【ks5u解析】山東省德州一中2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期10月月考政治試題

山東省德州一中2022-2021學(xué)年高一上學(xué)期10月月考政治試題2022年10月留意事項(xiàng)：1、考查范圍：《生活與哲學(xué)》第一二單元2、請(qǐng)將答案用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)在專(zhuān)用答題卡上，不能超過(guò)各題目規(guī)定的區(qū)域。3、試卷共3頁(yè)，答題卡2頁(yè)。4、考試時(shí)間90分鐘，滿(mǎn)分100分。一、單項(xiàng)選擇題（每個(gè)2分，共60分。）1．2021年3月26日，在清華—布魯金斯公共政策爭(zhēng)辯中心主辦的“中國(guó)崛起中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)”研討會(huì)上有專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮大國(guó)的政治引領(lǐng)作用，中國(guó)須有更清楚的愿景和更明確的外交哲學(xué)及行動(dòng)。之所以強(qiáng)調(diào)更明確的外交哲學(xué)是由于A(yíng)．哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)

B．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

C．哲學(xué)是現(xiàn)世的才智，是“文化活的靈魂”

D．真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地生疏世界和改造世界

2．2021年4月6日，由中國(guó)運(yùn)載火箭爭(zhēng)辯院主辦的中國(guó)航天事業(yè)進(jìn)展的哲學(xué)思想研討會(huì)上，各方面的近百名專(zhuān)家，首次從哲學(xué)層面對(duì)我國(guó)航天事業(yè)進(jìn)展予以系統(tǒng)梳理，并方案出版《中國(guó)航天事業(yè)進(jìn)展的哲學(xué)思想》叢書(shū)。哲學(xué)對(duì)中國(guó)航天事業(yè)進(jìn)展的作用表現(xiàn)在A(yíng)．供應(yīng)解決問(wèn)題的具體方法

B．供應(yīng)世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)

C．指導(dǎo)人們正確地生疏世界和改造世界

D．豐富人們具體的科學(xué)學(xué)問(wèn)

3．2022年9月27日新華網(wǎng)杭州電，一個(gè)自稱(chēng)自香港、長(zhǎng)期擔(dān)當(dāng)香港巨富李某某風(fēng)水顧問(wèn)的“大師”，從2010年開(kāi)頭，每年都會(huì)浙江諸暨市，專(zhuān)為城中富有的女性“算命測(cè)字看風(fēng)水”斂財(cái)，涉案金額高達(dá)數(shù)千萬(wàn)元?！八忝鼫y(cè)字看風(fēng)水”的行為體現(xiàn)的是

A．形而上學(xué)唯物主義思想

B．主觀(guān)唯心主義思想

C．客觀(guān)唯心主義思想

D．庸俗唯物主義思想

4．2022年9月19日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)出席省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)研討班學(xué)員座談會(huì)并講話(huà)指出，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生深刻變化、我國(guó)進(jìn)展進(jìn)入新階段以及面臨經(jīng)濟(jì)下行壓力的形勢(shì)下，研討城鎮(zhèn)化科學(xué)進(jìn)展問(wèn)題格外重要。這體現(xiàn)的唯物主義觀(guān)點(diǎn)是

①物質(zhì)打算意識(shí)

②意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)

③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

④意識(shí)是物質(zhì)的反映

A．①②

B．③④

C．①③

D．①④5.右面漫畫(huà)《一刀切》涉及的哲學(xué)問(wèn)題是A．思維和存在誰(shuí)打算誰(shuí)的問(wèn)題B．思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題C．主觀(guān)精神與客觀(guān)精神的關(guān)系問(wèn)題D．可知與不行知的關(guān)系問(wèn)題6.我們的思想能不能生疏現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?用哲學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做A．物質(zhì)是否依靠意識(shí)的問(wèn)題B．思維和存在何者為本原的問(wèn)題C．物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問(wèn)題D．思維和存在的同一性問(wèn)題7.希格斯玻色子,是粒子物理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型預(yù)言的一種自旋為零的玻色子。由于它極難發(fā)覺(jué)，所以被稱(chēng)為“上帝粒子”。7月4日，歐洲核子爭(zhēng)辯中心宣布，他們發(fā)覺(jué)了疑似“上帝粒子”——希格斯玻色子(萬(wàn)物質(zhì)量之)的新粒子。從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度看,這一發(fā)覺(jué)的可信度達(dá)99.99994％。材料表明①客觀(guān)唯心主義有科學(xué)依據(jù)②思維與存在具有同一性③統(tǒng)計(jì)概率的大小是推斷生疏正確與否的依據(jù)④世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A.①④B.②④C.①③D.③④8.《宮》的熱播捧紅了一首小詩(shī)《見(jiàn)與不見(jiàn)》：“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我/我就在那里/不悲不喜……”下列與這句詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理相全都的是A．我在故我思B．古今異俗，新故異備C．理在事先，理生萬(wàn)物D．心外無(wú)物9.從哲學(xué)角度看，下列選項(xiàng)與“巧婦難為無(wú)米之炊”這一俗語(yǔ)寓意相反的是①未有這事，先有這理②吾心即宇宙，宇宙即吾心③形存則神存，形謝則神滅④天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起A.①②B.②③C.①④D.③④10.服用中藥講究“忌口”。所謂“忌口”，是指治病服藥時(shí)的飲食禁忌。忌口是中醫(yī)治病的一個(gè)特點(diǎn)，如熱性疾病應(yīng)禁食或少食酒類(lèi)、辣味、魚(yú)類(lèi)、肉類(lèi)等，因酒類(lèi)、辣味食物性熱，魚(yú)類(lèi)、肉類(lèi)食物有膩滯、生熱、生痰作用，食后助長(zhǎng)病邪，使病情加重;凡畏寒發(fā)熱、頭痛心煩、便秘尿黃、口舌潰爛、癤瘡腫瘤者，忌食竹筍、豆芽、絲瓜、韭菜、茄子、蝦、蟹、螺、蚌等食品。對(duì)中藥“忌口”的正確生疏是①這是封建迷信思想，毫無(wú)科學(xué)依據(jù)②包含了樸實(shí)唯物主義與樸實(shí)辯證法思想③中醫(yī)藥及其診療方法是我國(guó)的國(guó)粹，是中華文化的精華④是古人實(shí)踐閱歷的總結(jié)A.①④B.②④C.③④D.②③11．2021年9月25日，國(guó)務(wù)院法制辦公布《中華人民共和國(guó)地圖管理?xiàng)l例(征求意見(jiàn)稿)》，公開(kāi)征求意見(jiàn)。征求意見(jiàn)稿中強(qiáng)化了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)地圖服務(wù)的監(jiān)管，對(duì)地圖未完整表示中國(guó)疆域的可罰款10萬(wàn)元。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這就要求互聯(lián)網(wǎng)地圖的繪制要

A．堅(jiān)持辯證唯物主義的基本要求

B．堅(jiān)持可知論的基本要求

C．堅(jiān)持唯物主義的基本要求

D．堅(jiān)持辯證法的基本要求12.中國(guó)人幾千年逐鹿中原，“得中原者得天下”的陸權(quán)思想根深蒂固。中國(guó)人不重視海洋，無(wú)海權(quán)觀(guān)念，使數(shù)百年中國(guó)失去了海洋競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并釀成近代中國(guó)的悲劇。這體現(xiàn)的辯證唯物論道理是A.意識(shí)對(duì)事物的進(jìn)展有阻礙作用B.生疏應(yīng)隨著時(shí)代的變遷而不斷進(jìn)展C.意識(shí)對(duì)人類(lèi)改造客觀(guān)世界具有能動(dòng)作用D.生疏打算事物的進(jìn)展13.“離別家鄉(xiāng)歲月多，近人事半消磨。惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。”這是唐朝詩(shī)人賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中的一首。其中“惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”告知我們的哲學(xué)道理是A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.任何事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和確定靜止的統(tǒng)一C.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是不正確的D.我們?cè)诳吹绞挛锎_定運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也不能否認(rèn)相對(duì)靜止的存在14.我國(guó)古代“相馬”專(zhuān)家伯樂(lè)著有《相馬經(jīng)》，書(shū)中說(shuō)“良馬額部隆起，像一種蜘蛛的日角，四個(gè)蹄子猶如壘起的酒藥餅”。有一天，他的兒子依據(jù)書(shū)上講的這些特征去“相馬”，結(jié)果，他雙手捧著一只癩蛤蟆興沖沖地回家向父親報(bào)告：我也“相”了一匹馬。這個(gè)故事給我們的哲學(xué)啟示是A.要繼承前人閱歷，不能割斷歷史B.要重視實(shí)踐，不能思想僵化C.要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不能消極等待D.要從實(shí)際動(dòng)身，不能迷信書(shū)本15.古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四周荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀(guān)。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了①發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與敬重客觀(guān)規(guī)律的關(guān)系②城市布局要深刻地把握人與自然的規(guī)律③城市布局要追求各自的共性④依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律A.①② B.②③ C.③④ D.①④16.依據(jù)人物的性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。這說(shuō)明A.藝術(shù)于藝術(shù)家的主觀(guān)創(chuàng)作B.客觀(guān)現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為藍(lán)本C.藝術(shù)是對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映D.客觀(guān)現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再制造17.“幻想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話(huà)內(nèi)涵相全都的是A.“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”C.“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)”D.“人類(lèi)的心靈需要抱負(fù)甚于需要物質(zhì)”古往今，人們始終贊揚(yáng)“杞人”是“世上本無(wú)事，庸人自擾之”。一個(gè)由世界226位知名氣象學(xué)家組成的考察組，發(fā)布了一份當(dāng)今“天”的狀況的報(bào)告，報(bào)告顯示：全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣，有50億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧、有毒氣體滯留在大氣中，有幾百萬(wàn)噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空，導(dǎo)致全球氣溫上升、溫室效應(yīng)加劇、酸雨等特殊氣候。據(jù)此回答18～19題。18.“杞人”的錯(cuò)誤在于不懂得A.物質(zhì)打算意識(shí)B.意識(shí)可以正確地反映客觀(guān)事物C.事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的D.生疏反作用于實(shí)踐19.今日之憂(yōu)“天”不再是無(wú)稽之談了?，F(xiàn)在的天空不再讓人快樂(lè)而讓人憂(yōu)，這是由于A(yíng).一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化進(jìn)展過(guò)程中B.事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的C.規(guī)律是可以被人們生疏和利用的D.錯(cuò)誤生疏指導(dǎo)下的實(shí)踐造成了嚴(yán)峻的大氣污染20.“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝?，一個(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了①生疏活動(dòng)是主觀(guān)意識(shí)對(duì)客觀(guān)事物的反映和思考②生疏可以由于對(duì)同一個(gè)客觀(guān)對(duì)象理解的不同而不同③生疏對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一④生疏可以擺脫客觀(guān)事物的原貌，實(shí)現(xiàn)生疏對(duì)象的創(chuàng)新A.①④ B.②③ C.①② D.③④21.2021年1月，民政部發(fā)布消息，2022年，全國(guó)各類(lèi)自然災(zāi)難共造成2.9億人次受災(zāi)。災(zāi)難的發(fā)生往往不是人力所能猜想和把握的，但通過(guò)人的努力，將災(zāi)難消弭在最小狀態(tài)卻是可能的。這就需要我們鼓足士氣、堅(jiān)決信念，在抗擊自然災(zāi)難的過(guò)程中，確定要未雨綢繆、有所作為。這表明A.人們能夠生疏規(guī)律，并能利用規(guī)律B.人們一旦生疏了規(guī)律就可以改造規(guī)律，為人類(lèi)造福C.規(guī)律是事物固有的本質(zhì)的聯(lián)系D.事物的變化進(jìn)展是有規(guī)律的22.2022年2月10日，“感動(dòng)中國(guó)2021年度人物”頒獎(jiǎng)典禮播出，“感動(dòng)中國(guó)2021年度人物”正式揭曉。①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)制造性②意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界③實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)④實(shí)踐是客觀(guān)物質(zhì)性的活動(dòng)A.①② B. ②③ C.③④ D.①④23.2022年，科學(xué)家依據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹(shù)葉”。這片“樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能具有重要意義?！叭嗽鞓?shù)葉”的成功研制佐證了①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、制造性②人能夠生疏事物的本質(zhì)并依據(jù)自身需要加以利用③人的意識(shí)能夠制造出自然界所沒(méi)有的客觀(guān)事物④人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀(guān)念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 24.“利率上調(diào)是如何影響GDP的？假如政府調(diào)整財(cái)政預(yù)算，經(jīng)濟(jì)將會(huì)怎樣？”諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主薩金特和西姆斯通過(guò)分析這些問(wèn)題，創(chuàng)立了一系列方法，用于爭(zhēng)辯經(jīng)濟(jì)政策與宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。從哲學(xué)角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的爭(zhēng)辯成果A.供應(yīng)了生疏世界的根本方法B.于經(jīng)濟(jì)學(xué)家才智的思考C.構(gòu)建了主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的橋梁D.為人們的實(shí)踐供應(yīng)了指導(dǎo)25.胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，科學(xué)進(jìn)展觀(guān)是黨必需長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。科學(xué)進(jìn)展觀(guān)是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于進(jìn)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的進(jìn)展、怎樣進(jìn)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的生疏提高到新的水平，開(kāi)拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義進(jìn)展新境界。必需把科學(xué)進(jìn)展觀(guān)貫徹到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。這說(shuō)明①生疏具有無(wú)限性、重復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和進(jìn)展②在確定條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性的生疏是唯一的③由于觀(guān)念、力氣等的差異，對(duì)同一對(duì)象允許存在不同的真理性生疏④實(shí)踐是生疏的目的，生疏是為實(shí)踐需要服務(wù)的A.①② B. ②④ C.①③D.②③26、全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國(guó)都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國(guó)科學(xué)家爭(zhēng)辯了氣候變暖條件下熱量資變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以，我國(guó)一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的狀況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54％～106％，后者可增加27％～58％。該爭(zhēng)辯為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局供應(yīng)了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科同學(xué)疏①具有自覺(jué)選擇性，能夠透過(guò)現(xiàn)象生疏本質(zhì)，化害為利

②具有能動(dòng)制造性，能夠推想未，制造抱負(fù)世界

③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展

④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、制造性和目的性

A．①②

B．③④

C．②④

D．

①③27.讀右面漫畫(huà)，漫畫(huà)給我們的啟示是①錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途②發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性就能獲得正確的生疏③真理是標(biāo)志主觀(guān)與客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇④真理的內(nèi)容和形式都不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.①② B.①③ C.①④ D.③④28.某村在疼惜當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí)，不斷挖掘、開(kāi)發(fā)民族文化資，把一個(gè)一般的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)呈現(xiàn)少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和出名的旅游景區(qū)。民族文化資的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的進(jìn)展，村民的生活水平大幅度提高。從辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)看，該村取得成功的緣由在于

①因地制宜，將文化疼惜與文化資開(kāi)發(fā)結(jié)合起②將客觀(guān)條件與進(jìn)展目標(biāo)一起作為工作的動(dòng)身點(diǎn)

③發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，超越客觀(guān)條件和規(guī)律的制約

④依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④29.1900年，一位名為約翰?埃爾弗萊斯?沃金斯的美國(guó)市政工程師做出了一系列關(guān)于公元2000年的預(yù)言，其中10個(gè)預(yù)言精準(zhǔn)言中，比如，“無(wú)線(xiàn)的電話(huà)線(xiàn)路將會(huì)遍及全球。位于大西洋中心的丈夫?qū)⒖梢院退淖谥ゼ痈缂抑械钠拮油ㄔ?huà)。我們和中國(guó)通電話(huà)將會(huì)像現(xiàn)在紐約和布魯克林之間通話(huà)一般快捷?！卑倌曛暗摹邦A(yù)言”，果真成真這表明白：A．思維的眼睛能夠主動(dòng)制造出幻想的世界

B．超越現(xiàn)實(shí)的預(yù)言能精準(zhǔn)應(yīng)驗(yàn)進(jìn)展的現(xiàn)實(shí)

C．符合規(guī)律的預(yù)言于意識(shí)的主動(dòng)制造性

D．相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)預(yù)言促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)存在30.聯(lián)合國(guó)關(guān)于進(jìn)展的觀(guān)念經(jīng)受了一個(gè)演化過(guò)程：20世紀(jì)五六十年月把進(jìn)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70年月把進(jìn)展看作經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年月開(kāi)頭，把進(jìn)展理解為留意資節(jié)省、環(huán)境疼惜的可持續(xù)進(jìn)展和以人為中心的綜合進(jìn)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于進(jìn)展的觀(guān)念演化進(jìn)一步證明白

①生疏的不斷完善打算著實(shí)踐的不斷深化

②生疏受生疏對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約

③生疏的進(jìn)展具有與生疏主體無(wú)關(guān)的客觀(guān)規(guī)律性

④生疏的進(jìn)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有生疏成果的過(guò)程A．①②

B．③④

C．

①③

D．②④

二、非選擇題（共四個(gè)小題，31題12分，32題9分，33題10分，39題9分，共40分。）31．黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“要深化開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)訓(xùn)練，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、分散社會(huì)共識(shí)?！眻?bào)告明確提出：“提倡富強(qiáng)、民主、文明、和諧，提倡自由、公正、公正、法治，提倡愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，樂(lè)觀(guān)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。”這個(gè)表述是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。

運(yùn)用意識(shí)的作用的相關(guān)觀(guān)點(diǎn)，分析上述材料。（12分）32．新型城鎮(zhèn)化是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)進(jìn)展一體化的基礎(chǔ)和支撐，必將成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展的重要引擎。在我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)展中，各地區(qū)已經(jīng)做出了一系列的國(guó)土規(guī)劃、城市規(guī)劃和城鎮(zhèn)體系規(guī)劃等?？v觀(guān)改革開(kāi)放30多年，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，平均每年提升1.01個(gè)百分點(diǎn)。城鎮(zhèn)化進(jìn)程應(yīng)當(dāng)有一個(gè)科學(xué)的把握。除了總體進(jìn)展速度要適度外，各地區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)度應(yīng)與各自不同的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人口密度相適應(yīng)。在農(nóng)村地區(qū)小城鎮(zhèn)進(jìn)展過(guò)程中，應(yīng)避開(kāi)毀滅重速度、輕質(zhì)量的局面。

請(qǐng)你結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論學(xué)問(wèn)，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)我國(guó)城鎮(zhèn)化的“科學(xué)進(jìn)展”？（9分）33.為進(jìn)一步推動(dòng)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2021年9月，山東省委組織專(zhuān)家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)施調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)覺(jué)的新問(wèn)題，山東省委認(rèn)真聽(tīng)取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的生疏。

運(yùn)用實(shí)踐與生疏的關(guān)系的學(xué)問(wèn)，分析山東省委開(kāi)展調(diào)研工作的合理性。（10分）34.中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的宏大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和進(jìn)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，分散了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探究實(shí)踐的才智和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。黨的十六大以，黨中心提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)進(jìn)展的科學(xué)進(jìn)展觀(guān)，豐富進(jìn)展了這個(gè)理論體系，是進(jìn)展中國(guó)特色社會(huì)主義必需堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。運(yùn)用真理的有關(guān)學(xué)問(wèn)說(shuō)明我黨對(duì)待馬思克主義態(tài)度的正確性。（9分）高一月考政治試題參考答案2022年10月1—5DBCDA6—10DBAAB11—15CCDDA16—20CACCC21—25ABDDB26—30BBBAD31．①人能夠能動(dòng)地生疏世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性。報(bào)

告強(qiáng)調(diào)要深化開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)