2021-2022學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期末文言文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練

2021-2022學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期末文言文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練

專(zhuān)題：文言文閱讀

1.文言文閱讀。

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在真州之南，河陽(yáng)

之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之寒，出入之迂

也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可

乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘,

如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸劫海之尾，隱土

之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始就，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返

焉O

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾

不能毀山之一毛，其如土石河？“北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固,

固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，

孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加

增，何苦而不平？”河南智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥

氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，

無(wú)隴斷焉。

（選自《列子?湯問(wèn)》）

（1）下列句子停頓劃分不正確的一項(xiàng)是（）

A.懲/山北之塞B.投諸/渤海之尾

C.遂率/子孫荷擔(dān)者三夫D.而/山不加增

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

（3）文中多處使用對(duì)比手法，請(qǐng)找出一例進(jìn)行賞析。

（4）閱讀鏈接材料，完成相關(guān)任務(wù)。

（材料一）

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不

足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

（《山海經(jīng)》）

（材料二）

又北二百里，日發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏,

文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自毀。是炎帝之少女，

名日女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，

以埋于東海。

（《山海經(jīng)》）

（任務(wù)一）選出與下列句中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)。

①夸父與日逐走（）

A.走投無(wú)路B.不脛而走

②其狀如烏，文首（）

A.粗通文墨B.文身斷發(fā)

（任務(wù)二）有人說(shuō)，愚公精神就是我們中華民族的精神。請(qǐng)

結(jié)合文章和兩則鏈接材料，說(shuō)說(shuō)愚公精神的具體內(nèi)涵:

2.讀下面的文段，完成問(wèn)題。

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽

日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮

到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則

素湍綠潭，回清倒影，絕啜多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清

榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷

傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚

沾裳?！?/p>

（酈道元《三峽》）

（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A.春冬之時(shí)/已而之細(xì)柳營(yíng)

B.有時(shí)朝發(fā)白帝/征于色，發(fā)于聲

C.雖乘奔御風(fēng)/猛浪若奔

D.故漁者歌曰/而兩狼之并驅(qū)如故

（2）把“兩岸連山，略無(wú)闕處”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（3）下列對(duì)文章的分析理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.本文第四段渲染了一種恬靜、暢快、明朗的氣氛。

B.“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”從正面描寫(xiě)了山的高聳。

C.第三段“怪柏”“懸泉”“瀑布”，有靜有動(dòng)，有聲有色。

D.作者抓住三峽夏及春冬三個(gè)季節(jié)的景物特點(diǎn)，寫(xiě)出了三峽

的美。

課內(nèi)文言文

生于憂患死于安樂(lè)

《孟子》

舜發(fā)于味畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，

管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于

是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)

于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

3.孟子是時(shí)期家

4.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞與“空乏其身”中“空乏”用法相同的

一項(xiàng)是()

A.箕畚運(yùn)于渤海之尾B.富貴不能淫C.委而去之D.故天

將降大任于是人也

5.下列各項(xiàng)對(duì)選文的概括正確的一項(xiàng)是()

A.選文開(kāi)篇所寫(xiě)的六個(gè)人都具有“貧賤不能移”的優(yōu)秀品質(zhì)。

B.孟子認(rèn)為一個(gè)人成才客觀因素起的作用比主觀因素大。

C.此文主旨就是告訴我們既要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)又要腳踏實(shí)地。

D.為了讓國(guó)家長(zhǎng)治久安就應(yīng)該多樹(shù)敵，給國(guó)家一個(gè)緊迫感。

6.天將降大任之前會(huì)從哪幾個(gè)方面對(duì)人才給予磨礪？這樣的

磨礪有什么好處？

7.“憂患”是每個(gè)人的成功的必要秘笈嗎？結(jié)合選文談?wù)勀?/p>

對(duì)“憂患”和個(gè)人成功的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

(古文閱讀)

三峽(酈道元)

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)魚(yú)處。重巖疊嶂，隱天蔽

日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿奧阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮

到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，旦清倒影。絕喉多生怪柏，懸泉瀑

布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，遹引凄異，空谷

傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚

沾裳！”

8.解釋下列語(yǔ)句中畫(huà)橫線實(shí)詞的含義：

(1)沿邂阻絕_______________________

(2)屬引凄異_______________________

(3)回清倒影_______________________

(4)略無(wú)闕處_______________________

9.選出下列畫(huà)橫線虛詞“之”與“春冬之時(shí)”中“之”用法

和意思相同的一項(xiàng)()

A.何陋三有B.故時(shí)有物外之趣

C.是吾劍之所從墜D.鞭數(shù)十，驅(qū)之別院

10.下面一段文字是對(duì)我國(guó)享有盛名的“三峽景觀”的描繪,

其中搭配和銜接不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

A.有人說(shuō)，三峽像一軸展不盡的山水畫(huà)卷。

B.也有人說(shuō)，三峽是一條豐富多彩的文化藝術(shù)長(zhǎng)廊。

C.依我們看，三峽倒更像一部輝煌的交響樂(lè)。

D.它由“瞿塘雄、巫峽秀、西陵險(xiǎn)〃這三個(gè)具有各自不同旋

律、節(jié)奏優(yōu)美的畫(huà)面組成。

11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：

(1)自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

(2)清榮峻茂，良多趣味。

閱讀下面文章，完成小題。

與朱元思書(shū)

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬

一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛

浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹(shù),負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千

百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)

不窮，猿則百叫無(wú)絕。鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺

谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏;疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

12.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.自富陽(yáng)至桐廬一百許里許：左右，表示約數(shù)

B.負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈邈：遠(yuǎn)，此處用作動(dòng)詞

C.蟬則千轉(zhuǎn)不窮轉(zhuǎn)：通“喈”，鳥(niǎo)鳴，此處指蟬鳴

D.鶯飛戾天者，望峰息心戾：叫

13.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.自富陽(yáng)至桐廬一百許里自非亭午夜分

B.蟬則千轉(zhuǎn)不窮日中不至，則是無(wú)信

C.鶯飛戾天者但少閑人如吾兩人者耳

D.好鳥(niǎo)相鳴相委而去

14.文中畫(huà)線句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）

A.夾岸高山，皆生寒樹(shù)。

譯文：夾著江水的兩岸的高山上，全都生長(zhǎng)蒼翠的樹(shù)，透出

一派寒意。

B.急湍甚箭，猛浪若奔。

譯文：湍急的水流比箭還快，迅猛的浪濤像是在飛奔。

C.經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

譯文：那些忙于俗事政務(wù)的人，看到這些幽深的山谷，也會(huì)

流連忘返。

D.橫柯上蔽，在晝猶昏。

譯文：橫斜的樹(shù)枝在上面遮蔽著，即使是在臼天，也仍顯得

昏暗。

15.下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是()

A.本文是一篇駢體文，以寫(xiě)景為主，兼有抒情。第一段總說(shuō)

富陽(yáng)到桐廬的山水之美，天下獨(dú)絕；后兩段分寫(xiě)富春江的“異水”

“奇山”。

B.第二段寫(xiě)水之異。作者行舟觀景，既有俯視，又有平視；

既有正面描寫(xiě)，又有側(cè)面烘托；既有靜態(tài)描寫(xiě)，又有動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，

突出水之清，水之深，以及水之變換。

C.第三段寫(xiě)山之奇。分別寫(xiě)了山本身和山上的景物。在寫(xiě)山

本身時(shí)，運(yùn)用擬人的修辭手法寫(xiě)山，化動(dòng)為靜，把群山寫(xiě)活了；

在寫(xiě)山中景物時(shí)用各種聲音來(lái)反襯山中的寂靜。

D.“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”既是

作者觀景的感受，也自述心志，表現(xiàn)出作者歸隱林泉，享受美景

的愿望。

閱讀下面語(yǔ)段，完成各題。

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，

管夷吾舉于士，孫叔教舉于海，百里莫舉于市。故天將降大任于

是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)

于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

（選自《孟子?告子下》）

16.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.舉于市舉一反三舉足輕重輕舉妄動(dòng)

B.人恒過(guò)過(guò)目不忘悔過(guò)自新言過(guò)其實(shí)

C.衡于慮不足為慮深思熟慮處心積慮

D.征于色聲色俱厲眉飛色舞喜形于色

17.把語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

18.孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備

哪些條件？

19.艱難困苦，玉汝于成。請(qǐng)你根據(jù)上文和下面兩則“鏈接

材料”，簡(jiǎn)要說(shuō)明這樣的認(rèn)識(shí)在唐太宗，勾踐身上分別是如何體

現(xiàn)的。

（鏈接材料一）

上①問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成②孰難？”房玄齡日：“草昧之初③,

與解雄并起角力④而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！''魏征曰："自古帝王，

莫不得之于艱難，失之亍安逸，守成難矣！"上曰：“玄齡與吾共

取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，常

恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽⑤，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難,

既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！毙g等拜日：“陛下

及此言，四海之福也。”

（節(jié)選自（資治通鑒?唐紀(jì)》）

（注釋?zhuān)偕希褐柑铺凇＂谑爻桑罕３忠延械臉I(yè)績(jī)。③草

昧之初：指國(guó)家草創(chuàng)秩序未定草昧，此指開(kāi)創(chuàng)國(guó)家。④角力：用

武力爭(zhēng)斗。⑤忽：不注意，不重視。

（鏈接材料二）

越王句踐①反國(guó)，乃苦身焦思②，置膽③于坐，坐臥即仰膽，飲

食亦嘗膽也。女忘會(huì)稽之恥邪？”（終滅吳）

（節(jié)選自《史記》）

（注釋?zhuān)倬溘`：勾踐。春秋時(shí)越國(guó)國(guó)君，于公元前494年

被吳王夫差大敗于會(huì)稽，被放回國(guó)后，臥薪嘗膽，于公元前473

年滅掉吳國(guó)。②焦思：焦慮思考。③膽：膽囊，膽行。

閱讀《愚公移山》（節(jié)選），完成下面小題。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之寒，出入之迂

也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可

乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘,

如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土

之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齒匕，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反

焉

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾

不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固,

固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，

孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加

增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

20.解釋下列句子中加線詞的意義。

(1)懲山北之塞，出入之迂也。

(2)汝心之固，固不可徹。

21.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。

(1)吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

(2)子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

22.文中形成鮮明對(duì)比；并主要運(yùn)用描寫(xiě)來(lái)

表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象。

23.在你所熟知的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚

公移山》的意義相同？請(qǐng)寫(xiě)出故事的題目。

24.讀完這則故事后，有人認(rèn)為愚公不愚，智叟不智；但也

有人認(rèn)為愚公確實(shí)很愚，而智叟才是有頭腦的人。對(duì)此，你是如

何看待的？請(qǐng)寫(xiě)出你的真實(shí)想法。要求觀點(diǎn)明確，言之成理。

二、對(duì)比閱讀

閱讀下列文言文，完成下面小題。

(甲)

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而

攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天

時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米

粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封

疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，

失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天

下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（《孟子?公孫丑下》）

（乙）

孟子曰：“桀、紂①之失天下者，失其民也；失其民者，失其

心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心,

斯得民矣。得其心有道：所欲與②之聚之，所惡勿施爾也③。民之

歸仁也，猶水之就下，獸之走擴(kuò)④也?！?/p>

（《孟子?離婁上》）

注釋?zhuān)孩僦赶蔫睢⑸碳q，古代的暴君。②與：同“為”，替

的意思。③爾也：而已。④蚌（kuang）：原野

25.解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）寡助之至，親戚畔之（）

（2）域民不以封疆之界（）

（3）所惡勿施爾也（）

（4）民之歸仁也，猶水之就下（）

26.翻譯下列句子。

（1）委而去之，地利不如人和也。

（2）民之歸仁也，猶水之就下，獸之走蚌也。

27.對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和“，乙

文的中心觀點(diǎn)是“得民者得天下”。

B.甲文用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”；

寫(xiě)地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。

C.甲文最后論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)

必勝”（相當(dāng)于乙文的“得天下”）。

D.甲文所論述的的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是“人和”，

與乙文的“其心（民心）”相同。

28.甲文說(shuō)“得道者多助”，乙文說(shuō)“得天下有道”，這兩

個(gè)“道”的意思一樣嗎？說(shuō)說(shuō)你的理解。

閱讀（甲）（乙）兩部分文字，完成下面小題。

（甲）

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，

管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于

是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)

于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

（乙）

世言晉王①之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“吾有三遺恨,

與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，

則遣從事②以一少牢③告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱

旋而納之。方其還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!

及仇雒④已滅，天下已定，則專(zhuān)寵伶官，沉溺聲色，朝政皆廢。

終至一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，不知所歸，何其衰也！

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

（注釋?zhuān)贂x王：即李克用，因幫助唐朝鎮(zhèn)壓黃巢起義有功

封為晉王。后面“莊宗”為其子，稱(chēng)帝后沉溺聲色，終被伶官叛

亂所殺。②從事：一般屬官。③少牢：古代祭祀月牲畜，用羊、

豬各一頭叫少牢。④仇儺：仇敵。

29.給下面句子劃分停頓。

世言晉王之將終也（斷一處）

30.解釋下面加點(diǎn)的詞。

（1）苦其心志

（2）曾益其所不能

（3）負(fù)而前驅(qū)

（4）朝政皆廢

31.翻譯下面的語(yǔ)句。

（1）空乏其身，行拂亂其所為。

（2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

32.（甲）（乙）兩文闡述了一個(gè)共同的道理，請(qǐng)結(jié)合文章

內(nèi)容說(shuō)說(shuō)是怎樣的道理？

33.乙文運(yùn)用對(duì)比寫(xiě)法來(lái)揭示道理，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體闡

述對(duì)比手法的運(yùn)用。

34.閱讀（甲）（乙）兩部分文字，完成問(wèn)題。

（甲）

趙將馬服君趙奢①之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王②使括

代廉頗為將。將行，括母上書(shū)言于王曰：“括不可使將?！蓖跞眨?/p>

，，何以③？”曰：“始妾事④其父，父時(shí)為將，身⑤所奉飯者以十?dāng)?shù)，

所友者以百數(shù)。大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏、士大夫。受

命之日，不問(wèn)家事。今括一旦為將，東向而朝軍吏，吏無(wú)敢仰視

之者。王所賜金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅可買(mǎi)者。王以為

若其父乎？父子不同，執(zhí)心各異。愿王勿遣。"王曰：“毋置之，

吾計(jì)已決矣。”括母曰：“王終遣之，即有不稱(chēng)，妾得無(wú)隨坐⑥

乎？”王日：“不也。”括既行，代廉頗。三十余日，趙兵果敗，

括死軍覆。王以括母先言，故卒不加誅。

（《趙將括母》）

（注釋?zhuān)亳R服君趙奢：趙奢。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)大將?！榜R服君”

是他的封號(hào)。②孝成王：趙國(guó)的國(guó)君。③何以：即“以何”。為

什么。④事：侍奉。⑤身：親自。⑥隨坐：受到連株。

（乙）

至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！?/p>

天子為動(dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此其將軍矣！曩者

霸上、棘門(mén)軍，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”

稱(chēng)善者久之。

（司馬遷《周亞夫軍細(xì)柳》）

（1）請(qǐng)用標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（只標(biāo)一處）

故卒不加誅

（2）解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①乃日視便利田宅可買(mǎi)者

②括既行

③介胄之士不拜

④改容式車(chē)

（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①毋置之，吾計(jì)已決矣。

②曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。

（4）閱讀（甲）文，概括趙奢與趙括為人的不同之處。

（5）（甲）（乙）兩部分文字分別刻畫(huà)了趙括母親和周亞夫

怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

35.閱讀下面選文，完成問(wèn)題。

（甲）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，自非亭

午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，其

間千二百里，雖乘奔御風(fēng)

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，懸泉瀑布，飛漱其間，

良多趣味。

（節(jié)選自酈道元《三峽》）

（乙）

二十三日，過(guò)巫山凝真觀，謁妙用真人祠①。真人即世所謂巫

山神女也。祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂

太、華、衡、廬②，皆無(wú)此奇。然十二峰者不可悉見(jiàn)。所見(jiàn)八九峰，

惟神女峰最為纖麗奇峭?！侨眨煊钋珈V③，惟神女峰上有白

云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散。

（節(jié)選自陸游《入蜀記》）

（注釋?zhuān)凫?；供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。②太、華、

衡、廬：泰山、華山、衡山、廬山。③翳：遮蓋，這里指云。

（1）解釋下面句中加點(diǎn)字的意思。

①沿溯阻絕

②或王命急宣

③謁妙用真人祠

④然十二峰者不可悉見(jiàn)

（2）請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

②議者謂太、華、衡、廬，皆無(wú)此奇。

（3）下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文選自《水經(jīng)注校證》卷三十四。北魏地理學(xué)家酈道元

以《水經(jīng)》為綱，廣為補(bǔ)充發(fā)展，自成《水經(jīng)注》。

B.三峽是瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱(chēng)。

C.乙文寫(xiě)的是陸游登上巫山沿著山路欣賞巫山的奇異景象。

D.甲乙兩文都從不同的角度寫(xiě)出了山的“高”。

（4）唐代詩(shī)人元稹寫(xiě)過(guò)“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”,

乙文中哪句話能表達(dá)這句詩(shī)的意思？請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)。

閱讀下面這首詩(shī)，完成各題

（甲）

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂

也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可

乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，

如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土

之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始就，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反

焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾

不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固，

固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，

孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加

增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

［《愚公移山》（節(jié)選）］

（乙）

鐵杵磨針

磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)口中，未成，棄

去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針?！碧赘?/p>

其意，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

36.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思。

①年且九十（）

②寒暑易節(jié)（）

③雜然相許（）

④甚矣，汝之不惠（）

37.翻譯下面的句子

太白感其意，還卒業(yè)。

38.（甲）文中愚公移山的原因是“”，移山的目

的是“”（用原文回答）

39.由（乙）文演變的民間俗語(yǔ)為,

o李白勤學(xué)苦讀，終成“

40.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)。從選文中愚公和李白的身上,

我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？

41.文言文閱讀。

（甲）

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之寒，出入之迂

也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可

乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，

如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土

之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始部，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反

焉O

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾

不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，

固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，

孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加

增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

（《愚公移山》）

（乙）

蜀之鄙①有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲

之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽

足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下,猶未能也。子何恃而

往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。

人之立志，顧②不如蜀鄙之僧哉？

（《蜀鄙二僧》）

注釋?zhuān)孩俦桑吘?。②顧，表轉(zhuǎn)折的副詞。

（1）請(qǐng)幫小鵬制作一張文言文知識(shí)積累卡片。

序號(hào)詞例句詞義

①懲懲山北之塞

②反始一反焉

③荷荷擔(dān)者三夫

④之吾欲之南海

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面兩個(gè)句子。①叩石墾壤，箕畚運(yùn)于

渤海之尾。

②人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

（3）你和小鵬對(duì)兩文進(jìn)行了討論，理解正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文段中寫(xiě)鄰居的小男孩“跳往助之”，是為了表明愚公

移山的行為受到了眾人的擁護(hù)和支持。

B.甲乙兩文段運(yùn)用了對(duì)比手法。甲文段將妻子和愚公進(jìn)行對(duì)

比，乙文段將貧僧和富僧進(jìn)行對(duì)比。

C.乙文段中畫(huà)線句子的節(jié)奏劃分應(yīng)該是“吾數(shù)/年來(lái)欲/買(mǎi)舟

而下”。

D.甲乙兩文都反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)

強(qiáng)毅力。

（4）甲文中的愚公和乙文中的貧僧有什么共同之處？請(qǐng)結(jié)合

生活實(shí)際，圍繞其中一點(diǎn)談?wù)勀闶艿降膯⑹尽?/p>

閱讀下面文言文，回答后面的問(wèn)題。

（甲）元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然

起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與

步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也。何

夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

（乙）而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣；稍葺①而新之，時(shí)相與

登覽，放意肆志焉……臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫雨雪之朝,

風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷②園疏③，取池魚(yú)，釀秫

酒④，渝⑤脫粟⑥而食之曰：樂(lè)哉游樂(lè)！

方是時(shí)，予弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)日：“超

然“，以見(jiàn)予之所往而無(wú)不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

（節(jié)選自蘇軾《超然臺(tái)記》）

（注）①葺（qi）：修整。②擷（xi6）：采摘。③疏：通“蔬”。

④秫（shU）酒：用粘高粱釀的酒。⑤渝（yue）：這里是煮的意

思。⑥脫粟：糙米。

42.給下列句子劃分朗讀節(jié)奏（只畫(huà)一處）

因城以為臺(tái)者舊矣

43.下列句中加點(diǎn)的“之”與“以見(jiàn)予之所往而無(wú)不樂(lè)者”

中的“之”意義相同的一項(xiàng)是（）

A.雨雪之朝B.渝脫粟而食之

C.文帝之后六年D.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

44.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）但少閑人如吾兩人者耳。

（2）時(shí)相與登覽。

45.（甲）（乙）兩文分別抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？

閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。

（甲）景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸

侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)

禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，

戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾

婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，

與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武

不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（選自《富貴不能淫》）

（乙）齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙

袂①輯屣②，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”

揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而

謝③焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與④！其嗟也可去其謝

也可食?！?/p>

（注釋?zhuān)倜神牵╩圖）：用衣袖蒙著臉。②袂：袖子。輯

（ji）屐（ju）：身體邁不開(kāi)步子的樣子。③謝：道歉。④微與（y

u）：非，不是，這里指無(wú)須的意思。

46.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：真正，確實(shí)

B.丈夫之冠也冠：帽子

C.與民由之由：遵從

D.是焉得為大丈夫乎焉：怎么，哪里

47.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

其嗟也可去其謝也可食

A.其嗟也/可去/其謝也/可食

B.其嗟/也可去/其謝/也可食

C.其嗟也可去/其謝也可食

D.其/嗟也可去/其/謝也可食

48.下列對(duì)（甲）（乙）文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.“妾婦之道”的本質(zhì)是順從，“大丈夫之道”的本質(zhì)是對(duì)

內(nèi)心“仁禮義”的堅(jiān)守。

B.否定了景春之后，孟子提出了自己心目中“大丈夫”的標(biāo)

準(zhǔn)。

C.曾子并不贊成“餓者”決絕的行為。

D.（乙）文中“餓者”不接受"嗟來(lái)之食”的行為應(yīng)證了（甲）

文中說(shuō)的“富貴不能淫”。

閱讀下面甲乙兩段選文，回答問(wèn)題。

（甲）

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，

安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰；

'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。程志，與民由之;

不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此

之謂大丈夫?！?/p>

——（選自孟子《富貴不能淫》）

（乙）

齊大饑。黔敖①為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯

屣②，貿(mào)貿(mào)然③而來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟④！來(lái)食！”

揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食，以至亍斯也！“從而

謝焉，終不食而死。曾子聞之，日：“微與！其嗟也，可去。其

謝也，可食?！?/p>

（選自《禮記?檀下》）

（注釋?zhuān)偾剑捍呵飼r(shí)期齊國(guó)的貴族。②蒙袂輯屐：蒙袂,

用衣袖遮著臉。輯屣，身體沉重邁不開(kāi)步子的樣子。③貿(mào)貿(mào)然：

眼睛看不清而莽撞前行的樣子。④嗟：語(yǔ)氣詞，喂。

49.（甲）文選自《孟子》。孟子，名—（人名），戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期思想家，一學(xué)派代表人物之一。

50.解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。

①?gòu)垉x豈不誠(chéng)大丈夫哉（）

②以順為正者（）

③黔敖左奉食（）

④從而謝焉（）

51.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！

52.（甲）文中孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”

有何不同？

53.（乙）文中曾子“其嗟也，可去。其謝也，可食”這個(gè)

觀點(diǎn)，與（甲）文中孟子“貧賤不能移”的觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)

要說(shuō)明理由。

54.閱讀下面文本，完成下列各題。

（一）

舞發(fā)于味畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，

管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。經(jīng)天將降大任于

是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行握

亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于魚(yú)，發(fā)

于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

（選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）

（二）

于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縹組①。乃喟

然而嘆曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毀不用矣！”退

而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西

伯拘爰里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，

著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；

不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》

三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通

其道也，故述往事，思來(lái)者?！庇谑亲涫鎏仗脾谝詠?lái)，至于麟止③，

自黃帝始。

（選自司馬遷《太史公自序》）

（注）①緣細(xì)（leixie）：監(jiān)獄。②陶唐：即唐堯。③至于麟

止：漢武帝元特元年，獵獲白麟一只，《史記》記事即止于此年。

（1）下列各組句子中，畫(huà)線詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.舜發(fā)于吠畝之中有時(shí)朝嵬白帝

B.行撥亂其所為入則無(wú)法家挑士

C.故天將降大任于是人也故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

D.征于魚(yú)，發(fā)于聲，而后喻草魚(yú)入簾青

（2）把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

（3）能否將語(yǔ)段（一）中兩個(gè)段落的內(nèi)容互換位置？為什么？

（4）請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段（一）（二）的具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)排比在兩語(yǔ)

段中的表達(dá)效果。

55.閱讀《得道多助，失道寡助》，回答以下各題。

得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而

攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天

時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米

粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封

疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助,

失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天

下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（1）下列各組加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是O

A.天時(shí)不如地利與時(shí)俱進(jìn)

B.地利不如人和風(fēng)和日麗

C.環(huán)而攻之而不勝出奇制勝

D.池非不深也池魚(yú)堂燕

（2）依據(jù)全文對(duì)“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，

威天下不以兵革之利”的理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（甲）只要有規(guī)定的邊疆界線，有險(xiǎn)要的山河，有強(qiáng)大的武

力，就能使人民安居樂(lè)業(yè)，鞏固國(guó)防，威懾天下。

（乙）使人們定居下來(lái)保證他們不遷徙，靠劃定邊界是不行

的；鞏固國(guó)防靠山河的險(xiǎn)峻是不行的；威懾天下靠武力強(qiáng)大是不

行的。

（3）結(jié)合上文和下面的（鏈接材料），簡(jiǎn)要說(shuō)明這兩段文字

共同體現(xiàn)了怎樣的思想。

（鏈接材料）

勾踐①說(shuō)于國(guó)人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)

仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更。”于

是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來(lái)者；

去民之所惡，補(bǔ)民之不足。……非其身之所種則不食，非其夫人

之所織則不衣。十年不妝于國(guó)，民俱有三年之食。國(guó)之父兄請(qǐng)日：

“昔者夫差?lèi)u吾君于諸侯之國(guó)，今越國(guó)亦節(jié)矣，詩(shī)報(bào)之。”……

果行，國(guó)人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是

君也，而可無(wú)死乎⑤？”是故敗吳于囿⑥，又?jǐn)≈跊](méi)⑦，又郊敗之。

（選自《國(guó)語(yǔ)?勾踐滅吳》）

注：①［勾踐］春秋時(shí)期越國(guó)國(guó)君。他曾被吳王夫差打敗。②［更］

改正。③［節(jié)］節(jié)制。④［勸］勉勵(lì)。⑤［孰是君也，而可無(wú)死乎］誰(shuí)

有我們這么好的國(guó)君啊，能不為他拼死作戰(zhàn)嗎？⑥［囿］古地名。

⑦［沒(méi)］古地名。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

［甲］

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，

安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，

父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之日：'往之女家，

必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣

居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，

獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈

夫?！?/p>

（選自《孟子?富貴不能淫》）

［乙］

豫讓①臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇，聲名烈烈，

雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎

處死之道有未忠者存焉②。何也？觀其漆身吞炭③，謂其友曰：“凡

吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非

忠可乎？及觀斬衣三躍④，襄子責(zé)以不死于中行氏而獨(dú)死于智伯，

讓?xiě)?yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；智伯以國(guó)土待

我，我故以國(guó)士報(bào)之。”即此而論，讓有余憾矣。

讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o

厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者，正宜陳力就列，諄諄然而告之

旦"諸侯大夫，各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取

地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿

必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)?；驕必傲，傲必亡?！闭伹袘└?，諫不從，再諫之，

再諫不從，三諫之，三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。若然，

則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？

（選自方孝孺《豫讓論》，有改動(dòng)）

［注釋?zhuān)茛僭プ專(zhuān)簯?zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人。最初投于晉國(guó)貴族范氏、中

行氏門(mén)下，因?yàn)椴坏弥赜枚耐吨遣T(mén)下，智伯對(duì)他十分器重。

后來(lái)智伯被趙襄子所殺，豫讓曾兩次計(jì)劃為智伯報(bào)仇，均未成功。

②惜乎處死之道有未忠者