《第七天》讀后感1000字

《第七天》讀后感1000字《第七天》讀后感1000字篇一“他問那是什么地方，我說死無葬身之地?！边@是余華在《第七天》一書中的最后收尾，字里行間透露出了嘲諷與悲哀?！兜谄咛臁肥且黄取痘钪犯D難的文章，是一個比《兄弟》更絕望的故事，它的每一個字，每一個標點符號都像是在挑釁社會的底線，余華用他最銳利的武器——筆，再加上毫不掩飾的嘲諷，劃開了當下那些看似光鮮實則腐爛的皮囊?！兜谄咛臁肥怯嗳A最新的長篇小說，他用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞：暴力拆遷，災禍后瞞報死亡人數(shù)，醫(yī)院將死嬰做垃圾處理，冤假錯案，刑訊逼供等等，講述了現(xiàn)實的真實與荒誕，講述了生命的幸福與苦難，講述了眼淚的豐富與寬廣，講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。讀這本書的時候，我渾身發(fā)冷，也許是被作者冷峻的筆觸所感染，以至于合上書時，還是久久不能自己。我不知道余華在寫這本書時是不是也懷著這種情感。大都人都說《第七天》太過黑暗，把社會剖析的太過透徹，但這正是小說的意義啊，用最簡單的文字寫出最深刻的文章。有人說余華給這本書取名為《第七天》參照的是中國人死后的頭七，他的這本書和其它的幾部經(jīng)典長篇小說相比，不足之處顯而易見，但我卻認為，這本書里說發(fā)生的故事卻最貼近我們的現(xiàn)實生活，大部分事件我們甚至見怪不怪。生不所致，死所長思。這本書連接了生前和死后的世界，我們用生前的視角去寫死后的世界，死后的世界里依然有金錢權力的劃分，但從中也有喜悅的分享，為尋見親人永聚而喜，為死后世界清明和善不再污濁而喜，為得知真相不再誤解懵懂而喜。也許社會有種種不公，種種不如意，但生活中總會有陽光溫暖我們。文章用楊飛在人間最后七天的經(jīng)歷向我們講述了一個個加入了太多太多有政治暗喻的事件，但如果余華只是寫這些事件就結束，那余華便不是余華了，除了這些事件以外，他還寫出了這本書得到的提升的關鍵——人性。而這本書最出彩的地方，便是它讓我們看到了這個荒誕不經(jīng)，冷酷殘忍世界里存在的希望——愛。“我”是父親在鐵路上撿到的棄嬰，卻讓父親為了“我”而拋棄婚姻和自己的后半輩子去扶養(yǎng)“我”長大，“我”的妻子在現(xiàn)實世界里棄“我”而去，卻在死后只承認“我”是她的唯一的丈夫，洗發(fā)妹并不是真的想要跳樓，她的男友為了給她一個好的墓地而去賣了自己的腎，小餐館的老板聽說了“我”父親的故事而每次點餐時都多送一個果盤。這一個個的故事，都寫出了我們的良心，所以這社會并不是只有黑暗，還有溫暖和愛?！兜谄咛臁氛故玖艘粋€弱肉強食不公平的七天，也寫出了烏托邦式的向往生活的七天，余華用大半本書構造了一個人道和平歡樂美滿的世界。書很容易看完，合上書，我們開始向往另一個世界，那里人人死而平等——那是死無葬身之地?！兜谄咛臁纷x后感1000字篇二這是一個比《活著》更艱難的故事，一個比《兄弟》更絕望的故事。一開始獲悉余華新書的名字叫《第七天》的時候，我想到的是圣經(jīng)里面的創(chuàng)世七天，看完整本書后，才發(fā)現(xiàn)這個名字企圖在吻合中國傳統(tǒng)的“頭七”，雖然書的前面寫著了《舊約創(chuàng)世紀》的句子。書的內容看似很荒誕：寫的是一個死去的靈魂在七天里的見聞和回憶。《第七天》仍然是小人物的故事，溫馨又揪心的愛情，分等級的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯案。楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實主義的手法穿梭于生和死這兩個極致的世界，批判審視著現(xiàn)實，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受?！痘钪肥前耸甏篙厒兊纳?，那《第七天》就是這個年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個時代最具代表的面孔，與世無爭隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買房結婚然后相濡以沫努力過著平凡人的生活。小說文風很緊湊，快速有力，不點綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣?；钪氖澜缋锍錆M了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。殯儀館里，沙發(fā)坐的貴賓區(qū)穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個都在兩萬元以上；骨灰盒都是大葉紫檀，每個都在六萬元以上，刻著富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區(qū)，卻會有人因為在同一家店買同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當然，還有沒有壽衣沒有骨灰盒沒有凈身沒有化妝的人。然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。這就是死無葬生之地，在這里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很。這里人人死而平等。在冰冷的世界里構建出來的暖巢，于殘酷現(xiàn)實里流露真實的人性溫暖。“死無葬身之地”為現(xiàn)實中的卑微小人物建立了一個烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生?！兜谄咛臁纷x后感1000字篇三昨晚我讀《第七天》的時候，長期快餐式的閱讀方式讓我?guī)锥葻o法適應讀它。期間我甚至想放下書，等自己靜下來再拿起它，可是我害怕這又變成漫漫無期的浮躁和等待，并且現(xiàn)在的我在這山上，天時地利人和都告訴我我該去履行心中的想法了。于是，我逆風一樣讀完了它，《第七天》。我深知自己無論從哪方面來講，都沒有說去解析或者剖析它的資格，所以我只是表達一下我讀過它以后拙劣以致膚淺的感受和看法?！兜谄咛臁芬粤硪环N角度來把書中人物的故事娓娓道來，即便他們都是不幸死去和非正常死亡，但這種方式卻讓原本悲哀悲傷的故事似乎不知不覺中變得平淡，最后竟給我溫暖美好的感覺。故事中的人物形象刻畫的是那樣的鮮活飽滿，卻又讓我覺得他們獨立起來，因為他們是那樣的溫柔善良！如同腦海中的海市蜃樓一般，真實美好卻只能遠遠看著不能觸摸，他們影響著你卻不會決定你。一個又個故事，一個又一個人，在同一條路上，慢慢遇見甚至擁抱，他們孤獨的來，來了之后卻不再孤獨。后世對前人的誤解或者美化，在這條路上被平淡的講述，卻不再讓他們產(chǎn)生波動。對現(xiàn)實的黑暗，冷漠，殘酷，以及艱難也都是點到為止，沒有深究。如同蜻蜓點水一樣，輕盈淺淡卻不失深刻的給我希望。他們所有人，好像都失敗在了現(xiàn)實里，但在這條路上那都不重要，我只要找到他，等到他，遇見她美好就會盛開?，F(xiàn)實讓我們孤獨，我們依舊有對抗孤獨的方式，是把你放在心上，這也是我們打敗現(xiàn)實的唯一方式和最強力量。其實和《活著》一樣，福貴的故事是那樣讓人絕望可是讀完過后，我的心里除了沉重以外還有一種力量，不畏現(xiàn)實的力量，勇往直前直面困難的力量。至于《第七天》，它對現(xiàn)實依然有暗喻和諷刺，甚至每一個人都好像被現(xiàn)實殘忍的碾壓，政局，社會，人生百態(tài)，我們往往看不到真相，甚至不敢看也不敢說出真相。他們蒙上我們的眼睛，然后把刀架在我們的脖子前，往前一步靠近真相也接近死亡，往后一步從眾如流麻木異常。然而讀完以后留在我心里的，不是那些早已有準備的黑暗或者更黑暗現(xiàn)實現(xiàn)象的認識。而是不期而遇木椅青石的倚靠，是千山萬水的艱難等待和尋找，是毫不猶豫的在懷里無微不至的哺乳，是27個嬰兒夜鶯一樣的歌聲，是無數(shù)空蕩骨架用樹葉為她凈身的點滴河水，是無休止的悔棋的爭吵和陪伴，是自奠的黑色袖帶，是死無葬身之地?！白哌^去吧，那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等”。我們也許不是無處可去，是忘了要去何處?！兜谄咛臁纷x后感1000字篇四內容簡介：“濃霧彌漫之時，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過去的名字叫火葬場。我得到一個通知，讓我早晨九點之前趕到殯儀館，我的火化時間預約在九點半?！薄兜谄咛臁愤x擇一個剛剛去世的死者“我”（即楊飛）作為第一人稱敘事者，由“我”講述死后七天里的所遇、所見、所聞之事與往事，“我”力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與“我”相關的他者，由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。主人公楊飛是主環(huán)，這一主環(huán)分別連套一些不同的次環(huán)，次環(huán)又連套次次環(huán)，從而形成多重連環(huán)式結構模式。分別是楊飛――李青――李青的后夫，楊飛――楊金彪――生父生母一家，楊飛――楊金彪――養(yǎng)父兄弟姊妹，楊飛――鼠妹與伍超――肖慶，楊飛――李月珍夫婦――楊金彪，楊飛――李月珍夫婦――二十七個嬰兒等均構成一個個三連環(huán)結構。三連環(huán)結構涉及第一人稱蟬蛻敘事。所謂第一人稱蟬蛻敘事是指由第一人稱敘事者“我”蟬蛻到下一個以第一人稱敘事的敘事者的敘事方式。楊飛到“死無葬生之地”后不久，遇到“我”出租屋的鄰居“鼠妹”，她認出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶，肖慶為大家?guī)砹恕笆竺谩钡哪信笥盐槌陉柦绲南?。于是，故事的講述者就由楊飛蟬蛻到“肖慶”，然后“肖慶”以第一人稱為大家講述“鼠妹”到“死無葬生之地”后大家所不知道的關于伍超的故事?！兜谄咛臁纷x后感1000字篇五看完余華的小說《第七天》，我由衷佩服。記得上一次看他的作品，是《活著》――他描寫的是在特定的環(huán)境下人的孤獨。他把“慘”寫到了極致，簡直不給主人公一點活路。但這樣過于絕對的不幸，反而是一種幸運，因為你知道，在現(xiàn)實生活中絕不會有這樣的事發(fā)生，那么主人公他可能算是最慘時代中最慘的遇難者了。而《第七天》同樣也是寫“慘”，卻給人煥然一新的感覺。首先，寫作風格之新，其創(chuàng)意讓我覺得魅力非凡，是我讀過最有畫面感的文章之一。與其說是在讀一篇小說，還不如說是在看一部電影。相比《活著》，《第七天》最大的突破并不局限于主人公本身，沒有濃墨重彩地寫主人公如何如何不幸，主人公仿佛只是過客，只起到了線索的作用，而是由他穿插了許許多多不幸的人的不幸的故事。在這些人當中，沒有一個是有竇娥冤一般的冤屈，不是一種凄凄慘慘戚戚的大悲哀。卻也正因如此顯得更加真實，仿佛是實實在在發(fā)生過的故事一般。但如果僅限于如此，可能就只會限于優(yōu)秀，而不是卓越。我認為全書最大的亮點在于他的寫作角度。本書第一頁主人公就已經(jīng)去世，然而卻不是簡簡單單的倒敘，并沒有畫面一轉，轉而講述他的生平，而是以他亡魂的視角來展開整個故事。這里簡短地介紹一下故事的背景。在本書中，人死后并不會真正死去，而是會以另一種形態(tài)活著，但這種形態(tài)虛無縹緲，亦真亦假，就仿佛在夢境之中一般。這樣一個簡單卻十分新穎的背景，創(chuàng)造出一種迷霧一般的氛圍，周圍的世界還是那樣的世界，但是主人公卻被生與死的界限阻擋了。在讀這本書時，你并不是像在讀一本書，你好像死去了，也透過一層陰魂不散的濃霧，窺探書里的世界。你睜大雙眼，只看到茫茫一片，以及隱匿其中的模糊輪廓。這種描寫手法，無疑暗暗增加了孤獨之感，因為你好像也被世界孤立，正在生的那一頭，以前的世界已成為過往煙云。所以本書真正的意義并不在描寫刻畫一個比以往都更加悲慘的故事，而是讓讀者體會到一種近乎永久的孤獨。你雖然似乎還活著，但你心里清楚，你已經(jīng)死了，你不可能再像活人那樣活著，就像被流放在天堂與地獄之間的杰克那樣。這樣的一種風格，讓我想起以前看過的一部經(jīng)典恐怖電影《寂靜嶺》。我打算先神游到《寂靜嶺》的世界中，并稍作停留，也算是捎帶為《寂靜嶺》寫一個觀后感。我天生便是一個比較膽小的人，并不看什么恐怖電影。記得有一次看《閃靈》，看了一半便不敢再看了，而且還做了兩三天的噩夢，自此以后便發(fā)誓不再看恐怖片。然而我卻看完了《寂靜嶺》的一、二部。因為說實話，雖然主流上大家都將它當作一部恐怖片，但我卻把它當作是一種抽象的孤獨來看。因為在電影中寂靜嶺是另一個世界，一個大霧彌漫的世界，周遭的環(huán)境與現(xiàn)實世界一模一樣，只是籠罩在迷霧之中而已。而影片中的各種畸形扭曲的怪物，這可以把它們理解為現(xiàn)實中的不幸。從這樣一個角度來看，寂靜嶺就仿佛是孤獨人們的內心一般，在那里有著被埋藏在內心深處的扭曲，與遠古野獸的本能。但更多的，是一種外界，永遠無法知道，無法了解，無法進入的孤獨?！都澎o嶺》結局是主人公從寂靜嶺中逃離，但他并沒有從那個世界逃離，他雖然回到了家，那個家和現(xiàn)實中的家一模一樣。但是每一個人都知道它不是家，它仍是那個地獄，只是披上偽裝后稍微美觀一點的地獄?；剡^來說余華的《第七天》，雖然與恐怖完全沾不上邊，但是卻和這部恐怖電影有異曲同工之妙。寫到這里時，我突然又想起另一本書。書名好像叫作《天藍色的彼岸》，可以理解為給兒童的死亡啟蒙，余華的《第七天》便是這本書的進階版。因為《天藍色的彼岸》，結局是主人公成功到了天藍色的彼岸，也就是得以安息了。而《第七天》的主人公卻死后依然命運多舛，最后到了死無葬身之地?！短焖{色的彼岸》更像是安慰兒童，而《第七天》卻直接讓你看到血淋淋的現(xiàn)實，讓你知道悲歡離合總無情。還有一點就是，關于《第七天》的畫面感的構造，恕我直言，是我迄今為止看過的小說中數(shù)一數(shù)二的。它為電影的翻拍，省了導演不少事（如果將來出現(xiàn)的話）。它的畫面感呼之欲出，就如我之前寫的那樣，與其在看一本書，不如說是在看一部電影，但是很可惜，到目前為止，中國的導演們還沒有發(fā)現(xiàn)這部書的潛力。這本書真的是一個很好的題材，因為它還非常含蓄地隱射了一些現(xiàn)代中國的問題，以及一些熱門話題。它的影射不是寫得微不足道，而是將其夸張化。當然，它的放大也不是無限制的。這種恰到好處的寫法，完全可以轉換成一種新的電影拍攝方法。這里我再次感嘆沒有人將其翻拍為電影的不幸，因為它比現(xiàn)在市面上很多故弄玄虛、胸中無物，卻強求深遂的影視劇強太多。但是卻無人賞識。總而概之這本書，并不是我這樣的凡夫俗子，便足以將其表達清楚的，而且偏向于意會，而不是言傳?！兜谄咛臁?，需要在深夜細品?！兜谄咛臁纷x后感1000字篇六內容簡介：“濃霧彌漫之時，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過去的名字叫火葬場。我得到一個通知，讓我早晨九點之前趕到殯儀館，我的火化時間預約在九點半?！薄兜谄咛臁愤x擇一個剛剛去世的死者“我”（即楊飛）作為第一人稱敘事者，由“我”講述死后七天里的所遇、所見、所聞之事與往事，“我”力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與“我”相關的他者，由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。主人公楊飛是主環(huán)，這一主環(huán)分別連套一些不同的次環(huán)，次環(huán)又連套次次環(huán)，從而形成多重連環(huán)式結構模式。分別是楊飛——李青——李青的后夫，楊飛——楊金彪——生父生母一家，楊飛——楊金彪——養(yǎng)父兄弟姊妹，楊飛——鼠妹與伍超——肖慶，楊飛——李月珍夫婦——楊金彪，楊飛——李月珍夫婦——二十七個嬰兒等均構成一個個三連環(huán)結構。三連環(huán)結構涉及第一人稱蟬蛻敘事。所謂第一人稱蟬蛻敘事是指由第一人稱敘事者“我”蟬蛻到下一個以第一人稱敘事的敘事者的敘事方式。楊飛到“死無葬生之地”后不久，遇到“我”出租屋的鄰居“鼠妹”，她認出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶，肖慶為大家?guī)砹恕笆竺谩钡哪信笥盐槌陉柦绲南?。于是，故事的講述者就由楊飛蟬蛻到“肖慶”，然后“肖慶”以第一人稱為大家講述“鼠妹”到“死無葬生之地”后大家所不知道的關于伍超的故事?！兜谄咛臁纷x后感1000字篇七讀完第七天，覺得酣暢淋漓，好像自己經(jīng)歷了這七天，從生至死，一生，好長也好短。楊飛成長的故事是讓我覺得最最溫暖的。對于生養(yǎng)的問題，究竟是生親，還是養(yǎng)親。沒有經(jīng)歷過的人所說的理論性或者普遍性的觀點，都純屬虛構。這個問題首先就是不算個問題，生的沒養(yǎng)怎么親？人是冷血動物，你只有對他好的時候，他會反過來報答你，