2025屆高考語文二輪總復(fù)習(xí)專題突破練14內(nèi)容：詞句理解與要點(diǎn)概括

突破練14內(nèi)容:詞句理解與要點(diǎn)概括(分值:32分)一、(2024·山東濰坊二模)閱讀下面的文字,完成1~4題。(16分)走,去山里看海蘇滄桑這里的每一朵蓮,至死都保持著盛放的姿勢。深秋的徑山,徑山寺所在的徑山。一壺鵝黃色的香蓮茶遞給我們一行七人第一聲問候。我想起多年前第一次見它時(shí)的情景:“透過玻璃壺底,我們與蓮面面相覷。片片花瓣,比宣紙更薄,更透,更淡。①細(xì)軟如珊瑚的白色花莖花蕊,隨著水的微流齊齊搖曳。一朵蓮,仿佛一條絕世獨(dú)立、自在游弋的魚。”午后的陽光照進(jìn)枯敗的荷塘,大部分用來做種的蓮藕已經(jīng)被起出來,去海南過冬了,到了春天,會(huì)被運(yùn)回來,種下去。最后幾朵不動(dòng)聲色盛開著的蓮,紫色的,黃色的,與這個(gè)叫千花里的地方的所有花卉一樣,淡定而誘人。在荷塘水面的反光里,我想象那些蓮藕種子,圓滾滾地傾瀉進(jìn)千里之外同樣大小的荷塘,安靜如一群離開母體的胚胎,蜷縮進(jìn)臨時(shí)胚胎管。冬天過后,它們回到母體,春分時(shí)節(jié)抽出第一枚新葉,開出絕美的一朵蓮,兩朵蓮……然后,它們被一雙手兩雙手采下,送進(jìn)機(jī)器,烘干,定格,保持了最美的顏色和姿態(tài)。最后,在一注熱水里,它們活過來,盛放如初開,釋放被定格的所有部分,成為此時(shí)此刻我們七個(gè)人眼前的這七杯香蓮茶。②這是徑山遞給我們的第一道茶。空靈,絕倫。徑山遞給我們的第二道茶,叫“水丹青”。黃昏,五分之四輪月亮照見徑山腳下一個(gè)叫“徑茶”的地方,一位未施脂粉、身著鐵銹紅中式對(duì)襟衫的女孩為我們分茶。沒有音樂,沒有絮叨,她慢慢地、默默地做著茶,仿佛忘記了我們七個(gè)人正眼巴巴盯著她把一小盞抹茶分給我們。但她用茶筅攪動(dòng)茶沫時(shí),速度極快,手機(jī)都無法捕捉。最后,她捻起一枚新牙簽,在茶碗里作起了畫,一枝梅樹,兩只飛鳥。大家都說,第一次見?！八で唷?是古代茶道的一種,自宋代由徑山傳到日本,又傳了回來,讓我想起那些輾轉(zhuǎn)千里的蓮花種子。我問她,每天都有表演嗎?她說,不是表演,是切磋交流,以茶會(huì)友。越好的“水丹青”消失得越慢。晚餐時(shí),我共起身三次,舍下無比美味的農(nóng)家菜,去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”,淡了沒有,消失了沒有。趁四下無人,我拿起牙簽,學(xué)著她的樣子,蘸上深色抹茶,在畫上加點(diǎn)梅花。我點(diǎn)了七下,為每一個(gè)人,不知道為什么。后來她說,你把屋檐也點(diǎn)成了一樹梅花的樣子。哦,原來那是屋檐。對(duì)于茶道,我懶,便不太喜歡那種正襟危坐、煞有介事,不如一個(gè)玻璃杯、一把茶葉、一壺?zé)崴?隨便一靠、一躺,多簡單自在。徑山茶道尤其是“徑山茶宴”,起源于唐朝,盛行于宋元時(shí)期,具有禪文化、茶文化、禮儀文化等多方面價(jià)值,有擊茶鼓、設(shè)茶席、謝茶等十?dāng)?shù)道儀式程序,想想都繁復(fù)得要命。而此時(shí)此刻,徑山茶道因?yàn)橐粋€(gè)樸素的女孩、一群相投的文友、大半輪月亮、我偷偷點(diǎn)上去的梅花,卻有一種可親近之感,覺得它與你是不相隔的,它像天空那么深,像大海那么大,但它離你很近。第三道茶,海拔八百米,爬山耗時(shí)一個(gè)半小時(shí),徑山寺的一位年輕法師接待了我們。唐代天寶元年,江蘇昆山高僧法欽遵師囑“乘流而行,遇徑即止”,行腳至徑山,于喝石巖畔結(jié)廬修行,是為徑山禪脈開山之祖。南宋嘉定年間,徑山寺被欽定為江南五山十剎之首,并日漸成為儒釋道三家精神融匯之處,源遠(yuǎn)流長。蘇東坡與徑山有著不解之緣,他臨終前作的最后一首詩,就是《答徑山琳長老》,參透生死、物我兩忘的他兩日后便駕鶴西去。此刻,我們坐在法欽、紫柏等大德僧人坐過的地方,坐在“茶圣”陸羽、蘇東坡、吳昌碩等坐過的地方,仿佛坐在云海之下、竹海之上。我問眼前為我們泡茶的年輕出家人,是否去過很多廟宇,為什么在這里落腳。他說,也沒有去過特別多的地方,但這里靜。他說話時(shí),語調(diào)很靜,③正往茶盞里續(xù)著的茶水也如他的語調(diào),沒有一絲一毫晃動(dòng)。我低下頭,盯著他剛剛為我續(xù)的那盞茶,看到的是一道牽山繞水、纏古繞今、海一樣寬廣深邃的茶。海,是心海。從徑山寺一路逛到千岱山居時(shí),天陰了下來。云霧漸起,翠竹環(huán)繞。徑山綠茶在一個(gè)通透的玻璃杯里,收攏了整個(gè)山林,影影綽綽的。記得那個(gè)更早的深秋,我回家鄉(xiāng)待了十天,刻意體驗(yàn)了一次故鄉(xiāng)的“勞作”——我十八歲離開家鄉(xiāng)前和離開家鄉(xiāng)后均從未做過的事情:和漁民們一起剝蝦、補(bǔ)漁網(wǎng)、釀桂花酒、做番薯圓……這所謂的“尋根之路”,讓我不由想,家鄉(xiāng)還有多少人在從事著古老的勞作呢?如果不離開家鄉(xiāng),作為一個(gè)女子,我的人生本來應(yīng)該是什么樣子呢?大概是這樣吧:到海涂上撿海螺螄、抓彈涂魚,不會(huì)剝蝦半小時(shí)就手指發(fā)白;在海岸邊補(bǔ)網(wǎng),時(shí)時(shí)向著海平線眺望,右手穿網(wǎng)孔,左手把重疊的部分展開,周而復(fù)始,而不會(huì)織了兩眼網(wǎng)就手痛;在太陽下山后用小鏟鏟下曬在篾席上的魷魚干,然后一家人吃晚飯,然后在燈下繼續(xù)補(bǔ)網(wǎng);我應(yīng)該會(huì)有一個(gè)皮膚黝黑、酒量驚人的丈夫,他們叫他“酒雕”或“酒剎”。只要沒有遭遇不幸,日子雖苦也甜。但我現(xiàn)在是什么樣子呢?一個(gè)在城市生活了三十年的女子,笑容里還有最初的一絲純真和羞澀嗎?我們像不像繁復(fù)茶道里的那一盞茶,永遠(yuǎn)失去了最初的野性和自由?人本來應(yīng)該是什么樣子?徑山的每一朵蓮花,至死都被定格為盛放的姿勢,的確絕美,而人非蓮花,還是自然地開放,自然地枯萎,像火一樣慢慢暗下去,最后熄滅在土里的好吧?那一晚,我們住在徑山稻田中央的一幢民房里。④稻田剛剛收割完,斜陽與它相視而笑,如兩位老人。夜深了,茶涼了,民房的主人回家了,狗不叫了。我自國外回來后整整兩個(gè)月的失眠,終于淪陷在大海般浩瀚的稻稈子氣味里。(有刪改)1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章中紅衣女孩專注做茶、快速攪動(dòng)茶沫以及糾正“我”的措辭等細(xì)節(jié),表現(xiàn)了她對(duì)“水丹青”茶道的熟悉和對(duì)“我”的不滿。B.作者偷偷用牙簽在“水丹青”上點(diǎn)畫梅花的行為,某種程度上體現(xiàn)了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。C.“徑山茶宴”繁復(fù)的儀式程序讓作者對(duì)徑山茶道產(chǎn)生了疏離的感覺,而“水丹青”又讓作者對(duì)徑山茶道心生親近之感。D.作者坐在陸羽、蘇東坡等歷史文化名人坐過的地方,思緒連接古今,心為所動(dòng),情為所感,增強(qiáng)了文章的傳統(tǒng)文化韻味。答案:A解析:A項(xiàng),“對(duì)‘我’的不滿”理解錯(cuò)誤,原文只是“我”和紅衣女孩的正常交流,沒有她對(duì)“我”的不滿,選項(xiàng)曲解文意。2.(對(duì)點(diǎn)題)下列對(duì)文中四處畫線句子的鑒賞分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.句子①細(xì)致地寫出茶中香蓮花蕊細(xì)軟的形態(tài),并運(yùn)用比喻形象地描摹出香蓮孤絕自在的姿態(tài),蘊(yùn)含著作者的贊嘆之情。B.句子②中的“遞”字寫出徑山的待客情意;“空靈”“絕倫”之間用逗號(hào)隔開,強(qiáng)調(diào)了香蓮茶帶給作者內(nèi)心的震撼。C.句子③寫茶水“沒有一絲一毫晃動(dòng)”,表現(xiàn)了法師倒茶動(dòng)作的平穩(wěn),動(dòng)作的平穩(wěn)又能體現(xiàn)法師內(nèi)心的平靜,耐人品味。D.句子④中“斜陽與它相視而笑”營造了稻谷歸倉后輕松愉悅的氛圍,“如兩位老人”則包含夕陽雖好卻近黃昏的嘆惋。答案:D解析:D項(xiàng),“夕陽雖好卻近黃昏的嘆惋”錯(cuò)誤,句子④中“如兩位老人”的比喻是說畫面溫馨舒適。選項(xiàng)屬主觀推斷。3.(對(duì)點(diǎn)題)山中無海,作者卻以《走,去山里看?！窞轭},請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn),揣摩“海”的多重意蘊(yùn)。(4分)參考答案:①品徑山第一、二道茶時(shí),作者感受到茶道的繁復(fù)深廣如海;②品第三道茶時(shí),作者領(lǐng)悟到徑山寺融匯的儒釋道精神能涵養(yǎng)寬廣沉靜的心海;③宿居稻田民房時(shí),大自然的氣息浩瀚如海,讓作者體驗(yàn)到自然寧靜的生活狀態(tài)。4.文章倒數(shù)第四段跳轉(zhuǎn)到對(duì)回鄉(xiāng)經(jīng)歷的回憶與聯(lián)想,這樣寫有什么好處?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(6分)參考答案:①作者的離鄉(xiāng)與歸鄉(xiāng)與前文蓮花種子的外運(yùn)與運(yùn)回、水丹青茶道的外傳與回歸形成照應(yīng),增強(qiáng)了文章的“尋根”意味;②寫家鄉(xiāng)的野性自由的生活狀態(tài),與茶失去最初的野性和自由相對(duì)照,引發(fā)對(duì)人應(yīng)有的生活狀態(tài)的思考,深化主題;③由徑山三次品茶轉(zhuǎn)換到對(duì)回鄉(xiāng)生活的回憶與聯(lián)想,豐富了文章內(nèi)容,體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)。二、(2024·安徽二模)閱讀下面的文字,完成5~8題。(16分)北京雨燕以及行者——對(duì)理想作家的比喻李敬澤一代一代的北京人都曾抬頭看見天上那些鳥——北京雨燕,唯一以北京命名的野生鳥類。①它有一個(gè)諢號(hào),叫“無腳鳥”,它的四趾只適合抓住高處的樹枝或梁木,落到地上既不能走也不能飛。它日復(fù)一日不停歇地飛,它在飛翔中睡覺,在飛翔中捕食,在飛翔中俯沖下去,掠取大河或大湖中濺起的水滴。如果讓我用一種鳥來形容、來比喻我理想中的作家,那就是北京雨燕。北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn),如果它是一個(gè)作家,他就將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下,抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力,不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此心此身。這讓我想起另一個(gè)飛行家,就是齊天大圣、行者悟空?！段饔斡洝返诰攀嘶?唐僧師徒在玉真觀歇腳,第二天啟程上靈山,金頂大仙要給他們指路,悟空嘴快,說:“不必你送,老孫認(rèn)得路?！贝笙傻?“你認(rèn)得的是云路。圣僧還未登云路,當(dāng)從本路行?！毙r(shí)候讀《西游記》,總有一個(gè)大疑惑,既然目的就是取經(jīng),孫悟空一個(gè)筋斗飛過去,把經(jīng)書拎回來交給師父不就得了嗎?看到第九十八回,作者才作出了回答,②飛在天上、走“云路”能解決的問題就不是問題,人之為人的問題是,他必須走“本路”,他無法直接抵達(dá)終極,人總是要死的,但日子還得一天一天過,人是在向死而去的一天一天里,在“本路”、在地上的路獲得他活著的意義。所以,“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng),在大地上用雙腳一步一步走過去,在人世的苦、人生的難中走過去,這才算得了真經(jīng)。孫悟空,這偉大的行者,他的本性是飛,他也終于學(xué)會(huì)了落地,學(xué)會(huì)了在地上一步一步走,走過萬里長路而成佛?，F(xiàn)在,我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家,他就是杜甫。年輕時(shí)的杜甫是鳳凰,心高萬仞,壯志凌云,“蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”。那時(shí)杜甫二十多歲,壯游山東、河北,“放蕩齊趙間,裘馬頗清狂”,遙望泰山,他的目光隨飛鳥而上,他的心凌絕頂而小天下。這樣的速度和激情,這樣的一往無前、萬里橫行的豪氣,不是杜甫了,是李白了。杜甫在天寶三載遇到了李白,那一年李白四十四歲,杜甫三十三歲。第二年,他們同游齊趙,杜甫寫下了《贈(zèng)李白》:“痛飲狂歌空度日,飛揚(yáng)跋扈為誰雄?！倍鸥懙氖抢畎?也是自己。李白才是真正的、純粹的北京雨燕。他畢生不落地,他是“無腳鳥”,他是“謫仙人”,他只活在他自己那空闊無邊的尺度里。他的偉大,讓杜甫、讓后來人身不能至、心向往之的高格,就在于他真是不累,真是不牽掛,真是在飛,他在人世、在紅塵中如此一意孤行、如此飛揚(yáng)跋扈放浪輕狂。李白走的一直是“云路”,他一生都在飛。③杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白,他那么愛李白,放不下李白,他愛的其實(shí)是他心中那個(gè)曾經(jīng)的自己,那個(gè)青春勃發(fā)飛在“云路”上的自己。但一定有一個(gè)時(shí)刻,生命里的關(guān)鍵時(shí)刻,也是中國詩歌和中國精神的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,杜甫忽然想明白了,他不是李白,他做不成李白,他注定要在這泥濘的人間踽踽獨(dú)行,他的路就是人的“本路”,歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦,艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙,為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點(diǎn)溫情而感動(dòng),“殘杯與冷炙,到處潛悲辛”,他卑微到了泥土里。但也就是在泥土與泥濘中,在漫漫長路上,他才看得見“三吏”,看得見“三別”,在生命和生活的根部、底部,在寒冷、逼仄中,他的心貼向別人的心,他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人們。他成了負(fù)重前行的行者,背負(fù)起人世的沉重,成了詩歌中的圣人。哪里有什么“飛揚(yáng)跋扈”,而是一步一步、步步驚心,戰(zhàn)栗著喘息著,流淌汗水和淚水,從極度勞頓的身體中提煉出來句子。那是一個(gè)行者、一個(gè)登山者的頓挫喘息,那就是生命之累之艱難苦恨。杜甫之偉大就在于,他竟能把一切提煉為精悍的韻律,提煉為詩。他是中國文學(xué)中最偉大的行者,他是第一個(gè)走過并且寫出“本路”的詩人,第一個(gè)直接面對(duì)累和喘息的詩人,第一個(gè)在累和喘息中為生命唱出意義的詩人。李白是純粹的雨燕,他的持久魅力也正在這份常人沒法模仿、不可企及的純粹。而杜甫曾經(jīng)是雨燕,后來落了地,他竟在地上長出了腳,一步一步走過去,這何其難啊,李白和王維那樣絕頂?shù)男闹嵌甲霾坏?。杜甫身體里的那只雨燕真的飛走了嗎?沒有,還在,他翱翔于天之高、地之闊、江河萬古,然后,他緩緩地落下,落到此時(shí)此刻、此人此心。④杜甫也是雨燕,在絕對(duì)的重中依然能輕,在石頭縫里望見了明月,他是悲,他是歡,他是窮途末路,他是通達(dá)安泰,他能收能放能屈能伸能快能慢,由此,他才能把艱難苦累淬煉成詩。當(dāng)這么談?wù)摱鸥r(shí),我重新想到了曹雪芹。曹雪芹,我說他是雨燕,但他其實(shí)同時(shí)也是行者。這個(gè)人作為作家的橫絕古今,正在于他既飛在“云路”上,又走在“本路”上,他的路既是“本路”又是“云路”?！都t樓夢》沒有寫完,實(shí)在是一大恨事,我甚至大逆不道地懷疑,《紅樓夢》寫不完,其實(shí)是真的寫不下去了,“云路”和“本路”越走越合不到一起,雪芹之死是把自己活活難死。當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí),我心里想的其實(shí)是蘇東坡,留給你們?nèi)ハ氚?記起你們見過的雨燕、你們遭遇的行者。這些偉大的靈魂,在往昔的日子、現(xiàn)在的日子里一直陪伴著我們,他們是我們的理想作家。天上地下的路,他們替我們走過,他們將一直陪伴著我們,指引著我們。(有刪改)5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者以“雨燕”“行者”比喻他心目中的理想作家,生動(dòng)形象地展示了李白、杜甫等人的形象和精神風(fēng)貌。B.“云路”與“本路”分別對(duì)應(yīng)著“雨燕”和“行者”,貫串了全文,內(nèi)涵豐富,頗具啟發(fā)意味。C.作者認(rèn)為曹雪芹橫絕古今,是因?yàn)樗茸摺霸坡贰庇肿摺氨韭贰?這也是《紅樓夢》沒有寫完的原因。D.文章多用整句、短句,使文章語言生動(dòng)靈活、富有表現(xiàn)力;多處引用詩歌,增加了文章的文化底蘊(yùn)。答案:C解析:C項(xiàng),“這也是《紅樓夢》沒有寫完的原因”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“《紅樓夢》寫不完,其實(shí)是真的寫不下去了,‘云路’和‘本路’越走越合不到一起”,可知作者認(rèn)為《紅樓夢》沒有寫完的原因是“云路”和“本路”越走越合不到一起。6.下列對(duì)文中畫線句子的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.第①處,“無腳鳥”“落到地上既不能走也不能飛”等寫出了北京雨燕的特點(diǎn),為下文寫作者心中的作家張本。B.第②處,在此可以看出作者否定作