【中學(xué)教材全解】2013-2020學(xué)年高中語(yǔ)文同步練測(cè)(魯人版-必修五)第四單元-單元練測(cè)

第四單元單元練測(cè)第Ⅰ卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1.下列各項(xiàng)詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.雞豚（tún）B.挽救（zhěng）C.充裕（yù）D.磐石（pán）2.下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是()A.最終盼來(lái)了今年的第一場(chǎng)瑞雪，這場(chǎng)雪給人們帶了吉詳，帶來(lái)了春的期望。B.秋日我端坐在家中的窗前，靜靜地守望著冬的到來(lái)。有人寵愛(ài)春天的風(fēng)和日麗，有人寵愛(ài)夏天的酣暢淋瀝，有人寵愛(ài)秋日的累累碩果，而我卻深深地沉迷著冬天。C.春夏之交的北海是花的世界。我從西南門(mén)步入北海公園，眼前一亮，美景撲面而來(lái)，耳邊的燥音突然消逝。D.清水其實(shí)本無(wú)骨，白雪嫣然自成花。飄飄情懷籠四野，片片情寄凡人家。3.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.遷居北京西郊后，曹雪芹在困難境遇中，嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次，創(chuàng)作了現(xiàn)實(shí)主義巨著《紅樓夢(mèng)》。B.一些人對(duì)中國(guó)的茶有偏見(jiàn)，以為茶只是下里巴人解渴的東西，檔次不如進(jìn)口飲料。C.由于對(duì)用戶的操作要求很低，在語(yǔ)言的組織編排上要求也不高，“微博”因而得以快速流行，導(dǎo)致原來(lái)的博客用戶紛紛棄舊圖新。D.一個(gè)讓人看不懂的店名，能招徠顧客嗎？其實(shí)，只能讓人貽笑大方。4.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A.我今日講的題目是“漫談古漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯”。所謂“漫談”，就是任憑談一談。B.寫(xiě)詩(shī)要講究平仄，所謂“平”就是平聲，所謂“仄”，就是上去入三聲。C.聞一多先生在《婦女解放問(wèn)題》一文中說(shuō)：“女字和奴字，在古代不但聲音一樣，意義也相同，原來(lái)是一個(gè)字，只是有時(shí)多加了一只手（指奴字中的“又”），牽著女而已。”D.“白”對(duì)“黃”，顏色詞對(duì)顏色詞，“日”對(duì)“河”，名物詞對(duì)名物詞，“依”對(duì)“入”，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞……5.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.凌寒傲霜的菊花簡(jiǎn)潔得只有精神。桃花卻是大俗大雅，它既以艷紅的顏色、嫵媚的體態(tài)給人以視覺(jué)上的享受，又以優(yōu)雅的詩(shī)意、淡遠(yuǎn)的意境給人以精神上的愉悅。B.國(guó)學(xué)是以儒家的敬重先祖，進(jìn)德修業(yè)，內(nèi)圣外王，兼有道家的逍遙獨(dú)立、禪宗的心靈自由的精神氣質(zhì)的一種多元和諧的精神文化體系。C.作為一個(gè)共產(chǎn)黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,辦事、想問(wèn)題,都要從黨和人民的根本利益為動(dòng)身點(diǎn)。D.二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。從新石器時(shí)代的半坡遺址來(lái)看，當(dāng)時(shí)方形的土木建筑體制已形成，并成為中國(guó)后世的主要建筑形式。與世界很多古文明建筑不同，不是石建筑而是木建筑,是中國(guó)建筑的一大特色，《詩(shī)經(jīng)》中有“如翚”“作廟翼翼”之類(lèi)的描寫(xiě)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)木建筑頗具規(guī)模，并具有審美功能。中國(guó)建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，不以單一的獨(dú)立建筑物為目標(biāo)，而以空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互接連和協(xié)作的群體建筑為特征，重視各個(gè)建筑物之間平面整體的有機(jī)支配。從發(fā)掘的秦始皇陵的兵馬俑坑狀況看，宏偉壯麗；從陶俑的狀貌直到建筑材料的堅(jiān)實(shí)也無(wú)不顯示出難以想象的宏大氣魄。“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。漢、唐、宋、明、清基本保持和連續(xù)著相當(dāng)全都的建筑美學(xué)風(fēng)格，這個(gè)風(fēng)格就是中國(guó)民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。中國(guó)建筑主要是宮殿建筑，即供君主居住的場(chǎng)所，從新石器時(shí)代的“大房子”開(kāi)頭，祭拜神靈即在和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的世間居住中心，而不在脫離世俗生活的特殊場(chǎng)所；自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，更進(jìn)一步進(jìn)展了神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境連在一起的宮殿廟宇建筑成了中國(guó)建筑的代表。不是高聳入云、指向奇怪的上蒼觀念，而是平面鋪開(kāi)、引向現(xiàn)實(shí)的人間聯(lián)想；不是使人產(chǎn)生某種恐驚感的空曠的內(nèi)部空間，而是平易的、接近日常生活的內(nèi)部空間組合；不是陰冷的石頭，而是溫存的木質(zhì)等等，構(gòu)成中國(guó)建筑的藝術(shù)特征。中國(guó)建筑的平面縱深空間，使人漸漸游歷在簡(jiǎn)潔多樣的樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和與環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受在這里變成長(zhǎng)期漫游的時(shí)間歷程，有用的、入世的、理智的、歷史的因素占著明顯的優(yōu)勢(shì)，排斥了反理性的迷狂意識(shí)，正是這種迷狂意識(shí)構(gòu)成很多宗教建筑的審美基本特征。中國(guó)建筑的理性精神還表現(xiàn)在建筑物的嚴(yán)格對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，呈現(xiàn)嚴(yán)峻、方正、井井有條的特點(diǎn)。就單個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，比起基督教、伊斯蘭教來(lái)，它的確相對(duì)低矮、平淡，甚至遜色一籌；但就整體建筑群來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)方正，逶迤交叉，氣概雄渾。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌取勝，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約協(xié)作取勝，格外簡(jiǎn)潔的基本單位組成了簡(jiǎn)潔的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)格。隨著晚期封建社會(huì)中經(jīng)濟(jì)生活和意識(shí)形態(tài)的變化，顯示威猛莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格的對(duì)稱性被打破，迂回曲折、趣味盎然，以模擬和接近自然山林的建筑美毀滅了。空間有暢通，有阻隔，變化無(wú)常，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，這種照舊以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)的園林建筑，通過(guò)“借景”“虛實(shí)”等方式，使建筑群與自然山水的美溝通匯合，表現(xiàn)了封建后期文人士大夫更為自由的審美理念，但照舊沒(méi)有離開(kāi)平面鋪展的理性精神，照舊是把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間過(guò)程，表達(dá)的照舊是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教奇怪。（摘編自李澤厚的《建筑藝術(shù)》）6.下列對(duì)于中國(guó)建筑的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)建筑的代表主要是君主居住的宮殿建筑，它威猛莊重而高聳入云，給人以奇怪、超越世俗的巨大空間感受。B.中國(guó)建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，建筑材料溫存、堅(jiān)實(shí)，建筑物之間相互接連和協(xié)作，平面鋪開(kāi)，宏偉壯麗。C.中國(guó)建筑的土木體制新石器時(shí)代就已經(jīng)形成，并且成為后世的主要建筑形式；從秦到清始終保持、連續(xù)著全都的建筑藝術(shù)風(fēng)格。D.中國(guó)建筑以平易的、接近日常生活的內(nèi)部空間組合為特征，表現(xiàn)了中國(guó)人有用的、入世的、理智的、歷史的生活意緒。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)建筑講究對(duì)稱，重視各個(gè)建筑物之間的有機(jī)支配，因此，雖然它的風(fēng)格嚴(yán)峻方正，缺少變化，但整體布局和諧統(tǒng)一。B.《詩(shī)經(jīng)》中“如翚”“作廟翼翼”之類(lèi)的描寫(xiě)不僅說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)木建筑具有確定的規(guī)模，而且表現(xiàn)了人們的審美情趣。C.中國(guó)建筑的平面縱深空間能使人在游歷過(guò)程中感受到生活的安適和與環(huán)境的和諧，這是中國(guó)建筑理性精神的很好體現(xiàn)。D.新石器時(shí)代，人們祭拜神靈就在和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的場(chǎng)所；儒學(xué)替代宗教后，神人同在的傾向得到進(jìn)一步的進(jìn)展。8.依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)建筑以逶迤交叉、氣概雄渾的建筑群取勝，基督教、伊斯蘭教建筑則以孤立高聳、出世脫俗的單個(gè)建筑見(jiàn)長(zhǎng)，二者各具特色。B.封建社會(huì)晚期，模擬和接近自然山林的建筑美毀滅了，打破了以前建筑的嚴(yán)格對(duì)稱性，這反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、意識(shí)形態(tài)的變化。C.以陰冷的石頭、空曠的空間等體現(xiàn)出的反理性迷狂意識(shí)是西方宗教建筑的審美特征，這與中國(guó)建筑的審美觀念有很大不同。D．“借景”“虛實(shí)”等方式把建筑群與自然山水的美溝通匯合，表明更為自由的審美理念漸漸取代布滿理性精神的美學(xué)思想。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，回答9～12題。許善心，字務(wù)本，九歲而孤，為母范氏所鞠養(yǎng)。幼聰慧，有思理，所聞?shì)m能誦記，多聞默識(shí)，為當(dāng)世所稱。家有舊書(shū)萬(wàn)余卷，皆遍通涉。十五解屬文，箋上父友徐陵，陵大奇之，曰：“才調(diào)極高，此神童也?！逼鸺页掳餐醴ú堋ｊ愅?，善心衰服號(hào)哭于西階之下，藉草東向，經(jīng)三日。善心哭盡哀，入房改服，復(fù)出北面立，垂涕再拜受詔。明日乃朝，伏泣于殿下，悲不能興。上顧左右曰：“我平陳國(guó)，唯獲此人。既能懷其舊君，即是我誠(chéng)臣也?！弊笮l(wèi)大將軍宇文述每旦借本部兵數(shù)十人，以供私役，常半日而罷。攝御史大夫梁毗奏劾之。上方以腹心委述，初付法推，千余人皆稱被役。經(jīng)二十余日，法官候伺上意，乃言役不滿日，其數(shù)雖多，不合通計(jì)，縱令有實(shí)，亦當(dāng)無(wú)罪。諸兵士聞之，更云初不被役。上欲釋之，付議虛實(shí)，百僚咸議為虛。善心以為述于仗衛(wèi)之所抽兵私役，雖不滿日，闕于宿衛(wèi)，與常役所部，情狀乃殊。又兵多下番，散還本府，分道追至，不謀同辭。今始一月，方始翻覆，奸狀分明，此何可舍？蘇威、楊汪等二十余人，同善心之議。其余皆議免罪。煬帝可免罪之奏。宇文化及殺煬帝之日，隋官盡詣朝堂謁賀，善心獨(dú)不至。許弘仁馳告之曰：“天子已崩，宇文將軍攝政，合朝文武莫不咸集。天道人事，自有代終，何預(yù)于叔而低徊若此！”善心怒之，不愿隨去。弘仁反走上馬，泣而言曰：“將軍于叔全無(wú)惡意，忽自求死，豈不痛哉!”還告唐奉義，以狀白化及，遣人就宅執(zhí)至朝堂?；傲钺屩菩牟晃璧付?。化及目送之曰：“此人大負(fù)氣。”命捉將來(lái)，罵云：“我好欲放你，敢如此不遜！”其黨輒牽曳，因遂害之。(節(jié)選自《隋書(shū)》卷五十八，有刪改)9.A.垂涕再拜受詔涕：眼淚B.初付法推，千余人皆稱被役推：審問(wèn)C.法官候伺上意，乃言役不滿日候：等候D.雖不滿日，闕于宿衛(wèi)闕：空缺10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）A.泣而言曰吾嘗終日而思矣B.乃言役不滿日衡乃詭對(duì)而出C.因遂害死因擊沛公于坐，殺之D.為當(dāng)世所稱非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知11.以下句子中，全都表明許善心忠誠(chéng)于隋朝的一組是（）①善心哭盡哀，入房改服②善心怒之，不愿隨去③善心衰服號(hào)哭于西階之下④何預(yù)于叔而低徊若此⑤忽自求死，豈不痛哉⑥善心不舞蹈而出A.①②④B.①③⑥C.②④⑥D(zhuǎn).③④⑤12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.許善心自幼聰慧，所聽(tīng)到的當(dāng)時(shí)就能登記來(lái)，家里有舊藏書(shū)一萬(wàn)多卷，所涉獵的范圍很廣，被徐陵稱為神童。B.許善心對(duì)陳朝格外忠誠(chéng)，深受隋文帝賞識(shí)，認(rèn)為他既然能懷念舊日君王，也就是隋朝的忠臣。C.許善心認(rèn)為宇文述在侍衛(wèi)中抽調(diào)士兵役使不滿成天，雖然有缺于宿衛(wèi)，但與平常役使這些部門(mén)的狀況沒(méi)有什么不同。D.宇文化及派士兵捉他到朝堂，又下令釋放了他，許善心沒(méi)有拜謝就出去了，化及認(rèn)為他心中有很大的怨憤，就令人害死了他。第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)四、(24分)13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）十五解屬文，箋上父友徐陵，陵大奇之。（2）今始一月，方始翻覆，奸狀分明，此何可舍？14.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的題目。（8分）渡湘江杜審言遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁。獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流?！沧ⅰ扯艑徰栽谔浦凶跁r(shí)曾被貶到南方極為偏遠(yuǎn)的峰州，本詩(shī)是他流放途中所作。（1）有人說(shuō)：“獨(dú)憐京國(guó)人南竄”一句是全詩(shī)的關(guān)鍵。你是否同意此說(shuō)法？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分）（2）杜甫有詩(shī)句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”（《春望》），就表現(xiàn)手法而言，本詩(shī)有一句與其相同。請(qǐng)指出來(lái)并作簡(jiǎn)要賞析。（4分）15.將下面名篇名句中空缺的部分補(bǔ)充完整。（任選三個(gè)小題）（6分）（1）故王之不王，，。（2）老吾老，；幼吾幼，。（3）以若所為，，。（4）五畝之宅，，。五、(12分，每小題4分)16.17.18.請(qǐng)對(duì)下面一組畫(huà)面加以想象制造，進(jìn)行解說(shuō)，使之成為恰當(dāng)?shù)漠?huà)外音。留意：解說(shuō)時(shí)，留意主體和陪襯物、背景的關(guān)系，留意挨次，要給人很強(qiáng)的可視性。畫(huà)面：①FLISH動(dòng)畫(huà)蒲公英老了；②小蒲公英問(wèn)媽媽有什么遺產(chǎn)；③媽媽靜靜地給每個(gè)孩子戴上一把遠(yuǎn)飛的小傘；③孩子興奮地在大地的懷抱玩耍。六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成19～22題。寒夜生花遲子建今冬大興安嶺奇寒，春節(jié)前后，氣溫都在零下三十七八度之間徘徊。世界看似凍僵了，但白雪茫茫的山林中，照舊有飛鳥(niǎo)的蹤跡;冰封的河流下，魚(yú)兒也在靜靜地潛游。北風(fēng)咆哮的街頭，人們也照舊忙著年。有生命的不止這些，還有花兒。是霜花!每天早晨，我從床上爬起，拉開(kāi)窗簾，便可望見(jiàn)玻璃窗上的霜花。戶外寒風(fēng)凜冽，室內(nèi)溫度只有十七八度，所以今冬我見(jiàn)的霜花，不像往年只集中在窗子底部，而是滿窗盛開(kāi)!霜花姿勢(shì)萬(wàn)千，真是要看什么有什么。挺直的冷杉，搖曳的白樺，風(fēng)情萬(wàn)種的柳樹(shù)，初綻的水仙，半開(kāi)的芍藥，怒放的菊花，你在霜花的世界中，都能尋到。當(dāng)然，除了常見(jiàn)的樹(shù)木和花朵，霜花也隱現(xiàn)動(dòng)物的形影，比如呼呼大睡的肥豬，飛行的仙鶴，低頭喝水的鹿，奔跑的狗，游走的蛇等。你要問(wèn)霜花中有沒(méi)有人?答案是確定的。亭亭玉立的少女，蹣跚學(xué)步的兒童，彎腰弓背的老人，霜花也不吝惜它的筆，勾畫(huà)出他們的形影，并為之配上人間的煙火氣房屋、水井、田地、牛車(chē)、犁鏵、米缸、灶臺(tái)、飯桌、碗筷甚至肥皂。僅有這些還不夠，沒(méi)有光，世界是徹頭徹尾僵死的，于是霜花中就有了日月星辰，有了來(lái)自天庭的照射!不要以為霜花總是煙花般絢爛，它也有孤獨(dú)的腳印;它也不總是祥云繚繞，那里也有離人的眼淚!在這里，一年中最寒冷的時(shí)刻，也是最黑暗的時(shí)刻。太陽(yáng)三點(diǎn)多就落山了，好像它答應(yīng)了要去照射另一個(gè)更黑暗的世界，而把人間過(guò)早地推入暮色之中。白晝中被陽(yáng)光鞭撻的寒流，在太陽(yáng)消逝后，竟做起了浪漫的事情。它們中的一部分，潛入千家萬(wàn)戶的窗縫，在人們熟睡時(shí)，用月光星光做筆，蘸著清芬的霜花，在明凈的玻璃窗上，點(diǎn)染出一幅幅圖畫(huà)。有千萬(wàn)扇窗戶，就有千萬(wàn)個(gè)霜花的世界，由于霜花的世界沒(méi)有相同的。今日你看到的芭蕉樹(shù)形態(tài)的霜花，明天演化為一片葳蕤的野花了;今日你看到的少女，明天就可能變成老嫗;今日你看到的光禿禿的樹(shù)，明天掛上了幾盞燈籠。還有那飯桌和房屋，可能一夜之間會(huì)缺了桌腳，或是兩層的房屋變成了三層四層，讓你慨嘆它們?cè)旆康纳袼佟Ｌ?yáng)走得早，并沒(méi)有想著其次天要早來(lái)。它晚來(lái)也好，霜花會(huì)存留長(zhǎng)期些。七點(diǎn)多鐘，晨曦初現(xiàn)，霜花被映照成檸檬色，遠(yuǎn)看像張金箔紙;等八點(diǎn)多太陽(yáng)完全冒出頭來(lái)，霜花就是橘紅的了，假如此時(shí)恰好有酒杯形態(tài)的霜花閃爍其中，我就是喝到濃郁的葡萄酒了;而等太陽(yáng)升得高了，陽(yáng)光照射著雪地，天地間躍動(dòng)著白熾的光線，霜花就回到本色，一片銀白，玻璃窗就成了銀庫(kù)了!不過(guò)，太陽(yáng)每前進(jìn)一步，霜雪圖就損毀一些：花瓣凋零了，樹(shù)木枯萎了，河流干枯了，房屋坍塌了，動(dòng)物少了四蹄或是尾巴，犁鏵殘缺了，玻璃窗像是心疼什么人似的，漫溢著霜花的淚滴。陽(yáng)光把這樣的淚滴照射得晶瑩剔透，假如說(shuō)冬天也有露珠的話，該是它們吧。霜花在正午時(shí)消逝了，玻璃窗干潔凈凈的了!不要以為它們的故事就此結(jié)束了，夕陽(yáng)盡了，霜花又會(huì)在玻璃窗上重譜新篇。于是像我這種愛(ài)做夢(mèng)的人，又有了新的憧憬。霜花好像很懂得仆人的心思，有的時(shí)候，我能從霜花中看到已故親人用過(guò)的東西，比如茶壺、眼鏡，比如硯臺(tái)、筆管。讓人懷疑他們夜間靜靜匍匐在窗欞上，聽(tīng)我夢(mèng)中的囈語(yǔ)。在冷酷的現(xiàn)實(shí)世界中失去的，那個(gè)世界又溫存地回饋了我，讓我直想親吻那片霜花，讓我所愛(ài)的，再度與我的呼吸共融。沒(méi)有一個(gè)早晨，我不是與霜花共度的。我站在它面前看它，它也在靜靜地看我。能與心靈共通的世界，誰(shuí)敢說(shuō)是虛幻的!霜花是彼岸世界送給此岸世界的哈達(dá)，你的目光與它交匯時(shí)，就是領(lǐng)受了福氣。2022龍年到來(lái)的那一刻，我湊近霜花，認(rèn)真地聞。有一個(gè)生疏的聲音在我身后說(shuō)，你還能聞出香味來(lái)?是啊，霜花不是塵世的花朵，沒(méi)有凡俗的香味。可它那股逼人的清爽之氣，滌蕩肺腑，這莫非不是上天賜予人間最好的香味嗎?我把這話說(shuō)與身后發(fā)問(wèn)的人，回首處，卻看不見(jiàn)人影，只有門(mén)楣處的紅燈籠，在寒夜里一閃一閃的，像是在跟我搭話。(選自2022年2月23日《羊城晚報(bào)》)19.文章開(kāi)頭第1段的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？（4分）20.簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)線句子的語(yǔ)言藝術(shù)效果。（4分）21.作者筆下的霜花有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)分點(diǎn)概述。（4分）22.有評(píng)論家說(shuō)，散文家擅長(zhǎng)將主觀“內(nèi)情”與客觀“外物”相融合，在“物”“我”交融中抒發(fā)情感，營(yíng)造意境。請(qǐng)從文中舉例，簡(jiǎn)要闡述這一觀點(diǎn)。（6分）（二）閱讀下面的文字，完成19～22題。19.這篇人物傳記，重點(diǎn)介紹了傳主季羨林哪些方面的狀況？從中可看出作者對(duì)傳主懷有怎樣的情感？（4分）20.（4分）21.（4分）22.（6分）七、(60分)23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。南極大陸的水陸交接處全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰凌，企鵝身軀笨重，沒(méi)有可以用來(lái)攀爬的前臂，也沒(méi)有可以飛行的翅膀，如何從水中上岸？紀(jì)錄片《深藍(lán)》詳盡地呈現(xiàn)了企鵝登陸的過(guò)程。在將要上岸時(shí)，企鵝猛地低頭從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力越大，企鵝始終潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再搖擺雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，劃出一道完善的弧線。這種沉潛是為了蓄勢(shì)，看似笨拙，卻富有成效。人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛確定能給你一些啟示。請(qǐng)依據(jù)你對(duì)這兩段文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。答案與解析B（A.唱