河北省張家口市2024~2025 學(xué)年度第一學(xué)期高三期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題及答案

河北省張家口市2024~2025學(xué)年度第一學(xué)期高三期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：王羲之在《蘭亭集序》里說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@是他在尋找美的蹤跡，他的書法傳達(dá)了自然的美和精神的美。不僅是在大宇宙中，小事物也不可忽視。詩人華茲華斯曾經(jīng)說過：“一朵微小的花對于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想?！币虼?，美不在于表現(xiàn)內(nèi)容與題材的大小，而是自然之物與內(nèi)心所感的交融與移情。美感的獲得，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。感情要經(jīng)過一番洗滌，克服小己的私欲和利害計(jì)較。礦石商人只看到礦石的貨幣價(jià)值，而看不見礦石的美的特性。欣賞自然之物時(shí)，要先把個(gè)人的情緒和思想改造一下，移動方向，再來面對美的形象。把美如實(shí)地和深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來，才成為藝術(shù)。中國古人稱這個(gè)過程為“移人之情”或“移我情”。需要指明的是，這種“移情”是審美心理的積極因素和條件，不同于西方美學(xué)家所說的“心理距離”“靜觀”等審美消極條件，理解這一區(qū)別，可以結(jié)合女詩人郭六方的《舟還長沙》來理解：儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫圖中。自己住在現(xiàn)實(shí)生活里，沒有能夠把握它的美的形象，等到和日常生活有了相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠(yuǎn)處看，才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中，溶在一片自然美的形象里。在主觀心理?xiàng)l件之外，還需要客觀之物方面的條件，即物的節(jié)奏與和諧的形象。宋人陳簡齋的海棠詩云“隔簾花葉有輝光”，簾子使花葉與欣賞者產(chǎn)生物理空間上引起的心理距離，同時(shí)它的線條節(jié)奏能把簾子外的花葉納入美的形象，增強(qiáng)了它的光輝閃灼，呈現(xiàn)出生命之美，就像一段歡愉生活嵌在素樸而具有優(yōu)美旋律的歌詞里一樣。節(jié)奏、旋律、和諧，離不開生命的表現(xiàn)，它們并不是空洞的形式，而是富有內(nèi)涵、有表現(xiàn)、有深刻意義的具體形象。形象不是形式，而是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，形式中每一個(gè)點(diǎn)、線、色、形、音、韻，都表現(xiàn)著內(nèi)容的意義、情感、價(jià)值。詩人艾里略說：“一個(gè)造出新節(jié)奏的人，就是一個(gè)拓展了我們的感情并使它更為高明的人?！庇终f：“創(chuàng)造一種形式并不是僅僅發(fā)明一種格式、一種韻律或節(jié)奏，而且也是這種韻律或節(jié)奏的整個(gè)合式的內(nèi)容的發(fā)掘。莎士比亞的十四行詩并不僅是一種格式，而是一種恰是如此思想感情的方式?！边@里就是美，“美”是“美感”所受的具體對象，通過美感來攝取。所以，專在心內(nèi)搜尋是找不到美的蹤跡的，要到自然、人生、社會的具體形象中找尋。心的修養(yǎng)是為發(fā)現(xiàn)美作準(zhǔn)備。捷克詩人里爾克在《柏列格的隨筆》中寫道：“詩并不像大家所想的，徒是情感，而是經(jīng)驗(yàn)?！币簿褪菑目陀^條件來考察美的對象的構(gòu)成。改造感情，使之發(fā)現(xiàn)美，即“移我情”；改變客觀世界的對象，使之成為美的對象，即“移世界”?！耙莆仪椤薄耙剖澜纭笔敲赖男蜗笥砍龅臈l件?！敖袢蘸鰪慕贤?，始知家在畫圖中”，這是心理距離構(gòu)成審美的條件?！笆楹熛φ占t”，卻是構(gòu)成這幅美的形象的客觀的積極因素。夕照、月明、燈光、簾幕、薄紗、輕霧，是構(gòu)成美的出現(xiàn)的有力因素。因此，美是存在的，可以被感知到的。世界是美的，生活是美的。真善美是人類社會努力的目標(biāo)，是哲學(xué)探索和建立的對象。(摘編自宗白華《美從何處尋》)材料二：什么是中華詩詞之美?中華詩詞之美首先體現(xiàn)在中國語言文字上，獨(dú)體單音和平仄四聲的特征使詩詞具備了獨(dú)一無二的文字與聲音美感。當(dāng)然，這不是全部。詩詞中所體現(xiàn)出來的詩人、詞人內(nèi)心的感情和生命之境界，是中華詩詞最具獨(dú)特性的美感，中國古典詩詞自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本特色，作詩一定是“情動于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品》中曾說：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣?！痹谪氋v艱難或寂寞失意時(shí)，沒有比詩詞更能安慰人、鼓勵(lì)人的了。可以說，中國古典詩詞凝聚著中華文化獨(dú)一無二的理念、志趣、氣度、神韻，是中華民族的血脈，是全體中華兒女的精神家園。至于學(xué)習(xí)中國古典詩歌的用處，我個(gè)人以為正在其可喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、活潑開放、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。關(guān)于這種功能，西方的接受美學(xué)也曾有所論及。按照西方接受美學(xué)中作者與讀者之關(guān)系來看，則作者的功能乃在于賦予作品以一種足資讀者去發(fā)掘的潛能，而讀者的功能則在于使這種潛能得到發(fā)揮的實(shí)踐。而且讀者在發(fā)掘文本中之潛能時(shí)，還可以帶有一種“背離原意的創(chuàng)造性”，所以讀者的閱讀，其實(shí)也是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。而這種過程往往也就正是讀者自身的一個(gè)演變和改造的過程。如果把中國古典詩歌放在世界文學(xué)的大背景中來看，我們就會發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌的特色實(shí)在是以這種興發(fā)感動之作用為其特質(zhì)的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統(tǒng)。有人問“中國古典詩詞會滅亡嗎”，我以為不會。我相信，宇宙間確有一種屬靈的東西。人的生命當(dāng)然是短暫的，但詩歌的生命卻生生不已。(摘編自《葉嘉瑩訪談：什么是中華詩詞之美?》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王羲之的書法兼具自然美和精神美，是自然之物與內(nèi)心所感的交融和移情。B.美感的獲得需要主觀心理和客觀之物兩方面的準(zhǔn)備，二者相輔相成，缺一不可。C.“隔簾花葉有輝光”，花葉與欣賞者產(chǎn)生物理空間上的心理距離必是審美消極條件。D.心的修養(yǎng)為發(fā)現(xiàn)美作準(zhǔn)備，“移我情”“移世界”才能發(fā)現(xiàn)美，感知美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國語言文字具有獨(dú)體單音和平仄四聲的特征，使詩詞有獨(dú)一無二的文字和聲音美感，也使中華詩詞具有最獨(dú)特性的美感。B.鐘嶸的《詩品》有言“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣”，這句話可以闡釋詩在人們精神生活中具有不可替代的作用。C.西方接受美學(xué)認(rèn)為，作品在誕生后便具有了一種供讀者發(fā)掘的功能，這種發(fā)掘有可能背離作者初衷，可視為讀者的再創(chuàng)造。D.閱讀中國古典詩詞的過程往往是讀者自身演變和改造的過程，葉嘉瑩先生認(rèn)為它能興發(fā)感動，喚起富于精神的不死的心靈。3.下列選項(xiàng)，不符合材料中“移人之情”這一概念的一項(xiàng)是(3分)A.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。B.相看兩不厭，唯有敬亭山。C.無意苦爭春，一任群芳妒。D.泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。4.材料一中多處使用了引用論證，請簡要分析其論證效果。(4分)5.結(jié)合材料二，概括作者認(rèn)為中國古典詩詞不會滅亡的原因。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。阿曹背觀音去了蔡崇達(dá)母親打來電話，問：“你記得阿曹吧?阿曹走了?！彼f：“鎮(zhèn)上的人很篤定，阿曹必定成佛了?！薄澳阏f的，是東石鎮(zhèn)那個(gè)阿曹?”我非常錯(cuò)愕，“那個(gè)駝背的、可憐的阿曹?”“是啊！”母親回答的聲音，更透亮了，讓我突然想起，在東石鎮(zhèn)的每年夏日，總有從太平洋上刮來的、被曬得松松暖暖的風(fēng)。大約早上六點(diǎn)，阿曹便會從西邊的碼頭出發(fā)。早上的他，一個(gè)背簍掛在前面，里面放著的是從西碼頭討小海的漁民那兒批發(fā)來的小海鮮。一個(gè)背簍背在后面，里面有用細(xì)鐵線固定著的一尊觀音和一個(gè)小香爐。每天早上，他會在九十點(diǎn)鐘的時(shí)候路過我家。他走得很慢，路過每戶人家，只要看見開著門的，他便要從門里探進(jìn)頭去；門沒開的，他還要踮著腳從窗戶里探進(jìn)頭?？偸且葐枺骸澳憬裉旄杏X好嗎?”記憶中，母親似乎也很是歡喜每天的這個(gè)時(shí)刻，她會笑瞇瞇地回：“好像還不錯(cuò)?！卑⒉軙兀骸澳翘昧?。”下午兩點(diǎn)多，他把那個(gè)賣魚的背簍背到身后，把安放著觀音的背簍掛在前面，下午的阿曹會喊著：“抽簽啊，卜卦；觀音啊，菩薩。求神啊，問事；觀音啊，菩薩?！彼麜谒奈妩c(diǎn)的光景路過我家。如果是冬日的四五點(diǎn)，有時(shí)候會有霞光沿著西邊的巷口淌進(jìn)來。霞光覆滿他全身，他臉上全是金黃色的皺紋、金黃色的歲月的浪，然后他笑出金燦燦的皺紋，瞇著眼問：“你今天過得好嗎?”也不知道為什么，那段時(shí)間，下午的母親，總似乎很憂傷，她會平淡地說：“挺好的?！蔽也淮_定阿曹聽得真不真切，他似乎嘗出了語調(diào)的不同滋味，又似乎沒有。他最終如早上一般，開心地回著：“那太好了。”我問母親：“阿曹到底做了什么事情，讓你覺得他應(yīng)該成佛啊?”母親脫口而出：“他做得可多了。你不知道吧，其實(shí)我前幾個(gè)月差點(diǎn)兒死了，還是阿曹拉住了我。”母親看我似乎被嚇到了，說得更云淡風(fēng)輕了：“其實(shí)也沒干嘛，你父親去世后，你們都走了，我就突然發(fā)燒病倒了，昏昏沉沉地躺在床上，就想著這樣走了也挺好?！蹦赣H繼續(xù)說下去了：“我感覺自己意識越來越模糊，身體越來越虛弱，然后，我突然聽到，有人通過窗戶不斷喊：‘你今天過得怎么樣啊?’我知道，是阿曹來了?！薄拔耶?dāng)時(shí)哪有力氣回他話啊，我當(dāng)時(shí)也不愿意回他話啊。我就想，喊久了沒有回應(yīng)，他自然會走吧。但他可真倔強(qiáng)，趴在窗戶口，一遍遍地問：‘你今天好嗎?你今天好嗎?你今天好嗎?’我本來是生氣的，但他每問一句，我心里就咯噔一下。我都不知道為什么，他就把我問哭了，然后我哭著說：‘我不好啊，我過得不好啊?！宦犖一貞?yīng)了，開心地喊著：‘要不要和菩薩說說話啊?這次抽簽不用錢，菩薩說的。’”不知不覺我的眼淚已經(jīng)涌了出來?！捌鋵?shí)啊，阿曹救了我可不止一次，好幾次可能連他都不知道。比如，有次是你還沒出生，你父親出海去了，快九個(gè)月還沒回來，我?guī)状稳ポ喆鐔?，他們也說完全聯(lián)系不上你父親那艘船。我抱著你姐姐，想著干脆吃老鼠藥死掉算了，阿曹恰好經(jīng)過，他笑瞇瞇地問我：‘你今天過得好嗎?’”“有次是你快出生了，我突然摔了一跤，一摸，出了好多血。家里窮，我不敢去醫(yī)院，我驚恐地摸著肚子，感覺肚子里的你似乎沒動靜了，我自責(zé)到一宿一宿地睡不著。然后阿曹經(jīng)過了，問我：‘你今天過得好嗎?’那天他還說，菩薩讓我免費(fèi)抽支簽。我抽了，是上上簽，阿曹說：‘簽詩的意思是，這個(gè)孩子是菩薩送來給你的，任何妖魔苦厄都奪不走的……’”我越聽越難過：“這些我都不知道，你為什么從來不和我說?”母親倒自己笑了：“為什么要讓你們知道?活在這世界上，誰的人生不是堆滿了苦頭，誰不需要學(xué)會吞下自己的苦頭呢?”母親說：“所以這世間才需要有東石鎮(zhèn)的阿曹啊。每個(gè)人心里都是汪洋，都自個(gè)兒在沉浮著，哪有力量看著別人啊。需要有這么一個(gè)人，每天走到每個(gè)人心頭里問一句，不管被問的人有說沒說，不管那個(gè)人是真好還是假好，但聽著問這么一句，心里總要好過許多吧?！薄八阅阌X得阿曹一定成佛了，對吧?”我覺得我終于理解母親為什么這么認(rèn)定了?！澳强刹皇恰！蹦赣H著急地肯定著，“是我親眼看到的。阿曹就在我面前升天的。”“那天，臺風(fēng)剛過，滿天都是好看的紅霞。阿曹背著觀音從東邊走回來了，是上午。他走過來笑瞇瞇地問我：‘今天怎么樣啊?’我說：‘很好啊?！Σ[瞇地說：‘那很好啊?！_心地往前走了，就走幾步路，突然就地坐下來了。我問：‘阿曹你今天怎么樣啊?’”“他笑瞇瞇地說：‘我很好啊，就是有些乏，我坐著休息下?！彝浰硕嗑茫詾樗?。然后突然有道霞光直直從石板路的西邊一路照過來，直到照到他的身上。我看見阿曹和觀音菩薩背靠背坐著，發(fā)著光。我走到他跟前喊他：‘阿曹啊，你還在嗎?’阿曹沒有回答我。我看見阿曹耷拉著的臉上，滿臉金燦燦的笑容，仿佛每條皺紋里都透著光。我知道阿曹走了，我知道不用哭，但我還是哭了。我不知道為什么，突然覺得應(yīng)該趕緊抬起頭，然后我抬頭了，我看到天上有團(tuán)金燦燦的光，我認(rèn)真地努力地辨認(rèn)，我看到了，我看到那是阿曹背著觀音菩薩的樣子。我趕緊跑到巷子里來，一家家敲門，喊大家一起來看。很多人出來看了，很多人也看到了，他們開心地喊：‘阿曹背觀音去了，阿曹真的背觀音去了?！蹦赣H突然停下不說了，我聽出來了，母親在電話那邊輕聲地啜泣。我忘記自己是怎么睡著的，一大早，便聽到手機(jī)短信提示音不斷在響。我打開了F稅。是母親發(fā)來的。母親從早上七點(diǎn)就開始發(fā)短信給我，到剛剛已經(jīng)發(fā)了三條。每條的信息都是一樣的。母親在短信里問：“你今天過得好嗎?”“你今天過得好嗎?”“你今天過得好嗎?”我鼻子酸酸的，但止不住地笑。我想，母親現(xiàn)在應(yīng)該把大門全打開了，坐在門口，邊做手工活兒，邊問每個(gè)路過的人：“你今天過得好嗎?”畢竟是老去的小鎮(zhèn)了，路過的人應(yīng)該大都是老人，他們應(yīng)該都會記得這曾經(jīng)是阿曾每天會問大家的話，他們因此應(yīng)該都會會心一笑，他們應(yīng)該都會開心地回答著我母親：“我挺好的啊，你呢?”母親最終還是頑固地把阿曹留在她的東石鎮(zhèn)了。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.母親敘述阿曹救助經(jīng)歷時(shí)雖語氣平淡，但能清晰記得過往細(xì)節(jié)，可見阿曹的幫助對母親意義重大，她并非不在意。B.文中對阿曹裝海鮮和觀音的背簍擺放位置調(diào)換的描寫，體現(xiàn)了阿曹的生活規(guī)律以及觀音菩薩在他心中的重要地位。C.文中多次出現(xiàn)“你今天過得好嗎?”這句簡單問候語，在不同情境下被阿曹反復(fù)提及，能夠串聯(lián)情節(jié)與凸顯人物。D.文中通過描寫阿曹一天中不同時(shí)段的活動，如上午賣海鮮、下午背觀音抽簽，意在體現(xiàn)小鎮(zhèn)生活節(jié)奏的緩慢與悠閑。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說以“阿曹背觀音去了”作為標(biāo)題，既寓意豐富，又引起讀者的閱讀興趣，同時(shí)也為故事增添了一層奇幻色彩。B.阿曹背的觀音像象征著小鎮(zhèn)人的精神信仰與救贖，是支撐整個(gè)故事發(fā)展的核心意象，推動著小說情節(jié)的層層展開。C.小說注重細(xì)節(jié)描寫，如阿曹與居民的對話以及母親回憶中的場景等，這些細(xì)節(jié)增強(qiáng)了故事的感染力，強(qiáng)化了真實(shí)感。D.文中兩次出現(xiàn)的霞光，在結(jié)構(gòu)上起到前后呼應(yīng)的作用，使文章在敘事節(jié)奏上更為連貫，也強(qiáng)化了阿曹形象的一致性。8.如何理解“母親最終還是頑固地把阿曹留在她的東石鎮(zhèn)了”這句話的含意?(4分)9.文本中采用了現(xiàn)實(shí)與回憶交織的敘述方式，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：蕭何薨，曹參代何為相國，舉事無所變更，壹遵何之約束，擇郡國吏訥于文辭、謹(jǐn)厚長者，即召除為丞相史；吏之言文刻深、欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲酒，卿大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，度之欲有言，復(fù)飲酒，醉而后去，終莫得開說，以為常。相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼，從吏患之，無如何，乃請參游后園。聞吏醉歌呼從吏幸相國召按之乃反取酒張坐飲大歌呼與相和。參子密為中大夫?；莸酃窒鄧恢问拢詾椤柏M少朕與?”乃謂窋曰：“女歸，試私從容問乃父曰：‘高帝新棄群臣，君為相國，日飲，無所請事，何以憂天下?’”窋既洗沐歸，自從其所諫參。參怒而笞之二百，曰：“趣入侍，天下事非乃所當(dāng)言也。”至朝時(shí)，帝讓參曰：“與窋胡治乎?乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高皇帝?”上曰：“朕乃安敢望先帝！”參曰：“陛下觀參孰與蕭何賢?”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸氨菹卵灾且?。且高皇帝與蕭何定天下，法令既明，陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎?”惠帝曰：“善?！?節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)四》)材料二：曹參代蕭何為漢相國，日夜飲酒不事事，自云：“高皇帝與何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是則然矣，然以其時(shí)考之，承暴秦之后，高帝創(chuàng)業(yè)尚淺，日不暇給，豈無一事可關(guān)心者哉?其初相齊，聞膠西蓋公善治黃、老言，使人厚幣請之。蓋公為言治道貴清凈而民自定。參于是避正堂以舍之，其治要用黃、老術(shù)。故相齊九年，齊國安集。然入相漢時(shí)，未嘗引蓋公為助也。齊處士東郭先生、梁石君隱居深山。蒯徹為參客，或謂徹曰：“先生之于曹相國，拾遺舉過，顯賢進(jìn)能，二人者，世俗所不及，何不進(jìn)之于相國乎?”徹以告參，參皆以為上賓。徹善齊人安其生，嘗干項(xiàng)羽，羽不能用其策。羽欲封此兩人，兩人卒不受。凡此數(shù)賢，參皆不之用，若非史策失其傳，則參不薦士之過多矣。(節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·曹參不薦士》)材料三：太史公曰：參為漢相國，清靜極言合道。然百姓離秦之酷后，參與休息無為，故天下俱稱其美矣。(節(jié)選自《史記·曹相國世家》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)聞吏A醉歌呼B從吏幸C相國D召按之E乃反取酒張F(tuán)坐飲G大歌呼H與相和11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“吏之言文刻深、欲務(wù)聲名者”與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”的“之”用法相同。B.從容，隨口，與《屈原列傳》中“然皆祖屈原之從容辭令”的“從容”意思不同。C.厚幣，豐厚的禮物，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”中的“厚幣”意思相同。D.賢，賢能者，與《過秦論》中“追亡逐北，伏尸百萬”的“北”活用情況完全相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.曹參代替蕭何做相國后，遵循蕭何制定的規(guī)約，選拔官吏注重品德，更看重言語鈍拙不善言辭之人，排斥那些言語苛刻、追求名聲的人。B.曹參日夜飲酒，不理政事，下屬和賓客想勸諫他卻都被他搪塞過去，最終沒有找到機(jī)會；他的兒子曹宙因勸諫，被他笞打了二百下。C.惠帝直接批評曹參不理政事，曹參將惠帝與高皇帝、自己和蕭何做比較，闡述了遵循先帝法令、無為而治的觀點(diǎn)，得到了惠帝認(rèn)可。D.曹參采用黃老之術(shù)，使齊國安定，入朝為相時(shí)雖依然認(rèn)同黃老之術(shù)，但未再借助蓋公之力，也不舉薦賢士，這一做法受到了洪邁的批評。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吏舍日飲歌呼，從吏患之，無如何，乃請參游后園。(2)徹善齊人安其生，嘗干項(xiàng)羽，羽不能用其策。14.太史公評論曹參時(shí)說“天下俱稱其美”，但洪邁卻批評他，兩人觀點(diǎn)看似矛盾，你如何理解?請結(jié)合材料分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。好事近朱敦儒①搖首出紅塵，醒醉更無時(shí)節(jié)?；钣?jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪。晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。【注】①朱敦儒(1081—1159)，字希真，洛陽人。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點(diǎn)刑獄，致仕，居嘉禾，此詞寫于居嘉禾時(shí)。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句是作者遠(yuǎn)離官場后瀟灑自在的生活寫照，“出紅塵”是全詞“詩眼”，統(tǒng)領(lǐng)全詞。B.“活計(jì)”兩句勾勒出一位漁父形象，“披霜沖雪”寫出了安閑自得，悠然自足的狀態(tài)。C.下闋寫新月當(dāng)空，水面平靜，上下天光，表里澄徹，詞人悠閑垂釣，透出歸隱之趣。D.本詞用簡筆勾勒詞人閑適生活，虛實(shí)相生，意境高遠(yuǎn)，是一幅高妙的山水風(fēng)物圖。16.這首詞與柳宗元的《江雪》都使用了“蓑笠”的意象，請分別結(jié)合詩歌分析“蓑笠”表達(dá)情感的不同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“水”是古詩文中的常見意象，如蘇軾在《赤壁賦》中用“，”表現(xiàn)赤壁之下江面微風(fēng)輕拂、江水平靜的恬淡畫面；張若虛在《春江花月夜》中用“，”表現(xiàn)江水與海水相連的畫面，營造出無邊無際、浩瀚無垠的空間感。(2)陶淵明在《歸園田居》(其二)中用“相見無雜言，但道桑麻長”描繪了與村民交往、談?wù)撧r(nóng)事的淳樸生活場景，《歸去來兮辭》中也有類似描寫的兩句是：“，。”三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)細(xì)菌和病毒都是可以致病的微生物，A。細(xì)菌雖然小，要在光學(xué)顯微鏡下才能看得見，但它除了擁有生命的基本單位核酸之外，還有一大套賴以生存的配套設(shè)施。包括作為居住“公館”的細(xì)胞壁，儲存營養(yǎng)物質(zhì)的“倉庫”，以及進(jìn)行新陳代謝的“化工車間”。依靠這些細(xì)菌能夠攝取外界的物質(zhì)并加工成需要的能量。而病毒就更小了，也可憐得多，且不奢談“庫房”和“車間”，就連作為保護(hù)外殼的“茅草房”也沒有。實(shí)際上它只有一個(gè)分子大小，用電子顯微鏡才能看得見。整個(gè)家當(dāng)也只是一條表示生命的核酸而已。如果拿人來做比喻，細(xì)菌最起碼也有條褲子，有只討飯碗，有根打狗棒。所以細(xì)菌雖然必須在人體內(nèi)部的良好環(huán)境中才能繁殖，但處在惡劣環(huán)境中仍能生存較長的一段時(shí)間。而病毒則像個(gè)剛出生的嬰兒，除了它的生命和一張吃奶的嘴外便(甲)，毫無獨(dú)立生存的能力。因而病毒只能寄生在人或動物的細(xì)胞內(nèi)部，靠“竊取”細(xì)胞里的現(xiàn)成營養(yǎng)才能生存。B，病毒就活不了幾個(gè)小時(shí)。①大部分抗生素對細(xì)菌起作用，②是因?yàn)榭股乜梢砸种破浼?xì)胞死亡，③干擾它們形成新的遺傳結(jié)構(gòu)或者細(xì)胞壁。④而病毒只能寄生在別人的細(xì)胞內(nèi)，⑤自己不能完成這些生化反應(yīng)，抗生素所以對病毒全無作用。病毒的生存能力既然這么弱，為什么還會那樣猖獗呢?問題在于病毒“變種”。變異的病毒和原來的不同了，它可能是無害的，但也可能變成“殺傷力”更大的病毒。a我們不必?fù)?dān)心它會因反復(fù)變異而使殺傷力次第增大。因?yàn)榫蜌Χ?，變異就像賭博，總是有輸有贏，不斷地贏下去的機(jī)率是(乙)的。至少有史以來還沒有過這樣的記錄。b有過，可能現(xiàn)在就沒有我們的存在了。必須指出的是殺傷力的大小c取決于病毒一方，更重要的是人群的免疫力。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.請?jiān)诘谝欢萎嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)21.請?jiān)诘谌蔚臋M線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。(3分)22.本段屬于說明性材料，科學(xué)知識寫得通俗易懂，請結(jié)合材料分析作者是采用了哪些方法達(dá)到這個(gè)效果的。(5分)四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：2009年初，中國乒乓球協(xié)會推出“養(yǎng)狼計(jì)劃”，采取“走出去、請進(jìn)來”的辦法，旨在通過國際交流與合作，培養(yǎng)更多有實(shí)力的對手，促進(jìn)中國乒乓球運(yùn)動的長遠(yuǎn)發(fā)展。材料二：在2024年巴黎奧運(yùn)會男子乒乓球決賽中，樊振東擊敗瑞典選手，獲得金牌。賽后采訪中，有記者問獲勝原因時(shí)，樊振東答道：“做好自己，全力以赴?！币陨蟽蓜t材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱囊娊?，寫一篇文章。要求：綜合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.(3分)C【解析】該選項(xiàng)說法絕對。選項(xiàng)中有“必是審美消極條件”，原文中“西方美學(xué)家所說的‘心理距離’‘靜觀’等審美消極條件”與“簾子使花葉與欣賞者產(chǎn)生物理空間上引起的心理距離”不能簡單疊加，得出“必然”的結(jié)論。2.(3分)A【解析】該選項(xiàng)與原文不符?！爸袊Z言文字具有獨(dú)體單音和平仄四聲的特征”不是中華詩詞最具獨(dú)特性的美感，原文“詩詞中所體現(xiàn)出來的詩人、詞人內(nèi)心的感情和生命之境界”才是。3.(3分)D【解析】該題考查“移人之情”的概念。原文中“把美如實(shí)地和深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來，才成為藝術(shù)。中國古人稱這個(gè)過程為‘移人之情’或‘移我情’?！边@個(gè)過程中必須把情感賦予形象中，才體現(xiàn)移情之“移”，D選項(xiàng)只有借景抒情，移情的“移”不能體現(xiàn)出來，故選D。4.①引出論點(diǎn)。文章開頭引用王羲之和華茲華斯的話，得出“美不在于表現(xiàn)內(nèi)容與題材的大小，而是自然之物與內(nèi)心所感的交融與移情”的論點(diǎn)。②增強(qiáng)論證的說服力。如引用郭六方的《舟還長沙》區(qū)別“積極條件”和“消極條件”，論證“‘移情’是審美心理的積極因素和條件”。③豐富論證內(nèi)容，使論證更全面。如引用詩人艾里略的話，從韻律節(jié)奏、形式與內(nèi)容統(tǒng)一角度論證“‘美’是‘美感’所受的具體對象”。(每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可)5.①具有音韻之美：獨(dú)體單音和平仄四聲的特征使詩詞具備了獨(dú)一無二的文字與聲音美感。②具有情感之美：中國古典詩詞凝聚著中華文化獨(dú)一無二的理念、志趣、氣度、神韻.是中華民族的精神家園。③具有興發(fā)感動的功能：能夠喚起讀者的感動和聯(lián)想，使其在欣賞詩詞的過程中完成對自我心靈和精神的升華改造。(每點(diǎn)2分)6.(3分)D【解析】D選項(xiàng)，描寫阿曹不同時(shí)段的活動主要是為了塑造阿曹的形象，突出他在小鎮(zhèn)中的角色和影響力，而非單純體現(xiàn)小鎮(zhèn)生活節(jié)奏，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(3分)B【解析】B選項(xiàng)，雖然阿曹背著觀音像且觀音像有一定的精神象征意義，但它并非支撐整個(gè)故事發(fā)展的核心意象，故事更多是圍繞阿曹的善良行為以及他對人們生活的影響展開，并非由觀音像推動情節(jié)層層遞進(jìn)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。8.①阿曹的善良、悲憫和對他人的關(guān)懷精神深深觸動了母親，在她內(nèi)心扎下了根。②母親想要阿曹的精神在小鎮(zhèn)延續(xù)下去，她以自己的方式模仿阿曹，傳承他的善意。(每點(diǎn)2分，言之成理即可)9.①現(xiàn)實(shí)與回憶交織使故事內(nèi)容更加豐富?，F(xiàn)實(shí)部分?jǐn)⑹瞿缸觽z的談話，回憶部分講述阿曹事跡，兩者相互補(bǔ)充，擴(kuò)大了敘事空間。②通過回憶展現(xiàn)阿曹在不同時(shí)期對母親的幫助，多維度地刻畫了阿曹的善良、熱心與堅(jiān)韌的形象，使人物更加立體飽滿。③現(xiàn)實(shí)與回憶的切換，凸顯出阿曹精神的延續(xù)性與影響力，表達(dá)了善意與關(guān)懷能跨越時(shí)空，使主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理，可酌情給分)10.BEG(每處1分，共3分。多涂不給分)【解析】“醉歌呼”是吏的謂語，后面斷開；第二句主語是“從吏”，一直管到“召按之”，其后斷開；“取酒張坐飲”是連動短語，中間不用斷開，在“坐飲”后斷開。11.(3分)D【解析】“活用情況完全相同”錯(cuò)，“賢”是形容詞活用成名詞，“北”是動詞活用成名詞。12.(3分)C【解析】“直接批評曹參不理政事”有誤，惠帝委婉批評曹參。13.(1)官吏的房舍里整天飲酒歌唱呼叫，屬官們憂慮，但對此也無可奈何，于是就請曹參到后園中游玩。(關(guān)鍵詞“日”“患”“如何”各1分，句意1分)(2)蒯徹與齊國的安其生交好，他們曾經(jīng)求見(求取)項(xiàng)羽，但項(xiàng)羽不采納他們的策略。(關(guān)鍵詞“善”