【優(yōu)化探究】2021屆高三語文一輪輔導(dǎo)及作業(yè)：第1部分-第2章-專題2-第4節(jié)(全國版)-檢測(cè)

第一部分其次章專題二第四節(jié)散文閱讀(一)一、閱讀下面的文章，完成1～4題。籬笆青青宋長征①籬笆青青，來自鄉(xiāng)村的深處，青綠著，曲折著，像一條綠色的絲帶，拴住鄉(xiāng)村的暖，拴住莊戶人的腳步，拴住千里萬里之外游子的心。你見過山的險(xiǎn)峻，見過海的寬廣，卻不愿定就見過一圍小小的籬笆，纖細(xì)，溫存，一如母親慈祥的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下來，在這小小的籬笆旁，借著籬笆青青的思緒，想起了遠(yuǎn)方的親人。②一叢籬笆，可能是一段小小的竹林。青青的葉子，細(xì)細(xì)的竹節(jié)，繁密或稀疏的枝條，透過去，能觀看雞的逡巡，鴨的閑適，或許還有一條狗戒備的眼神。忽而，籬笆深處閃過一張樸實(shí)的面孔，和氣的女仆人會(huì)用濃濃的方言問你：渴了，還是累了，要歇歇腳？莊戶人家的日子散亂，不過水是甜甜的。沒錯(cuò)，甜津津，涼絲絲，你不要介意隔著竹籬遞過來的青瓷大碗，井里吸取的涼水混著竹的清爽沁人心脾。③竹籬內(nèi)外，生疏也變得如此溫馨。④一叢籬笆可能是一棵棵緊密相連的花椒樹。尖尖的針刺均勻分布在相互交叉的枝丫間，不擋風(fēng)，不擋雨，卻可以忠實(shí)守護(hù)好自家的小院。院子里的棗樹掛滿了果兒，紅的青的真好看，饞煞了幾個(gè)頑皮的鄉(xiāng)下小子，他們圍著花椒樹籬笆轉(zhuǎn)了好幾圈兒，就是沒找到一個(gè)可以下手的地方。這些，樹籬都觀看了，只是不想說，但等八月十五的當(dāng)口，卸棗果兒，仆人自會(huì)提了滿滿一籃子，東家西家，左鄰右舍，哪個(gè)鄉(xiāng)下的搗蛋鬼都能咀嚼上甜絲絲脆生生的大紅棗。⑤花椒樹上已然掛滿了一嘟嚕一嘟嚕的小花椒，紅紅的，秋風(fēng)里飄著麻酥酥的香味兒。⑥一叢籬笆可能是一串長長的豆角絲瓜架。父親任憑插了一圈小木棍，母親在春天撒上種子。單等著春風(fēng)吹，單等著夏雨下，長長的木籬笆上開滿了花。有吊瓜花，有絲瓜花，有紫紅如梅朵的梅豆花。要不人說鄉(xiāng)下的母親辛苦呢——見縫插針地裝扮了一下，就給小小的農(nóng)家小院牽來一籬笆秀麗的花。蜜蜂嗡嗡飛，蝴蝶對(duì)對(duì)舞，間或也有一只小蟲子躲在花籬的深處，彈起柔柔的絲弦。⑦繁花錦簇的木籬笆是母性鄉(xiāng)村優(yōu)雅的蕾絲花邊，掩映間，羞怯不語。⑧紅紅的朝陽升起來了，一聲雞啼唱破了黎明，一剎那鄉(xiāng)村沐浴在七彩云霞下，鳥兒們?cè)诨h笆上唱起了情歌，歌聲動(dòng)聽，流淌著多情的音符。我自散發(fā)著谷物香醇的夢(mèng)里醒來，圍著青青的籬笆看了又看，像讀一首詩，像觀賞一幅畫，像聽一曲古典的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻。每片葉子都是清爽的，每朵花都飄散著芳香。就連晶瑩的露珠，一旦親近上青青的籬笆，也會(huì)久久舍不得離去。它歡快地從高處滑落，落在低處的葉面上，又頑皮地跌落在籬笆下青青的草叢里；又或許被幾只早起的螞蟻匆忙搶了去，共享著自然母親賜予的芳醇。⑨花墻，當(dāng)我想起這個(gè)詞來，青青的籬笆把我包圍在幸福的記憶中心。我知道，鄉(xiāng)村是貧困的，但鄉(xiāng)村又是那樣的質(zhì)樸。每一個(gè)村莊有每一個(gè)村莊的氣息，每一個(gè)村莊都會(huì)有幾條青青柔柔的籬笆墻。春天，你推開料峭的春寒，跟墻角的爬山虎較著勁兒，和田野里的莊稼打個(gè)賭——確定要把鄉(xiāng)村裝扮成如花的女兒。秋天，你怎能拒絕籬笆上面青青紅紅的果實(shí)，長長的絲瓜，爬一路結(jié)一路，點(diǎn)綴其間；紫紅的梅豆，站在最高處，像一面面飄揚(yáng)在風(fēng)中的旗幟。母親呢，正忙著招呼路過籬笆門的大娘嬸子：“多摘點(diǎn)，多摘點(diǎn)，你看這籬笆要壓塌了呢！”⑩平原的鄉(xiāng)下，不見山不見水，唯獨(dú)隨處可見青青的籬笆。土墻呢，嫌太厚，嫌太重，讓人感覺不到一絲輕松；磚墻呢，嫌太高，嫌太冷，有點(diǎn)不近人情；只有籬笆墻的影子，青青細(xì)細(xì)柔柔長長，像過也過不完的青蔥歲月。我從鄉(xiāng)下走來，深深懂得籬笆墻的弱德之美：不與人爭辯，也不自慚形穢，只要心中永駐春天，生命的青綠會(huì)始終集中。?輕輕的，當(dāng)我的眼神再次摩挲青青的籬笆，剛好暮色漸濃。一彎新月升起在村莊的上空，皎潔的月光灑在屋檐上，流瀉在安靜的庭院中，穿過歲月那圍青青的籬笆，投影在我安靜的思緒里。這一生，是不是我也會(huì)擁有自己的籬墻，一叢青青的竹，或一排密密的小樹，抑或一條開滿春天的花墻，清與濁，真與假，善與惡，都不會(huì)輕易逾越。?只愿與一面清寂的籬笆，與鄉(xiāng)村，相守到老。(選自2022年12月《美文觀賞》，有刪改。)1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()A．描寫的幾種籬笆各有特點(diǎn)。竹林籬笆或繁密或稀疏，溫馨清爽；花椒樹籬笆枝丫交叉，香味麻酥酥；木籬笆繁花錦簇，優(yōu)雅羞怯。B．文章開篇點(diǎn)題，作者借著籬笆青青的思緒，想起了遠(yuǎn)方的親人，由此揭示了全文的主旨，即表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)親人的懷念和鄙視之情。C．在第⑦段中，作者運(yùn)用了擬人和比方的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了繁花掩映的木籬笆給母性鄉(xiāng)村帶來的優(yōu)雅感與含蓄美。D．作者以土墻的厚重、磚墻的高大冷漠襯托籬笆墻，突出了籬笆墻的青細(xì)柔長和溫情等特點(diǎn)，抒發(fā)了作者對(duì)籬笆墻的寵愛之情。E．作品的結(jié)尾出乎意料，好像不在情理之中。那個(gè)籬笆與鄉(xiāng)村相守到老，示意我們不能破壞鄉(xiāng)村，而要讓籬笆阻隔喧囂，守護(hù)鄉(xiāng)村。解析：選BEB．第①段借籬笆會(huì)引起“你”對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念來表達(dá)作者自己對(duì)籬笆、對(duì)親人的寵愛之情。作者身處籬笆與親人之中，不能說是“懷念和鄙視”，且此情感也只是主旨的一部分。E.結(jié)尾并非出乎意料，卻在情理之中。從上文作者對(duì)鄉(xiāng)村布滿寵愛的描寫中可以看出，作者愿與籬笆、鄉(xiāng)村相守到老是合乎情理的；不是“籬笆與鄉(xiāng)村相守到老”，而是作者愿與籬笆、鄉(xiāng)村相守到老。2．作者在文章的第①段中運(yùn)用了其次人稱手法，這樣寫有什么作用？答案：作者在文章的第①段接受其次人稱手法入題，拉近了作者與讀者的距離，揣摩讀者心理，在對(duì)比中表達(dá)了對(duì)籬笆墻的寵愛之情；簡潔引起讀者的共鳴，讓讀者仿佛也感受到了籬笆墻的慈祥與溫馨，撩撥起思念親人的心情，同時(shí)引出了下文對(duì)籬笆的敘寫。(言之成理即可)3．文章為什么以“籬笆青青”為題？答案：由于籬笆是貫穿全文的線索，結(jié)構(gòu)上起到串聯(lián)全文的作用；是溫馨、幸福、質(zhì)樸的象征；是抒情的載體，委婉含蓄地表達(dá)了“堅(jiān)守心中的籬笆墻，期望心中永駐春天、生命的青綠常在”的主題。(言之成理即可)4．請(qǐng)賞讀文章最終兩段，探究其含義及作用。答案：這兩段話在文章中含義格外深刻：①由籬笆墻的弱德之美——不與人爭辯，不自慚形穢以及裝扮鄉(xiāng)村、保衛(wèi)鄉(xiāng)村的殷勤聯(lián)想到自己，讓自己也能像籬笆墻一樣，在生命中摒棄假惡濁，堅(jiān)守真善清。②與籬笆相守，實(shí)際上是守住心靈。守住心靈，就是守住內(nèi)心的安靜、清潔、本真，不要讓物欲膨脹了我們的內(nèi)心，不要讓浮躁擾亂了我們的本性。③與鄉(xiāng)村相守，就是守住鄉(xiāng)村的文明。守住鄉(xiāng)村文明，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市喧囂，在淳樸的鄉(xiāng)村盡享人情之美、本真之美，是最大的歡快。其作用不僅點(diǎn)明白主題，照應(yīng)了前文，還豐富了文章內(nèi)容，深化了遠(yuǎn)離污濁、虛假、丑惡，堅(jiān)守心靈的安靜，永葆真誠、和善、質(zhì)樸的思想感情。(言之成理即可)二、閱讀下面的文字，回答1～4題。重巒疊嶂間的田園余秋雨對(duì)于以陶淵明為代表的平穩(wěn)獨(dú)立型的文化人格，中國民眾不像對(duì)魏晉名士那樣生疏，也不像對(duì)三國群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。假如把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他誕生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)分。他對(duì)三國群雄為權(quán)謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本全都。但假如把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)覺魏晉名士雖然寵愛老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)有意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，他可能還會(huì)覺得魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于相互依靠，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸偏僻的田園。于是，我們眼前毀滅了格外重要的三段跳動(dòng)：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不行分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個(gè)體，悲壯而秀麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要秀麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立假如達(dá)不到安靜，也就無法長時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上毀滅過大量立誓找回自我，并的確作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我支協(xié)作適的去處，因此，找回不久又丟失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時(shí)無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園?；厝グ桑俨换厝?，田園荒蕪了。他每天自催。這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)當(dāng)更使民眾感到生疏。盡管他的言詞格外通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，由于幾乎全部的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。到了唐代，陶淵明還是沒有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評(píng)有一些，比較零碎。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)覺陶淵明的光榮。蘇東坡是吵鬧中人，由他來激贊一種幾百年前的安靜，簡潔讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果真是好。于是，陶淵明成了熱門。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只寵愛在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有留意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。請(qǐng)看：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，閑適見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！讹嬀啤酚辛烁哌h(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是布滿足味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么安靜、優(yōu)雅。他最終寫出了自己的歸結(jié)性思考：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮?！缎斡吧褓?zèng)答詩》“大化”——一種無從阻遏、也無從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理睬人類的生滅過程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。(節(jié)選自余秋雨《重巒疊嶂間的田園》，略有刪改)1．下列對(duì)文章的理解和分析，符合文意的兩項(xiàng)是()A．陶淵明拒絕轟動(dòng)，又沒有故事，所以宋代以前始終不為民眾和文壇接受。B．其次段中畫線處“他可能還會(huì)覺得”的內(nèi)容，從字面上看是陶淵明覺得，實(shí)質(zhì)上是作者覺得。C．陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過一些小官，但他對(duì)田間勞動(dòng)更感愛好，他惦念著自己的田園，擔(dān)憂自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。D．中國的文化人格從漫長的古代到東晉末期毀滅了三次格外重要的進(jìn)展變化。E．本文接受了比較、比方、欲揚(yáng)先抑等手法，增加了文章的表現(xiàn)力和感染力，取得了很好的藝術(shù)表達(dá)效果。解析：選BDA項(xiàng)宋代以前始終不為民眾和文壇接受的說法不精確?????，唐代已經(jīng)有人對(duì)陶淵明有好評(píng)了。C項(xiàng)“他對(duì)田間勞動(dòng)更感愛好”原文無據(jù)，從原文看，陶淵明離開官場(chǎng)回到田園的緣由不是“對(duì)田間勞動(dòng)更感愛好”，而是“回歸自我”去“過自己的生活”。E項(xiàng)“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，文中沒有運(yùn)用這種手法。2．文章開頭說：“假如把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙”，“可能有點(diǎn)粗糙”在文中的含意是什么？作者這樣說的理由是什么？該句在文中有什么作用？答案：含義：把陶淵明歸入魏晉名士一類，從大的方面看是有道理的，但從具體局部看還有很多不精確?????、不合理的地方。理由：二者相同的地方是對(duì)三國群雄的看法和回歸自我的追求。不同的地方有：時(shí)代不同，幾乎是兩代人；魏晉名士沒有陶淵明本真、自然，有點(diǎn)有意和表演；魏晉名士沒有陶淵明真正徹底放達(dá)，過于依靠，過于在乎他人視線。作用：委婉地表達(dá)了作者對(duì)有人把陶淵明歸入魏晉名士一類的看法，總領(lǐng)本段。3．依據(jù)文章內(nèi)容，概括說明“安靜”對(duì)中國文化人的影響。答案：魏晉名士沒有得到安靜，也就沒有找回自我去處，或者當(dāng)眾而死，或者重返仕途。屈原、司馬遷得到過被迫的安靜，身處安靜，但心仍惦念朝廷。安靜使陶淵明徹底回歸自我，身心解放，數(shù)百年后成為中國文化高峰。4．作者在文末說，大家只寵愛在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有留意那一脈與天相連的“隱隱青褐色的高峰”。從古到今很多文人都寵愛成為“土坡”，不愿成為“被遮蓋數(shù)百年之久的高峰”。針對(duì)這一文化現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶?。答案：略?？膳忻癖姷亩桃晵炷钤炀推椒?；也可評(píng)價(jià)文人，觀賞那些能安靜堅(jiān)守終成大家對(duì)民族文化建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)的人，也可批判那些耐不住孤獨(dú)?????，急功近利，終致平凡乃至留下笑柄的人。言之成理即可。

散文閱讀(二)一、(2022·南充高三適應(yīng)性考試)閱讀下面的文章，回答1～4題。吃太陽吳克敬①這是我眼見的一個(gè)故事。②那一年，我到寧夏出差，借道巡游西夏王陵，從銀川城出來，不多會(huì)兒，就能觀看橫亙千里的賀蘭山。不知是洪荒年月就有的產(chǎn)物，還是后來自然的變化，賀蘭山下全是無邊無沿的戈壁灘，那些分化成拳頭般，或是碎成腳板般的各色石頭，像是凝固了的大海，讓人看著眼暈?？晌野l(fā)覺，就在這不見一點(diǎn)綠草的地方，偏偏放牧著一群一群的綿羊，這讓我睜大了眼睛，驚異不已。③那一群群的綿羊在戈壁灘上吃什么呢？④帶著疑問，我讓汽車停下來，走著去看那云一般白嫩的綿羊群。對(duì)于寧夏的灘羊，我生活的關(guān)中，有著很多奇怪的說法，一說灘羊的肉嫩好吃，二說灘羊的皮毛松軟保暖……寧夏的客商，知道關(guān)中人對(duì)灘羊的寵愛，每年入冬季節(jié)，就會(huì)馱著灘羊肉，背著灘羊皮，到關(guān)中來做生意。我不敢說別的地方如何，但我可以說我誕生的小堡子，上了歲數(shù)的人，無論男，無論女，家里狀況好一點(diǎn)的，都會(huì)毫不吝嗇地拿出積蓄來，為自己置辦一件九道彎的羊皮襖。有了這一層緣由，我更有了一探灘羊隱秘的奇異???。⑤探看的結(jié)果，讓我大吃一驚，那一群一群的灘羊，在戈壁灘上放牧著，絕少吃得到綠色的牧草，它們一只一只，吐出紅紅的舌頭，在被太陽曬得焦灼的石塊上，貪欲地舔吮著！我不知到底，去問放牧的漢子，身心有點(diǎn)慵懶的放牧漢子，輕描淡寫地告知我：吃太陽。⑥牧羊漢子說得很不經(jīng)意，而我卻聽得如雷貫耳。我在想，原來太陽是可以吃的。這個(gè)道理是如此的淺顯，地球上的動(dòng)物和植物，千千萬萬，哪一種哪一類，不像賀蘭山下的灘羊，吃著太陽。⑦太陽是萬事萬物的第一等養(yǎng)分。⑧舔食著石塊上太陽的灘羊，從它們的嘴巴上會(huì)發(fā)出一種香甜的聲音來，在那一刻，我呆呆地站在灘羊群里，滿耳都是灘羊吃太陽的聲音。我感到了心熱，我抬起了手，在眼睛上抹了一把，我知道，我有兩行熱辣辣的眼淚，珠串一般掛在我熱辣辣的臉上。⑨我把這個(gè)故事講給了康定的文學(xué)愛好者，我發(fā)覺他們像我當(dāng)時(shí)一樣，眼里都閃爍著熱辣辣的淚花。⑩對(duì)于我的講座，有學(xué)員遞上了紙條，他們是從筆記本上撕下來的紙，一片一片，讓我?guī)缀鯌?yīng)接不暇，我對(duì)其中的幾個(gè)問題，作了自己的回答。其中一個(gè)問：“自古文人多騷客！從您的言語里，透出濃濃的人性，您是我們膜拜的神，請(qǐng)問您，文人的騷能到何種境界？”說實(shí)話，這個(gè)問題是不好回答的，我借著“吃太陽”的故事回答了他。我說我不知道騷客文人可以怎樣“騷”，但我知道太陽的“騷”，我知道文人怎么“騷”都比不上太陽。接著我還說，我不是神，也反對(duì)別人稱神，一切裝神弄鬼的人都值得懷疑。但我以為文學(xué)可以為神，神圣的文學(xué)像太陽一樣，是能夠溫存我們、給我們養(yǎng)分的。?“問世間情為何物？直叫人生死相許！”我想借用古人的這句話，改兩個(gè)字說：“問世間文學(xué)為何物？直叫人生死相許！”?神圣的文學(xué)??！是該擁有太陽的質(zhì)地才好呢！1．下列對(duì)這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是()A．細(xì)節(jié)是文學(xué)的生命，有時(shí)候一個(gè)生動(dòng)、傳神的細(xì)節(jié)就可以成就一個(gè)文學(xué)藝術(shù)品。本文就因“吃太陽”這個(gè)細(xì)節(jié)，在讀者心中扎下了根。B．文章插入作者與寧夏灘羊有關(guān)的生活回憶，表面上看打破了文章的敘述進(jìn)程，實(shí)際上是再一次設(shè)置懸念，吊足了讀者的胃口，也為后文蓄勢(shì)。C．放牧漢子輕描淡寫地告知“我”“吃太陽”，是由于他覺得這是生活的常態(tài)，作為一個(gè)看慣農(nóng)耕生活并早已參透生活本質(zhì)的人，他無須嚴(yán)峻?其事。D．作者之所以認(rèn)為“文人怎么‘騷’，都比不上太陽”，是由于文人不僅缺乏像太陽那樣長期的熱忱，更缺乏像太陽那樣的恒心和耐力。E．作者從一次出差偶遇的情景中獲得啟發(fā)，找到了文學(xué)的真諦，并化用元好問的詩句，以此表達(dá)對(duì)文學(xué)的頂禮膜拜，對(duì)文學(xué)青年的殷切期盼。解析：既不是“農(nóng)耕生活”，也未必“參透生活本質(zhì)”，C項(xiàng)屬無意拔高?！拔娜嗽趺打}，都比不上太陽”，這里的“騷”應(yīng)指文人風(fēng)流倜儻、豪放不羈的氣質(zhì)和品德，D項(xiàng)屬曲解文意。答案：CD(選D可得3分，選C可得2分。)2．說一說第②段畫線句子在文中所起的作用。答案：通過描寫戈壁灘和各色石頭，渲染了環(huán)境的荒蕪；自然引出作者見到綿羊毀滅時(shí)的驚異之感；也為引出下文綿羊“吃太陽”作了很好的鋪墊；突出灘羊不求索取、但求奉獻(xiàn)的精神；示意了太陽對(duì)萬事萬物的給養(yǎng)作用。3．當(dāng)時(shí)放牧漢子輕描淡寫地說出“吃太陽”時(shí)，作者為什么“聽得如雷貫耳”“感到了心熱”，并且“有兩行熱辣辣的眼淚，珠串一般掛在我熱辣辣的臉上”？答案：在牧羊漢子看來習(xí)以為常的綿羊“吃太陽”，以及“我”所見到的綿羊無草可吃仍香甜地舔食著石塊上的太陽，使作者感到無比震撼。既是為灘羊不求索取、但求奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)：也是為自己猛然間領(lǐng)悟到太陽這萬事萬物的第一等養(yǎng)分帶給世界的溫溫存給養(yǎng)的啟示而震撼。4．從全文來看，文章標(biāo)題“吃太陽”有何深刻含義？答案：“吃太陽”表面上看是灘羊舔吮太陽從中吸取養(yǎng)分，實(shí)際上它還包含更加深刻的內(nèi)涵：太陽是萬事萬物的第一等養(yǎng)分，人類的物質(zhì)文化生活(包括文學(xué)創(chuàng)作)都要從中吸取養(yǎng)分；神圣的文學(xué)應(yīng)當(dāng)像太陽一樣，能夠溫存人類的心靈，給蕓蕓眾生帶來精神的給養(yǎng)。二、(2022·湖北重點(diǎn)高中聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成1～4題。大水道——流淌千年的鄉(xiāng)愁①鶯飛草長的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便忽發(fā)奇想，能否雇一條帆船或者畫舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對(duì)月而歌，半醉半醒地航行到揚(yáng)州去呢？伴侶告知我，偌大長江，再也難找到帆船與畫舫了。再者，揚(yáng)州不在長江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白癡迷的城郭。我這才意識(shí)到，千年前的優(yōu)雅與浪漫，早已是沉湮的古典。②數(shù)年間，因各種機(jī)緣，我或者走在京杭大水道已經(jīng)干枯的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕陽下的浪影。淤塞與疏波，開鑿與廢棄，輝煌與衰落，疼惜與開發(fā)，好像永久都有著訴說不盡的哀痛，呈現(xiàn)不盡的畫卷。站在杭州的拱宸橋上，我期望看到從煙波深處搖來的烏篷船；在無錫城中的清名橋上，我總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地去聽一聽京韻大鼓，洗一洗北國的胭脂？③崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘照舊，但客船不再；揚(yáng)州仍不缺三月的煙花，但迎送游子的布帆，早已消逝在水遠(yuǎn)山重的前朝。④假如在歷史版圖上查找中國古代文明宏大的標(biāo)志，應(yīng)首推長城與水道。它們一個(gè)橫貫東西，一個(gè)牽引南北；一個(gè)伴著鐵馬金戈，一個(gè)浸于槳聲燈影；一個(gè)靜態(tài)的陽剛，一個(gè)動(dòng)感的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長城卻是要比水道的名氣洪亮得多。長城上的雉堞與磚堡，至今仍讓世界沉迷；而水道里的船隊(duì)與波浪，好像已經(jīng)退出人們的視線。⑤莫非，那一條流淌著繁華與錦繡的人造動(dòng)脈，只能在屢遭蟲蛀的線裝書中查找嗎？河流死去的顯著特征便是消逝了槳聲帆影。這有點(diǎn)像沙漠上的胡楊，它保留了生長的姿勢(shì)，但再也不能用綠色培育大地。⑥但水道是一部大書，我們?cè)谌魏我粋€(gè)時(shí)代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會(huì)有不同的感慨。有人問我，可以說“水道文明”這四個(gè)字嗎？⑦從隋代開頭，這條貫穿了幾個(gè)浩大王朝的交通動(dòng)脈，溝通了五大水系，串連起數(shù)十座湖泊。淮安、揚(yáng)州等繁華的都市也因它而生。明代，特殊是永樂皇帝遷都北京之后，水道達(dá)到了全盛，成為大明帝國溝通南北的運(yùn)輸干線。運(yùn)輸物資的數(shù)量與種類不斷增加，一條水道供應(yīng)了帝國的首都與寬廣的北國，中國也因此有一支名叫漕軍的高達(dá)三十萬人的特殊軍隊(duì)，由于一條河流而誕生一支軍隊(duì)，或者說一個(gè)兵種，這也是水道獨(dú)有的人文風(fēng)景。⑧水道最絢爛的年月在明朝，自朱棣遷都之后，北京便有了第一個(gè)漢人士族集團(tuán)。作為帝國的統(tǒng)治者，他們將江南的生活習(xí)慣與民情風(fēng)俗帶到北京。為了滿足漢人士族的需要，必需有大批江南的物產(chǎn)運(yùn)到北京。因此，明代的水道，發(fā)揮的效益最大，它的繁忙程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過長江、黃河。為了增加運(yùn)輸力氣，朝廷投入了大量的物力與人力?？梢哉f，沒有任何一個(gè)朝代，像明朝那樣將水道當(dāng)成不行替代的生命河。⑨文明一詞，據(jù)我理解，是人類某種帶有鮮亮特色的生存方式……它涵蓋了文化、經(jīng)濟(jì)、制度、風(fēng)俗各個(gè)方面。假如以此推斷，水道文明的說法是可以成立的。由于這條地球上最宏大的人造河流，在一千多年的歷史中，對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)史、水利史、交通史、城市史、軍事史等方面，均有深刻的影響與巨大的轉(zhuǎn)變。無可否認(rèn)，水道文明是中華文明體系中的絢爛章節(jié)。⑩水道的急劇衰敗是近一個(gè)世紀(jì)的事。由于大路、鐵路以及航空的誕生，水上交通特殊是內(nèi)河的航運(yùn)已經(jīng)日見式微。曾是農(nóng)業(yè)文明的傲慢突然間變成了工業(yè)文明的棄兒。當(dāng)年，從杭州乘船沿水道到北京，少說也得一個(gè)多月。一個(gè)月的水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相親，以兩岸的風(fēng)光養(yǎng)眼，以河上的波濤養(yǎng)心，該是多么滿足的樂事啊。但在今日，每一個(gè)人好像都在日理萬機(jī)，優(yōu)哉游哉的生活他們?cè)僖矡o福消受。生活方式的轉(zhuǎn)變，讓水道的詩意退出了我們的心靈。?近幾年，一些有識(shí)之士大力呼吁搶救水道，并爭取將水道申報(bào)成世界文化遺產(chǎn)。一條活生生的水道，竟成了一份遺產(chǎn)。大凡成為遺產(chǎn)的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。任何時(shí)候提到遺產(chǎn)兩個(gè)字，我就會(huì)莫名地生起鄉(xiāng)愁。精神家鄉(xiāng)的迷失，讓現(xiàn)代的人們鄉(xiāng)愁越來越濃。這鄉(xiāng)愁不是懷舊，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到北京。我知道，這只能是一廂情愿。1．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是()A．開篇運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作者的古典情懷。B．第③段收束上文，又通過寫古詩中的意境不再，形象地表現(xiàn)了大水道詩意的消逝。C．第⑤段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大水道生命的象征。D．作者對(duì)大水道往昔的絢爛文明布滿憧憬，對(duì)工業(yè)時(shí)代人們的生活方式感到圓滿。E．作者認(rèn)為文化遺產(chǎn)是正在消逝或已經(jīng)消逝的文明的標(biāo)志，因此失去了有用價(jià)值。解析：選CEC項(xiàng)“大水道生命的象征”錯(cuò)；E項(xiàng)“因此失去了有用價(jià)值”錯(cuò)。2．文章第④段有何作用？請(qǐng)簡要分析。答案：第4段把水道與長城的特點(diǎn)進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)了大水道在中華文明史上的重要性；又把二者今日的情形進(jìn)行對(duì)比，突出表達(dá)了作者對(duì)今日大水道衰落的圓滿與惋惜之情；為后文對(duì)“水道文明”的敘寫做好鋪墊。3．作者為什么說大水道是“流淌千年的鄉(xiāng)愁”？答案：由于大水道在一千多年的歷史中，對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)、交通、城市、軍事等方面起著重要的作用，形成了絢爛輝煌的水道文明，而這一文明在今日衰落了，讓人留戀的同時(shí)又滿懷惋惜圓滿；“大水道”的衰落也代表著一種連續(xù)千年的傳統(tǒng)的生活方式的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變讓恬淡閑適、與自然相融的詩意生活不再，令人惆悵失落。(意思對(duì)即可)4．作者說：“每一個(gè)人好像都在日理萬機(jī)，優(yōu)哉游哉的生活他們?cè)僖矡o福消受?！闭?qǐng)依據(jù)文意概括“優(yōu)哉游哉”是指怎樣的生活，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代人再也無福消受這種生活的體會(huì)和思考。(不少于60字)答案：“優(yōu)哉游哉”是指與自然相親相近，能夠觀賞、感受自然之美而獲得心靈愉悅，使心靈受到滋養(yǎng)的一種生活。(意思對(duì)即可)其次問：答案略。

散文閱讀(三)一、閱讀下面的文字，完成1～4題。年感梁衡①鐘聲一響，已進(jìn)不惑之年；爆竹聲中，青春已成昨天。不知是誰制造了“年”這個(gè)怪東西，它像一把刀，直把我們的生命，就這樣寸寸地剁去。可是人們好像還歡迎這種切剁，還張燈結(jié)彩地相慶，還美酒盈杯地相賀。我卻暗暗地詛咒：“你這個(gè)叫我無可奈何的家伙！”②你在我生命的直尺上留下怎樣的印記呢？③有很多地方是淺淺的一痕，甚至今日想來都憶不起是怎樣劃下的。當(dāng)學(xué)校生時(shí)苦等著下課的鈴聲，盼著星期六的到來，盼著一個(gè)學(xué)年快快地逝去。當(dāng)高校生時(shí)，正趕上“文革”的年月，整日亂哄哄地集會(huì)，莫名其妙地感動(dòng)，慷慨激揚(yáng)地斗爭，最終又都將這些一把抹去。發(fā)配邊疆，白日冷對(duì)大漠的孤煙，夜里遙望西天的寒星。——這很多歲月就這樣在我心中被苦惱地推開，被急迫切地趕走了。年，是年年過的，可是除卻劃了淺淺的表示時(shí)間的一痕，便再?zèng)]有什么。④但在有的地方，卻是重重地一筆，一道深深的印記。當(dāng)我學(xué)會(huì)用筆和墨工作，知道向?qū)W問的長河里吸取乳汁時(shí)，也就懂得了把時(shí)間緊緊地爆在手里。靜靜的閱覽室里，突然下班的鈴聲響了，我無可奈何地合上書，抬頭瞪一眼管理員。本是被攔蓄了一上午的時(shí)間，就讓她這么輕輕一點(diǎn)，閘門大開，時(shí)間的綠波便洞然瀉去，而我立時(shí)也成了一條被困在干灘上的魚。當(dāng)我和摯友燈下暢談時(shí)，司馬遷的文，陶淵明的詩，還有伽利略的試驗(yàn)，一起被桌上“滴答”的鐘聲攪拌成一首秀麗?的旋律，我們沉醉，我們盼夜長，最好長得沒有底。而當(dāng)我一人伏案疾書時(shí)，我就用鋒利的筆尖，將一日、幾時(shí)撕成分秒，再將這分分秒秒點(diǎn)瓜種豆般地填到稿紙格里。我拖著時(shí)間之車的輪，求它慢一點(diǎn)，不要這樣急。但是年，還是要過的。記得我第一本書出版時(shí)，正趕上一年頭的歲末，我恨然對(duì)著墻上的日歷，久久地像望著山路上遠(yuǎn)去的情人，望著她那飄逝的裙裾。但她也沒有負(fù)我，留下了手中這本還散著墨香的厚禮。這個(gè)年就這樣難舍難分地送去了，生命直尺上用汗水和墨重重地劃下了一筆。⑤想來孔子把四十作為“不惑”之年也真有他的道理。人生到此，正如行路爬上了山巔，登高一望，回首過去，我頓明白，原來狡猾自然是靜靜地用一個(gè)個(gè)的年來換我們一程程的生命的。有那聰慧的哲人，會(huì)做這個(gè)買賣。牛頓用他生命的其次十三個(gè)年頭換了一個(gè)“萬有引力”，而哥白尼垂危床頭，還掙扎著用生命的最終一年換了一個(gè)嶄新的日心說體系。時(shí)間不行留，但能換得成一件事，明白一個(gè)理，卻永不會(huì)失去。而我過去多傻，做了多少賠錢的，不，賠生命的交易啊。假如把過去那些亂哄哄的日子壓成一塊海綿，浸在學(xué)問的長河里能飽吸多少汁液，假使把那寒夜的苦寂轉(zhuǎn)為樂觀的思考，又能悟出多少哲理。時(shí)間這個(gè)冰冷卻又公正的家伙，你無情，他就無意；可你有求，他就賜予。人生原來就這樣被年、月、時(shí)，一尺、一寸地度量著，人生又像一支蠟燭，每時(shí)都在做著物與光的交易。但是卻有一部分蠟變成光熱，另一部分變成淚滴，年，是年年要過的，爆竹是歲歲要響的，美酒是每回都要斟滿的，不過，有的人在傻呵呵地隨人家過年，有的卻微笑著，竊喜自己用“年”換來的成功。⑥這么想來，我真清楚了，真的不惑了，我不該詛咒那年，倒懊悔自己的過去。人，假如三十或二十就能不惑呢？生命又該煥發(fā)出怎樣的價(jià)值？1．對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是()A．作者從虛到實(shí)，由事及理，先回憶“年”給自己留下印記的往事，然后自己對(duì)“年”的理性思考，思路清楚，層次井然。B．作者在文中回顧了“年”在自己生命中留下的印記，淺淺的一痕——少不更事的經(jīng)受，重重的一筆——珍惜分分秒秒的收獲。C．作者舉牛頓用年換“萬有引力”，哥白尼用年換嶄新的日心說兩個(gè)事例意在闡明聰慧的哲人會(huì)做買賣，用時(shí)間換取人生的成功。D．文章開頭寫“我卻暗暗詛咒年”，結(jié)尾又說“我不該詛咒年”，這看似沖突，實(shí)則欲揚(yáng)先抑，前后對(duì)比，突出我對(duì)“年”的思考。E本文語文風(fēng)格從整體上講，既生動(dòng)秀麗?又詼諧風(fēng)趣，如“本是被攔蓄了一上午的時(shí)間……一條被困在干灘上的魚”即為一例。解析：選ADA．應(yīng)是“由實(shí)到虛”。3分D.“本文語言風(fēng)格從整體上講詼諧幽默”理解有誤。2分2．請(qǐng)賞析文中畫線的句子。不知是誰制造了“年”這個(gè)怪東西，它像一把刀，直把我們的生命，就這樣寸寸地剁去。答案：作者用刀比方年，突出了時(shí)間的殘酷無情，化抽象為形象(形象生動(dòng))，闡明青春易逝、生命易老的道理。3．文章的題目是“年感”，作者對(duì)“年”有哪些的感想？請(qǐng)結(jié)合全文分條陳述。答案：①時(shí)間會(huì)給生命留下或淺或深的印記。②時(shí)間與生命是一種交易。③時(shí)間不講情面卻又公正。④人生若早悟，生命就會(huì)煥發(fā)出更大的價(jià)值。(答對(duì)3點(diǎn)即可)4．孔子說，四十不惑，作者則認(rèn)為人在三十或二十不惑更好。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?，并說明理由，不少于80字。答案：(示例)觀點(diǎn)①：人生不惑的時(shí)間，因人而異。人之不同，各如其面，皆源于各自不同的天賦、經(jīng)受。有年輕早慧而終成大器的楊振寧，有少時(shí)迷惑而大器晚成的蘇洵，有中年不惑而流芳千古的孔子。因此，要遵循自然規(guī)律，因人而定，不必強(qiáng)求。觀點(diǎn)②：應(yīng)四十不惑。人生成長自有其規(guī)律，只有經(jīng)受了人生的酸甜苦辣咸，才能真正品嘗人生的味道。只有經(jīng)受了成敗得失的考驗(yàn)，才能真正生疏人生的意義；只有經(jīng)過長年累月的德的滋養(yǎng)，才能有無窮的能量源泉。這時(shí)人生剛好四十。過早地不惑，只是貌似成熟，拔苗助長，其結(jié)果往往是小時(shí)了了，大未必佳。(其他觀點(diǎn)言之成理即可)二、(2022·成都畢業(yè)班診斷)閱讀下面的文字，完成1～4題。水仙高璨①水仙在我心中的位置與臘梅相當(dāng)，甚至覺得比臘梅更簡潔親近。由于我總是不忍將任何一朵臘梅花摘下讓它陪在身邊。它是那么的秀麗，蠟質(zhì)的容顏卻沒有人類制作的蠟像那種蒼白、虛擬感，它們開在沒有一片葉子的樹枝上，具有一種安靜的氣質(zhì)。水仙花卻可以買來，擺在家里，想它時(shí)就可以清楚地觀賞到。②我寵愛水仙花的樣子，但幾年未見我已有些忘卻，在這樣的惦念下我養(yǎng)了三株水仙?？吹剿鼈儠r(shí)，我才精確?????地憶起水仙這種天使的神態(tài)與模樣，還是那樣甜蜜的笑靨，還是那樣潔白、鮮亮而溫存的黃，還是那樣的任憑，眼神會(huì)看到任意方向的風(fēng)景。我始終以自由的原則養(yǎng)著它們，它們的長勢(shì)令我滿足，并且在新年第一天的零點(diǎn)綻放了，我并沒有刻意期望它們?cè)谑裁磿r(shí)候開放，但這樣的開放季節(jié)照樣令我驚喜。③它是同窗外的禮花一同綻放的。由于今年的時(shí)間實(shí)在不夠充裕，我也是等到去年的最終一天才點(diǎn)燃了第一只禮花。人們仿佛都變得勞碌了，到點(diǎn)了才出門，到點(diǎn)了才開頭在地面鋪展鞭炮，誰都沒有閑情逸致在接近過年的時(shí)候，像以往那樣扔幾個(gè)震耳欲聾的鞭炮，使四周車輛受到驚嚇而呼喊起來……④天空被各種顏色的禮花映照得光明，轟隆隆的炮聲包圍了一切。這個(gè)時(shí)候，人和人的溝通變得很困難，好像聲音擺脫著要離開我們，好像無論如何我們都不能將聲音挽留。這個(gè)時(shí)候，我感到的不是吵鬧，不是聲音的囂張，而是安靜，是聲音的凋零?、萋曇羰亲羁斩吹氖挛铩＜词古诼晧艛嗔诉@個(gè)世界，即使全部的炮聲都這般雷同，也不能否認(rèn)它們?cè)诤芸斓叵?，死去，不斷地消逝，不斷地死去。聲音死去的很多間隙，就是安靜，死一般的安靜。我們耳朵聽見的是炮聲，心靈聽見的卻是那些聲音死亡的空隙，它讓我們?cè)谂诼曋衼G失了自己的聲音。再加上漫天煙花的爛漫，絢爛地將我們迷醉，我們?cè)谶@樣的慶祝時(shí)刻，腦海往往一片空白，連祈禱都遺忘了。⑥這是聲音的魔術(shù)。⑦然而，當(dāng)我看著水仙，四周的一切就都像變魔術(shù)般渙散，啞然——一朵小小的花兒才教給我們應(yīng)當(dāng)怎樣安靜地走過一年的最終一個(gè)時(shí)刻，或是怎樣走進(jìn)新的一年。⑧在這樣吵鬧、溫存與多彩的背景下，構(gòu)造自己安靜的思想才是最幸福的。想一想有什么要對(duì)舊年說，有什么要對(duì)新年說，相當(dāng)于與自己的老伴侶訣別地告辭，還有一位新伴侶正微笑著向你迎來，我們不說預(yù)備禮物，也應(yīng)當(dāng)預(yù)備一份虔誠，而不是倉促。⑨雪花不斷飄過我的瞳孔，煙花消亡時(shí)漫天彩色的碩大淚滴令我心碎。我責(zé)怪自己的倉促，以至于這一年又要與我告辭時(shí)，我都沒有預(yù)備好送給它的一首詩。但是它走了，再也不會(huì)回來了。它從不會(huì)要求我寫一首送別詩，它總是說過去一年的回憶就是送給它的禮物，它說這是可以陪伴它的唯一事物。我曾說那我寫一首詩，你就當(dāng)回憶把它也帶在身邊，但我最終沒有寫，你也沒有為等待這樣