《藝術(shù)哲學(xué)》期末考試復(fù)習(xí)題庫(kù)（含答案）

《藝術(shù)哲學(xué)》期末考試復(fù)習(xí)題庫(kù)(含答案)

一、單選題

1.被西方尊稱為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘人是()。

A、赫拉克萊提斯

B、奧斯勒

C、希波克拉底

D、伊本西納

答案：C

2.柏拉圖時(shí)期的idea最接近的含義是()。

A、相

B、觀念

C、個(gè)體特點(diǎn)

D、內(nèi)在主體

答案：A

3.()堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。

A、畢達(dá)哥拉斯

B、亞里士多德

C、蘇格拉底

D、亞歷山大

答案：B

4.關(guān)于尼采藝術(shù)哲學(xué)的觀點(diǎn)，以下表述錯(cuò)誤的是0。

A、區(qū)別于早期希臘“哲學(xué)與詩(shī)歌之爭(zhēng)”的談?wù)摲妒?，結(jié)合希臘悲劇文化來(lái)討論

B、藝術(shù)與哲學(xué)之關(guān)系以“悲劇藝術(shù)”與“悲劇哲學(xué)”之關(guān)系的形態(tài)出現(xiàn)

C、藝術(shù)和哲學(xué)幾乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)

D、為受“知識(shí)沖動(dòng)”控制的現(xiàn)代文化尋找救治方案:本源性的詩(shī)一思關(guān)系

答案：C

5.海德格爾的境域是指0。

A、存在本身

B、存在的景象

C、存在的相互關(guān)系

D、過(guò)去的存在

答案：A

6.現(xiàn)代()是在康德”超驗(yàn)的形而上學(xué)“意義上的發(fā)展。

A、科學(xué)主義

B、實(shí)證主義

C、知識(shí)學(xué)

D、人文哲學(xué)

答案：D

7.在現(xiàn)代主義進(jìn)程中，美學(xué)的極端?；w現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)中的主體哲學(xué)。

A、個(gè)性

B、特色

C、整體

D、主體

答案：D

8.藝術(shù)與自然的關(guān)系成為古典藝術(shù)哲學(xué)的最。的關(guān)系。

A、本質(zhì)

B、核心

C、基本

D、統(tǒng)一

答案：C

9.從赫爾德到黑格爾的德意志唯心主義和歷史主義傳統(tǒng)來(lái)看,維柯標(biāo)志著()。

A、唯心主義思潮

B、實(shí)踐哲學(xué)的開(kāi)端

C、歷史唯物主義的開(kāi)端

D、歷史意識(shí)的開(kāi)端

答案：D

10.西方-中國(guó)視域中的現(xiàn)代性難題，對(duì)于中國(guó)，難題出于“中西-古今”的雙重張

力中，其中“()”更為根本。

A、古今之變

B、中西之爭(zhēng)

C、技術(shù)困境

D\價(jià)值虛無(wú)

答案：B

11.()認(rèn)為希臘與造型藝術(shù)介于“民間實(shí)用宗教”與“批判性或哲學(xué)反思”之間。

A、哈貝馬斯

B、狄爾泰

C、費(fèi)希特

D\鮑桑葵

答案：D

12.康德的存在論題對(duì)于上帝此在之存在學(xué)證明的意義是0o

A、從現(xiàn)象推不出實(shí)質(zhì)

B、從本質(zhì)推不出實(shí)存

C、從存在推不出本質(zhì)

D、從本質(zhì)推不出現(xiàn)象

答案：B

13.對(duì)觀念藝術(shù)的概念說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A、藝術(shù)與哲學(xué)的長(zhǎng)期對(duì)立被消解

B、藝術(shù)被看作對(duì)觀念形成和便宜的表現(xiàn)

C、是物質(zhì)的造型

D、是觀念的組合

答案：C

14.“綜合殊相來(lái)得出共相的方法”是指()。

A、演繹法

B、歸納法

C、推理法

D、形式邏輯法

答案：B

15.下列總體化程度最高的描述是0。

A、王婷是一個(gè)女生

B、王婷是一個(gè)人

C、王婷是一種動(dòng)物

D、王婷是一個(gè)生命

答案：D

16.按照海德格爾的學(xué)說(shuō),存在性的位置關(guān)系。技術(shù)物理空間。

A、滯后于

B、平行于

C、優(yōu)先于

D、無(wú)關(guān)于

答案：C

17.“先驗(yàn)”和”超驗(yàn)”的拉丁文字根的含義是0。

A、先天的

B、時(shí)間流逝

C、從河的此岸到彼岸

D、從天而降

答案：C

18.符合“科學(xué)樂(lè)觀主義”轉(zhuǎn)向的是()。

A、從特殊理論到普遍真理

B、從物之理到心之理

C、從人文之理到科學(xué)之理

D、從宗教之理到自然之理

答案：B

19.形式化是一種()的思維方式。

A、歸納

B、演繹

C、概括

D、總結(jié)

答案：B

20.下列不屬于現(xiàn)象學(xué)代表人物的是()。

A、胡塞爾

B、海德格爾

C、舍勒

D、維特根斯坦

答案：D

21.柏拉圖將()比喻成太陽(yáng)。

A、美

B、智

C、勇

D、善

答案：D

22.戰(zhàn)后德國(guó),博伊斯之后以“()”為代表的德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)形成了歐洲當(dāng)代一道最

亮的文化風(fēng)景,哲學(xué)被藝術(shù)化了。

A、新現(xiàn)實(shí)主義

B、新表現(xiàn)主義

C、印象主義

D、達(dá)達(dá)主義

答案：B

23.海德格爾的境域分析為克服哪種主義提供了可能性？0

A、歷史主義

B、相對(duì)主義

C、形式主義

D、主體主義

答案：D

24.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是“()”，宣傳了自由、民主和平等的思想。

A、理性崇拜

B、信念崇拜

C、敬畏自然

D、理想生活

答案：A

25.()認(rèn)為完美的文化是藝術(shù)與哲學(xué)相互共生的文化，二者的命運(yùn)緊緊相連。

A、巴赫

B、維柯

C、尼采

D、洪堡

答案：c

26.賈科梅蒂在討論視覺(jué)真實(shí)中認(rèn)為:觀看被認(rèn)識(shí)“()化”，概念阻礙了視覺(jué)的真

實(shí)性和直接性。

A、主體

B、抽象

C、個(gè)體

D、中介

答案：D

27.康德認(rèn)為0顯然不是一個(gè)實(shí)在的謂詞,它只是對(duì)于一個(gè)事物或者對(duì)于某些自

在的規(guī)定本身的斷定。

A、事實(shí)

B、現(xiàn)象

C、本質(zhì)

D、存在

答案：D

28.()把希臘人的天性、智慧、性情與他們的身體聯(lián)系了起來(lái)。

A、哈貝馬斯

B、色諾芬

C、荷爾德林

D、赫色阿多

答案：C

29.下面關(guān)于“判斷力”說(shuō)法錯(cuò)誤的是？()

A、知識(shí)判斷是把普遍概念加到對(duì)象上去。

B、審美判斷是為特殊的東西尋找普遍的概念。

C、在審美判斷中，要判斷多個(gè)對(duì)象的本身。

D、知識(shí)判斷是把知性范疇加到感性材料上。

答案：C

30.尼采提出把0設(shè)立為真理的本質(zhì)。

A、科學(xué)

B、真實(shí)

G公正

D、平等

答案：C

31.亞里士多德通過(guò)他的范疇論,建立了思維與()的同一性。

A、想象

B、理論

C、存在

D、事實(shí)

答案：C

32.海德格爾通過(guò)“()”的追問(wèn)來(lái)為存在學(xué)奠基。

A、本質(zhì)

B、事實(shí)

C、現(xiàn)象

D、實(shí)存

答案：D

33.哈曼與康德之間的深刻分歧體現(xiàn)在對(duì)。性的不同態(tài)度。

A、整體

B、私人

C、他人

D、個(gè)體

答案：D

34.康德認(rèn)為,美是有等級(jí)的,其中最高等級(jí)的是？()

A、實(shí)用器物之美

B、自然之美

C、藝術(shù)之美

D、理想之美

答案：C

35.()堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。

A、畢達(dá)哥拉斯

B、亞里士多德

C、蘇格拉底

D、亞歷山大

答案：B

36.康德哲學(xué)具有十分典型的()特征。最根本的表征在于他對(duì)“先驗(yàn)追問(wèn)”與“超

驗(yàn)追問(wèn)”的明晰區(qū)分上。

A、一元論

B、二元論

C\多元論

D、唯心論

答案：B

37.哈曼《理性純粹主義之元批判》中元批判的核心是()？

A、文字

B、語(yǔ)言

C、思維

D、邏輯

答案：B

38.現(xiàn)代主義中的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義是()概念,指示著哲學(xué)藝術(shù)方面的文化特征和

風(fēng)格特征。

A、歷史學(xué)

B、社會(huì)學(xué)

C、文化學(xué)

D、經(jīng)濟(jì)學(xué)

答案：C

39.海德格爾的基本詞語(yǔ)詩(shī)意起源主要源于()。

A、歌德

B、荷爾德林

C、蘭波

D、狄金森

答案：B

40.當(dāng)代藝術(shù)是0開(kāi)始的,是對(duì)古典藝術(shù)規(guī)定性的強(qiáng)烈反叛。

A、18世紀(jì)初期

B、18世紀(jì)中后期

C、19世紀(jì)初期

D、19世紀(jì)中后期

答案：D

41.知識(shí)學(xué)或主體主義的藝術(shù)哲學(xué)討論的核心課題是()。

A、意識(shí)分析

B、事實(shí)分析

C、存在分析

D、藝術(shù)分析

答案：A

42.尼采對(duì)前蘇格拉底與后蘇格拉底這兩個(gè)時(shí)期的藝術(shù)與哲學(xué)作了分判，以下說(shuō)

法錯(cuò)誤的是0。

A、前蘇格拉底時(shí)期,哲學(xué)與藝術(shù)是親如姐妹的關(guān)系

B、后蘇格拉底之后,二者相互敵視，哲學(xué)墮落為科學(xué)和理論,人成了“理論人”

C、蘇格拉底正是個(gè)人主義的始作俑者

D、后蘇格拉底哲學(xué)是非道德主義的

答案：D

43.詩(shī)性與知性的區(qū)別就是()與()的區(qū)別。

A、藝術(shù);哲學(xué)

B、理性;感性

C、人文;科學(xué)

D、自然;社會(huì)

答案：A

44.“你是老師，你就應(yīng)該教書(shū)育人?！边@是。主義哲學(xué)。

A、存在

B、本質(zhì)

C、超越

D、科學(xué)

答案：B

45.下列哪個(gè)詞匯對(duì)應(yīng)著“超驗(yàn)”？

AvtranszendentaI

B、transzendent

C、transaction

Dvtranscend

答案：B

46.尼采的超人學(xué)說(shuō)反柏拉圖主義,否定了以往的人之本質(zhì)，即人的理性本質(zhì),將

理性顛倒為0。

A、感性

B、動(dòng)物性

C、自然性

D、事實(shí)性

答案：B

47.早期希臘關(guān)于思想、哲學(xué)的特點(diǎn)是“一元論”，“一元論”討論的根本問(wèn)題是

Oo

A、“一與一切之分”

B、“自然與超自然之分”

C、“存在與非存在之分”

D、“知識(shí)與意識(shí)之分”

答案：A

48.受到現(xiàn)象學(xué)的激發(fā),二十世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)的學(xué)科是0。

A、語(yǔ)言學(xué)

B、解釋學(xué)

C、語(yǔ)義學(xué)

D、符號(hào)學(xué)

答案：B

49.早期希臘思想家的基本信條是()。

A、把現(xiàn)象學(xué)拉到了生物世界的討論

B、把現(xiàn)象學(xué)重新拉回到存在歷史的討論

C、事實(shí)本身的存在與它們的顯現(xiàn)是共屬一體的。

D、事實(shí)本身的存在與它們的顯現(xiàn)是分離的。

答案：C

50.海德格爾認(rèn)為希臘人的“主體性的看”即近代意義上的“()”。

A、表象

B、特征

C、基礎(chǔ)

D、內(nèi)核

答案：A

51.《泉》是。的作品。

A、塞拉

B、杜尚

G里希特

D、塞尚

答案：B

52.現(xiàn)代技術(shù)也是一種“解蔽”，但這種解蔽是一種對(duì)自然的()。現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)

是()，標(biāo)示其對(duì)自然的總體0。

A、促逼-擺置-集置

B、促逼-集置-擺置

C、擺置-促逼-集置

D、擺置-集置-促逼

答案：B

53.語(yǔ)言的起源說(shuō)認(rèn)為()是人類(lèi)的母語(yǔ)。

A、繪畫(huà)

B、詩(shī)歌

C、藝術(shù)

D、苜樂(lè)

答案：B

54.最初的神學(xué)詩(shī)人們用()的方式給事物命名，首先出現(xiàn)的是具象的感性意象。

A、抽象

B、象征

C、擬人

D、演繹

答案：C

55.以下選項(xiàng)中，不屬于尼采關(guān)于悲劇藝術(shù)之本質(zhì)的觀點(diǎn)的是()。

A、極具美化作用，并能真正地在假想中獲得解救

B、藝術(shù)之本質(zhì)是對(duì)迷狂和形式?jīng)_動(dòng)的“馴服”或“控制”，即對(duì)“酒神狀態(tài)”和

“日神狀態(tài)”的馴服與控制

C、悲劇藝術(shù)作為希臘藝術(shù)的典范,最好地控制了迷狂和形式?jīng)_動(dòng)

D、悲劇藝術(shù)之本質(zhì)是酒神迪奧尼索斯與日神阿波羅之二元性的結(jié)合

答案：A

56.主管“techne(藝術(shù))”的女神是()。

A、維納斯

B、雅典娜

C、阿爾特彌斯

D、西彌斯

答案：B

57.在尼采死后的幾十年里，歐洲哲學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)0研究的高峰。

A、神學(xué)

B、宗教學(xué)

C、存在學(xué)

D、現(xiàn)象學(xué)

答案：C

58.海德格爾認(rèn)為存在絕對(duì)是超越。此在存在的超越性是一種別具一格的超越性,

因?yàn)樵谄渲邪顝氐椎?)化的可能性和必然性。

A、個(gè)體

B、整體

C、絕對(duì)

D、現(xiàn)象

答案：A

59.美學(xué)是在近代歐洲產(chǎn)生的一門(mén)研究()的學(xué)科,它把藝術(shù)現(xiàn)象納入一個(gè)以理性、

知性為核心的知識(shí)體系里。

A、理性認(rèn)識(shí)

B、理性實(shí)踐

C、感性認(rèn)識(shí)

D、感性實(shí)踐

答案：C

60.尼采認(rèn)為,悲劇哲學(xué)與悲劇藝術(shù)相共生，但從()起這種共生關(guān)系被破壞。

A、康德

B、亞里士多德

C、哈貝馬斯

D、蘇格拉底

答案：D

61.哲學(xué)的“全面”完成是指哲學(xué)通過(guò)()的軌道實(shí)現(xiàn)和耗盡了它全部的可能性。

A、技術(shù)-科學(xué)-商業(yè)

B、商業(yè)-科學(xué)-技術(shù)

C、科學(xué)-技術(shù)-商業(yè)

D、商業(yè)-技術(shù)-科學(xué)

答案：C

62.“邏各斯神秘主義”就是“()神秘主義”。

A、思想

B、行為

C、語(yǔ)言

D、邏輯

答案：C

63.康德的《純粹理性批判》的總問(wèn)題是什么？

A、形而上學(xué)，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的

B、形而上學(xué)，作為科學(xué)，是怎樣成為可能的

C、先天綜合判斷是如何可能的

D、純粹的自然科學(xué)是怎樣成為可能的

答案：C

64.()是對(duì)生活世界里面的許多要素的穩(wěn)定性的一種采納。

A、理想

B、敬畏

C、信念

D、信仰

答案：C

65.()曾說(shuō)道“一提到希臘這個(gè)名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其在我們德國(guó)人

心中，自然會(huì)引起一種家園之感。”

A、盧梭

B、維柯

C、黑格爾

D、海德格爾

答案：C

66.海德格爾的觀念里,空間更接近于0。

A、對(duì)象

B、體驗(yàn)

C、人所“經(jīng)受”的空間

D、物理數(shù)學(xué)的空間

答案：C

67.海德格爾現(xiàn)象學(xué)特質(zhì)特別體現(xiàn)在()分析中。

A、現(xiàn)實(shí)

B、在世

C、來(lái)世

D、未世

答案：B

68.以實(shí)驗(yàn)為主要研究方法的學(xué)科是()。

A、哲學(xué)

B、文學(xué)

C、心理學(xué)

D、統(tǒng)計(jì)學(xué)

答案：C

69.阿多諾認(rèn)為“摹仿”意味著人與物之間的()關(guān)系。

A、依靠

B、孤立

C、對(duì)立

D、親密

答案：D

70.()曾說(shuō)道“一提到希臘這個(gè)名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其在我們德國(guó)人

心中，自然會(huì)引起一種家園之感?！?/p>

A、盧梭

B、維柯

C、黑格爾

D、海德格爾

答案：C

71.提出“哲學(xué)的終結(jié)”這句命題的是0。

A\黑格爾

B\尼采

C、海德格爾

D、費(fèi)爾巴哈

答案：C

72.在西方哲學(xué)里,包含著一個(gè)()優(yōu)先的特征。

A、觸覺(jué)

B、聽(tīng)覺(jué)

C、視覺(jué)

D、味覺(jué)

答案：C

73.哈曼認(rèn)為先驗(yàn)想象力作為感性和知性的共同根源,植根于()之中。

A、語(yǔ)言

B、文字

C、繪畫(huà)

D、苜樂(lè)

答案：A

74.維柯在《新科學(xué)》中首次肯定了()活動(dòng)的自主性，詩(shī)相對(duì)于哲學(xué)的自主性。

A、理性與感性

B、審美與幻想

C、想象和實(shí)踐

D、記憶和幻想

答案：B

75.笛卡爾確立了一般的“()性”，賦予自我意義上的主體以優(yōu)先地位。

A、個(gè)體

B、自我

C、整體

D、他人

答案：B

76.近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)換，以。的“超人”學(xué)說(shuō)為重點(diǎn)，來(lái)考察人之觀念的

改變。

A、康德

B、笛卡爾

C、尼采

D、海德格爾

答案：C

77.康德認(rèn)為,最具依存性的美和最不自由的美就是能夠有一個(gè)0的美。

A、依存

B、自由

C、現(xiàn)實(shí)

D、理想

答案：D

78.《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是德國(guó)哲學(xué)家()創(chuàng)作的散文詩(shī)體哲學(xué)著作。

A、康德

B、叔本華

G巴赫

D\尼采

答案：D

79.海德格爾認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是真理在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出的天空與大地的()。

A、相容

B、結(jié)合

C、爭(zhēng)執(zhí)

D、互現(xiàn)

答案：C

80.海德格爾認(rèn)為,只有通過(guò)()，用具的可靠性才被開(kāi)啟出來(lái)。

A、哲學(xué)理論

B、宗教信仰

C、藝術(shù)作品

D、日常實(shí)踐

答案：C

81.哈曼是第一個(gè)()批判者。

A、理性

B、邏輯

C、經(jīng)驗(yàn)

D、啟家

答案：B

82.鮑?？怯?guó)哲學(xué)家、美學(xué)家，是表現(xiàn)主義()代表之一

A、法學(xué)

B、文學(xué)

C、美學(xué)

D、哲學(xué)

答案：C

83.歐洲哲學(xué)三個(gè)高峰不包括哪個(gè)國(guó)家在內(nèi)？

A、希臘

B、德國(guó)

C、英國(guó)

D、法國(guó)

答案：C

84.當(dāng)今時(shí)代的文化主題更符合()。

A、哲學(xué)與宗教

B、神學(xué)與人學(xué)

C、藝術(shù)與政治

D、詩(shī)學(xué)與知識(shí)

答案：C

85.柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)不再能為新的城邦提供幫助,唯有()能挽救城邦危機(jī)。

A、語(yǔ)舌

B、詩(shī)歌

C、哲學(xué)

D、文學(xué)

答案：c

86.發(fā)出“上帝死了”的哲學(xué)家是0。

A、海德格爾

B、尼采

C、維特根斯坦

D、薩特

答案：B

87.以下不屬于尼采對(duì)蘇格拉底的攻擊的是()。

A、“蘇格拉底完成了希臘的自我毀滅”

B、“樂(lè)觀主義科學(xué)精神的原型和始組”

C、“只有藝術(shù)才能馴服知識(shí)沖動(dòng)”

D、“對(duì)自然界可知和知識(shí)萬(wàn)能的信仰”

答案：C

88.現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)是面向0本身。

A、真理

B、事實(shí)

C、藝術(shù)

D、隱喻

答案：B

89.哈曼認(rèn)為最古老的語(yǔ)言是()，是一切速度及其數(shù)字比例的生動(dòng)典范。

A、語(yǔ)舌

B、文字

C\繪畫(huà)

D、苜樂(lè)

答案：D

90.戰(zhàn)后()開(kāi)展的以“解構(gòu)”為標(biāo)識(shí)的思想運(yùn)動(dòng),更多地是藝術(shù)政治。

A、德國(guó)

B、英國(guó)

C、意大利

D、法國(guó)

答案：D

91.現(xiàn)代歐洲哲學(xué)中，人之觀念的變化基本上是一部0主義的批判史。

A、現(xiàn)實(shí)

B、個(gè)體

C、主體

D、整體

答案：C

92.以下尼采關(guān)于藝術(shù)文化與哲學(xué)文化的根本關(guān)系的認(rèn)識(shí),說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A、是對(duì)二元論的解脫

B、屬于二元論

C、并非是截然對(duì)立的

D、關(guān)系屬于差異化的交織

答案：B

93.亞里士多德的“第二哲學(xué)”是指()。

A、形而上學(xué)，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的

B、物理學(xué)或自然哲學(xué)

C、人文哲學(xué)

D、美學(xué)

答案：B

94.柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)()。

A、不能摹仿“相”

B、：在一定程度上可以摹仿“相”

G完全可以摹仿“相”

D、是否可以摹仿“相”要分具體情況

答案：A

95.亞里士多德認(rèn)為悲劇的摹仿方式是借助人物的()，而不是敘述。

A、思想

B、言論

C、想象

D、行動(dòng)

答案：D

96.關(guān)于哈貝馬斯的說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是0。

A、德國(guó)作家'哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家

B、概括了“四種現(xiàn)代思想的主題”

C、提出了“公共領(lǐng)域”概念

D、伯明翰學(xué)派的旗手

答案：D

多選題

1.尼采認(rèn)為,藝術(shù)文化是由“詩(shī)”之活動(dòng)所創(chuàng)造，這種活動(dòng)的特性是0。

A、凝重

B、審慎

C、輕揚(yáng)

D、沖動(dòng)

答案：CD

2.下列是米蘭?昆德拉作品的有0。

A、《生活在別處》

B、《玩笑》

C、《身份的焦慮》

D、《不能承受的生命之輕》

答案：ABD

3.康德的哲學(xué)巨著三部曲有0。

A、《純粹理性批判》

B、《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》

C、《判斷力批判》

D、《實(shí)踐理性批判》

答案：ACD

4.海德格爾論“現(xiàn)代性”的五大現(xiàn)象包括0。

A、科學(xué)和機(jī)械技術(shù)的發(fā)展

B、藝術(shù)被美學(xué)化

C、文化被當(dāng)作最高價(jià)值

D、棄神

答案：ABCD

5.現(xiàn)象學(xué)的基本精神氣質(zhì)包括()。

A、直接

B、務(wù)實(shí)

C、虛懷

D、闡釋

答案：ABC

6.下列關(guān)于法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法正確的是()。

A、啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理念構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)革命的基本意識(shí)形態(tài)。

B、啟蒙運(yùn)動(dòng)反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理性主義、科學(xué)樂(lè)觀主義。

C、啟蒙運(yùn)動(dòng)反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理想主義。

D、啟蒙運(yùn)動(dòng)在社會(huì)政治上的集中表現(xiàn)是人權(quán)的確立。

答案：ABD

7.在維柯時(shí)代,西方邏輯主義的主流傳統(tǒng)體現(xiàn)在笛卡爾主義中，()被認(rèn)為是知識(shí)

的典范。

A、文學(xué)

B、邏輯

C、數(shù)學(xué)

D、藝術(shù)

答案：BC

8.亞里士多德認(rèn)為靈魂或肯定或否定地獲得真理的五個(gè)東西包括()。

A、技藝

B、知識(shí)

C、聰明

D、智慧與理智

答案：ABCD

9.海德格爾認(rèn)為希臘人的“表象”具有哪些特點(diǎn)？()

A、以“自我-主體”為確信原點(diǎn)

B、以“個(gè)體”為確信原點(diǎn)

C、一種審判性的意欲態(tài)度

D、不再是單純的“覺(jué)”，而同時(shí)是一種“擺置”。

答案：ACD

10.美學(xué)/藝術(shù)哲學(xué)的三個(gè)基本范疇是0。

A、創(chuàng)作

B、美感

C、陶冶

D、注視

答案：ABC

11.維柯的“人文化成”認(rèn)為：“詩(shī)性智慧”創(chuàng)造了詩(shī)性的0。

A、哲學(xué)功能

B、邏輯功能

C、倫理功能

D、經(jīng)濟(jì)功能

答案：ABD

12.后哲學(xué)或后主體主義的藝術(shù)哲學(xué)以“語(yǔ)言分析”為核心課題，“語(yǔ)言分析”的

具體包括以下哪些內(nèi)容？()

A、語(yǔ)感分析

B、語(yǔ)境分析

C、語(yǔ)義分析

D、語(yǔ)源分析

答案：BCD

13.以下早期希臘關(guān)于藝術(shù)-神話的“多元論”，說(shuō)法正確的是()。

A、神人同形同性

B、本質(zhì)與現(xiàn)象之分

C、沒(méi)有自然一超自然之分

D、多神而非一神

答案：ACD

14.西方文化最核心的兩個(gè)東西包括()。

A、存在學(xué)

B、歷史學(xué)

C、神學(xué)

D、教育學(xué)

答案：AC

15,二十世紀(jì)兩位將真理與美學(xué)相聯(lián)系的學(xué)者是0。

A、海德格爾

B、哈貝馬斯

C、阿多諾

D、加繆

答案：AC

16.康德的“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系，它們是？

A、懷疑主義批判

B、純粹理性批判

C、實(shí)踐理性批判

D、判斷力批判

答案：BCD

17.鮑?？撓ＥD人關(guān)于美的學(xué)說(shuō)的基本原則包括以下哪些？()

A、思想原則

B、道德原則

C、形而上學(xué)原則

D、審美原則

答案：ACD

18.抽象空間的特性有哪些？()

A、單數(shù)的

B、廣延性的

C、純粹而空虛的

D、衍生的、派生的

答案：ABCD

19.關(guān)于形而上學(xué)的問(wèn)題結(jié)構(gòu),對(duì)應(yīng)正確的是0。

A、存在學(xué)的本質(zhì)-先驗(yàn)追問(wèn)

B、存在學(xué)的本質(zhì)-超驗(yàn)追問(wèn)

C、神學(xué)的實(shí)存-先驗(yàn)追問(wèn)

D、神學(xué)的實(shí)存-超驗(yàn)追問(wèn)

答案：AD

20.哈曼提出的“語(yǔ)言的感性要素”包括哪兩個(gè)方面？()

A、語(yǔ)音

B、語(yǔ)言

C、文字

D、字母

答案：AD

21.尼采對(duì)藝術(shù)與哲學(xué)作了()規(guī)定。

A、藝術(shù)進(jìn)行“創(chuàng)造”，是文化中肯定、積極的力量

B、哲學(xué)進(jìn)行“認(rèn)識(shí)”，是文化中否定、消極的力量

C、其基本功能是通過(guò)“馴服”知識(shí)沖動(dòng)來(lái)“保存”藝術(shù)的創(chuàng)造成果

D、藝術(shù)與哲學(xué)相互分離

答案：ABC

22.當(dāng)代藝術(shù)的兩難表現(xiàn)體現(xiàn)在0。

A、一方面,要在存在學(xué)意義上質(zhì)疑對(duì)象的自在持存性和堅(jiān)固性。

B、一方面,要在存在學(xué)意義上質(zhì)疑對(duì)象的實(shí)在性和同一性。

C、另一方面,要在知識(shí)學(xué)意義上否定自我的先驗(yàn)明證性和確定性。

D、另一方面,要在美學(xué)意義上否定自我的先驗(yàn)明證性和確定性。

答案：AC

23.馬丁?海德格爾的主要著作有0。

A、《不合時(shí)宜的考察》

B、《存在與時(shí)間》

C、《林中路》

D、《悲劇的誕生》

答案：BC

24.未來(lái)哲學(xué)可能很重要的命題有()。

A、技術(shù)哲學(xué)

B、生命哲學(xué)

C、藝術(shù)哲學(xué)

D、宗教哲學(xué)

答案：ABC

25.下列對(duì)亞里士多德的摹仿論詩(shī)學(xué)描述正確的是？

A、亞里士多德《詩(shī)學(xué)》討論范圍局限于敘事詩(shī)、悲劇和喜劇

B、史詩(shī)、悲劇、喜劇甚至絕大部分音樂(lè)，這一切總的來(lái)說(shuō)都是摹仿

C、詩(shī)起源于摹仿

D、詩(shī)(藝術(shù))比歷史更真

答案：ABCD

26.下列屬于“以己度人”的隱喻手法的有0。

A、愛(ài)-高山-壓得人喘不過(guò)氣來(lái)

B、學(xué)習(xí)-烹飪-溫習(xí)一遍課程

C、樹(shù)留下樹(shù)脂-眼淚-樹(shù)在哭泣

D、重物-發(fā)生聲響-在呻吟

答案：CD

27.”判斷力“包括哪兩種判斷？()

A、能力判斷

B、知識(shí)判斷

C、審美判斷

D、理性判斷

答案：BC

28.審美經(jīng)驗(yàn)的基本范疇包括哪些內(nèi)容()？

A、創(chuàng)作

B、美感

C、陶冶

D、情操

答案：ABC

29.胡塞爾認(rèn)為的觀念直觀的抽象方式有哪兩種？()

A、總體化

B、概念化

C、形式化

D、操作化

答案：AC

30.法西斯主義結(jié)合了包括以下的哪些主義？

A、社團(tuán)主義

B、獨(dú)裁主義

C、工團(tuán)主義

D、反無(wú)政府主義

答案：ABCD

31.現(xiàn)代藝術(shù)“殘暴”的表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？()

A、觀念上，極端自我。

B、風(fēng)格上，扭曲、乖張、游移、求異。

C、行動(dòng)上，施暴于事物。

D、“眼法”的污染和“視覺(jué)”的畸變。

答案：ABCD

32.虛無(wú)主義者否定的是()。

A、科學(xué)

B、宗教

C、哲學(xué)

D、美術(shù)

答案：BC

33.以下哪些屬于新藝術(shù)哲學(xué)的特點(diǎn)？()

A、非主體主義的

B、非現(xiàn)象的

C、非美學(xué)的

D、非對(duì)象性的

答案：ACD

34.賈科梅蒂認(rèn)為藝術(shù)的“真實(shí)”表現(xiàn)在哪些方面？()

A、早期的前寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的真實(shí):原初的完好狀態(tài)。

B、近代以來(lái)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的“真實(shí)”：原初狀態(tài)的破損。

C、后寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的真實(shí):修補(bǔ)破損狀態(tài),達(dá)到原初的完好狀態(tài)。

D、后知識(shí)學(xué)的藝術(shù)真實(shí)，就要囿于概念性認(rèn)識(shí)。

答案：ABC

35.鮑姆嘉通認(rèn)為人類(lèi)心理活動(dòng)可以分為()，至今依舊被沿用。

A、知

B、情

C、悟

D、意

答案：ABD

36.荷爾德林和海子詩(shī)歌的共同特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？()

A、個(gè)人性

B、趣味性

C、歷史性

D、民族性

答案：CD

37.無(wú)論是physis還是techne,都是()。

A、讓不可見(jiàn)者成為可見(jiàn)的

B、讓可見(jiàn)者變得不可見(jiàn)

C、使不在場(chǎng)者在場(chǎng)

D、使在場(chǎng)者不在場(chǎng)

答案：AC

38.康德對(duì)美(美感)的特征的規(guī)定？()

A、“非功利而生愉快”：反對(duì)感覺(jué)論者，認(rèn)為美感是不計(jì)利害的,是超功利的。

B、“無(wú)概念而有普遍性”：反對(duì)理性主義者。

C、“無(wú)目的的目的性”：“美是一個(gè)對(duì)象的合目的性形式。

D、“共通感”：“美是不依賴概念而被當(dāng)作一種必然的愉快的對(duì)象”。

答案：ABCD

39.早期希臘思想的完美狀態(tài)是怎樣的？()

A、尼采的強(qiáng)力意志學(xué)說(shuō)仍囿于極端主體主義范圍內(nèi)。

B、海德格爾借助現(xiàn)象學(xué)之力得以在后主體主義的思想境界上重思詩(shī)與思的關(guān)系。

C、尼采的“悲劇時(shí)代”設(shè)想，側(cè)重藝術(shù)(詩(shī))。

D、海德格爾推重“早期希臘思想”，側(cè)重思想(思)。

答案：ABCD

40.形而上學(xué)的兩個(gè)核心概念是0。

A、形體

B、源頭

C、本質(zhì)

D、實(shí)存

答案：CD

41.以下關(guān)于尼采超人學(xué)說(shuō)的意義說(shuō)法正確的有0。

A、超越靈-肉二元論意義上的人，回歸自身(大地、身體)。

B、“超人”并不只某種類(lèi)型的人，而更多地是指一種活動(dòng)。

C、在權(quán)力意志形而上學(xué)范圍內(nèi)建立起來(lái)的“超人”模式難免把自身引向極端的

主體主義。

D、“超人”學(xué)說(shuō)顛倒了柏拉圖主義,消除了柏拉圖主義。

答案：ABC

42.歐洲文化的主流奠基者有()。

A、亞里士多德

B、哈曼

C、洪堡

D、柏拉圖

答案：AD

43.下列關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的有0。

A、episteme-沉思或純粹理論

B、techne-沉思或純粹理論

Gepisteme-與行動(dòng)相關(guān)

D、techne-與行動(dòng)相關(guān)

答案：AD

44.在“理想國(guó)”里,公民可分為三個(gè)等級(jí)0。

A、君主

B、哲學(xué)家

C、戰(zhàn)士

D、農(nóng)工商

答案：BCD

45.賈科梅蒂認(rèn)為寫(xiě)實(shí)藝術(shù)設(shè)定了對(duì)象的0、()、和0,并以這些設(shè)定來(lái)觀看，從

而是一種對(duì)視覺(jué)的掩蓋。

A、創(chuàng)造性

B、實(shí)在性

C\穩(wěn)定性

D、同一性

答案：BCD

46.亞里士多德將學(xué)科分為()三類(lèi)。

A、理論性學(xué)科

B、實(shí)踐性學(xué)科

C、研究性學(xué)科

D、創(chuàng)造性學(xué)科

答案：ABC

47.下面哪些屬于哈曼理解的語(yǔ)言的兩重性？

A、美學(xué)與邏輯

B、感性與知性

C、直觀與概念

D、經(jīng)驗(yàn)與純粹

答案：ABCD

48.現(xiàn)代性難題具有哪幾個(gè)表征？0

A、技術(shù)困境

B、古今之變

C、價(jià)值虛無(wú)或價(jià)值多元

D、中西之爭(zhēng)

答案：AC

49.尼采對(duì)希臘文化的基本判斷主要有0。

A、前蘇格拉底的早期希臘時(shí)代是一個(gè)詩(shī)與思或藝術(shù)與哲學(xué)相互支持、協(xié)調(diào)共生

的美好時(shí)代

B、當(dāng)時(shí)的希臘藝術(shù)達(dá)到了人類(lèi)藝術(shù)的頂峰

C、把希臘人的“英雄形體”與希臘人的“真正本質(zhì)”聯(lián)系起來(lái)

D、當(dāng)時(shí)希臘人的人性和體質(zhì)是絕對(duì)美好的

答案：ABD

50.胡塞爾稱為自然態(tài)度的東西,對(duì)于海德格爾來(lái)說(shuō)就是()的思想態(tài)度。

A、對(duì)象性的

B、主觀性的

C、偶然性的

D、客觀性的

答案：AD

51.現(xiàn)象學(xué)原則包括()。

A、直接性要求

B、批判性要求

C、前提性要求

D、徹底懷疑的要求

答案：BD

52.下列關(guān)于以賽亞.柏林對(duì)哈曼語(yǔ)言哲學(xué)的重構(gòu)說(shuō)法正確的是0。

A、實(shí)在世界并不存在一個(gè)客觀的“結(jié)構(gòu)”，能夠?yàn)橐环N“邏輯上完善的語(yǔ)言”正

確地反映出來(lái)。

B、哲學(xué)家們認(rèn)為具有普遍有效性的那些命題就必然是空洞的。

C、定律和規(guī)則只就它們得到證明而言才是有效的;如果不再能證明自己,那就得

被逾越。

D、不同語(yǔ)匯、語(yǔ)法、語(yǔ)源和句法之間的完全翻譯原則上是不可能的，有關(guān)一種普

遍語(yǔ)言的愿望乃是一切妄想中最荒謬的妄想。

答案：ABCD

53.藝術(shù)的研究方式常用的有哪些？()

A、形式主義

B、圖像學(xué)

C、語(yǔ)言學(xué)

D、實(shí)驗(yàn)學(xué)

答案：AB

54.中西方近代的劃分分別是依據(jù)哪兩個(gè)事件進(jìn)行的？

A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B、八國(guó)聯(lián)軍侵華

C、文藝復(fù)興

D、啟蒙運(yùn)動(dòng)

答案：AC

55.海德格爾將世界境域的兩面比喻為()與0。

A、天空

B、大地

C、陰

D、陽(yáng)

答案：AB

56.后哲學(xué)或后主體主義的藝術(shù)哲學(xué)以非哲學(xué)、非美學(xué)的多元藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為主題,

進(jìn)行了哪些方向上的藝術(shù)哲學(xué)嘗試？0

A、現(xiàn)象學(xué)

B、本質(zhì)學(xué)

C、解釋學(xué)

D、解構(gòu)論

答案：ACD

57.關(guān)于《荷馬史詩(shī)》下列說(shuō)法正確的是0。

A、荷馬是一個(gè)“神學(xué)詩(shī)人”

B、荷馬具備后世哲學(xué)家才具有的玄奧智慧

C、影響了西方的宗教、文化、倫理觀

D、作者是一位盲詩(shī)人

答案：ACD

58.位置聚集起來(lái)的元素包括()。

A、天

B、地

C、人

D、神

答案：ABCD

59.維柯的“詩(shī)性邏輯”旨在解決()的起源問(wèn)題。

A、語(yǔ)舌

B、詩(shī)

C、神話

D、人類(lèi)歷史

答案：ABCD

60.古典美學(xué)的有哪三大范疇？0

A、語(yǔ)舌

B、創(chuàng)作

C、美感

D、道德

答案：BCD

61.海德格爾的用具分析正確的是()。

A、有用性是指用具的用途

B、可靠性指指對(duì)用具的信賴

C、有用性以可靠性為根基

D、可靠性以境域?yàn)榛A(chǔ)

答案：ABCD

62.馬克思的世界歷史理論揭示了各民族國(guó)家的歷史相互影響最終實(shí)現(xiàn)()的客觀

規(guī)律。

A、全球一體化

B、世界中心化

C、全球共產(chǎn)主義

D、世界商業(yè)主義

答案：AC

63.資本主義經(jīng)濟(jì)方式的起點(diǎn)是0。

A、公有財(cái)產(chǎn)的神圣性

B、私有財(cái)產(chǎn)的神圣性

C、個(gè)人的自由

D、個(gè)人對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從

答案：BC

64.尼采認(rèn)為前蘇格拉底與后蘇格拉底哲學(xué)有哪些區(qū)別()。

A、早期哲學(xué)是藝術(shù)的姐妹。她對(duì)于宇宙之謎的解答經(jīng)常受到藝術(shù)的啟發(fā)。音樂(lè)

和造型藝術(shù)的精神

B、早期哲學(xué)不是生活的其他部分的否定,而是從它們中間生長(zhǎng)起來(lái)的奇妙花朵,

說(shuō)出了它們的秘密(理論和實(shí)踐)

C、早期哲學(xué)既不是極端個(gè)人主義的，也不是幸福論的：它沒(méi)有可惡透頂?shù)男腋Ｒ?/p>

求

D、就是在他們的生活中，這些早期哲學(xué)家也比后來(lái)的哲學(xué)家更有智慧,而不是單

純的冷靜、謹(jǐn)慎和正確。他們以一種豐富和復(fù)雜得多的方式描繪生活，不像蘇格

拉底分子,只是簡(jiǎn)化事物和使它們庸俗化

答案：ABCD

65.哈曼考察“他人”個(gè)體性的包括以下哪幾個(gè)方向？()

A、社會(huì)方向

B、神學(xué)方向

C、行為方向

D、語(yǔ)言方向

答案：BD

66.縱觀康德的“三大批判”，下面說(shuō)法符合康德觀點(diǎn)的是？

A、在知識(shí)問(wèn)題上,康德關(guān)心的是知識(shí)和知識(shí)對(duì)象的先驗(yàn)條件。

B、在倫理問(wèn)題上，探討的是道德準(zhǔn)則的先驗(yàn)性

C、在審美判斷上，強(qiáng)調(diào)了美感的先驗(yàn)性。

D、在判斷力批判上,建立了近代最完善的先驗(yàn)美學(xué)體系。

答案：ABD

67.同康德的明晰、理性、學(xué)院相比較，哈曼的學(xué)術(shù)特征是()？

A、簡(jiǎn)明

B、晦澀

C、感性

D、非學(xué)院

答案：BCD

68.哈曼元批判的意義是什么？()

A、理性批判必須經(jīng)受語(yǔ)言哲學(xué)意義上的“元批判”

B、啟蒙理性的內(nèi)在矛盾與界限就在語(yǔ)言的確定性與不確定性、個(gè)體性與公共性

之間

C、思想除了需要自我確定的勇氣之外，還需要面對(duì)他者、承擔(dān)不確定性的勇氣

D、在我們這個(gè)時(shí)代,既需要康德的啟蒙理性主義,也需要哈曼對(duì)啟蒙理性的責(zé)難

疑問(wèn)

答案：ABCD

69.哈曼對(duì)康德啟蒙思想的批判的要點(diǎn)包括()。

A、對(duì)康德啟蒙進(jìn)行美化,認(rèn)為真正的啟蒙在于童稚者脫離一種最高的咎由自取的

監(jiān)護(hù)狀態(tài)。

B、顛倒了“監(jiān)護(hù)者”與“童稚者”、“啟蒙”與“被啟蒙”之間的關(guān)系。

C、認(rèn)為理性有兩種使用方法:公共使用與私人使用

D、想要把“童稚者”與“監(jiān)護(hù)者”統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)使得兩者都變成了“自相矛盾

得偽君子”

答案：ABD

70.海德格爾后期的思想努力,說(shuō)法正確的有0。

A、動(dòng)用哲學(xué)的基本詞語(yǔ)，改造哲學(xué)的思想方式。

B、放棄挽救哲學(xué)的企圖

G嘗試“思想”和“道說(shuō)"。

D、把存在學(xué)建立在實(shí)存論基礎(chǔ)上

答案：BC

71.亞里士多德定義的時(shí)間和空間分別是什么？0

A、時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的計(jì)量

B、時(shí)間是人所承受的由內(nèi)向外的流逝

C、空間是人所承受的由外向內(nèi)的壓力

D、空間是包括著物體的邊界

答案：AD

判斷題

1.存在歷史就是將歷史理解為存在的發(fā)生、運(yùn)動(dòng)。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

2.存在學(xué)重建運(yùn)動(dòng)是與尼采的虛無(wú)主義命題相關(guān)聯(lián)的。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

3.現(xiàn)象學(xué)、馬克思主義和美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)都是20世紀(jì)新出現(xiàn)的哲學(xué)流派。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

4.知識(shí)的表達(dá)必然是指向普遍性的。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

5.亞里士多德認(rèn)為空間是具備“邊界”的。0

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

6.法國(guó)當(dāng)代畫(huà)家森.山方認(rèn)為技術(shù)時(shí)代中視覺(jué)問(wèn)題的是“手法”出了問(wèn)題。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

7.邏各斯神秘主義的經(jīng)典表達(dá)可以概括為神就是詞語(yǔ)。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

8.“筑造”一般而言即是“創(chuàng)作”。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

9.海德格爾認(rèn)為形而上學(xué)終結(jié)了,對(duì)尼采來(lái)說(shuō),就是被理解為柏拉圖主義的西方

哲學(xué)終結(jié)了。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

10.事物的自在存在是從主觀活動(dòng)中獲得意義的。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

11.在近代美學(xué)創(chuàng)始之際呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)性-知性之爭(zhēng),實(shí)質(zhì)就是知性科學(xué)時(shí)代的人

文-科學(xué)的沖突。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

12.康德認(rèn)為存在只是對(duì)于一個(gè)事物或者對(duì)于某些自在的規(guī)定本身的想象。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

13.尼采認(rèn)為，日神精神代表了個(gè)體通過(guò)自我否定回歸存在母體的自然沖動(dòng)。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

14.在黑格爾的觀念里,感性階段是人類(lèi)思想階段中的低級(jí)階段,哲學(xué)誕生之后藝

術(shù)的黃金時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

15，，美學(xué)，，學(xué)科之名來(lái)自德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通的博士論文,其愿意為“感性學(xué)”。

0

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

16.荷馬把“雅典娜”翻譯成“多樣猜度者”。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

17.康德認(rèn)為啟蒙就是人脫離咎由自取的童稚狀態(tài)。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

18.“雅典娜”的詞根和貓頭鷹有關(guān)，貓頭鷹的特性可以表征藝術(shù)家勇往直前，同

時(shí)具備回顧和反思的能力。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

19.藝術(shù)哲學(xué)史的第三個(gè)階段,主體主義占據(jù)了主導(dǎo)地位。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

20.哲學(xué)詞匯的翻譯是一個(gè)一直在被質(zhì)疑的問(wèn)題。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

21.“哲學(xué)的終結(jié)”是一個(gè)即成的事實(shí)。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

22.我們時(shí)代的人類(lèi)精神現(xiàn)實(shí)處于過(guò)渡階段。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

23.“之間性”或“過(guò)渡性”是在內(nèi)部世界的穩(wěn)定性和外部世界的確定性受質(zhì)疑

之后那種無(wú)所依傍和無(wú)所適從的狀態(tài)。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

24.柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)摹仿的是個(gè)別的事物,所以距離真實(shí)很遙遠(yuǎn)。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

25.存在學(xué)或形而上學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)是以“物的分析”為核心課題的。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

26.我們現(xiàn)在理解的“現(xiàn)代性”是指啟蒙時(shí)代以來(lái)的“新的”世界體系生成的時(shí)

代。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

27.柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)的，變化的。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

28.可靠性是在日常使用中被發(fā)現(xiàn)的。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

29.胡塞爾認(rèn)為任何假定為前提的思考都是偏見(jiàn)。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

30.“看”是暴力性的，而“聽(tīng)”是歸屬性的。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

31.“邏各斯”的最初本義是“宗教傳說(shuō)”。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

32.存在學(xué)運(yùn)動(dòng)可能只是柏拉圖主義為本質(zhì)的西方存在學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)的一次“回光

返照”。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

33.亞里士多德認(rèn)為美的藝術(shù)在摹仿給定的實(shí)在事物時(shí)要把它事實(shí)化。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

34.“先驗(yàn)”和“超驗(yàn)”標(biāo)志著西方哲學(xué)最核心的東西。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

35.尼采認(rèn)為只有藝術(shù)的創(chuàng)造能夠帶來(lái)拯救，馴服科學(xué),抑制知識(shí)沖動(dòng)。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

36.尼采的超人學(xué)說(shuō)賦予身體以形而上學(xué)的意義,反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)和基督教對(duì)身體

的貶低。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

37.尼采對(duì)藝術(shù)文化和哲學(xué)文化的根本關(guān)系的思考,突破了文化學(xué)的角度,從“感

性-理性”二元理論的角度重新理解藝術(shù)和哲學(xué)的相互關(guān)系。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

38.詩(shī)性與知性是同消同長(zhǎng)的,推理力越強(qiáng),想象力也就越旺盛。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

39.康德認(rèn)為，“天才”的基本要素就是想象力和理性。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

40.康德把“先驗(yàn)自我視為”構(gòu)成知識(shí)的界限，而“超驗(yàn)理念”構(gòu)成知識(shí)的條件。

0

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

41.早期希臘思想家對(duì)早期藝術(shù)的攻擊聚焦于“神人同形”的內(nèi)容,實(shí)際上是對(duì)藝

術(shù)“一元論”的攻擊。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

42.尼采認(rèn)為希臘人的全部沖動(dòng)表現(xiàn)了一種馴服性的協(xié)調(diào),這些沖動(dòng)中的每一個(gè)

沖動(dòng)本身都竭力追求永存。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

43.維柯認(rèn)為他所在的時(shí)代是一個(gè)被分析的時(shí)代,完全阻礙了人的官能的發(fā)揮。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

44.美感是通過(guò)審美而產(chǎn)生愉快的活動(dòng)。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

45.海德格爾的“先驗(yàn)”之問(wèn)首先是一種指向“本質(zhì)”領(lǐng)域的存在學(xué)追問(wèn),而存在

學(xué)唯有作為現(xiàn)象學(xué)才是可能的。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

46.海德格爾的此在是對(duì)周?chē)澜绲姆治鎏N(yùn)含著堅(jiān)定的反主體主義的可能性,因

為作為基礎(chǔ)和根據(jù)的是境域。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

47.海德格爾理解的實(shí)事是“意識(shí)以及意識(shí)的對(duì)象性”。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

48.美學(xué)原則在一定程度上是一種障礙。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

49.海德格爾論希臘人的“視覺(jué)”，“看的活動(dòng)”尚不是“主體性的”，“看的結(jié)

果”尚不是“客體性的”。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

50.康德的“先驗(yàn)唯心論”力圖闡明時(shí)間、空間直觀形式如何運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)材料而

得數(shù)學(xué)知識(shí)。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

51.按照現(xiàn)象學(xué)，當(dāng)看到一個(gè)個(gè)別的紅色物體時(shí)，人們就對(duì)“紅”的普遍概念有了

把握。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

52.哈曼認(rèn)為“時(shí)一空”才是認(rèn)識(shí)的先天形式。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

53.人的各種感官是割裂開(kāi)的。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

54.解釋學(xué)認(rèn)為沒(méi)有任何一項(xiàng)活動(dòng)能夠離開(kāi)語(yǔ)言。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

55.大致來(lái)說(shuō),被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù),是指20世紀(jì)以來(lái),繼承

傳統(tǒng),帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術(shù)思潮和流派的總稱。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：B

56.尼采被認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案：A

57.創(chuàng)作包括人的創(chuàng)作和自然的創(chuàng)作，自然的創(chuàng)作高于人的創(chuàng)作。（）

A、正確

B、錯(cuò)誤

答案