏產(chǎn)生于原始母系氏族社會(huì)，關(guān)永禮先生認(rèn)為中國(guó)姓氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐美國(guó)家，更早于亞洲的越南、朝鮮、日本等國(guó)。B．中國(guó)古姓的字形大多帶有女字偏旁，這種造字結(jié)構(gòu)隱蔽著一個(gè)歷史事實(shí)，即中國(guó)大多古姓與母系血統(tǒng)有著親熱的關(guān)系。C．中國(guó)最初的姓來(lái)源于母系，而氏來(lái)自男性，而且漢代以前氏是貴族特有的標(biāo)志，漢以后姓氏就完全合一，統(tǒng)稱(chēng)“姓”。D．中國(guó)人稱(chēng)氏最初只有卿大夫之家才有資格，后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，政局的動(dòng)蕩，士和平民地位漸漸上升，他們也開(kāi)頭稱(chēng)氏。5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A．在古代，名和字是不同的稱(chēng)號(hào)：名，是一個(gè)人在成年之前由長(zhǎng)輩為其所取的稱(chēng)呼，而字，則是他成年后步入社會(huì)時(shí)的稱(chēng)呼。B．古代男子年齡到了二十歲才加冠取字，有“字”之后，“字”就在社交場(chǎng)合被廣泛應(yīng)用，而“名”則退出了社交場(chǎng)合。C．中國(guó)名與字的雙軌制自周代形成以來(lái)，連續(xù)了幾千年，清末民初以后，字漸漸退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是筆名、藝名。D．古人的“名”與“字”之間的聯(lián)系格外親熱，或字義相近，相互注釋?zhuān)蜻B義推想，相互補(bǔ)充，或反義相對(duì)，對(duì)比鮮亮。6．依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．到14世紀(jì)左右亞洲越南、朝鮮等國(guó)的姓氏才普及興盛，日本則更晚，而且多由中國(guó)傳入，由此他們的姓氏和母系血統(tǒng)關(guān)系親熱。B．中國(guó)古代的氏與分封制有著親熱的關(guān)系，分封制徹底廢除后，氏只剩下標(biāo)記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上已沒(méi)有了貴賤之分。C．古人稱(chēng)自己通常稱(chēng)自己的名，稱(chēng)別人通常稱(chēng)他的字，以表示對(duì)對(duì)方的敬重，如諸葛亮自稱(chēng)“亮”，魯肅則稱(chēng)他“孔明”。D．有些古人會(huì)取號(hào)，號(hào)毀滅于春秋時(shí)期，但到了宋代，號(hào)才進(jìn)入了大普準(zhǔn)時(shí)代，而到了明清時(shí)期，士人取號(hào)之風(fēng)格外盛行。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成7-10題。（19分）伏爾泰：抗?fàn)幣c幽默并存①伏爾泰是法國(guó)最宏大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說(shuō)，伏爾泰的名字享譽(yù)世界，總會(huì)引起生動(dòng)的反應(yīng)。也有人認(rèn)為，在一個(gè)官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不行少的哲學(xué)家。伏爾泰說(shuō)：“人類(lèi)最貴重的財(cái)寶是期望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)。”②早在同學(xué)時(shí)代，伏爾泰就形成一種富有抵制精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進(jìn)行辯論，爭(zhēng)得臉紅脖子粗時(shí)伸手一指說(shuō)：“走開(kāi)，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖?！蓖瑢W(xué)挑逗說(shuō)：“為什么不去地獄？那兒挺溫存的!”伏爾泰詼諧地說(shuō)：“誰(shuí)知道是不是真有地獄呢!”普魯士國(guó)王弗里德利赫二世仰慕伏爾秦的才學(xué)和名望，邀請(qǐng)他到宮廷做事。伏爾泰期望得到普魯士國(guó)王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任。但很快他就發(fā)覺(jué)，弗里德利赫二世治國(guó)的專(zhuān)橫和荒唐同歷史上的暴君毫無(wú)二致。盡管?chē)?guó)王對(duì)他禮遇有加，可他還是不情愿連續(xù)為他所用。就在這個(gè)時(shí)候，柏林科學(xué)院院長(zhǎng)莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主見(jiàn)建立一座城市，只許人們講拉丁語(yǔ)；在地面挖一個(gè)窟窿，直通到地球的核心；將樹(shù)脂涂抹在病人身上，借以防止其丟失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫(xiě)了一篇文章，對(duì)這些奇談怪論進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國(guó)王。國(guó)王的親信來(lái)到伏爾泰的門(mén)前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國(guó)王，毫不遲疑地離開(kāi)了王宮。③伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門(mén)，開(kāi)口囑咐仆人說(shuō)：“儒塞夫，去把我的鞋拿來(lái)?！比迦蜃ゾo取來(lái)鞋子，伏爾泰見(jiàn)鞋上沾滿(mǎn)泥土，就責(zé)怪說(shuō)：“早上你怎么忘了擦擦它?！比迦驖M(mǎn)不在乎地說(shuō)：“先生，我看用不著。走這條破土路，兩個(gè)小時(shí)以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎？”伏爾泰穿好鞋，沒(méi)說(shuō)什么就走出家門(mén)。儒塞夫見(jiàn)食櫥上著鎖，就追出來(lái)喊了一聲：“先生慢走，給我鑰匙!”伏爾泰反問(wèn)道：“鑰匙？”儒塞夫點(diǎn)頭表示：“對(duì)，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢!”伏爾泰諷刺說(shuō)：“我的伴計(jì)，吃什么午飯呢？?jī)蓚€(gè)小時(shí)以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎？”伏爾泰跟伴侶談天，將一位作家大加贊揚(yáng)一番。伴侶當(dāng)即告知他說(shuō)：“聽(tīng)到您這樣慷慨地贊揚(yáng)此人，我感到很圓滿(mǎn)。要知道就是這位先生，老在背后說(shuō)您的不是?！狈鼱柼└吨恍φf(shuō)：“這樣看來(lái)，我們兩個(gè)人都說(shuō)錯(cuò)了。”伏爾泰成為文化名人，他的觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災(zāi)。④伏爾泰84歲結(jié)束在國(guó)外的流亡生活，返回闊別多年的家鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸來(lái)的消息一經(jīng)傳開(kāi)，前來(lái)訪(fǎng)問(wèn)他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個(gè)外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫(xiě)了一封長(zhǎng)信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從今不間斷地與大師有書(shū)信往來(lái)。伏爾泰沒(méi)有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說(shuō)：“讀者閣下，我已經(jīng)死了。”孰料那位讀者仍不死心，沒(méi)過(guò)幾天又有書(shū)信寄來(lái)云：“謹(jǐn)呈宏大的伏爾泰先生于九泉之下?！贝笏枷爰也坏靡?，只好再次回信表示：“望眼欲穿，請(qǐng)您快來(lái)?！狈鼱柼?duì)咖啡情有獨(dú)鐘，到了上癮離不開(kāi)的程度。一位伴侶關(guān)懷他的健康，好心奉勸告：“別再喝這種飲料了。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!”伏爾泰瀟灑一笑說(shuō)：“你說(shuō)得一點(diǎn)不錯(cuò)。我想它確定是慢性的，不然為啥我已經(jīng)喝了65年還沒(méi)有死掉呢？”⑤伏爾泰一生與專(zhuān)制和宗教偏見(jiàn)為敵，無(wú)論境況多么困難他都堅(jiān)信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前來(lái)為他祈禱，傾聽(tīng)他最終的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問(wèn)：“牧師先生，是誰(shuí)叫你來(lái)的？”牧師自信地回答說(shuō)：“伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特來(lái)為你做臨終祈禱的。”伏爾泰毫不客氣地說(shuō)：“請(qǐng)拿出你的證件來(lái)，讓我檢驗(yàn)一下，以防有人假冒!”看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問(wèn)：“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了？”話(huà)音剛落，他就與世長(zhǎng)辭了。（選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》）7.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）（

）A．“人類(lèi)最貴重的財(cái)寶是期望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)”，其中“期望”可以理解為抱負(fù)追求，“負(fù)擔(dān)”可以指精神和物質(zhì)上的壓力。B．伏爾泰被逐出巴黎。又被投入巴士底獄，是由于他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良。C．那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說(shuō)“謹(jǐn)呈宏大的伏爾泰先生于九泉之下”，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫(xiě)信表達(dá)情感。D．伏爾泰臨終前問(wèn)“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了”，這是伏爾泰諷刺有人盼他早死，由于只有人死后，他靈前的燭火才會(huì)點(diǎn)燃。E．本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫(xiě)出了一個(gè)具有抵制精神和幽默風(fēng)格的伏爾泰，這其中語(yǔ)言描寫(xiě)起到了關(guān)鍵作用。8.從文章的其次段（“早在同學(xué)時(shí)代……離開(kāi)了王宮”）看，伏爾泰的抵制精神表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

9.列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說(shuō)明這些幽默分別表現(xiàn)了伏爾泰對(duì)人對(duì)事等方面的什么樣的態(tài)度。（4分）

10.作者以“抗?fàn)幣c幽默并存”為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)親熱嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

四、文言文閱讀閱讀下面兩段文言文，完成11—15題。（共12分）湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，飛行蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠①之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事②?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中法規(guī)。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰："子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫嫠牛其大若垂天之云此能為大矣而不能執(zhí)鼠今子有大樹(shù)患其無(wú)用何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無(wú)為其側(cè)逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無(wú)害者。無(wú)所可用，安所困苦哉?。ㄟx自《莊子?逍遙游》）【注】①瓠：葫蘆。②世世以洴澼絖為事：謂世世代代以漂洗棉絮為業(yè)。洴澼，在水上漂洗。絖，古“纊”字，即絮。11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（2分）A.此小大之辯也辯，同“辨”，辨別，分別B.且舉世而譽(yù)之而不加勸勸，勉勵(lì)C.不夭斤斧，物無(wú)害者夭：摧折D.東西跳梁，不辟高下辟：開(kāi)拓12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也中于機(jī)辟，死于罔罟B.宋人有善為不龜手之藥者是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)C.剖之以為瓢垣墻周庭，以當(dāng)南日D.我樹(shù)之成而實(shí)五石漁父莞爾而笑13.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.本篇所敘述的幾個(gè)故事，如大鵬展翅南飛的故事，蜩與學(xué)鳩的故事，其實(shí)都是從反面說(shuō)明他們的不逍遙，由于他們都有所“待”，即有所依靠。B.宋榮子能置世人的毀譽(yù)與誹謗于度外，列子能御風(fēng)而行，莊子認(rèn)為他們已達(dá)到了一種逍遙的境界，即物我一體的精神上的確定自由狀態(tài)。C.惠子用“大瓠之種”和“大樹(shù)樗”的事例，都是為了譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；莊子用“不龜手之藥”的事例則意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。D.《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，布滿(mǎn)驚異的想象和浪漫的顏色，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比方中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。14.用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）今夫嫠牛其大若垂天之云此能為大矣而不能執(zhí)鼠今子有大樹(shù)患其無(wú)用何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無(wú)為其側(cè)逍遙乎寢臥其下15.請(qǐng)把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？______________________________________________________________________（2分）（2）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖。_______________________________________________________________________（2分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（10分）16.請(qǐng)依據(jù)上下文，在下面文字的畫(huà)線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出相應(yīng)內(nèi)容。要求語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)12字。（5分）語(yǔ)文教學(xué)乃至其他功課的教學(xué)，不是像交付一件東西那么便當(dāng)，①

，你收到了，東西就在你手里了，這就觸及訓(xùn)練學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，②

？葉圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非是老師幫著同學(xué)學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話(huà)說(shuō)，教學(xué)，教學(xué)，③

。17.請(qǐng)說(shuō)明下面這幅漫畫(huà)的內(nèi)容及其寓意，不超過(guò)65個(gè)字。（5分）內(nèi)容：__________________________________________________寓意：__________________________________________________

六、閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（40分）小和尚跟著老和尚出來(lái)化緣，滿(mǎn)心不情愿，觀看幾尾逆水而游的魚(yú)，便借題發(fā)揮：“這些魚(yú)真傻呀，逆水而游，多費(fèi)勁，多辛苦！”“可它們正在享受歡快呢！”老和尚說(shuō)，順手一指河面上的落葉，“你觀看那片黃葉了嗎？只有死去的東西，才會(huì)享受這種隨波逐流的安逸和舒適啊！”要求選好角度，確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緟⒖即鸢浮恳弧?.C（解析：解答連貫題可以從確定相鄰句入手，題干中給出的最終一句提到漢印，所以與之相鄰的應(yīng)是③；由④⑤兩句中“不是我們?nèi)巳硕贾馈薄昂苌琛笨芍@兩句應(yīng)為相鄰句，挨次為⑤④；再依據(jù)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的規(guī)律挨次即可確定答案。）2.D（解析：第①句填“別具一格”比方另有一種獨(dú)特的風(fēng)格；第②句填“獨(dú)樹(shù)一幟”比方新穎獨(dú)特，自成一家。呼應(yīng)“取法顏真卿，但能”；第③句填“不落窠臼”比方有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落俗套。與“構(gòu)思新穎”相對(duì)；第④句填“匠心獨(dú)運(yùn)”形容獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，主語(yǔ)一般為人。）3.C二、4.C（解析：“漢代以前氏是貴族特有的標(biāo)志”錯(cuò)，原文“戰(zhàn)國(guó)以后……氏已不再是貴族特有的標(biāo)志”。）5．B（解析：“‘名’則退出了社交場(chǎng)合”錯(cuò)，可以用于社交場(chǎng)合自稱(chēng)。）6.A（解析：“他們的姓氏和母系血統(tǒng)關(guān)系親熱”無(wú)中生有。）三、7.（5分）答E得3分，答A得2分，答B(yǎng)得1分，答C和D不得分。（試題分析：回答本題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容比照，以確定正誤。題中B項(xiàng)，伏爾泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，直接的緣由是他“看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句”，這與“他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴”或許有聯(lián)系，但不能把它作為入獄的直接緣由。C項(xiàng)理解不恰當(dāng)，讀者寫(xiě)這句話(huà)也是以幽默的方式和伏爾泰開(kāi)玩笑，這從上下文可以看出。D項(xiàng)，伏爾泰的話(huà)是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開(kāi)玩笑，并非是諷刺誰(shuí)。）8.從文章的其次段（“早在同學(xué)時(shí)代……離開(kāi)了王宮”）看，伏爾泰的抵制精神表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。①表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)迷信說(shuō)法的抵制上，他以“誰(shuí)知道是不是真有地獄”，對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說(shuō)法發(fā)出了疑問(wèn)；②表現(xiàn)在對(duì)國(guó)王的抵制上，當(dāng)他看到邀請(qǐng)他到宮廷做事的普魯士國(guó)王是個(gè)暴君時(shí)，便不情愿為他所用；③敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長(zhǎng)提出挑戰(zhàn)，對(duì)他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷，因此不怕觸怒國(guó)王，并自動(dòng)離開(kāi)王宮。（

試題分析：回答此題，應(yīng)抓住“伏爾泰的抵制精神”一語(yǔ)在文本其次段中帥選相關(guān)信息。比如伏爾泰對(duì)傳統(tǒng)迷信說(shuō)法的抵制，他對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說(shuō)法發(fā)出疑問(wèn)；比如伏爾泰對(duì)國(guó)王的抵制，當(dāng)他看到普魯士國(guó)王是個(gè)暴君時(shí)，便不情愿為他所用；比如伏爾泰敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長(zhǎng)提出挑戰(zhàn)，對(duì)他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷，不怕觸怒國(guó)王自動(dòng)離開(kāi)王宮等。）9.列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說(shuō)明這些幽默表現(xiàn)了伏爾泰怎樣的態(tài)度。（①伏爾泰對(duì)仆人儒塞夫的幽默，表現(xiàn)了他對(duì)做事不得體的仆人不直言指斥，而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度；②對(duì)于那位背后說(shuō)他不是的大作家，伏爾泰用一句幽默的話(huà)來(lái)表明，他對(duì)批判自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；③對(duì)臨終時(shí)前來(lái)為他祈禱的牧師，伏爾泰以幽默的話(huà)對(duì)他進(jìn)行譏刺，表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。（試題分析：回答此題，“幽默”一詞是關(guān)鍵，列舉了幽默事例后，還應(yīng)對(duì)此事例所表現(xiàn)的伏爾泰的態(tài)度進(jìn)行分析。文本中寫(xiě)了伏爾泰對(duì)仆人儒塞夫的幽默，這表現(xiàn)了他對(duì)仆人不直言指斥而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度；還寫(xiě)了伏爾泰對(duì)于那位大作家所說(shuō)的幽默的話(huà)，這表明他對(duì)批判自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；還寫(xiě)了伏爾泰對(duì)前來(lái)為他祈禱的牧師的幽默的話(huà)，這表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。）10.作者以“抗?fàn)幣c幽默并存”為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)親熱嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）【觀點(diǎn)一】在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者有著親熱的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰作為一個(gè)反暴政，反宗教偏見(jiàn)，堅(jiān)持信仰自由和言論自由的斗士的一種精神，而幽默則是這種大無(wú)畏精神下處事的一種表達(dá)方式；②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)風(fēng)格，使他的抵制精神的表達(dá)也獨(dú)具特色。比如他對(duì)地獄、對(duì)牧師的不信任等就是以幽默的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的。【觀點(diǎn)二】在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者沒(méi)有什么親熱的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見(jiàn)，堅(jiān)信信仰自由和言論自由上的一種精神，而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn)；②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，是隨時(shí)隨地體現(xiàn)在他的生活中的，這里既有對(duì)仆人的、對(duì)崇拜他的人的，也有對(duì)反對(duì)他的人和他反對(duì)的人的，多數(shù)狀況下與他的抵制精神并沒(méi)有什么必定的關(guān)聯(lián)。（試題分析：這是一道開(kāi)放性探究試題，答案并不唯一，可實(shí)行認(rèn)為有聯(lián)系或認(rèn)為沒(méi)有聯(lián)系這兩種態(tài)度，但都應(yīng)當(dāng)觀點(diǎn)鮮亮，言之有理，持之有據(jù)。若認(rèn)為有聯(lián)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰的一種精神，而幽默則是一種表達(dá)方式的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種風(fēng)格，使他的抵制精神的表達(dá)也獨(dú)具特色這個(gè)角度分析。若認(rèn)為沒(méi)有什么親熱的關(guān)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰的一種精神，而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn)的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，多數(shù)狀況下與他的抵制精神并沒(méi)有什么必定的關(guān)聯(lián)的角度分析。）四、11.D（解析：辟：通“避”避開(kāi)。）12.B(解析：B項(xiàng)兩個(gè)“之”都解釋為結(jié)構(gòu)助詞“的”；A項(xiàng)前“于”是介詞“對(duì)于”，后“于”是介詞“在”；C項(xiàng)前“以”是介詞“把”，后“以”是連詞“用來(lái)”；D項(xiàng)前“而”是連詞，表承接關(guān)系，后“而”是連詞，表修飾關(guān)系。）13.B(解析：莊子認(rèn)為宋榮子“猶有未樹(shù)”，列子“猶有所待”，他們都還沒(méi)有達(dá)到逍遙的境界。)14.用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）今夫嫠牛/其大若垂天之云/此能為大矣/而不能執(zhí)鼠/今子有大樹(shù)/患其無(wú)用/何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)/廣莫