唐詩(shī)宋詞選讀課件

唐詩(shī)宋詞選讀（蘇教版）唐詩(shī)部分整體設(shè)計(jì)

共192張幻燈片索引（3張）“風(fēng)神初振”初唐詩(shī)（19張）“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹笔⑻圃?shī)（104張）“創(chuàng)新求變”中唐詩(shī)（48張）“詩(shī)國(guó)余暉”晚唐詩(shī)（18張）唐詩(shī)宋詞選修（蘇教版）唐詩(shī)部分整體設(shè)計(jì)索引“風(fēng)神初振”初唐詩(shī)“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹笔⑻圃?shī)“創(chuàng)新求變”中唐詩(shī)“詩(shī)國(guó)余暉”晚唐詩(shī)“風(fēng)神初振”初唐詩(shī)風(fēng)風(fēng)姿，風(fēng)度，風(fēng)范神神韻，神氣，精神風(fēng)格氣韻在特定寫(xiě)作內(nèi)容基礎(chǔ)上展現(xiàn)出來(lái)的整體風(fēng)貌、氣質(zhì)、魅力新的唱和詩(shī)和晉陵陸丞早春游望杜審言獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟。思考：1、題中“望”字對(duì)應(yīng)著詩(shī)中哪些具體內(nèi)容？2、“望”之景觸發(fā)的是作者怎樣的情？3、這種“情”是由于怎樣的原因產(chǎn)生的？煉虛詞寫(xiě)情懷的典范——和晉陵陸丞早春游望杜審言獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟。

矛盾張力“物新”而見(jiàn)時(shí)光之飛逝，生命之消逝。沉浸，喚醒，剎那的痛苦噴涌避免終止延宕感情關(guān)于杜審言杜審言在陳子昂之后，與沈佺期、宋之問(wèn)、“四杰”同時(shí)，性格驕矜，與李嶠、崔融、蘇味道稱“文章四友”。《新唐書(shū)》：“恃才高，以傲世見(jiàn)疾。蘇味道為天官侍郎，審言集判，出謂人曰：‘味道必死?！梭@問(wèn)故，答曰：‘彼見(jiàn)吾判，且羞死?！謬L語(yǔ)人曰：‘吾文章當(dāng)?shù)们?、宋作衙官，吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵?。’”新的唱和?shī)——初唐五言律第一（明·胡應(yīng)麟）1、抒發(fā)的情感來(lái)自真實(shí)的生活體驗(yàn)，“為情而造文”；2、技巧的成熟：“驚”沒(méi)有立即引起強(qiáng)烈的反映，中間以良辰美景含而不露地反襯心情，“驚”延宕到結(jié)尾才引出“欲落淚”的反應(yīng)，情感的表達(dá)具有良好的過(guò)程、起伏感。結(jié)尾呈現(xiàn)“開(kāi)放式”——沒(méi)有走向終止。3、“審言詩(shī)雖不多，句律極嚴(yán)，無(wú)一失粘者。甫之家傳有自來(lái)矣，然遂欲衙官屈、宋，則不可也。”（宋·陳振孫《直齋書(shū)錄解題》）“自我”·深沉·手段——以《滕王閣》為例滕王閣詩(shī)王勃滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。人/“我”盛衰無(wú)常人世滄桑“我”之年華易逝，“我”之命運(yùn)無(wú)?！帮L(fēng)神初振”“送別詩(shī)”的新變餞別詩(shī)梁簡(jiǎn)文帝蕭綱行樂(lè)出南皮。燕餞臨華池。籜解篁開(kāi)節(jié)?；ò跌B(niǎo)迷枝。窗陰隨影度。水色帶風(fēng)移。徒命銜杯酒。終成憫別離。過(guò)渡時(shí)期的得與失——以《春夜別友人》為例首聯(lián)：純粹寫(xiě)景，景中見(jiàn)人，刻畫(huà)出離宴結(jié)束時(shí)人的凝視、出神，預(yù)示著離別時(shí)刻即將到來(lái)的憂傷與沉默。頷聯(lián)：思緒由室內(nèi)發(fā)散到室外，典故運(yùn)用妥貼自然。頸聯(lián)：煉字精彩，不露聲色中展現(xiàn)出時(shí)光飛駛，離別終于到來(lái)，人的滿腔深情與無(wú)可奈何交織在一起，純粹寫(xiě)景中映襯出人的內(nèi)心，含蓄深沉。蓄勢(shì)迭加尾聯(lián)：俗套方式收結(jié)，了無(wú)新意后繼乏力。未能得到良好的發(fā)展春夜別友人銀燭吐清煙，金樽對(duì)綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月懸高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年？點(diǎn)出事件延伸出的描寫(xiě)式對(duì)偶句揭示旨意在繼承中的演進(jìn)——風(fēng)神初振“合著黃金鑄子昂”登幽州臺(tái)歌前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。從軍行楊炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。古調(diào)新聲首尾相拼定主旨：邊警傳來(lái)，欲報(bào)效國(guó)家卻因“書(shū)生”身份不能實(shí)現(xiàn)理想，情懷郁憤悲慨，展現(xiàn)出新的時(shí)代精神風(fēng)貌，剛健雄壯之風(fēng)撲面而來(lái)。中間二聯(lián)典雅化、細(xì)節(jié)化的描繪修飾，詩(shī)意并無(wú)增加。律詩(shī)初形成時(shí)的風(fēng)格，藝術(shù)手法在演進(jìn)發(fā)展中?！堕L(zhǎng)安古意》《代悲白頭翁》走出宮體詩(shī)的世界——初唐宮體新變“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。”——杜甫《戲?yàn)榱^句·其二》劉希夷：代悲白頭翁洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家。洛陽(yáng)兒女惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在。已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前。光祿池臺(tái)開(kāi)錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙。一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊。婉轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。但看古來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥(niǎo)雀悲。

盧劉總評(píng)初唐詩(shī)承緒著齊梁詩(shī)風(fēng)而來(lái)，詩(shī)風(fēng)華美綺麗仍是主流，但從“四杰”開(kāi)始到劉希夷、陳子昂，開(kāi)始出現(xiàn)南朝宮體極為罕見(jiàn)的思索：宇宙盈虛，運(yùn)命有數(shù)的深沉思懷，在“彩麗競(jìng)繁”中交織著前代所沒(méi)有的真實(shí)的感傷，但這種感傷上與魏晉時(shí)代人命如草的沉重，下與杜甫飽經(jīng)離亂苦難之后的悲痛，都不一樣，毋寧說(shuō)是少年時(shí)代在初次人生展望中所感到的那種輕煙般的莫名惆悵與哀怨，是走向成熟期的青少年時(shí)代對(duì)人生、宇宙的初醒覺(jué)的“自我意識(shí)”——對(duì)世界、對(duì)自然之美好、對(duì)自身存在的深切感受和珍視，也是對(duì)自身存在有限性無(wú)可奈何的感傷和愁怨。這些很容易在他們那些“有時(shí)無(wú)命”類(lèi)的悲嘆作品中流露出來(lái)。這同時(shí)就成為初唐詩(shī)的一個(gè)區(qū)別于齊梁詩(shī)風(fēng)的重要特征，是“風(fēng)神初振”的重要內(nèi)動(dòng)力。春江月花夜人生代代無(wú)窮已江月年年只相似“人”叢盧照鄰到劉希夷到張若虛盧照鄰：放開(kāi)嗓子，喊出生龍活虎般騰踔的節(jié)奏，是綺靡大夢(mèng)初醒后的心花怒放，同時(shí)又保持了一個(gè)清醒的自我，展現(xiàn)出宮體詩(shī)未曾有過(guò)的的新氣象。劉希夷：暴風(fēng)雨之后寧?kù)o爽朗的黃昏，感受到天地真正的永恒和人生真正深刻的憂傷。張若虛：更敻絕的宇宙意識(shí)：更深沉，更寥廓，更寧?kù)o的神秘境界。洗盡鉛華，在宇宙面前不卑不亢，沖融和易，純正而淵默，躍上了詩(shī)歌頂峰中的頂峰，開(kāi)創(chuàng)出盛唐詩(shī)歌一片開(kāi)朗明凈的偉大氣象。漢魏質(zhì)樸勁健的風(fēng)骨，經(jīng)歷齊梁宮體詩(shī)華美典雅的洗煉，結(jié)晶、升華出《春江花月夜》，為盛唐詩(shī)的到來(lái)做好了準(zhǔn)備。聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃?shī)高屋建瓴把握“盛唐”面貌王昌齡《詩(shī)格》：“凡作詩(shī)之體，意是格，聲是律，意高則格高，聲辨則律清。格、律全，然后始有調(diào)?！币蟓[《河岳英靈集·序》“三來(lái)”說(shuō)：“神來(lái)”、“氣來(lái)”、“情來(lái)”謝榛《四溟詩(shī)話》：“詩(shī)有辭前意、辭后意，唐人兼而有之，婉而有味，渾而無(wú)跡”；“詩(shī)有天機(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成”。盛唐氣象1、從宇宙、人類(lèi)發(fā)展變化規(guī)律高度看待人生；2、高揚(yáng)獨(dú)立人格，崇尚高潔品質(zhì)；3、在建功立業(yè)與恬淡隱退對(duì)立道路上均充滿自信與傲骨洗凈脂粉氣汰盡庸俗氣蕩滌虛偽氣展現(xiàn)恢弘、雄渾與博大、深邃望月懷遠(yuǎn)張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。從“個(gè)人”到“情調(diào)”——杜甫：“詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省。”張九齡與盛唐詩(shī)風(fēng)情懷上——

傾注精力于表現(xiàn)得失窮通中的理想追求，和諧統(tǒng)一“仕”與“隱”的矛盾，展現(xiàn)出不為功業(yè)而屈己媚世的高潔操守，這正是盛唐詩(shī)人積極主動(dòng)設(shè)計(jì)自我人生道路的風(fēng)范。而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩(shī)的兩條主要?jiǎng)?chuàng)作軌跡。（《感遇》）手法上——

以興寄為主，委婉蘊(yùn)藉。寫(xiě)景中滲透著婉約深長(zhǎng)的情思，分不清哪是景語(yǔ)，哪是情語(yǔ)，物色和意興渾然一體；抒發(fā)的情懷沒(méi)有確切所指的對(duì)象，不確定性帶來(lái)了更多的含蓄蘊(yùn)藉的抒情意味。這些正是盛唐詩(shī)最重要的表現(xiàn)特征之一。（《望月懷遠(yuǎn)》）“七律正宗”李頎詩(shī)送魏萬(wàn)之京朝聞?dòng)巫映P歌，昨夜微霜初度河。鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。關(guān)城樹(shù)色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。

明·胡應(yīng)璘《詩(shī)藪》：“和平而不累氣，深厚而不傷格，濃麗而不乏情，幾于色相俱空，風(fēng)雅備極?！迸c諸子登峴山人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾巾?！皦櫆I”羊祜時(shí)代的人因何“墮淚”？“我”來(lái)因何“墮淚”？懷念“德政”——羊祜功業(yè)有成“我”之功業(yè)無(wú)望，人生價(jià)值空幻如“我”之“后來(lái)者”將為誰(shuí)“墮淚“？（“后之視今，亦猶今之視昔”否？）悲慨羊祜——“我”——宇宙永恒，人生苦短人生苦短催生的功業(yè)未就之悲嘆（因襲的重荷）景中見(jiàn)情，情景交融（景）蕭瑟，空寂，冷落（情）（景）雄偉，闊大，豪邁（情）“水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深”“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”串聯(lián)孟浩然的人生軌跡開(kāi)端：《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》——雄心萬(wàn)丈發(fā)展：《歲暮歸南山》——不遇延續(xù)：《與諸子登峴山》——悲慨，失落延續(xù)：《宿建德江》——孤寂，冷落轉(zhuǎn)折：《夜歸鹿門(mén)歌》——新的人生選擇結(jié)尾：《過(guò)故人莊》——融入隱逸總評(píng)：李白《贈(zèng)孟浩然》徐鵬《孟浩然集校注》:“孟浩然以布衣終身，在唐代著名詩(shī)人中是罕見(jiàn)的?！缓笫滥繛椤[逸詩(shī)人之祖’。但縱觀詩(shī)人生平行止與創(chuàng)作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)孟浩然也曾有過(guò)十分認(rèn)真的求仕之心，只是在經(jīng)歷了科舉考試失利的挫折之后，才真正把更多的目光投注于自然山水，作了一位“醉月頻中圣，迷花不事君”的逍遙隱士?！梢哉f(shuō)，詩(shī)人由隱到求仕到被迫歸隱再到慕陶而真隱的經(jīng)歷正體現(xiàn)了一種從樂(lè)觀到悲觀再到揚(yáng)棄悲觀的心路歷程。孟浩然的一生以積極入世的面目出現(xiàn)，而以隱逸山林為終，從而完成了他螺旋上升式的人生軌跡?！薄霸?shī)佛”的詩(shī)1、首、頷兩聯(lián)是怎樣點(diǎn)題、說(shuō)透的？首聯(lián)點(diǎn)題中山、秋、暝等主要信息；頷聯(lián)著力描繪秋季山中雨后之晚景。2、頸聯(lián)明明寫(xiě)到了人的活動(dòng)的，為什么用“空”來(lái)形容山？（1）、樹(shù)木蓊郁，掩映人跡；（2）、以動(dòng)襯靜，更顯山中幽寂寧謐，不同于滾滾紅塵的俗世。3、“新雨”的“新”字如何理解？本句對(duì)景物氛圍有何作用？山雨初霽，萬(wàn)物一新，景之清新，情之清新，令人忘懷世俗。4、請(qǐng)給頷聯(lián)所描繪的景物加一個(gè)總特征的詞語(yǔ)。景物的這種特征和人有著怎樣的相通處？幽清明凈。景之清潔與人之高潔相融會(huì)。5、頸聯(lián)是如何完成“轉(zhuǎn)”的功能的？從寫(xiě)景轉(zhuǎn)到寫(xiě)人；從靜態(tài)轉(zhuǎn)到動(dòng)態(tài)。6、請(qǐng)分析此種手法的藝術(shù)特色及其作用。先聞其聲，再見(jiàn)其人，動(dòng)態(tài)感、畫(huà)面感極強(qiáng)，人與景相互映襯。無(wú)憂無(wú)慮，純潔美好的生活圖景，折射出詩(shī)人追求安靜純樸生活的理想。7、為什么從前六句的寫(xiě)作中能引出尾聯(lián)的感嘆？請(qǐng)概括前三聯(lián)六句中隱含著的作者的情志。物芳志潔人和政通襯盼8、從抒情方式看，尾聯(lián)和前三聯(lián)有何不同？揭示了怎樣的詩(shī)旨？前三聯(lián)借景抒情，尾聯(lián)直抒胸臆。發(fā)自肺腑、無(wú)需掩飾的贊頌與追求。潔身自好，決然歸隱之志。9、本詩(shī)最大的藝術(shù)特色是什么？（1）、以自然美發(fā)現(xiàn)人格美；（2）、以“詩(shī)中有畫(huà)”特點(diǎn)寄托高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。

清·王士禎：“唐人五言絕句往往入禪，……天然不可湊泊?！眲⒋蠼埽骸爱?huà)筆禪理與詩(shī)情三者的組合?！敝旃鉂摚骸疤諠撘院?，中國(guó)詩(shī)人受佛教影響最深而成就最大的要謝靈運(yùn)，王維和蘇軾三人。他們的詩(shī)專(zhuān)說(shuō)佛理的極少，但處處都流露一種禪趣。王維五言山水田園詩(shī)的重要的特征1、善于整體把握，富于視覺(jué)之美：2、精妙的表達(dá)人內(nèi)心深處剎那間的感觸：3、神融于自然，沉潛到自然的幽深處，領(lǐng)悟到不可言喻的生命哲理：聞一多：詩(shī)人對(duì)詩(shī)的貢獻(xiàn)是次要的問(wèn)題，重要的是使人精神有所寄托。從這一角度說(shuō)，王維替中國(guó)詩(shī)定下了地道的中國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)，后代的中國(guó)人對(duì)詩(shī)的觀念大半以此為標(biāo)準(zhǔn)，即調(diào)理性情，靜賞自然，其長(zhǎng)處短處都在這里。奠定中國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)的是王維而不是李白或杜甫。王志清：王維詩(shī)中天人合一思想的深度，是民族趣尚最為典型而傳神的藝術(shù)反映。特別是其山水詩(shī)的虛靜空靈精神，強(qiáng)化了中國(guó)文化的“尚靜”精神，深入到民族的肌理和骨髓，內(nèi)化為中國(guó)美學(xué)穩(wěn)定的藝術(shù)趣味和心理結(jié)構(gòu)。盛唐邊塞詩(shī)唐邊塞詩(shī)的演進(jìn)1、初盛唐：“四杰”、“三王”（王昌齡、王之渙、王翰）。以絕句形式寫(xiě)作，多為想象型創(chuàng)作。2、盛唐：高適。所寫(xiě)邊塞地域上有較大局限性，以歌行體寫(xiě)作，容量擴(kuò)大。3、盛唐：岑參。地域擴(kuò)大，景色奇麗，承續(xù)歌行體創(chuàng)作，創(chuàng)新達(dá)到高峰。4、盛唐：王維、李白、杜甫，非創(chuàng)作重心，但形式多樣。雙峰并峙“高岑”詩(shī)宋·計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》：“以氣質(zhì)自高”。殷璠《河岳英靈集》：“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”。高適氣魄高適●燕歌行

開(kāi)元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。（職韻）摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。（刪韻）山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！（麌韻）大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。（微韻）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄搖那可度，絕域蒼茫無(wú)所有！殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。（有韻）相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛？君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！（文韻）

悲壯雄渾《燕歌行》邊塞蕭瑟荒寒的窮秋戰(zhàn)士意氣昂揚(yáng)的出征戰(zhàn)場(chǎng)艱苦卓絕的苦戰(zhàn)征人思婦刻骨悲哀的思念戰(zhàn)士浴血與將帥荒淫的尖銳對(duì)照激越昂揚(yáng)悲慨怨憤譏諷呼喚以錯(cuò)綜交織的詩(shī)筆，把荒涼絕漠的自然環(huán)境，如火如荼的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，士兵在戰(zhàn)斗中的復(fù)雜變化的內(nèi)心活動(dòng)融合到一起，大大拓寬了詩(shī)歌的內(nèi)涵，開(kāi)拓了樂(lè)府舊題的表現(xiàn)力，情懷悲壯深沉，氣勢(shì)激蕩盤(pán)旋。岑參奇麗走馬川行奉送出師西征岑參君不見(jiàn)，走馬川行雪海邊，平沙茫茫黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷。奇麗壯偉《走馬川行》

從初唐以來(lái)直到高適，邊塞詩(shī)多以自我想象、主管性情為寫(xiě)作重心（寫(xiě)虛），從岑參開(kāi)始，真正將寫(xiě)作重心放到邊塞奇麗壯偉的自然景象上（寫(xiě)實(shí)），并將這種奇麗壯偉之景和歌行體的奔放流暢結(jié)合至完美無(wú)暇的境地，達(dá)到了整個(gè)中國(guó)古典詩(shī)歌的最高峰。高適更多的延續(xù)了初唐邊塞詩(shī)重個(gè)人情思而淡化邊塞風(fēng)光的寫(xiě)法，岑參則不但出色繼承“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，更將異域奇景的廣闊天地引入古典詩(shī)歌，創(chuàng)造出前所未見(jiàn)的寫(xiě)作內(nèi)容與寫(xiě)作境界。自我與邊塞真正融為一體，形成盛唐氣象“情景交融”的典型風(fēng)貌。武威送劉判官赴磧西行軍火山五月行人少，看君馬去疾如鳥(niǎo)。都護(hù)行營(yíng)太白西，角聲一動(dòng)胡天曉。

山房春事梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。逢入京使故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。興酣筆落搖五岳詩(shī)成笑傲凌滄州夢(mèng)游天姥吟留別

李白墓白居易采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云?？蓱z荒垅窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君。李白集評(píng)少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心?！张c飲徒醉于酒肆。……嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲?！瓏L月夜乘舟，自采石達(dá)金陵，白衣宮錦袍，于舟中顧瞻笑傲，傍若無(wú)人。初，賀知章見(jiàn)白，賞之曰：“此天上謫仙人也。……竟以飲酒過(guò)度，醉死于宣城?！杜f唐書(shū)》喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩(shī)以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，……懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，……白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。元和末，宣歙觀察使范傳正祭其冢，禁樵采。訪后裔，惟二孫女嫁為民妻，進(jìn)止仍有風(fēng)范，……文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為“三絕”?！缎绿茣?shū)》母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)，自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸，名聞天下?！运鶚I(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子謫仙人也。”乃解金龜換酒，終日相樂(lè)。遂薦于玄宗，……白浮游四方，……乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮！”白供狀不書(shū)姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門(mén)前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。”白長(zhǎng)笑而去?！扰ｄ敬墸司谱皆?，沉水中?！ㄔ┬廖姆俊短撇抛觽鳌吩?shī)人狂徒酒鬼俠客赤子“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如?！保ā顿?zèng)張相鎬》）“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯?！保ā稇浥f游寄譙郡元參軍》）“傍人借問(wèn)笑何事？笑殺山公醉似泥。”（《襄陽(yáng)歌》）“眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數(shù)人?！保ㄎ侯棥独詈擦旨颉罚皟扇藢?duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來(lái)。”（李白《山中與幽人對(duì)酌》）贈(zèng)李白杜甫秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？夢(mèng)李白其二（選句）杜甫……冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。

……千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。李白成就（一）在令后人無(wú)限仰慕的“盛唐氣象”中，李白終其一生都以天真的赤子之心擁抱整個(gè)世界，謳歌理想的人生。他對(duì)于美有著超乎尋常的敏銳感受與表達(dá)能力，他把握現(xiàn)實(shí)卻又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投身于生活的急流卻又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。不羈的個(gè)性、強(qiáng)烈的主體意識(shí)、英雄主義與壯麗人生設(shè)計(jì)、功成身退的夢(mèng)想、爐火純青的語(yǔ)言驅(qū)遣能力，這一切，便構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌史上獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可模仿的李白詩(shī)風(fēng)，自《離騷》以來(lái)，攀上了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的最高峰。李白成就（二）七絕：王昌齡號(hào)“七言圣手”，但以整體成就而言，李白七絕為盛唐巔峰。五絕：劉長(zhǎng)卿號(hào)“五言長(zhǎng)城”，但中國(guó)人最熟悉的五絕，卻是李白的《靜夜思》。（袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》“兼長(zhǎng)五絕與七絕而并至極境的，只有李白一人。”）律詩(shī)：數(shù)量少，整體成就較弱，但模仿崔顥《黃鶴樓》而作的《登金陵鳳凰臺(tái)》卻被明代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》評(píng)為唐人七律第一；五律《夜泊牛渚懷古》平仄恪守近體而通篇竟無(wú)一聯(lián)對(duì)仗，達(dá)到神完氣足的極高境界。其不多散文、駢文向稱吉光片羽、“錦心繡口之作”。而“古體詩(shī)”特別是古樂(lè)府、歌行體，李白達(dá)到了登峰造極無(wú)人可超越的大宗師境界。怨長(zhǎng)安城小而壺中天長(zhǎng)在所有的詩(shī)里你都預(yù)言會(huì)突然水遁，或許就在明天只扁舟破浪，亂發(fā)當(dāng)風(fēng)樹(shù)敵如林，世人皆欲殺肝硬化怎殺得死你？酒放豪腸，七分釀成了月光

余下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個(gè)盛唐從開(kāi)元到天寶，從洛陽(yáng)到咸陽(yáng)冠蓋滿途車(chē)騎的囂鬧

不及千年后你的一首水晶絕句輕叩我額頭“當(dāng)”地一彈挑起的回音尋李白余光中

——痛飲狂歌空度日飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄古體品讀方法——以韻求意古體詩(shī)的“換韻”不僅僅是為了求得音韻變化之美，其韻腳的變化往往也寓示著寫(xiě)作層次的變化。這可以幫助我們把握較為復(fù)雜的古體詩(shī)的寫(xiě)作層次，并進(jìn)一步理解其內(nèi)容。請(qǐng)大聲誦讀《夢(mèng)游天姥吟留別》，分辨本詩(shī)用韻上的轉(zhuǎn)換。第一段三韻三層：洲求/姥睹/橫城傾第二段七韻七層：越月/溪啼屐梯雞/定暝/泉巔煙/摧開(kāi)臺(tái)/馬下麻/嗟霞第三段兩韻兩層：此水/還間山顏以瀛洲、赤城、天臺(tái)（賓）烘托天姥（主），渲染雄奇神秘氣勢(shì)?！皦?mèng)游”天姥經(jīng)歷，細(xì)寫(xiě)雄奇、神秘?？邸皦?mèng)游”寫(xiě)“夢(mèng)醒”，雄奇神秘剎那幻滅，生發(fā)深沉慨嘆，點(diǎn)出人生節(jié)操志向。深度研討一、緣何題為“留別”而大量“記夢(mèng)”？“夢(mèng)游天姥”是“吟”的內(nèi)容，“留別”是“吟”的目的。表層為夢(mèng)游之雄奇壯麗，內(nèi)在是“吟”體特有的悲涼凄怨?！傲魟e”的宗旨是抒情言志。梁甫吟李白……我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門(mén)不可通，以額叩關(guān)閽者怒。白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾?！焊σ?，聲正悲！……集評(píng)日本明治38年本《李太白詩(shī)醇》引謝疊山語(yǔ)：“此太白避亂魯中而留別之作，然以游仙為是，以游宦為非，蓋出于不得已之情”。明·唐汝詢《唐詩(shī)解》云：“將之天姥，托言夢(mèng)游以見(jiàn)世事皆虛幻也?！酥篱g行樂(lè)，亦如此夢(mèng)耳。古來(lái)萬(wàn)事，亦豈有在者乎？皆如流水之不返矣?！鼻濉り愩臁对?shī)比興箋》：“此篇即屈子《遠(yuǎn)游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意……題曰‘留別’，蓋寄去國(guó)離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之什”。三、時(shí)代理想的藝術(shù)升華·藝術(shù)

李白的性格是兼具英風(fēng)豪氣與單純高潔的，因此借助歌行體縱橫來(lái)去特有格調(diào)，李白特別喜歡借助氣勢(shì)磅礴的高山大川等壯麗意象，突出力的美、運(yùn)動(dòng)的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對(duì)自然偉力的謳歌，也是對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。他的山水詩(shī)與其說(shuō)是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說(shuō)是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的圖景，把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢(shì)和“情”的特征之間有著“同構(gòu)互感”的微妙的呼應(yīng)關(guān)系。

三、時(shí)代理想的藝術(shù)升華

·理想李白終其一生都以天真的赤子之心謳歌理想的人生，總以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。極大地豐富和發(fā)展了盛唐詩(shī)歌中英雄主義的精神氣質(zhì)。其強(qiáng)烈的自由意識(shí)使他在遇到現(xiàn)實(shí)中丑惡力量的阻梗時(shí)，迸發(fā)出更為強(qiáng)烈的憤怒和抗?fàn)?，“安能摧眉折腰事?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，成為李白詩(shī)中最具有典型意義的藝術(shù)概括，與杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”一樣成為“盛唐氣象”的兩根擎天柱。李白是盛唐之音的巔峰代表，空前絕后地完成自了初唐以來(lái)詩(shī)歌革新的歷史使命?！瓣愂斑z橫制頹波，天下質(zhì)文翕然一變。至今朝詩(shī)體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡。”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)相交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。作者邀月同飲、與影共舞，本為“獨(dú)”酌，瞬息幻化成“三人”。你認(rèn)為在這樣的氛圍中，作者排遣盡了自己的孤獨(dú)寂寞感了嗎？無(wú)相親無(wú)情游邀月同飲——“月既不解飲”與影共舞——“影徒隨我身”（“暫伴月將影”）（“行樂(lè)須及春”）“醒時(shí)同交歡”——“醉后各分散”蘅塘退士：“月影伴說(shuō)，反復(fù)推勘，愈形其獨(dú)。”月光世界中的李太白古朗月行小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。月光世界中的李太白把酒問(wèn)月青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨？皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。月光世界中的李太白1、純粹的月亮：《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間”，《渡荊門(mén)送別》：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！?、親密的伙伴：《月下獨(dú)酌》，《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸?！?、思懷的寄托：《靜夜思》、《夜泊牛渚懷古》：“登舟望秋月，空憶謝將軍。”《長(zhǎng)相思》：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”，“日色欲盡花含煙，月明如素愁不眠?！痹谒紤驯澈筇N(yùn)含著深沉的孤獨(dú)。4、理想的象征：《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！?/p>

唯有盛唐多溫潤(rùn)首聯(lián)：送別環(huán)境，以白描寫(xiě)清新壯麗之景，渲染開(kāi)闊之意境，烘托哀而不傷的離情。頷聯(lián)：送別事件，直白中的深情。頸聯(lián)：送別心情，設(shè)喻以寫(xiě)人情，情深綿邈。尾聯(lián)：承頸聯(lián)強(qiáng)化送別心情，以物寫(xiě)人。金性堯：“李白五律，往往于一氣不斷中給人以行云流水之思?！睂⑦M(jìn)酒—飲者的狂歡與悲慨李白——酒文化的結(jié)晶歐陽(yáng)修：蜀道之難難于上青天，李白落筆生云煙。千奇萬(wàn)險(xiǎn)不可攀，卻視蜀道猶平川。宮娃扶來(lái)白已醉，醉里詩(shī)成醒不記。忽然乘興登名山，龍咆虎嘯松風(fēng)寒。一、對(duì)精神享受的熱情禮贊：

升華飲酒（物質(zhì)）——生命力（精神）飲酒對(duì)于李白來(lái)說(shuō)，這就是美好人生的象征，因此，李白的飲酒之樂(lè)，其深層的內(nèi)涵就是：熱愛(ài)生活、擁抱人生的巨大生命活力！二、對(duì)人生前途的充分自信：

杜甫：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄！”《代壽山答孟少府移文書(shū)》：“近者逸人李白,自峨眉而來(lái)。爾其天為容，道為貌，不屈己，不干人，巢、由以來(lái)，一人而已。”《與韓荊州書(shū)》：“白隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫，王公大人許以意氣?！?/p>

李澤厚《美的歷程》：“（這是）一幅強(qiáng)橫亂闖甚至可以帶點(diǎn)無(wú)賴氣的豪邁風(fēng)度，…這決不是宋代以后那種文弱書(shū)生或謙謙君子?！比?duì)現(xiàn)實(shí)痛苦暫時(shí)的消解與自我安慰：痛飲——狂——偏激、否定一切內(nèi)心——清醒——戰(zhàn)勝、拋開(kāi)、超越哭宣城善釀紀(jì)叟紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人？你能讀出本詩(shī)的情感變遷過(guò)程嗎？悲—?dú)g—（過(guò)渡）憤—狂—君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)……人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月！天生我材必有用……會(huì)須一飲三百杯！岑夫子，……請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒！……斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢(qián)！……與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁！長(zhǎng)句呼告夸張時(shí)間飛逝年華老去噴薄而出悲慨無(wú)窮大開(kāi)大闔驚心動(dòng)魄手法內(nèi)容氛圍效果一、“得意盡歡”的背后為什么不是及時(shí)行樂(lè)、不思進(jìn)??？“得意”是老友歡聚、傾訴衷腸。有“天生我材”作保障，必然不肯屈服于坎坷的遭際，灑脫與振作結(jié)合、藐視命運(yùn)之“悲”。二、“天生我材”兩句怎樣看待？人生價(jià)值的宣言，對(duì)自我的高度自信，對(duì)自己人生價(jià)值的高度期許。是整個(gè)盛唐詩(shī)歌的時(shí)代精神特征——驅(qū)遣萬(wàn)物、灑脫飛揚(yáng)、顧盼生雄。法·霍爾巴赫：“人對(duì)于和自己同類(lèi)的其他存在物的依戀，只是基于對(duì)自己的愛(ài)?！比?、為什么說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”？對(duì)自己以往仕宦經(jīng)歷的失望、憤慨。對(duì)飛黃騰達(dá)、小人得志現(xiàn)實(shí)的抨擊、鄙夷。是理想破滅之后欲求出路而不得的憤激之語(yǔ)。行路難金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。閑來(lái)垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。四、怎樣看待“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”中包含的思想情感？這與下面“陳王”兩句又有什么聯(lián)系？借歷代圣賢死后榮耀生前坎坷寂寥之“杯酒”，澆胸中自己遭受排擠、不為世人理解之“塊壘”。歷代飲者酒徒中，不但要因酒出名，還要人品高貴，更要在現(xiàn)實(shí)政治遭際上與自己能同發(fā)一慨，曹植是最理想的“對(duì)象”。從“大道如青天，我獨(dú)不得出”的個(gè)人悲訴，推開(kāi)去涉及廣闊的歷史與現(xiàn)實(shí)，使主旨的表達(dá)更為深廣了。悲慨哀傷、歡會(huì)劇談、憤激不可遏抑、牢騷滿腹……種種復(fù)雜的情緒終于匯聚成了情感的洪流，在“酒”的點(diǎn)燃、催發(fā)下，終于集中在“狂”這個(gè)情感點(diǎn)上，爆發(fā)了出來(lái)，達(dá)到了全詩(shī)的最高潮。酒態(tài)、狂態(tài)畢露：反客為主、千金散盡、痛飲狂歌、豪言壯語(yǔ)、手舞足蹈、不可自己、視世俗禮法如糞土……西方文藝?yán)碚撛u(píng)價(jià)“積極浪漫主義”：力氣大、口氣大、才氣大。這是由人的精神與人格決定的。僅僅杰出已不再令人滿足，詩(shī)人必須既杰出又獨(dú)特?！畎椎乃囆g(shù)是完全自然的、無(wú)法掌握的、近乎神靈的。但是，李白不可仿效的真正原因，卻在于李白的詩(shī)歌主要與李白相關(guān)，其目標(biāo)是通過(guò)詩(shī)中的人物和隱蔽于詩(shī)歌后面的創(chuàng)造者，表現(xiàn)出一種獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。模仿注定要失敗，因?yàn)樗c李白風(fēng)格得以存在的理由相矛盾?？傉撟谥迹涸谌松б庵畷r(shí)，慨嘆人生短促、輕視功名富貴，卻又無(wú)法真正排遣內(nèi)心深處人生理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦悶。因此宣揚(yáng)縱情享受、醉而忘懷。這是一曲氣勢(shì)雄渾的牢騷宣泄。藝術(shù)：1、七言為主，長(zhǎng)短句參差錯(cuò)落，情緒隨之而呈現(xiàn)跌宕起伏的變化姿態(tài)。2、夸張貫穿全篇：運(yùn)用數(shù)字（煉字）、夸示感覺(jué)。奔放豪邁、飄逸瀟灑的詩(shī)風(fēng)。金性堯：這種試圖在醉中忘懷一切卻又對(duì)自我、對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法割舍的高度期許，是李白所有作品的總特征，而這兩方面矛盾所形成的巨大張力，正體現(xiàn)在一個(gè)“酒”字上，人而為酒、酒而為人，物我同化，這就是屬于李白的“酒文化”、詩(shī)文化。斯蒂文·歐文《盛唐詩(shī)》：“杜甫《飲中八仙歌》：‘李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！@一形象為眾所公認(rèn)，并為李白自己所極力扮演：揮翰如灑，縱飲不羈，放任自在，笑傲禮法，天賦仙姿，不同凡俗，行為特異，超越常規(guī)。包括杜甫在內(nèi)的其他唐代詩(shī)人，沒(méi)有人像李白這樣竭盡全力的描繪和突出自己的個(gè)性，向讀者展示自己在詩(shī)歌創(chuàng)作和人格兩方面的獨(dú)特超凡?！崩畎自?shī)風(fēng)盛唐詩(shī)潮波瀾壯闊，氣象萬(wàn)千。而其中最引人矚目、動(dòng)人心弦的，是李白的創(chuàng)作。李白的詩(shī)歌，最充分也最集中地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。飽滿的青春熱情，爭(zhēng)取解放的蓬勃精神，積極樂(lè)觀的理想展望，強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，這一切匯成了中國(guó)古代詩(shī)史上格外富有朝氣的歌唱?！屡嗪泷樣衩鳌吨袊?guó)文學(xué)史》春日憶李白杜甫白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。王安石：“白之詩(shī)歌，豪放飄逸”蘇軾：“太白詩(shī)飄逸絕塵”嚴(yán)羽：“子美不能為太白之飄逸”飄逸《唐宋詩(shī)醇》：“往往風(fēng)雨?duì)庯w,魚(yú)龍百變;又如大江無(wú)風(fēng),波浪自涌,白云從空,隨風(fēng)變滅。誠(chéng)可謂怪偉奇絕者矣！”豪放“飄逸”的構(gòu)成要素1、平易2、自然3、高潔4、奇想《子夜吳歌》：長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？《妾薄命》：“雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時(shí)好？”“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！保骸斑B弩射海魚(yú)，長(zhǎng)鯨正崔嵬。額鼻像五岳，揚(yáng)波噴云雷，鰭鬣蔽青天，何由睹蓬萊？”“豪放”的構(gòu)成要素1、強(qiáng)烈的對(duì)比2、大量的夸張3、壯偉的意象越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！盃杹?lái)四萬(wàn)八千歲”、“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈”、“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”、“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”多用風(fēng)、云、雷、電，天、海、月、濤等物象，匹配以凌、揮、飛、吼，奔、卷、橫、嘯等詞匯?！稒M江詞》：“人道橫江好，儂道橫江惡。一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣。”

李白的豪放飄逸詩(shī)風(fēng)其內(nèi)在為率真豪放的情志，其外在為平易自然的文辭與高潔奇?zhèn)サ男蜗?，通過(guò)超凡脫俗的構(gòu)思、鮮明強(qiáng)烈的修辭展現(xiàn)出來(lái)。雄博的修養(yǎng)成為李白豪放飄逸風(fēng)格形成的有力保障——對(duì)詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、樂(lè)府、三曹、陶潛，大小謝、陳子昂等的學(xué)習(xí)繼承，對(duì)諸子百家、儒、佛、道的廣泛涉獵。李白詩(shī)風(fēng)總貌——“以氣為主，以自然為宗”（明·王世貞《藝苑卮言》）體現(xiàn)在李白詩(shī)中的等諸方面。①藝術(shù)形象：②抒情方式：③詩(shī)歌語(yǔ)言：雄偉壯闊的意象與強(qiáng)烈變形的手法壯浪縱恣與婉曲綿遠(yuǎn)兼具的情感較少律體但擅長(zhǎng)飄逸空靈的七絕，偏愛(ài)縱橫馳騁的古體尤其是七言歌行。宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)；俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁！人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。突如其來(lái)的憂陡然高揚(yáng)的壯疏忽跌落的愁（大起大落，跌宕回旋）李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。他寫(xiě)有大量的樂(lè)府詩(shī)，幾乎占全部詩(shī)歌的四分之一，是唐代寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)最多的詩(shī)人。他最擅長(zhǎng)的七言歌行，其淵源本起自樂(lè)府；而用為唐代樂(lè)府的絕句也正是李白所運(yùn)用自如的。這一切都說(shuō)明李白的詩(shī)具有接近于歌謠的特點(diǎn)，實(shí)際上也就是使詩(shī)歌語(yǔ)言更多地從新鮮活潑的生活語(yǔ)言中得到充實(shí)和豐富，并加以提煉、升華。樂(lè)府詩(shī)自初唐以來(lái)沒(méi)有多大發(fā)展，李白則融古樸森茂的漢魏樂(lè)府和清新明麗的六朝樂(lè)府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩(shī)歌語(yǔ)言?！屡嗪泷樣衩鳌吨袊?guó)文學(xué)史》壯美與優(yōu)美兼具的李白詩(shī)李白詩(shī)抒情方式往往是噴發(fā)式的，想象變幻莫測(cè)，奇之又奇。詩(shī)中多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，對(duì)體積巨大的壯觀事物尤為傾心——大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨、大江、大河、滄海、雪山等，都是李白喜歡吟詠的對(duì)象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩(shī)歌意象?！?，李白詩(shī)里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。月的形象反復(fù)出現(xiàn)，用得最多的色彩字是“白”，喜歡明麗的色調(diào)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格?！ㄕ栽婿吨袊?guó)文學(xué)史》）“沉郁頓挫”杜甫詩(shī)杜甫的價(jià)值：承盛唐開(kāi)中唐經(jīng)歷了“安史之亂”，盛唐氣象中濃烈的浪漫飄逸色彩、高遠(yuǎn)追求之思開(kāi)始消退，人間艱辛、生活情懷開(kāi)始高揚(yáng)，中年的理性與思慮送走了少年的熱烈與豪放。這從杜甫始。盛唐詩(shī)人追求境界的渾然天成、圓融無(wú)間，對(duì)于字斟句酌并不很在意；中唐產(chǎn)生大規(guī)模真正有意識(shí)的字錘句煉，從盛唐詩(shī)人群落雖多而審美趣味整體較為單一發(fā)展為真正具有個(gè)性特征的詩(shī)歌流派紛呈，這自杜甫始。中唐詩(shī)人在盛唐的藝術(shù)高峰面前，表現(xiàn)出拓展新的詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域的巨大努力，這是一個(gè)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，杜甫就是銜接這個(gè)轉(zhuǎn)變的偉大宗師?！霸?shī)史”與“詩(shī)圣”“詩(shī)史”不單是因?yàn)橛迷?shī)記錄了社會(huì)史實(shí)，更重要的是它是一種“精神”：詩(shī)情與史實(shí)融會(huì)，抒情建基于對(duì)“民生”的關(guān)注、思索。杜甫第一個(gè)站在士大夫階層大力刻畫(huà)低層民生狀況，大量刻畫(huà)普通民眾形象，以心感心，同呼吸共命運(yùn)，從人道主義的角度為他們吶喊、呼號(hào)?！霸?shī)圣”之“圣”，不僅是杜甫生死以之的忠君愛(ài)國(guó)，更在于“民生情懷”（“三吏”、“三別”、《自京赴奉先縣詠懷五百字》）“詩(shī)史”以作品言“詩(shī)圣”以人品言詩(shī)史·詩(shī)圣·戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

——品讀《兵車(chē)行》關(guān)于本詩(shī)體裁本詩(shī)為樂(lè)府體，但與襲用樂(lè)府舊題的樂(lè)府詩(shī)如《行路難》、《蜀道難》不同，《兵車(chē)行》的標(biāo)題是杜甫自創(chuàng)的，通常稱為“新題樂(lè)府”（與“古樂(lè)府”、“舊題樂(lè)府”相區(qū)別），其特征是“即事名篇，自擬新題”。（中唐元、白倡導(dǎo)的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”源頭在于此）《兵車(chē)行》背景《資治通鑒》：“天寶十載四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于瀘南。時(shí)仲通將兵八萬(wàn)，……軍大敗，士卒死者六萬(wàn)人，仲通僅以身免。楊國(guó)忠掩其敗狀，仍敘其戰(zhàn)功?！拼竽純删┘昂幽媳北該裟显t。人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)士卒死者十八九，莫肯應(yīng)募。楊國(guó)忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲震野?！闭?qǐng)從“詩(shī)史”、“詩(shī)圣”角度讀解這首關(guān)于“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”的作品，把握住“民生情懷”在詩(shī)中的脈動(dòng)。頭腳腳渲染鋪墊一答再答（以往）（目下）對(duì)答敘言深化主旨分解點(diǎn)題總結(jié)呼應(yīng)亂離時(shí)世的悲歌

《兵車(chē)行》的創(chuàng)作標(biāo)志著杜甫詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變。由此形成并基本上貫穿了杜甫此后一生詩(shī)歌創(chuàng)作在思想內(nèi)容方面的主要特征有四點(diǎn)：（1）、嚴(yán)肅的寫(xiě)實(shí)精神；（2）、在忠君前提下對(duì)統(tǒng)治者的腐朽給予嚴(yán)厲批判；（3）、對(duì)民生疾苦的深厚同情；（4）、對(duì)國(guó)家與民族命運(yùn)的深沉憂念。在唐詩(shī)中，如此嚴(yán)肅地正視現(xiàn)實(shí)、具有深刻的批判精神的作品，以前還沒(méi)有過(guò)?！屡嗪泷樣衩鳌吨袊?guó)文學(xué)史》杜詩(shī)的詩(shī)史性質(zhì)，決定了它寫(xiě)作方法的變化：用敘事手法寫(xiě)時(shí)事，而不同于盛唐巔峰時(shí)期詩(shī)人喜用的虛化寫(xiě)作?！侗?chē)行》既敘事件經(jīng)過(guò)，又用力于細(xì)部描寫(xiě)。這些細(xì)部描寫(xiě)刻畫(huà)精心，從細(xì)微處見(jiàn)真實(shí)見(jiàn)廣闊，同時(shí)融入強(qiáng)烈的抒情，甚至直接加以議論，第一次將古樂(lè)府、歌行體的寫(xiě)作提升到敘議情描交融的地步，主客觀從新的寫(xiě)作方式中融為一體，這在中國(guó)詩(shī)歌史上是空前的一種轉(zhuǎn)變，是杜詩(shī)最異于盛唐詩(shī)的地方?！侗?chē)行》的“鞋子和腳長(zhǎng)在一起”情節(jié)的發(fā)展與句型、音韻的變換緊密結(jié)合。1、起首兩個(gè)三字句營(yíng)造全詩(shī)急促短迫動(dòng)蕩不安的氛圍。2、全篇七言中穿插八句五言，表現(xiàn)“行人”急促不能自已的怨憤情緒。3、全詩(shī)八韻，四平四仄，平仄相間，抑揚(yáng)起伏。4、民歌接字法，如“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”。“道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻”等，氣勢(shì)蟬聯(lián)而下，鏗鏘和諧。5、口語(yǔ)化寫(xiě)作，如“耶娘妻子”、“被驅(qū)不異犬與雞”等，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)。旅夜書(shū)懷細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。觸景生情，傷而能壯。詠懷古跡五首·其三群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。

明·胡震亨《杜詩(shī)通》評(píng)：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，當(dāng)似‘生長(zhǎng)英雄’起句，此未為合作?！鼻濉钦疤抖旁?shī)提要》評(píng)：“謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。”一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。十六字寫(xiě)盡明妃凄涼一生，天地?zé)o情、青冢有恨，紅顏薄命莫過(guò)于此！畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。明·王嗣奭《杜臆》：“昭有國(guó)色，而入宮見(jiàn)嫉；公亦國(guó)士，而入朝見(jiàn)嫉，正相似也，悲昭以自悲也?！鼻濉だ钭拥拢骸爸粩⒚麇?，始終無(wú)一語(yǔ)涉議論，而意無(wú)不包。后來(lái)諸家，總不能及?！奔醋允贾两K全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而深刻的感懷使人印象深刻詠懷古跡·其一支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山。羯胡事主終無(wú)賴，詞客哀時(shí)且未還。庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。施蟄存：詠史是有感于某一歷史事實(shí)，懷古是有感于某一歷史遺跡。如果史事或史跡不占中心，只用作比喻，即為詠懷詩(shī)（《唐詩(shī)百話》）。明·王嗣奭：“（庾信）宅在荊州，公未到荊，而將有江陵之行，流寓等于庾信，故詠懷而先及之。然五詩(shī)皆借古跡以見(jiàn)己懷，非專(zhuān)詠古跡也。”詠懷古跡·其二搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思！最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。與李自“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”同意?！白钍恰倍?，以楚宮為比，極力贊揚(yáng)宋玉。倪其心：“自己雖與宋玉相距久遠(yuǎn)，不同朝代，不同時(shí)代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實(shí)相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚?！痹亼压袍E·其四蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山外，玉殿虛無(wú)野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。武侯祠屋長(zhǎng)鄰近，一體君臣祭祀同。推崇諸葛亮與劉備的君臣關(guān)系，暗伏自己不遇、失路之悲。借村翁野老的祭祀烘托其施恩于民，百姓代代思念之偉大。但對(duì)于玉殿虛無(wú)縹緲、松杉棲息水鶴之荒蕪寥落，又抒發(fā)出無(wú)限的慨嘆。詠懷古跡·其五諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。清·黃生：“先表其才之挺出，后惜其志之不成”，但更強(qiáng)調(diào)的是諸葛亮知其不可為而為之的勇毅精神，也就是《出師表》中“鞠躬盡瘁，死而后已”的偉大人格。以《詠懷古跡》為代表的七律藝術(shù)特色

七律直到盛唐仍是多數(shù)人不重視、掌握不好的體式，杜甫不但在聲律上把七律推向成熟，更重要的是充分發(fā)展了這一詩(shī)歌形式所蘊(yùn)涵的可能性——比五律稍大從而能涵蓋更多內(nèi)容、包含更大容量；比五律多二字從而產(chǎn)生更多的節(jié)律上的變化。從杜甫開(kāi)始，七律成為“近體”詩(shī)中最重要的詩(shī)型之一。杜甫七律最典型的體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的杜詩(shī)特征：“沉郁”即情懷深沉蒼涼而意境闊大雄壯，“頓挫”即語(yǔ)言韻律拗曲有力而非奔放流利。根本原因在于杜甫所要表達(dá)的人生情感極其強(qiáng)烈而復(fù)雜，但這種情感又受到強(qiáng)烈理性的節(jié)制，從而使得詩(shī)中的情感之流成為有力度而受控制的涌動(dòng)。秋興八首·其一杜甫玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。清·浦起龍《讀杜心解》：“明寫(xiě)秋景，虛含興意；實(shí)拈夔府，暗提京華”?！短扑卧?shī)醇》引錢(qián)謙益：“首篇頷聯(lián)悲壯，頸聯(lián)凄緊，……刀尺苦寒，急砧促別。所謂嵯峨蕭瑟，真不可言?！秉S生：“杜公七律，當(dāng)以《秋興》為裘領(lǐng)，乃公一生心神結(jié)聚所作也?！?/p>

詩(shī)人用一派彌天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯(lián)結(jié)起來(lái)，寄托自己的故國(guó)之思；又用滔滔不盡的大江把今昔異代聯(lián)系起來(lái)，寄寓自己的撫今追昔之感。無(wú)所不在的秋色，籠罩了無(wú)限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無(wú)言地昭示著大自然的歲華搖落，宇宙間的時(shí)光如流，人世上的生命不永。那條"波浪兼天"的大江，是永恒的時(shí)間紐帶，它牽系著人類(lèi)的歷史和未來(lái)，淘洗著無(wú)數(shù)王朝的更替，沖洗著無(wú)數(shù)生命的流程。同題異構(gòu)，各呈妙端賓至/客至幽棲地僻經(jīng)過(guò)少老病人扶再拜難。舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。（正點(diǎn)）（反點(diǎn)）豈有文章驚海內(nèi),漫勞車(chē)馬駐江干。（自謙之客套）花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。（自謙之真摯）竟日淹留佳客坐,百年粗糲腐儒餐。（雙方對(duì)舉而重在自我）盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。（再次自謙而愈見(jiàn)誠(chéng)待對(duì)方）不嫌野外無(wú)供給,乘興還來(lái)看藥欄.（歸于冷落，意興闌珊）肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。（推進(jìn)一層，酣暢淋漓的相聚）杜甫的文化意義莫礪鋒杜甫對(duì)后人在后代的更大的影響是對(duì)于后人一種人格塑造或者道德建樹(shù)上，這方面的影響更加大一些。一部杜詩(shī)幾乎可以用一句話，就是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”來(lái)概括。就是偉大的詩(shī)篇往往產(chǎn)生在不是一個(gè)和平幸福的年代，恰恰產(chǎn)生在國(guó)家多災(zāi)多難的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候文學(xué)的任務(wù)、詩(shī)歌的任務(wù)才突現(xiàn)出來(lái)，杜詩(shī)的意義也是這樣突現(xiàn)出來(lái)。因此在后代每當(dāng)中華民族遭受到危難困苦的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候杜詩(shī)就成為人們的精神食糧。從宋代以后，無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)志士都是從杜詩(shī)中間吸取營(yíng)養(yǎng)。聞一多說(shuō)過(guò)：杜甫是我們四千年文化中，最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩。創(chuàng)新求變中唐詩(shī)——從大歷到元和文學(xué)進(jìn)程簡(jiǎn)圖（玄宗）代宗德宗順宗憲宗穆宗（武宗）盛唐中唐晚唐開(kāi)元天寶大歷貞元永貞元和長(zhǎng)慶劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、“大歷十才子”韓愈、孟郊、李賀柳宗元、劉禹錫元稹、白居易杜牧、李商隱同時(shí)代從盛唐到中唐玄宗天寶十四載（755）安史之亂使唐王朝迅速地由繁盛轉(zhuǎn)入衰亂，但唐代文化富于創(chuàng)造性的生命力并未在中唐消失，中唐甚至詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的多樣化比盛唐詩(shī)給人的印象更為強(qiáng)烈；中唐詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注也比盛唐更為深入，但詩(shī)歌中豪邁自信、自由飛揚(yáng)的精神確實(shí)減退了。第一，盛唐詩(shī)是一種個(gè)人性的藝術(shù)創(chuàng)造，重在表現(xiàn)詩(shī)人生活情懷與人生理想的審美形式。中唐詩(shī)與政治的關(guān)聯(lián)加強(qiáng)了，詩(shī)人個(gè)體意識(shí)有所削弱。第二，盛唐詩(shī)主要情感特征為激情，中唐經(jīng)過(guò)杜甫的“沉郁”，激情轉(zhuǎn)化為怪誕、哀苦、閑適、瑣細(xì)等多種情感特征。大歷詩(shī)風(fēng)

劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物及“大歷十才子”等多數(shù)在盛唐時(shí)代度過(guò)青春時(shí)光，安史之亂后的破敗蕭條。時(shí)代盛衰變化在他們心上造成了一種強(qiáng)烈的失落感。痛苦的現(xiàn)實(shí)和士大夫獨(dú)善其身的觀念以及軟弱的性格，使詩(shī)人在痛苦之余轉(zhuǎn)向自身，希望在紛亂的現(xiàn)世中尋找一片寧?kù)o，在失望的心境中尋找新的心理平衡。后一方面是這一時(shí)期文人士大夫的主流思潮。因此，佛、道的影響便日益在詩(shī)人心中加深。大歷、貞元時(shí)期大量的詩(shī)歌都表現(xiàn)了一種審美上帶有共通性的趨向，即通過(guò)描述自然山水的恬靜、幽遠(yuǎn)、清冷甚至荒寂以表現(xiàn)對(duì)人生的感嘆及個(gè)人內(nèi)心的惆悵。

大歷詩(shī)風(fēng)，不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢(shì)，也沒(méi)有杜甫那種反映戰(zhàn)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)的激憤和深廣情懷，盡管有少量作品存留盛唐余韻，但大量作品表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。這使詩(shī)歌創(chuàng)作由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致，以精致淡凈的意象創(chuàng)造，以表現(xiàn)寧?kù)o淡泊的生活情趣，露出中唐面目。類(lèi)似秋風(fēng)、落葉、夕照、寒雁等冷淡色調(diào)的意象，在大歷詩(shī)人的作品中俯拾即是，切合了詩(shī)人寂寞冷落的情思。大歷十才子中唐·姚合《極玄集》，宋·歐陽(yáng)修《新唐書(shū)·盧綸傳》，宋·葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》、宋·晁公武《郡齋讀書(shū)志》、宋·王應(yīng)麟《玉海》：李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔洞(一作“峒”)、耿湋、夏侯審南宋·計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》：李端、盧綸、錢(qián)起、郎士元、司空曙、李益、苗發(fā)、皇甫曾、耿湋、李嘉祐。宋·嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》、清·王士禎《分甘馀話》、清·黃之雋《大歷十才子詩(shī)跋》、清·管世銘《讀雪山房唐詩(shī)鈔》、清·翁方綱《石洲詩(shī)話》又各有異說(shuō)。韓翃：寒食春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。李益：夜上受降城聞笛回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。李益：從軍北征天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。盧倫：和張仆射塞下曲林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。司空曙：喜見(jiàn)外弟盧綸見(jiàn)宿靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。平生自有分，況是蔡家親。

李益：竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開(kāi)門(mén)復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。2005江蘇卷郎士元：聽(tīng)鄰家吹笙鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。重門(mén)深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹(shù)花。2004湖南卷韋應(yīng)物：賦得暮雨送李胄楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲*。*古人有“密雨如散絲”的詩(shī)句。下面幾首寫(xiě)送別的唐詩(shī)中，與它寫(xiě)法相同的一首是A．此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。B.蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。C．聞道衡陽(yáng)外，由來(lái)雁不飛。送君從此去，書(shū)信定應(yīng)稀。D．滿酌勸僮仆，好隨郎馬蹄。春風(fēng)慎行李，莫上白銅堤。2001全國(guó)卷韋應(yīng)物與大歷詩(shī)壇

應(yīng)物，京兆人也。尚俠，初以三衛(wèi)郎事玄宗。及崩，始悔，折節(jié)讀書(shū)。初，公豪縱不羈，晚歲逢楊開(kāi)府，贈(zèng)詩(shī)言事曰：“少事武皇帝，無(wú)賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒱局，暮竊東鄰姬?！蛔侄疾蛔R(shí)，飲酒肆頑癡。武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書(shū)事已晚，把筆學(xué)題詩(shī)。……”

為性高潔，鮮食寡欲，所居必焚香掃地而坐，冥心象外?！T居永定，齋心屏除人事。論云：清深雅麗，雖詩(shī)人之盛，亦罕其倫，甚為時(shí)論所右。而風(fēng)情不能自已，……杯酒之間，見(jiàn)少年故態(tài)，無(wú)足怪矣?！膶?xiě)自《唐才子傳》“寒樹(shù)依微遠(yuǎn)天外，夕陽(yáng)明滅亂山中?！薄皵?shù)家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中。”“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)?！薄吧娇账勺勇?，幽人應(yīng)未眠?！背菸鳚惊?dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。首尾相拼定主旨寄李儋元錫去年花里逢君別，今日花開(kāi)已一年。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。知人論世唐德宗建中四年（783年）十月，涇原節(jié)度使姚令言所部因朝廷刻薄寡恩，軍隊(duì)嘩變攻入長(zhǎng)安，擁立朱泚稱大秦皇帝。德宗出奔奉天，鎮(zhèn)壓叛軍的李懷光倒戈與朱泚結(jié)盟，德宗復(fù)奔梁州。叛亂直至德宗興元元年（784年）五月才徹底平息。頷頸相承寫(xiě)豐富世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。名句的力量“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)?！彼巍S徹：“余謂有官君子當(dāng)切切作此語(yǔ)！彼有一意供租、專(zhuān)事土木而視民如仇者，得無(wú)愧色乎？”白居易《觀刈麥》：“今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲宴有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。”梅堯臣《田家語(yǔ)》：“我聞?wù)\所慚，徒爾叨君祿。卻詠歸去來(lái)，刈薪向深谷?！饼徸哉洹都汉ルs詩(shī)·八十三》：“只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾穈太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱！”韋應(yīng)物“向內(nèi)轉(zhuǎn)”矛盾的典型性韋應(yīng)物出身貴族，仕途較為順利，這使得他既較注意士大夫的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)又因青春夢(mèng)境的破滅使得佛道出世情調(diào)極為濃厚。他屢稱要?dú)w隱山林，卻又不能真正舍棄功名利祿，達(dá)不到盛唐王維式的全情投入或李白式的揮灑自如，所以就在尊貴的職位上做做田園山林之夢(mèng)而已?！八继锢铩备嗟氖且环N自我表白與自我心理平衡的方法。因此，韋應(yīng)物和大歷詩(shī)群都具有對(duì)鄉(xiāng)村田園生活的向往和缺乏對(duì)田園真正親和投入之感的矛盾性，因此山水田園鄉(xiāng)村在大歷詩(shī)風(fēng)中既不像陶淵明真淳，也達(dá)不到王維筆下的空靈窈邈，反而因?yàn)樘囟v史文化背景的影響，更多的展現(xiàn)出荒寒冷寂之感。這是以韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿為代表的大歷詩(shī)風(fēng)在盛唐詩(shī)向中唐詩(shī)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的歷史作用。寄全椒山中道士今朝郡齋冷，忽念山中客澗底束荊薪。歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。

落葉滿空山，何處尋行跡?！翱S冷”用情景烘托人的寂冷感情，“束荊薪”、“煮白石”轉(zhuǎn)寫(xiě)人物動(dòng)作，“欲持”、“遠(yuǎn)慰”再次轉(zhuǎn)入感情抒寫(xiě)，結(jié)尾“落葉空山”又用蕭森空寂情景烘托幽深?lèi)濄母星椤＿@些形象和情感串連起來(lái)，便構(gòu)成了情韻深長(zhǎng)的意境，耐人尋味。

自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書(shū)所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹白居易時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。同為“懷遠(yuǎn)”類(lèi)寫(xiě)作，本詩(shī)與韋詩(shī)相比，無(wú)論是內(nèi)容上、情感上、手法上均大有不同。請(qǐng)反復(fù)品讀揣摩——白韋詩(shī)比較內(nèi)容上情感上手法上韋寫(xiě)亂世中的理想苦悶，因此特別渴望友情的溫暖。白寫(xiě)亂世中骨肉離散的痛苦，因此特別渴望親人的溫情。韋抒發(fā)在位而無(wú)力挽救蒼生的愧疚和對(duì)時(shí)世失望向往寧?kù)o田園生活的思想感情。白從自己飄零異鄉(xiāng)角度更體會(huì)到親人離散、故園荒蕪的深刻痛苦與記掛。韋詩(shī)更多依靠敘述、議論來(lái)表現(xiàn)情感，“花”、“月”意象主要用于烘托渲染；白詩(shī)在敘述后即借助意象的比喻功能，使抒情更加形象可感。韋、白與盛唐懷遠(yuǎn)詩(shī)比較望月懷遠(yuǎn)張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西！盛唐特色：境界開(kāi)闊，化實(shí)為虛，情懷靈動(dòng)飄逸。中唐特色：境界趨于冷寂，情感趨于愁慘。韓柳貶謫詩(shī)比較關(guān)于韓愈《舊唐書(shū)》：“愈性弘通”，“觀諸權(quán)門(mén)豪士，如仆隸焉，瞪然不顧”?！缎绿茣?shū)》：“皇皇于仁義，可謂篤道君子矣?！薄度圃?shī)·詩(shī)人小傳》：“愈自比孟軻，……為詩(shī)豪放，不避粗險(xiǎn)……”《唐才子傳》：“憲宗遣使迎佛骨入禁中，因上表極諫，帝大怒，欲殺，裴度、崔群力救，乃貶潮州刺史?！敝G迎佛骨表佛者，夷狄之一法耳。自后漢時(shí)始入中國(guó)，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；……堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜在位及禹年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂(lè)壽考，然而中國(guó)未有佛也?！芪耐跄昃攀邭q，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未至中國(guó)，非因事佛而致然也。漢明帝時(shí)始有佛法，明帝在位才十八年。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，……后為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣?！癖菹铝钊荷鸸怯邙P翔，……安有圣明若此，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，……茍見(jiàn)陛下如此，……皆云：“天子大圣，猶一心信向；百姓微賤，于佛豈合更惜身命？”……傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。佛本夷狄之人，……口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情?！瓫r其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜以入宮禁？

……君臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕前代之惑，使天下之人知大圣人之所作為，出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也。佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔！《新唐書(shū)》：表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^(guò)，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子感夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。滿腹憤慨但前四句見(jiàn)其無(wú)悔且不屈之意，后四句悲歌當(dāng)哭，沉痛凄楚，卻又慷慨沉雄，境界宏闊，大氣磅礴。清何焯以“沉郁頓挫”評(píng)之?！跺伤鑵R評(píng)》引紀(jì)昀語(yǔ)：“語(yǔ)極凄切，卻不衰颯”?！对?shī)境淺說(shuō)》：“昌黎文章氣節(jié)，震鑠有唐。即以此詩(shī)論，義烈之氣，擲地有聲，唐賢集中所絕無(wú)僅有”。關(guān)于柳宗元

《舊唐書(shū)》：“宗元少聰警絕眾”，“順宗即位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元?！逦挠笥弥逦臄?，與同輩七人俱貶。”

《新唐書(shū)》：“貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文，仿《離騷》數(shù)十篇，讀者咸悲惻。雅善蕭俛，詒書(shū)言情，……又詒京兆尹許孟容……，然眾畏其才高，懲刈復(fù)進(jìn)，故無(wú)用力者?！谠贂r(shí)嗜進(jìn)，謂功業(yè)可就。既坐廢，遂不振?！绷雍衲怪俱戫n愈子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。……雖少年，……嶄然見(jiàn)頭角?！浜笠圆W(xué)宏詞，授集賢殿正字?？〗芰罚h論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人，名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門(mén)下，交口薦譽(yù)之?！樧诶^位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史，未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，汎濫停蓄，為深博無(wú)涯涘，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。……其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人。且萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見(jiàn)節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信。一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣！

子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時(shí)也。使子厚在臺(tái)省時(shí)，自持其身，已能如司馬、刺史時(shí)，亦自不斥。斥時(shí)，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今無(wú)疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

登柳州城樓寄漳汀封連四州柳宗元城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》：“起筆音節(jié)高亮，……有蒼茫百感之慨。三、四……以風(fēng)雨喻讒人之高張，以薜荔芙蓉喻賢人之?dāng)P斥，猶楚詞之以蘭蕙喻君子，以雷雨喻摧殘。寄慨遙深，不僅寫(xiě)登城所見(jiàn)也。五、六……戀闕懷人之意，兼而有之。收句……言同在瘴鄉(xiāng)，已傷謫宦，況音書(shū)不達(dá)，雁渺魚(yú)沉，愈悲孤寂矣。”同遭貶謫，風(fēng)格迥異韓詩(shī)以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，以宏大的氣魄、豐富的想象，一洗大歷貞元以來(lái)狹小的傷感與惆悵，雖傷而能壯。郴口又贈(zèng)二首山作劍攢江寫(xiě)鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛?；仡^笑向張公子，終日思?xì)w此日歸。雪飐霜翻看不分，雷驚電激語(yǔ)難聞。沿涯宛轉(zhuǎn)到深處，何限青天無(wú)片云。注：作于韓愈第一次被貶連州陽(yáng)山令時(shí)。柳詩(shī)以幽深清遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。但始終不能用壓抑個(gè)性的方式來(lái)迎合時(shí)世，悲憤與清幽融匯成悲涼凄迷之風(fēng)。柳州二月榕葉落盡偶題宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。中夜起望西園值月上覺(jué)聞繁露墜，開(kāi)戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥(niǎo)時(shí)一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言。南宋·嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作?！泵鳌り憰r(shí)雍《詩(shī)鏡》認(rèn)為：盛唐詩(shī)在鋪張、綺繡秾華，中唐詩(shī)在收斂、冰紈素淡。這個(gè)特征即使是在貶謫類(lèi)作品中也能見(jiàn)出差異。永王東巡歌李白三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。南奔書(shū)懷（節(jié)錄）李白秦趙興天兵，茫茫九州亂。感遇明主恩，頗高祖逖言。過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論?！霸?shī)豪”劉禹錫和他的懷古詩(shī)白居易序劉禹錫詩(shī)集文

彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵。一往一復(fù)，欲罷不能?！桧暸c元微之唱和頗多，或在人口。嘗戲微之云：‘仆與足下二十年來(lái)為文友詩(shī)敵，幸也！亦不幸也。吟詠情性，播揚(yáng)名聲，其適遺形，其樂(lè)忘老，幸也！然江南士女語(yǔ)才子者，多云元、白，以子之故，使仆不得獨(dú)步于吳、越間，此亦不幸也！今垂老復(fù)遇夢(mèng)得，非重不幸耶？’夢(mèng)得夢(mèng)得，文之神妙，莫先于詩(shī)。若妙與神，則吾豈敢？如夢(mèng)得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’，‘沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春’之句之類(lèi)，真謂神妙矣！在在處處，應(yīng)有靈物護(hù)持，豈止兩家子弟秘藏而已！”……新唐書(shū)·劉禹錫傳禹錫久落魄，郁郁不自聊，其吐辭多諷托幽遠(yuǎn)，……又?jǐn)ⅲ骸皬埦琵g為宰相，建言放臣不宜與善地，悉徙五溪不毛處。然九齡自內(nèi)職出始安，有瘴癘之嘆；罷政事守荊州，有拘囚之思。身出遐陬，一失意不能堪，矧華人士族必致丑地，然后快意哉！議者以為開(kāi)元良臣，而卒無(wú)嗣，豈忮心失恕，陰責(zé)最大，雖它美莫贖邪！”欲感諷權(quán)近，而憾不釋。久之，召還。宰相欲任南省郎，而禹錫作《玄都觀看花君子》詩(shī)，語(yǔ)譏忿，當(dāng)路者不喜，出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度為言：“播極遠(yuǎn)，猿狖所宅，禹錫母八十余，不能往，當(dāng)與其子死訣，恐傷陛下孝治，請(qǐng)稍內(nèi)遷。”帝曰：“為人子者宜慎事，不貽親憂。若禹錫望它人，尤不可赦?！倍炔桓覍?duì)，帝改容曰：“朕所言，責(zé)人子事，終不欲傷其親。”乃易連州，又徙夔州刺史。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。注：1、劉自被貶到返京共23年。2、西晉向秀在友人嵇康被害后經(jīng)過(guò)舊居，聞鄰人吹笛而作《聞笛賦》。3、《述異記》載晉人王質(zhì)入山砍柴，觀仙人下棋，局未終而手中斧柄已爛，回家方知已過(guò)百年，親人均已死。西塞山懷古劉禹錫王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。劉禹錫《金陵懷古》：“興廢由人事，山川空地形?！薄皫谆亍倍至城рx，方世舉（扶南）《蘭叢詩(shī)話》：“五句以七字總括東晉、宋、齊、梁、陳五代，……六句始落到西塞山，……七句落到懷古，‘今逢’二字有居安思危之遙深。八句‘蘆荻’是即時(shí)景，仍用‘故壘’，終不脫題?！痹?shī)人站在西塞山遠(yuǎn)眺的感慨，在他心中，是一種永恒與短暫的強(qiáng)烈對(duì)比：千帆競(jìng)發(fā)、鐵鎖沉江，無(wú)論是戰(zhàn)降治亂、分裂統(tǒng)一，這一切比起默默無(wú)言的大自然來(lái)，都不過(guò)是過(guò)眼煙云，瞬間即逝。（復(fù)旦版《中國(guó)文學(xué)史》）烏衣巷朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家通過(guò)王謝這些士族的舊跡變?yōu)閷こ０傩占业臍v史變遷，呈現(xiàn)了人們心靈深處常有的對(duì)一切繁華與高貴都會(huì)被時(shí)間洗刷凈盡的嘆息。（復(fù)旦版《中國(guó)文學(xué)史》）石頭城山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。白居易：“后之詩(shī)人不復(fù)措辭。”六朝醉生夢(mèng)死、歡樂(lè)無(wú)已湮滅了，“舊時(shí)月”是它的見(jiàn)證。，“還”字恰恰意味著月還來(lái)而繁華已經(jīng)一去不返。李白《蘇臺(tái)覽古》：“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”劉詩(shī)也寫(xiě)江月，卻并無(wú)“只今惟有”的限制詞的強(qiáng)調(diào)，也無(wú)對(duì)懷古內(nèi)容的明點(diǎn)。一切都被包含在“舊時(shí)月”、“還過(guò)”的含蓄語(yǔ)言之中，溶鑄在具體意象之中。而詩(shī)境更渾厚、深遠(yuǎn)。

李長(zhǎng)吉小傳李商隱……每旦日出與諸公游，未嘗得題然后為詩(shī)，如他人思量牽合以及程限為意。恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書(shū)投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見(jiàn)所書(shū)多，輒曰：“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾！”上燈，與食，長(zhǎng)吉從婢取書(shū)，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日率如此，過(guò)亦不復(fù)省。誰(shuí)解“詩(shī)鬼”長(zhǎng)吉心？長(zhǎng)吉將