《登泰山記》統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

登泰山記泰山，作為“五岳之首”，自古以來(lái)就是中國(guó)文化的象征和自然風(fēng)光的瑰寶。它不僅是一座雄偉的山脈，更是一個(gè)承載著千年歷史與文化的圣地。MountTaishanisfullofbeautifulscenery泰山處處好風(fēng)景泰山學(xué)習(xí)目標(biāo)泰山1.了解作者姚鼐及桐城派的相關(guān)知識(shí)，了解游記的文體特點(diǎn)。2.掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)本文烘托手法及比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用，通過(guò)反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。體會(huì)本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。4.領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開(kāi)擴(kuò)胸襟，感受祖國(guó)山河的壯美，陶冶情操。新課導(dǎo)入泰山與泰山有關(guān)的詩(shī)句有哪些？孟子孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。杜甫會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。李斯泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。司馬遷人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。新課導(dǎo)入泰山新課導(dǎo)入泰山題目解說(shuō)泰山登泰山記側(cè)重描寫登山的過(guò)程及所見(jiàn)所感點(diǎn)明游覽地點(diǎn)一種文體，本文屬于山水游記。泰山簡(jiǎn)介泰山泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳獨(dú)尊”、“五岳之首”、“天下第一山”之稱。被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。是一座政治色彩濃厚的文化之山。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。封禪，封為“祭天”(多指天子登上泰山筑壇祭天)，禪為“祭地”(多指在泰山下的小丘除地祭地)，意思是指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。 東岳泰山

西岳華山

南岳衡山

北岳恒山

中岳嵩山 文體簡(jiǎn)介泰山記，一種文體?？蓴⑹?，可寫景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)和態(tài)度。主要分為：①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見(jiàn)義，雜寫所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。著名的記有《小石潭記》（唐朝柳宗元），《岳陽(yáng)樓記》（宋朝范仲淹），《醉翁亭記》（宋朝歐陽(yáng)修），《桃花源記》（東晉陶淵明）作者簡(jiǎn)介泰山姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫(kù)全書》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、歙縣紫陽(yáng)、南京鐘山等書院四十年。著有《惜抱軒全集》等姚鼐流派簡(jiǎn)介泰山桐城派：清代中葉影響最大的散文流派，創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽(yáng)修等人的作品，講究“義法”，要求語(yǔ)言“雅潔”。寫景散文尤有獨(dú)特成就。義理：普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問(wèn)?？紦?jù)：研究時(shí)，根據(jù)資料來(lái)考核、證實(shí)和說(shuō)明。辭章：指文章的修辭；寫作技巧。寫作背景泰山乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。朗讀視頻泰山翻譯、分析第一段泰山翻譯、分析第一段泰山泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。陽(yáng)：泰山的南面。陰：泰山的北面。西、東：名詞作狀語(yǔ)，向西、向東。當(dāng)：在，介詞。分：分界判斷句【譯文】泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷中的水都流入汶河，北面山谷中的水都流入濟(jì)水。在那南北（山谷）分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰,位于長(zhǎng)城以南十五里的地方。文化常識(shí)：關(guān)于“陰”和“陽(yáng)”泰山口訣：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰文化常識(shí)：關(guān)于“陰”和“陽(yáng)”泰山口訣：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰嘗試說(shuō)出這些地名的由來(lái)：衡陽(yáng)湘陰淮陰漢陰

洛陽(yáng)

江陰淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）衡陽(yáng)（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）洛陽(yáng)（洛河之北）江陰（長(zhǎng)江之南）翻譯、分析第一段泰山概括第一段內(nèi)容，并分析第一段寫作思路?？倢懱┥降牡乩砦恢门c環(huán)境:南北分流——汶水、濟(jì)水(面)南北分界——古長(zhǎng)城 (線)

最高之處——日觀峰 (點(diǎn)) 多角度說(shuō)明作用：寫出了泰山的雄偉氣勢(shì)，古長(zhǎng)城的襯托，又使人想起它歲月悠遠(yuǎn)，為下文敘述登山路線和觀日出作鋪墊。翻譯、分析第二段泰山翻譯、分析第二段泰山余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。以：在。乘：趁，這里有“冒著”的意思。越：跨過(guò)。限：界限。至于：到達(dá)。是：這。麓：山腳?！咀g文】我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。翻譯、分析第二段泰山從作者由京師來(lái)泰山的路線中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)?由此你感受到作者怎樣的形象特點(diǎn)?旅程特點(diǎn)：遙遠(yuǎn)艱難。(“乘”“歷”“穿”“越”“至于”)作者形象：不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)、不畏艱險(xiǎn)、內(nèi)心急切、意志堅(jiān)定的登山者。翻譯、分析第二段泰山四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。蹬：臺(tái)階，石階。有：通“又”。循：沿著，順著。少：少于，形容詞做動(dòng)詞。復(fù)：再。遂：相當(dāng)于“而”，就，表順承，連詞。【譯文】行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始沿著中間這條山谷往里走。走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。判斷句翻譯、分析第二段泰山古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。限：像門檻一樣，名詞作狀語(yǔ)。當(dāng)：動(dòng)詞，擋住。云：助詞，無(wú)實(shí)義。【譯文】古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。定語(yǔ)后置判斷句翻譯、分析第二段泰山道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。幾：幾乎。及：等到。負(fù)：背，覆蓋。燭：照，名詞作動(dòng)詞。城郭：指城市。居：停留。然：……的樣子，形容詞詞尾?！咀g文】一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。翻譯、分析第二段泰山是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南：望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。從這段文字可以看出冬天泰山有何特點(diǎn)？泰山道路漫長(zhǎng)、道路艱險(xiǎn)、山勢(shì)高拔泰山景色壯美雄麗翻譯、分析第二段泰山作者描寫山頂上的景色時(shí)，描寫了幾幅圖景？蒼山負(fù)雪圖、泰山夕照?qǐng)D：蒼山負(fù)雪，明燭天南；日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。翻譯、分析第二段泰山“蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句，請(qǐng)賞析。蒼山負(fù)雪：“負(fù)”字描寫青山背負(fù)著白雪，【翻譯、描繪情景】運(yùn)用了擬人的手法，以動(dòng)寫靜，【點(diǎn)出手法】顯出冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻?！拘Ч?特點(diǎn)】翻譯、分析第二段泰山“蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句，請(qǐng)賞析。明燭天南：“燭”字描寫蒼山上的雪象蠟燭一樣照著天南，【翻譯、描繪情景】運(yùn)用了比喻的手法，將名詞活用為動(dòng)詞，【點(diǎn)出手法】顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的壯麗奇景?！拘Ч?特點(diǎn)】翻譯、分析第二段泰山有人說(shuō)，“半山居霧若帶然”這一句是神來(lái)之筆，試分析。這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面?！熬屿F”寫霧氣停留于半山間，以靜寫動(dòng)，霧的輕靜，動(dòng)態(tài)的輕霧呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)，寫出了霧對(duì)山的深深眷戀?！叭魩А卑鸯F氣比作飄帶，運(yùn)用了比喻的手法，以小喻大，生動(dòng)形象地描繪出云霧的柔美，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，使雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。泰山段落小結(jié)登山時(shí)間、地點(diǎn)：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南，晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上下遠(yuǎn)

近高峻、雄渾、壯闊登山路線：乾隆三十九年十二月京師——泰安

翻譯、分析第三段泰山翻譯、分析第三段泰山戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱，數(shù)十立者，山也?；蓿宏帤v每月最后一天。漫：彌漫。稍：古：漸漸。今：稍微，略微。樗蒱：古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的擲具，長(zhǎng)形而末端尖銳，立起來(lái)像山峰。俗稱骰子tóuzǐ?！咀g文】戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，（我）和朱孝純坐（在）日觀亭上，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)小白點(diǎn)像“五木”骰子一樣立在那里，（那是）遠(yuǎn)山。判斷句文化常識(shí)：古代紀(jì)時(shí)法泰山《赤壁賦》中有“壬戌之秋，七月既望”，《登泰山記》中有“乾隆三十九年”“是月丁未”“戊申晦”等記錄時(shí)間的詞語(yǔ)，它們分別屬于古代什么樣的記錄時(shí)間的方法呢?“壬戌”是干支紀(jì)年法。“既望”月相紀(jì)日法。【月相紀(jì)日法】指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日?！扒∪拍辍笔悄晏?hào)紀(jì)年法?！笆窃露∥础笔歉芍Ъo(jì)日法?！拔焐昊蕖笔歉芍г孪嗉嬗眉o(jì)日法。文化常識(shí)：古代紀(jì)時(shí)法泰山翻譯、分析第三段泰山極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂極：盡，盡頭。極天，天邊。采：同“彩”?；颍河械娜??；颍河械模ㄉ椒澹g：雜，錯(cuò)雜。僂：脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子?！咀g文】天邊云彩上像一條線，（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像脊背彎曲的樣子。判斷句翻譯、分析第三段泰山文章通過(guò)景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？突出了泰山日出的什么特點(diǎn)？是按照時(shí)間的推移描寫景物的變化的。待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。稍見(jiàn)：云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暎喝沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。突出了泰山日出時(shí)的色彩鮮明、氣勢(shì)雄偉。翻譯、分析第三段泰山戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂運(yùn)用什么手法來(lái)描寫日出的？翻譯、分析第三段泰山運(yùn)用什么手法來(lái)描寫日出的？比喻、擬人、色彩點(diǎn)染“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩;“絳皓駁色”寫色彩，抓住了冬雪的時(shí)令特點(diǎn);“而皆若僂”以擬人手法，烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。動(dòng)靜結(jié)合“揚(yáng)”“擊”“漫”“立”，動(dòng)靜結(jié)合營(yíng)造出風(fēng)雪交加、云霧彌漫的聲勢(shì)，襯托日出景象的瑰麗。段落小結(jié)泰山日出前日正出日出后大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之而皆若僂回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色色彩點(diǎn)染——絢麗壯美翻譯、分析第四段泰山翻譯、分析第四段泰山亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的住所。這里指乾隆登泰山時(shí)住過(guò)的宮室。是：這。指示代詞。漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。僻：偏僻。當(dāng)：動(dòng)詞，面對(duì)。不及：趕不及?！咀g文】日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天，看見(jiàn)途中路兩旁刻寫的石碑。都是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都以及模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。翻譯、分析第四段泰山第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。作用：既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。翻譯、分析第五、六段泰山翻譯、分析第五、六段泰山山多石，少土；石