第6輯：得之我幸-失之我命+我能讀我-方成大我-2023年高考語文必背范文詳細(xì)點評20篇

第6輯：得之我幸，失之我命+我能讀我，方成大我第11篇：得之我幸，失之我命大海需要涓涓細(xì)流的匯聚才顯得洶涌澎湃，梅花需要霜雪的苦寒才能香氣撲鼻，千里馬需要伯樂賞識才能物盡其用。生活中，我們每個人都渴望“被需要”，以體現(xiàn)自己的價值。但不管結(jié)局怎樣，都應(yīng)遵循“得之我幸，不得我命”的原則，這樣方能淺笑安然。（運用“先言他物以引起所詠之詞”的比興排比句，由物及人，由事及理，在類比中自然引出中心論點，實現(xiàn)了論點的軟著陸。）被需要的心態(tài)是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信剛毅。（提出分論點一：被需要的心態(tài)是自信。引用李白《將進酒》中名句，不僅詮釋了論點內(nèi)涵，還增加了詩意和底蘊。）毛遂居平原君處三年而未得展露鋒芒。便縱有千種謀略，萬般才情，更與何人說？他一直渴望被他人所需要，終于在公元前257年實現(xiàn)了自己的價值。那一年，他自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，從此聲威大震。因為渴望“被需要”，他敢干自薦，從而才有了“三寸之舌，強于百萬之師”的美譽。“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的毛遂因為渴望“被需要”的心態(tài)成就了自己，在歷史洪流中奔騰翻滾著。（運用毛遂自薦的史實來論證分論點一，毛遂由“渴望被需要”到“自薦后被需要”的華麗轉(zhuǎn)身過程，彰顯的正是自信的力量。）被需要的心態(tài)是“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的眼明心清。（提出分論點二：被需要的心態(tài)是眼明心清。引用的屈原《漁父》中名言，形象詮釋了論點內(nèi)涵，自然過渡到下文舉屈原事例。）身為楚國三閭大夫的屈原，頭戴峨冠，身佩長劍，一身浩然正氣。在“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的世道下，沒有被當(dāng)時的楚國所需要，他這股清流蕩滌不了朝中的腐朽之氣。君主不賢，小人當(dāng)?shù)?，屢遭流放排擠，乃賦《離騷》。他渴望被君王所需要，為國家和人民嘔心瀝血，縱然九死，也在所不辭?？墒沁@些始終都如夢如幻，只能是他心中美好的理想與愿望，一切都是那么遙不可及。萬念俱灰的他漂泊無依地來到汨羅江邊，選擇了以死明志，心之所向，九死不悔！寧愿長睡江底，也不愿自己高尚的品格被玷污。（運用屈原自沉汨羅以保高潔品格之事來論證分論點二。舉例中用了九個四字格詞語論證屈原其人品、其才情、其理想、其遭遇，既典雅大方，又簡明扼要。句式長短交錯，鏗鏘有力。）被需要的心態(tài)是“忍把浮名，換了淺斟低唱”的瀟灑從容。（提出分論點三：被需要的心態(tài)是瀟灑從容。引用柳永《鶴沖天·黃金榜上》的名句詮釋了論點內(nèi)涵，自然過渡到下文舉柳永奉旨填詞的事例。）奉旨填詞的柳七，曾渴望被君王需要，渴望榜上有名，渴望高中狀元。可是世道卻如此不公，滿腹才情終究為一紙空談，他沒有被君王需要，但這并沒有使他頹廢不振，他依然從容面對，奉旨填詞，過著屬于自己的生活。青樓巷陌，花間月影，他沒有郁郁寡歡，而是放開自己，去接受容納已有的一切，享受現(xiàn)在，又何必自尋煩惱，且去淺斟低唱，何要浮名？自此，凡有井水處，皆能歌柳詞。他的詞被歌妓們吟唱著，千載之后，讀不盡的仍是他滿滿的才情和飛揚的文采。（運用柳永奉旨填詞的事例論證分論點三。以“渴望”的排比點出柳永人生理想的高遠(yuǎn)，以“過著屬于自己的生活”“放開自己”“容納自己”點出柳永從容淡定的生活態(tài)度。在“被需要”到“不被需要”的人生落差對比中，凸顯寵辱不驚、瀟灑從容的人生態(tài)度。）“青青子衿，悠悠我心”是對情人的需要，“我勸天公重氣抖擻，不拘一格降人才”是對賢才的需要。無論我們能不能被他人所需要，都應(yīng)從容面對，以曠達的心胸去容納一切，不因被需要而或喜或悲。得之我我幸，失之我命，如此而已。（篇末點題，回扣中心論點，表明態(tài)度。）點評：本文把“被需要”理解為進取心態(tài)，立意新穎。采用橫向展開的議論結(jié)構(gòu)，條理清晰，中心突出。從毛遂、屈原、柳七三個素材中分解出三個分論點，從不同側(cè)面詮釋了中心論點，論證全面具體。在提出分論點和舉例論證中引用古詩文名句，不但增強了文采，也厚重了文化底蘊?！?018年高考上海卷作文試題】生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。第12篇：我能讀我，方成大我書者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道。”有人說，人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承，知識在其中；無字之書為體悟，閱歷在其中；心靈之書為本然，我能讀我，方成大我！（采用“概括材料+簡要分析+中心論點”的三段論方式提出中心論點。以文言排比句式詮釋三種大書的內(nèi)涵，簡明扼要，精準(zhǔn)到位。）少年之時習(xí)句讀，或觀古今之言，有字之書為師為友。以文字為媒介，書籍帶著我們走向新的世界，教會我們許多知識，前人的經(jīng)驗與智慧，虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉、助我們成長。“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的古訓(xùn)仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識”的苦澀，有字之書塑造著最初的我們，正如加繆評卡夫卡，“他書中的每一頁都強迫我去讀它”，有字之書，有益之書的每一頁也都“強迫”著我們?nèi)ラ喿x。（這一段論述閱讀有字之書可增識長智。采用引證法論證有字之書的作用，點面結(jié)合，內(nèi)蘊深厚。先引用西漢劉向的名言，從面上概括論證有字之書的作用；再引用李賀的《李憑箜篌引》、《致酒行》中詩句，具體論證讀書具有陶冶情操的作用。）年齡稍長，閱歷增加，經(jīng)歷了若干人若干事，無字之書的書頁也漸漸增加，其中內(nèi)容悲喜自知。無字之書，是閱歷，是經(jīng)驗的積累、情感的積淀，是人生路上經(jīng)過的一個個路牌。它潛移默化地改變我們前進的方向，開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己，跟著無字之書的指引。（這一段論證無字之書引領(lǐng)我們的人生方向。采用“無字之書，是……”的排比句詮釋無字之書的內(nèi)涵，富有哲思，增加了文章的思想深度。）有字之書，無字之書，說到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書，卻是由你而發(fā)，由你守候。（由有字之書、無字之書的“源于外”轉(zhuǎn)化為“由你而發(fā)”，由“我讀”轉(zhuǎn)化為“讀我”，自然過渡到對心靈之書的闡釋。在比較三種書的異同中巧妙過渡，前后照應(yīng)，銜接緊密，妙合無垠。）“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然?！蹦愕男撵`之書，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨立不懼，問心無愧，即為讀懂。孔子困于陳蔡，問弟子是否行道真的不可為，或說不可為，或說應(yīng)與世推移，顏回卻說：“不容何病？不容然后見君子！”不容何??？讀懂自己的心靈之書，遵循本心，遵循良心，那么從心所向，從欲而行，致力于其中，豈不是人人都是“匠人”？也正是心靈之書，才能讓人舍生取義，因為它就是我們的“我”！（這一段是點亮全篇的精彩段。引用《菜根譚·概論》中名句揭示了讀心靈之書只是回歸自己的天然本性而已。采用短句排比“群居不倚，獨立不懼，問心無愧”詮釋“本然”，四字格短句，典雅凝練，增加了文采。舉《論語》中師徒共論“行道（推行自己的政治主張或?qū)W說）”一事，其中“不容何?。坎蝗萑缓笠娋?！”，意思是“老師您推行仁義之道，不被容納接受有什么問題呢，正是由于我們的仁義之道不被接納，恰好表明我們是真正的君子”。引用這則《論語》中的故事意在論證我們應(yīng)“遵循本心”，只有“遵循本心”才能成為真善美的“我”。引用這則《論語》中的故事準(zhǔn)確對接自己的觀點，增加了文章的文化含量和思想深度，提升了文章的品位。）有字之書以為梯，學(xué)山為頂峰為己。無字之書以為舟，破江渡海見真力。心靈之書以為己，遵之循之莫為逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥礪?。ㄒ耘疟染淇偨Y(jié)三種大書的作用及讀法，用比喻揭示三種大書的作用，再以文言句點出讀書的態(tài)度。整齊的句式讀出來鏗鏘有力，斬釘截鐵，增加了氣勢；文言句式的介入，典雅凝練，增加了語言的陌生感，吸人眼球。）三者缺一不可，知前兩者之重要之人不計其數(shù)，知最后一者重要之人卻鳳毛麟角。故我能讀我，方成大我?。偨Y(jié)全文，再次強化中心論點，回扣文章標(biāo)題。頭尾圓合。）點評：大量引用名言增加了文章的文化含量。引用了加繆、孔子、劉向、李賀等人的名言，包括引用《菜根譚》和開篇引用《五燈會元》中句子，特別是引用《論語》中師徒共論行道一事。這些引用一方面拓展了文章的廣度，增加了文章的深度和厚度；另一方面也展示了作者閱讀積累的豐厚。由此可見，閱讀積累對寫作的輻射作用之大，所以讀一整本書為作文墊底，讓自己諳熟的一本書在作文中“發(fā)酵”，這才是作文提升水平的最佳路徑。本文恰到好處地引有經(jīng)典《論語》就是以讀促寫的典型案例。語言富于文采，內(nèi)蘊深厚。在