企業(yè)倫理學(xué)第一講課件

第一講企業(yè)倫理學(xué)考核方式：課堂討論案例分析（2次）分組規(guī)則：6-8人/組，設(shè)代表一名等級(jí)：A+A

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------------------------------------------------------課堂教學(xué)：理論講解+案例討論企業(yè)與道德無關(guān)？企業(yè)的獲利并不單來自本身的研發(fā)、制造能力及營運(yùn)的結(jié)果，多半是來自消費(fèi)者及企業(yè)所屬的環(huán)境、政治等因素的互動(dòng)結(jié)果。1%？大企業(yè)貪婪環(huán)境這是一場(chǎng)沒有領(lǐng)導(dǎo)者的全民運(yùn)動(dòng)。。。OccupyWallStreet商品交易秩序紊亂，結(jié)算紀(jì)律松弛，信用觀念淡薄九十年代初的“三角債”問題直接催生了中國企業(yè)信用體系的建立據(jù)統(tǒng)計(jì),我國企業(yè)壞賬率高達(dá)1%至2%,且呈逐年增長勢(shì)頭,而相比較下,成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家企業(yè)壞賬率通常為0.25%至0.5%；我國企業(yè)每年簽訂約四十億份合同中,履約率只有50%；我國企業(yè)對(duì)未來付款表現(xiàn)缺乏信心,近33.3%的企業(yè)預(yù)計(jì)情況將“永不會(huì)改善”。有從事“商賬追收”業(yè)務(wù)人士談到,“中國的很多企業(yè)只有法律底線,沒有行業(yè)底線和道德底線。在我們經(jīng)手過的商賬追收的案子中,最后能成功幫企業(yè)追回賬款的不到一半”(5月4日《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》)。富士康作為全球最大的代工企業(yè)，自1988年在深圳建廠以來，員工人數(shù)從1996年的9000人，增加到2009年74.8萬人，2010年更是達(dá)到了80萬人的從業(yè)大軍。作為全球代工之王，他們財(cái)富的創(chuàng)造者恰恰是這80萬年輕人。富士康總裁郭臺(tái)銘在“富士康之星—2011優(yōu)秀基層員工頒獎(jiǎng)典禮”上高調(diào)宣稱“員工是公司最大的財(cái)富”

42萬個(gè)生命聚集在3平方公里富士康的等級(jí)制度森嚴(yán)，員工，特別是一線技工長期處于一種高度緊張的高強(qiáng)度工作狀態(tài)，還要忍受管理人員的辱罵甚至體罰。人幾乎已經(jīng)變成機(jī)器，自尊心幾乎完全被忽視。每個(gè)崗位的工作被分解再分解、細(xì)化再細(xì)化，每個(gè)在崗員工必須不間斷地重復(fù)相同的動(dòng)作。富士康的工作制度是每2小時(shí)可以休息10分鐘，平均工作時(shí)間達(dá)到每天12小時(shí)。在大陸從商多年的臺(tái)企總經(jīng)理許世彥指出，“最基本的經(jīng)驗(yàn)就是，要把大陸員工當(dāng)人看，人有人性，臺(tái)企管理人員不要覺得自己有什么了不起，臺(tái)灣地區(qū)只是開放得早一點(diǎn)”?！赌戏街苣返挠浾呋砼P底在富士康采訪二十八天后指出，富士康的工作及待遇均符合規(guī)范，最后該報(bào)將悲劇的性質(zhì)歸結(jié)為“一代產(chǎn)業(yè)工人的命運(yùn)”。人，是目的，不是手段！功利主義和絕對(duì)道德1兩次的結(jié)果都是“犧牲一個(gè)救活五個(gè)”，為什同樣的結(jié)果，兩次的選擇卻不一樣呢？案例3你是一位急癥室醫(yī)生，有六名病人被送進(jìn)來。其中五個(gè)傷勢(shì)較輕，一個(gè)是嚴(yán)重受傷，你可以花一整天照顧一個(gè)嚴(yán)重受傷的受害者，但在這段時(shí)間里，那五名病人將會(huì)死去?；蛘吣憧梢哉疹櫸鍌€(gè)人，使他們恢復(fù)健康。但在這段時(shí)間里，那一個(gè)嚴(yán)重受傷的人將會(huì)死去。假設(shè)你是那個(gè)在場(chǎng)的醫(yī)生，多少人會(huì)挽救那五個(gè)人？多少人會(huì)去挽救那一個(gè)人？請(qǐng)告訴我，為什么？換個(gè)場(chǎng)景：案例4這一次，你是移植外科醫(yī)生，你有五名患者，每一個(gè)亟需器官移植，為了生存下去。他們依次需要心臟、肺臟、腎臟、肝臟和胰腺。但你沒有器官捐獻(xiàn)者。你得眼睜睜看著他們死去。突然，你想到在你的隔壁房間，有一個(gè)健康的家伙過來進(jìn)行體檢，他在打瞌睡，你可以悄悄地走過去，拿出他的五個(gè)器官，這個(gè)人必死無疑，但你可以挽救五個(gè)。多少人會(huì)做呢？兩次的結(jié)果都是“犧牲一個(gè)救活五個(gè)”，為什同樣的結(jié)果，兩次的選擇卻不一樣呢？事情的正確以及道德與否，取決于你的行為所產(chǎn)生的后果.

2道德有其絕對(duì)的道德原則，有明確的責(zé)任和權(quán)利,而無論所造成的結(jié)果是怎么樣的.

3目的論（功利主義）(一)目的論的概念與代表人物1.概念：目的論（teleology），是指判斷某行為是否有道德，主要看其行為所引起的后果如何。當(dāng)某行為能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人帶來最大幸福便是道德；反之，便是不道德。2.代表人物是英國的杰米里·邊沁(Bentham)和約翰·穆勒在《道德與立法原則導(dǎo)論》一書中邊沁給出了功利主義的概念：

正確的事情，公正的事情是效用最大化。（2）約翰·穆勒（JohnStuartMill）1806年5月20日－1873年5月8日。英國著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。19世紀(jì)影響力很大的古典自由主義思想家。他支持邊沁的功利主義。代表作《論自由》其追隨者：詹姆士·穆勒、約翰·斯圖亞特·穆勒和羅伯特·歐文等人。約翰·穆勒J(rèn)ohnStuartMill（二）目的論流派利己主義與功利主義1.利己主義行為給個(gè)人或組織帶來好處或利益。代表人物：霍布斯--“叢林法則”代表作：《利維坦》“叢林法則”是英國理性主義傳統(tǒng)的奠基人托馬斯·霍布斯于1651年在他的名著《利維坦》一書中提出來的。

在這種想象的狀態(tài)下，每個(gè)人的生活都是“貧窮、孤獨(dú)、骯臟、殘忍和短命的”。

叢林法則的唯一標(biāo)準(zhǔn)是最后誰吃掉了誰！

霍布斯（1588-1679）出生于英國2.功利主義（1）幸福最大與不幸最?。?）眼前幸福與長遠(yuǎn)幸福（3）根據(jù)結(jié)果衡量行為影響利益相關(guān)者因素檢驗(yàn)功利主義案例5-2在第19天，達(dá)德利船長建議用來抽簽決定，誰應(yīng)該死去以救活其他三個(gè)人。布魯克斯拒絕了，他不喜歡抽簽這個(gè)主意，我們不知道是否因?yàn)樗幌朊斑@個(gè)險(xiǎn)，或者他信奉絕對(duì)的道德準(zhǔn)則，但不管怎樣，他們沒有抽簽。之后的一天依然沒有船出現(xiàn)，所以，達(dá)德利讓布魯克斯改變想法，他還向史蒂文斯提到，帕克這孩子最好殺了。達(dá)德利做了禱告，告訴男孩他的死期到了，然后就用鉛筆刀刺進(jìn)他的咽喉靜脈殺了他。布魯克斯的良心不再反對(duì)，一起分享了這可怕的“盛宴”。之后的四天里，他們3個(gè)就喝這個(gè)男孩的血、吃他的肉，之后他們獲得了營救。案例5-3達(dá)德利在其日記中用驚人的委婉語句描述了他們被營救時(shí)的情形：“24號(hào)，我們?cè)诔栽绮蜁r(shí)，終于出現(xiàn)了一艘船……”他們是被一艘德國船救走的。這三個(gè)幸存者被德國船救起。他們被帶回到英國法爾茅斯。他們?cè)谀抢锉淮逗蛯徟?。布魯克斯成為事件證人。達(dá)德利和史蒂文斯接受審判。他們沒有否認(rèn)事實(shí)。他們聲稱，他們的行為出于迫不得已，這是他們的辯護(hù)。他們爭辯道，只有一個(gè)人死是較好的結(jié)果。這樣，三個(gè)人才得以生存。檢察官并沒有被該論點(diǎn)動(dòng)搖。他說