2025年牛津譯林版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年牛津譯林版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、據(jù)《汪氏宗譜》記載：“是自元而明，漸成村墟，今則煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會(huì)矣。其間南湖、月沼、雷崗、西溪?jiǎng)倬胺舶?，堪供行吟，致足?lè)也?！庇嘘P(guān)此“都會(huì)”的敘述，正確的是A.依山傍水，布局方正，中軸對(duì)稱B.“人煙數(shù)十里，賈戶數(shù)千家”的都會(huì)C.“宛自天成”的古典園林建筑博物館D.被譽(yù)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落2、下列關(guān)于圣母瑪利亞大教堂的說(shuō)法不正確的是A.它的建造彰顯了人類的勤勉和力量B.它高107米，至今仍是佛羅倫薩城最高的建筑物C.其圓頂是由米開朗琪羅設(shè)計(jì)的D.它的竣工標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)；孕育了近代西方文明。下列屬于羅馬文藝復(fù)興時(shí)期文化遺存是。

①《雅典學(xué)院》②《哀悼基督》

③《英國(guó)人畫像》④《天使》A.①②B.③④C.①③D.②④4、戈雷島是殖民罪惡的見證；作為具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)，于1978年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。戈雷島位于如圖中的。

A.①B.②C.③D.④5、傳說(shuō)獅身人面像的面貌是A.胡夫B.斯尼弗魯C.哈夫拉D.拉美西斯二世6、某地有一著名的古建筑群，因不注意保護(hù)，建筑物已遭極大損壞。當(dāng)?shù)卣疀Q定將這一建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，為此進(jìn)行了全面翻修，并加以擴(kuò)建。這種做法主要違反了登錄《世界遺產(chǎn)名錄》應(yīng)具有的A.真實(shí)性原則B.普遍性原則C.突出性原則D.完整性原則7、頤和園的生活居住區(qū)包括（）

①玉瀾堂②宜云館③德和園④仁壽殿A(yù).①②④B.②③④C.①②③D.①③④8、明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》，細(xì)膩地塑造了一個(gè)在夢(mèng)中得到愛情，因?qū)矍榈目释?，又因?yàn)閻矍榈淖非蠖鴱?fù)生的少女杜麗娘的形象。其中扮演杜麗娘的演員按昆曲的腳色劃分應(yīng)是A.生B.旦C.凈D.末9、《劍橋藝術(shù)史》在談到大斗獸場(chǎng)將拱門和柱式建筑結(jié)合起來(lái)的時(shí)候說(shuō)：“羅馬的建筑師想讓羅馬市民欣賞他們創(chuàng)造的宏偉，同時(shí)也還想到讓市民感受到他們分享到了這種宏偉當(dāng)他只要同圓柱和框緣構(gòu)成的單個(gè)矩形拱門相比時(shí)，他顯得大多了。通過(guò)這種辦法，羅馬公民能感到他自身是高大建筑和建筑物所代表的巨大帝國(guó)的一個(gè)有意義的部分?！弊髡哒J(rèn)為，建筑師把羅馬拱門與希臘柱式建筑結(jié)合最特出的用意是A.為了追求建筑的完美B.為達(dá)到最佳的視覺效果C.為了體現(xiàn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大D.為了增強(qiáng)羅馬人的公民意識(shí)評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題，共18分)10、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一

材料二16世紀(jì)初，為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國(guó)遺留下來(lái)的舊圣彼得教堂。他希望改建后的圣彼得大教堂，不僅超過(guò)古代異教的羅馬萬(wàn)神殿，而且超過(guò)現(xiàn)有的任何基督教堂，成為世界上最大的天主教堂。——人教社《歷史》選修6《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料三羅馬圣彼得大教堂綜合了古代藝術(shù)與基督教藝術(shù)，是文藝復(fù)興的杰作。許多建筑師都參加了它的修建。米開朗基羅造了123米高、直徑為42米的大圓頂。馬代爾納完成了正面外廊，其風(fēng)格預(yù)示著巴羅克風(fēng)格?！稓W洲史》（1）根據(jù)材料一；指出圣彼得大教堂與萬(wàn)神殿建在筑風(fēng)格方面有哪些相似之處？

（2）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)；分析圣彼得大教堂的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域？

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析圣彼得大教堂能成為文藝復(fù)興杰作的主要因素？11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一在與中世紀(jì)的宗教進(jìn)行斗爭(zhēng)過(guò)程中；通過(guò)市民階段的文化消費(fèi)，使希臘羅馬古典建筑文化同文藝復(fù)興人文主義哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起，為文藝復(fù)興建筑的發(fā)展和勃興提供了必需的養(yǎng)料。達(dá)芬奇在概括建筑科學(xué)和技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，提出了具有價(jià)值的建筑方法論，強(qiáng)調(diào)觀察和實(shí)驗(yàn)在建筑科學(xué)研究中的重要性，從人的本能及人的理性的視角闡釋技藝的合理性和技藝存在的本體證明。

——張盛《論歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑風(fēng)格特點(diǎn)的演變》

材料二十九世紀(jì)哥特式建筑（中世紀(jì)的歐洲建筑風(fēng)格）的復(fù)興；并不是簡(jiǎn)單的獵奇，而是與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景息息相關(guān)的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)生活日新月異的變化，機(jī)械代替了傳統(tǒng)的手工藝，高度精密的機(jī)械生產(chǎn)制作出來(lái)的是毫無(wú)個(gè)性可言的產(chǎn)品，而非藝術(shù)品。

——孫曉昕《浪漫主義思潮下哥特式建筑的復(fù)興》

（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)；分析文藝復(fù)興建筑風(fēng)格興起的原因。

（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析哥特式建筑復(fù)興的原因。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一下表法國(guó)18--19世紀(jì)文化遺產(chǎn)保護(hù)大事記——據(jù)楊煉《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：法國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)之道》等材料二20世紀(jì)50年代，第五共和國(guó)成立后，法國(guó)將文化遺產(chǎn)保護(hù)列為國(guó)家五年計(jì)劃的重要戰(zhàn)略。為應(yīng)對(duì)城市拓展、人口安置引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，1962年的《馬爾羅法令》明確文化遺產(chǎn)范圍包括文物建筑周邊環(huán)境。20世紀(jì)70年代，由于中央財(cái)政負(fù)擔(dān)的加重，法國(guó)政府下放文化管理權(quán)，地方遺產(chǎn)基金會(huì)和協(xié)會(huì)成為遺產(chǎn)保護(hù)重要參與者。20世紀(jì)80年代以來(lái)，面對(duì)美國(guó)文化的擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，法國(guó)設(shè)立了“文化遺產(chǎn)日”，組織大量的文化遺產(chǎn)活動(dòng)。幾百年來(lái)，盡管經(jīng)歷王朝頻繁更替、戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_以及全球化和文化多元化的強(qiáng)烈沖擊，法國(guó)的文化遺產(chǎn)仍然煥發(fā)出旺盛的生命力?！獡?jù)邵甬《法國(guó)建筑.城市.景觀遺產(chǎn)保護(hù)與價(jià)值重現(xiàn)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括18-19世紀(jì)法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出二戰(zhàn)后法國(guó)調(diào)整文化遺產(chǎn)保護(hù)的新變化并說(shuō)明其原因。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析法國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史意義。13、世界文化遺產(chǎn)是被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見的；無(wú)法替代的文化財(cái)富；是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡。

（1）參照示例；將以下世界文化遺產(chǎn)前的序號(hào)與其所在示意圖中的大致位置相對(duì)應(yīng)。

。

（1）

中國(guó)長(zhǎng)城（2）

金字塔（3）雅典衛(wèi)城（4）

伊斯坦布爾歷史城區(qū)（5）

巴比倫城（6）殷墟

（1）—（E）（2）—（______）（3）—（______）（4）—（______）（5）—（______）（6）—（______）

（2）在上表所列六項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)中任選兩項(xiàng)（中外各一），說(shuō)說(shuō)它們?nèi)脒x的理由。14、（加試題）昆曲被譽(yù)為“近代百戲之祖”；京劇是中國(guó)的國(guó)粹。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一自吳人重南曲；皆祖昆山魏良輔，而北調(diào)幾廢。而吳中以北曲擅長(zhǎng)者，僅見張野堂一人，故壽州產(chǎn)也，亦與金陵小有異同處。今南教坊有傅壽者，字靈修，工北曲，其親生父家傳，誓不教一人。壽亦豪爽，談笑傾坐。若壽復(fù)嫁去，北曲真同廣陵散矣！

——沈德符《萬(wàn)歷野獲編》材料二今日之皮黃（指京?。挥衫デ兓髯C，厥有數(shù)端?；?；漢兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語(yǔ)：北京之皮黃，平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁，分別甚清，頗有昆曲家法漢調(diào)凈角用窄音假嗓，皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)徽班老伶無(wú)不擅昆曲，長(zhǎng)庚、小湘無(wú)論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無(wú)不能之。其舉止、氣象皆雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵，此又由昆曲變化之確實(shí)證據(jù)。

——陳彥衡《舊劇叢談》（1）根據(jù)材料一；概括指出明代中后期戲曲的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要指出昆曲是如何吸收北曲長(zhǎng)處的。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析京劇在哪些方面對(duì)昆曲有所吸收。京劇正式形成于何時(shí)？15、意大利作為古羅馬文化的發(fā)源地和近代文藝復(fù)興的起源地；為世界留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一羅馬最著名的公共性建筑當(dāng)然就是大斗獸場(chǎng)。這個(gè)巨大的圓形空間；可以同時(shí)容納五萬(wàn)人，可以說(shuō)是現(xiàn)代城市必備的巨蛋建筑的鼻祖。大斗獸場(chǎng)修建于公元1世紀(jì)依據(jù)希臘按山玻修建的扇形劇場(chǎng)形式，擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑2世紀(jì)在哈德良皇帝時(shí)代修建的萬(wàn)神股，是西方圓拱形巨型建筑最早的范本。萬(wàn)神殿的外觀仍保留希臘的三角形門楣及柱廊的形式。

——摘編自蔣助《寫給大家的西方美術(shù)史》材料二佛羅倫薩大教堂（指圣母瑪利亞大教堂一引者注）的建造是為了紀(jì)念市民意識(shí)的黨醒和市民的勝利。建筑師布魯內(nèi)利新基泰自探訪古羅馬遺跡；從中尋我靈感；精通機(jī)械學(xué)，在建筑過(guò)程中創(chuàng)造工具.使技術(shù)與建筑相結(jié)合。大教堂是一座混合風(fēng)格的建筑，它同時(shí)具有重式、羅曼式、每特式和護(hù)斯蘭式建筑的特征。在文它復(fù)共運(yùn)動(dòng)中。比復(fù)共“更加重要的是創(chuàng)新。佛羅倫薩大教堂在舊有基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新——技術(shù)的創(chuàng)新，建筑語(yǔ)言的創(chuàng)群建筑風(fēng)格的創(chuàng)新，傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開端。

——摘編自李貽嫻《佛羅倫薩大教堂與文藝復(fù)興》材料三追溯歷史；圣彼得教堂本是希臘十字（等臂十字）的平面，米開朗基羅過(guò)世后，繼任的建筑師不敵教皇對(duì)拉丁十字（長(zhǎng)軸更長(zhǎng)的十字）的正統(tǒng)觀影響，追求政治正確的作品，在入口一翼加長(zhǎng)，使得正立面離中央的穹頂變遠(yuǎn)，進(jìn)而穹頂被擋，無(wú)法顯現(xiàn)，而恰是巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng)，如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷，這才拉開了距離，使人在廣場(chǎng)上，可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧?，而這種對(duì)矛盾環(huán)境的整合；重構(gòu)可謂傳奇的做法。世俗化了的教會(huì)和教皇甚至成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者。

——摘編自趙曜《過(guò)去的呈現(xiàn)——圣彼得教堂，守正出奇的巴洛克》等（1）古羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和新的開拓者。根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)，分別以羅馬大斗獸場(chǎng)和萬(wàn)神殿為例予以說(shuō)明。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)，分析圣母瑪利亞大教堂建造的技術(shù)創(chuàng)新之處，并扼要說(shuō)明其被認(rèn)為是文藝復(fù)興建筑開端的原因。

（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出米開朗琪羅和貝爾尼尼在圣彼得大教堂修建中的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)要概括教皇與人文主義者之間的關(guān)系。16、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一中央集權(quán)性的城市規(guī)劃和大型公共建筑的空間，成為羅馬獨(dú)特的藝術(shù)形式。羅馬最著名的公共建筑當(dāng)然就是競(jìng)技場(chǎng)，這個(gè)巨大的圓形空間，可以同時(shí)容納五萬(wàn)人。圓形空間可以適應(yīng)同時(shí)涌入或疏散眾多觀眾。五萬(wàn)人同時(shí)進(jìn)出不是一件容易的事，競(jìng)技場(chǎng)以分散在圓形各邊的拱門，依據(jù)編號(hào)，使觀眾分流，從不同的方向進(jìn)出，解決了人多擁擠的難題。——摘編自蔣勛《寫給大家的西方美術(shù)史》材料二詹天佑在修建灤河大橋時(shí)，多方測(cè)量灤河水流地址等情況，新選橋址在主持修建京張鐵路時(shí)，不顧塞外飛沙走石，風(fēng)吹日曬，在深谷和崖間測(cè)繪，記下各種第一手資料。他勘測(cè)三條路線，反復(fù)掂量施工成本，難度，鐵路效益，最后定為關(guān)溝線?！幾匀私贪妗吨型鈿v史人物評(píng)說(shuō)》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)；請(qǐng)寫出羅馬“最著名的公共建筑”的名稱以及建成時(shí)間。并說(shuō)明羅馬如何以“獨(dú)特的藝術(shù)形式”來(lái)“解決人口擁擠的難題”？

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概述詹天佑在建造中國(guó)鐵路過(guò)程中的創(chuàng)新之舉，以及體現(xiàn)的科學(xué)精神。17、閱讀下列材料：法老是古代埃及王國(guó)時(shí)期國(guó)王的尊稱。原意是大的宮殿；后來(lái)逐漸成為國(guó)王的代名詞，意為居住在宮殿里的人。法老既是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，也是神的化身。他們自稱是太陽(yáng)神的兒子，許多法老還在自己名字的末尾寫上太陽(yáng)神拉的名字。中國(guó)古代的君主稱“王”；稱“天子”、稱“皇帝”。

請(qǐng)回答：

（1）古代埃及和古代中國(guó)的君主；在稱呼上有何異同？

（2）作為古代埃及文明永恒的象征，金字塔如何反映了古埃及國(guó)王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者？18、古語(yǔ)有之：“順乎天；應(yīng)乎人！”從一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了處理好“人與自然關(guān)系”的重要性。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一荀子曰：“天行有常；不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。老子亦曰：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居（注：可以理解為不要有違反自然的行為）

——據(jù)《荀子，天論》，《老子，道德經(jīng)》改編材料二1933年；羅斯?？偨y(tǒng)敦促國(guó)會(huì)通過(guò)立法成立了民間資源保護(hù)隊(duì)，將25萬(wàn)失業(yè)的男青年和“流浪的野孩子”投入植樹造林；水土保持等保護(hù)自然資源的有償勞動(dòng)中去。到1942年結(jié)束時(shí)，民間資源保護(hù)隊(duì)先后雇傭了275萬(wàn)失業(yè)青年，承擔(dān)了植樹造林、土壤保持、筑路挖河.控制病蟲鼠害、保護(hù)野生動(dòng)物等工作，開辟了數(shù)萬(wàn)英畝的國(guó)有林區(qū)和公園。

——據(jù)楊會(huì)軍《一口氣讀完美國(guó)史》整理材料三在古希臘人建造的公共建筑物中；以雅典衛(wèi)城建筑群最為著名。衛(wèi)城建在高出地面70米的一個(gè)陡峭的山崗上，建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上，在沿坡而下的低處砌上圍墻，建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì)，建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系.帕特農(nóng)神廟的位置雄居雅典衛(wèi)城山巔之上，是整個(gè)建筑群的中心，其他建筑則起著陪襯和烘托作用。

自南宋紹興年間至明朝永樂(lè)年間；宏村先民幾經(jīng)探尋，在村落規(guī)劃建設(shè)時(shí)，獨(dú)運(yùn)匠心開仿生學(xué)之先河，建造出堪稱“中華一絕”人工水系，“仿牛學(xué)”做活了一篇“水文章”。九曲十灣的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的月沼是“牛胃”，南湖是“牛肚”。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一種“家家門前有清泉”；的人居環(huán)境?；罩萘硪还糯迓湮鬟f則以自然水系為主，其村四面環(huán)山，兩條溪流自村北村東經(jīng)過(guò)村落在村南匯聚，居民大多臨溪而建，書院；牌坊、村落在一條主軸線上，環(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光自別。

——摘自戴爾.布朗《失落的文明》及金紹兵《看得見的水——徽州古村落經(jīng)驗(yàn)與美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃》（1）仔細(xì)閱讀材料一；歸納指出材料所體現(xiàn)的荀子；老子的共同主張。東西方文化具有同一性，結(jié)合所學(xué)扼要說(shuō)明古希臘斯多亞學(xué)派、法國(guó)盧梭與中國(guó)這兩位思想家相近的主張或思考。

（2）依據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述1933年美國(guó)成立“民間資源保護(hù)隊(duì)”的目的，并簡(jiǎn)析這一舉措在當(dāng)時(shí)所起的積極作用。

（3）古代希臘雅典衛(wèi)城的建筑和古代中國(guó)村落的規(guī)劃建設(shè)，在一定程度上體現(xiàn)了“順乎天，應(yīng)乎人”的理念。閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①簡(jiǎn)要說(shuō)明雅典衛(wèi)城的建筑特色，并用一句話指出雅典衛(wèi)城在西方建筑史上的突出地位。②指出徽州兩大古村落水系的主要不同之處，并簡(jiǎn)析宏村這種“別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)”的作用。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)19、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

20、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致。——據(jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【詳解】

材料是對(duì)宏村布局的描述，被譽(yù)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落，D正確；A中“布局方正，中軸對(duì)稱”是對(duì)平遙古城的描述，平遙古城按照牛形布局，體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制，方正端莊，中軸對(duì)稱，排除；B是對(duì)清代商業(yè)都會(huì)漢口的描述，排除；C是對(duì)頤和園的描述，宛自天成的皇家園林頤和園，被稱為中國(guó)古典園林建筑的博物館，匯聚了各種不同的園林風(fēng)格，排除。故選D。2、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，圣母瑪利亞大教堂是由布魯內(nèi)列斯奇設(shè)計(jì)建造，高107米，至今仍是佛羅倫薩城最高的建筑物；它的竣工標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生，同時(shí)也彰顯了人類的勤勉和力量。由此可見，其圓頂是由米開朗琪羅設(shè)計(jì)，是錯(cuò)誤說(shuō)法，故選C；ABD說(shuō)法正確，不符合題意，故排除。3、A【分析】【詳解】

《雅典學(xué)院》是拉斐爾為羅馬教皇創(chuàng)作的作品；《哀悼基督》是米開朗基羅為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)造的作品，均屬于羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)，①②說(shuō)法正確，故答案為A項(xiàng)。提香的《英國(guó)人畫像》和達(dá)·芬奇的《天使》，屬于佛羅倫薩文藝復(fù)興時(shí)期的作品，排除含有③或④的B；C、D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

本題的解答要注意題干中的“屬于羅馬文藝復(fù)興時(shí)期文化遺存”，聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，教材介紹了羅馬和佛羅倫薩文藝復(fù)興時(shí)期文化遺存的不同表現(xiàn)，區(qū)分“羅馬的”和“佛羅倫薩的”，就能確定正確答案。4、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)，戈雷島在塞內(nèi)加爾首都達(dá)喀爾東南方3公里，即②所在的地區(qū)，①是圣路易島，③是岡比亞的班珠爾，④是幾內(nèi)亞比紹的比熱戈斯群島，故排除ACD，B符合題意。故選B。5、C【分析】獅身人面像，是埃及著名古跡，面部是古埃及第四王朝法老哈夫拉的臉型，故C正確；胡夫是埃及第四王朝第二位法老，埃及最大的金字塔就是胡夫金字塔，但與獅身人面像無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤；斯尼弗魯是古埃及第四王朝的締造人，與獅身人面像無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；拉美西斯二世是古埃及第十九王朝法老，不符合題意，故D錯(cuò)誤。故選C。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)的真實(shí)性原則，主要指的是文化遺產(chǎn)必須保持其歷史原貌。而當(dāng)?shù)卣娜娣迶U(kuò)建，主要是違反了真實(shí)性原則，故選A；BCD不符合題意，故排除。7、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，玉瀾堂、宜云館和德和園都是頤和園中的生活區(qū)，①②③符合題意；仁壽殿是慈禧和光緒住園期間臨朝理政，接受恭賀和接見外國(guó)使節(jié)的地方，不是生活區(qū)，④錯(cuò)誤。故選C，排除ABD。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，旦為女性角色，扮演“少女杜麗娘”的演員按昆曲的角色劃分應(yīng)是旦角，故答案為B項(xiàng)。生、凈、末的角色都是男的，排除A、C、D項(xiàng)。9、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“羅馬的建筑師想到讓市民感受到他們分享到了這種宏偉通過(guò)這種辦法，羅馬公民能感到他自身是高大建筑和建筑物所代表的巨大帝國(guó)的一個(gè)有意義的部分”，可知，羅馬建筑師要求發(fā)揮羅馬人的公民意識(shí)，希臘柱式建筑主要體現(xiàn)雅典的民主政治，有利于公民意識(shí)的發(fā)揮，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“為了追求建筑的完美”，排除A項(xiàng)；“為達(dá)到最佳的視覺效果”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；如果只是體現(xiàn)羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大，建筑師不必將羅馬拱門與希臘柱式建筑結(jié)合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可知；圣彼得大教堂與萬(wàn)神殿建在筑風(fēng)格上都采用羅馬式圓頂；希臘式立柱，造型宏偉壯闊。

（2）根據(jù)材料二“16世紀(jì)初；為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國(guó)遺留下來(lái)的舊圣彼得教堂”，可知，圣彼得大教堂的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史領(lǐng)域；宗領(lǐng)域教；根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可知，圣彼得大教堂在建筑領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域也展現(xiàn)了其文化價(jià)值。

（3）根據(jù)材料三“羅馬圣彼得大教堂綜合了古代藝術(shù)與基督教藝術(shù)，是文藝復(fù)興的杰作。許多建筑師都參加了它的修建”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從16世紀(jì)初羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的中心；羅馬教皇的支持和向世俗讓步；大教堂受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想影響，綜合了古希臘古羅馬藝術(shù)與基督教藝術(shù)；大批藝術(shù)巨匠的相繼努力等方面分析圣彼得大教堂能成為文藝復(fù)興杰作的主要因素?！窘馕觥浚?）羅馬式圓頂；希臘式立柱；造型宏偉壯闊。

（2）歷史領(lǐng)域；宗領(lǐng)域教；建筑領(lǐng)域；藝術(shù)領(lǐng)域。

（3）16世紀(jì)初羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的中心；羅馬教皇的支持和向世俗讓步；大教堂受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想影響，綜合了古希臘古羅馬藝術(shù)與基督教藝術(shù)；大批藝術(shù)巨匠的相繼努力。11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料信息“通過(guò)市民階段的文化消費(fèi)；使希臘羅馬古典建筑文化同文藝復(fù)興人文主義哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起，為文藝復(fù)興建筑的發(fā)展和勃興提供了必需的養(yǎng)料”“達(dá)芬奇在概括建筑科學(xué)和技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，提出了具有價(jià)值的建筑方法論”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析概括。

（2）注意材料出處“《浪漫主義思潮下哥特式建筑的復(fù)興》”聯(lián)系受到19世紀(jì)興起的浪漫主義思潮的影響；根據(jù)材料信息“當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)生活日新月異的變化，機(jī)械代替了傳統(tǒng)的手工藝”聯(lián)系工業(yè)革命的影響?！窘馕觥浚?）原因：隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的產(chǎn)生；文藝復(fù)興建筑體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)利益追求。意大利擁有豐厚的古羅馬建筑遺產(chǎn)；優(yōu)秀的建筑家積極吸取自然科學(xué)的精神和研究方法。

（2）原因：受到19世紀(jì)興起的浪漫主義思潮的影響；工業(yè)革命的開展激發(fā)了建筑家對(duì)藝術(shù)品的追求。12、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：從主導(dǎo)方來(lái)看；可歸納出政府主導(dǎo)；從機(jī)構(gòu)的完善程度來(lái)看，可歸納出逐步專業(yè)化；法制化；從時(shí)間上來(lái)看，可歸納出起步早；從時(shí)代性來(lái)看，可歸納出與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化密切相關(guān)，具有時(shí)代性；從持續(xù)性來(lái)看，可歸納出持續(xù)推進(jìn)；從保護(hù)重點(diǎn)來(lái)看，可歸納出重視對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（2）變化：根據(jù)材料“法國(guó)將文化遺產(chǎn)保護(hù)列為國(guó)家五年計(jì)劃的重要戰(zhàn)略”可歸納出上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度；根據(jù)材料“1962年的《馬爾羅法令》明確文化遺產(chǎn)范圍包括文物建筑周邊環(huán)境”可歸納出保護(hù)范圍擴(kuò)大；根據(jù)材料“法國(guó)政府下放文化管理權(quán)；地方遺產(chǎn)基金會(huì)和協(xié)會(huì)成為遺產(chǎn)保護(hù)重要參與者”可歸納出保護(hù)權(quán)力下移和參與主體擴(kuò)大；根據(jù)材料“法國(guó)設(shè)立了‘文化遺產(chǎn)日’，組織大量的文化遺產(chǎn)活動(dòng)”可歸納出更加重視大眾宣傳普及。原因：根據(jù)材料“盡管經(jīng)歷王朝頻繁更替；戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_以及全球化和文化多元化的強(qiáng)烈沖擊”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重破壞；環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題的凸顯；美國(guó)擴(kuò)張、全球化和文化多元化的沖擊；凱恩斯主義的影響等方面進(jìn)行分析即可。

（3）意義：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從弘揚(yáng)歷史文化、維護(hù)文化安全、增強(qiáng)民族凝聚力、保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提高民眾意識(shí)、推進(jìn)社會(huì)治理體系發(fā)展及為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要借鑒等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)（成立專門機(jī)構(gòu)；設(shè)立具體職位；頒布法令法規(guī)）；逐步專業(yè)化；法制化（管理機(jī)制逐步完善）；具有開創(chuàng)性（起步早）；與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化密切相關(guān)；具有時(shí)代性（大革命時(shí)期的反封建色彩；大革命時(shí)期的應(yīng)急保護(hù)機(jī)制；19世紀(jì)初受浪漫主義影響）；持續(xù)推進(jìn)；重視對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（2）新變化：上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度（列入國(guó)家五年計(jì)劃；應(yīng)對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化擴(kuò)張）；保護(hù)范圍擴(kuò)大（將文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展；環(huán)境保護(hù)相結(jié)合）；保護(hù)權(quán)力下移；參與主體擴(kuò)大；更加重視大眾宣傳普及。原因：戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重破壞；環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題的凸顯；美國(guó)擴(kuò)張、全球化和文化多元化的沖擊；凱恩斯主義的影響（國(guó)家五年計(jì)劃戰(zhàn)略；中央財(cái)政負(fù)擔(dān)加?。幻褡遄院栏泻臀幕孕判牡尿?qū)動(dòng)。

（3）意義：傳承與發(fā)揚(yáng)了法國(guó)的歷史文化；維護(hù)了法國(guó)的文化安全；增強(qiáng)了民族凝聚力；促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；提高了民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)；推動(dòng)了社會(huì)治理體系的完善；為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要借鑒。13、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知；金字塔是埃及文明的成就，對(duì)應(yīng)B；雅典衛(wèi)城是古希臘文明的成就，對(duì)應(yīng)A；伊斯坦布爾歷史城區(qū)位于土耳其，對(duì)應(yīng)C；巴比倫城位于兩河流域，對(duì)應(yīng)D；殷墟也是中華文明，對(duì)應(yīng)E。

（2）本題為開放性試題，從中任選兩項(xiàng)進(jìn)行闡述即可。如中國(guó)長(zhǎng)城。說(shuō)明：長(zhǎng)城是中國(guó)古代中原政權(quán)防御北方游牧民族的防御體系。從戰(zhàn)國(guó)起至明朝，歷代都大規(guī)模修建長(zhǎng)城。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代高超的建筑水平，也成為中國(guó)軍事史不可多得的素材。此外，長(zhǎng)城也逐漸成為中原文明與草原文明的分野的重要地理和文化分界線。選擇其他文化遺產(chǎn)進(jìn)行闡述亦可?！窘馕觥浚?）BACDE

（2）（開放性試題，言之成理即可）示例：所選案例：中國(guó)長(zhǎng)城。說(shuō)明：長(zhǎng)城是中國(guó)古代中原政權(quán)防御北方游牧民族的防御體系。從戰(zhàn)國(guó)起至明朝，歷代都大規(guī)模修建長(zhǎng)城。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代高超的建筑水平，也成為中國(guó)軍事史不可多得的素材。此外，長(zhǎng)城也逐漸成為中原文明與草原文明的分野的重要地理和文化分界線。14、略

【分析】【詳解】

（1）狀況：根據(jù)材料“自吳人重南曲；皆祖昆山魏良輔，而北調(diào)幾廢”可知當(dāng)時(shí)南曲繁榮，北曲式微；從傅壽的學(xué)藝方式以及“若壽復(fù)嫁去，北曲真同廣陵散矣”可知父子相傳的封閉師徒制，傳統(tǒng)戲曲技藝很容易失傳。吸收：根據(jù)所學(xué)可知在曲調(diào)演唱上，昆區(qū)吸取北曲長(zhǎng)處，形成水磨腔；在曲調(diào)運(yùn)用上，昆區(qū)借鑒北區(qū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)處，克服了南曲不重視音律的缺陷；在樂(lè)器伴奏上，昆區(qū)吸收北曲管弦伴奏，使其具備了戲曲聲腔的條件。

（2）方面：根據(jù)材料“北京之皮黃；平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁，分別甚清，頗有昆曲家法”可知京劇吸收了昆區(qū)中的平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別清楚；根據(jù)材料“皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)”可知京劇中凈角采用擴(kuò)口堂音源自昆區(qū)；根據(jù)材料“徽班老伶無(wú)不擅昆曲”以及材料中列舉的譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖等京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

時(shí)間：根據(jù)所學(xué)可知京劇形成時(shí)間為道光二十年（1840年）?！窘馕觥浚?）狀況：南曲繁榮；北曲式微；父子相傳的封閉師徒制，傳統(tǒng)戲曲技藝很容易失傳。

吸收：在曲調(diào)演唱上；吸取北曲長(zhǎng)處，形成水磨腔；在曲調(diào)運(yùn)用上，借鑒北區(qū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)處，克服了南曲不重視音律的缺陷；在樂(lè)器伴奏上，吸收北曲管弦伴奏，使其具備了戲曲聲腔的條件。

（2）方面：平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁分別清楚；凈角采用擴(kuò)口堂音；京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

時(shí)間：道光二十年（1840年）。15、略

【分析】【詳解】

（1）說(shuō)明：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；繼承方面主要體現(xiàn)為大斗獸場(chǎng)繼承了古希臘柱廊（或扇形劇場(chǎng)形式）和萬(wàn)神殿保留希臘的三角形門楣及柱廊；開拓方面主要體現(xiàn)為大斗獸場(chǎng)擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑（拱券）和萬(wàn)神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本（穹頂）。

（2）創(chuàng)新：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；主要體現(xiàn)為八角形鼓座用大圓頂覆蓋；不用支柱建造大圓項(xiàng)：采用橢圓形方案支撐圓頂重量：采用較輕的建筑材料。原因：根據(jù)材料“傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)建筑的開端”可歸納出傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想。

（3）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“追溯歷史，圣彼得教堂本是希臘十字（等臂十字）的平面”和所學(xué)知識(shí)可知，米開朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》；根據(jù)材料“巴洛克建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)的圣彼得廣場(chǎng)，如主的雙臂將朝圣的羔羊納入胸懷，這才拉開了距離，使人在廣場(chǎng)上，可以感應(yīng)穹頂?shù)母呗柸胧ァ焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場(chǎng)橢圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。關(guān)系：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對(duì)立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿足自己的世俗享樂(lè)的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭(zhēng)?！窘馕觥浚?）繼承：大斗獸場(chǎng)繼承了古希臘柱廊（或扇形劇場(chǎng)形式）。萬(wàn)神殿保留希臘的三角形門楣及柱廊。

開拓者：大斗獸場(chǎng)擴(kuò)大為以拱形結(jié)構(gòu)完成的圓形建筑（拱券）；萬(wàn)神殿是西方圓拱形巨型建筑最早的范本（穹頂）。

（2）技術(shù)創(chuàng)新：八角形鼓座用大圓頂覆蓋；不用支柱建造大圓項(xiàng)：采用橢圓形方案支撐圓頂重量：采用較輕的建筑材料。

原因:傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想(或教堂的修建體現(xiàn)了公民精神和彰顯了人類的勤勉和力量)。

（3）貢獻(xiàn):米開朗琪羅設(shè)計(jì)建造教堂大圓項(xiàng)和大理石雕像《哀悼基督》;貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造了圣彼得大教堂前廣場(chǎng)橢圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng)；大教堂主祭壇上覆蓋的鍍金青銅華蓋。

關(guān)系:人文主義者和教皇不是嚴(yán)格對(duì)立。教皇利用人文主義者增加聲譽(yù)，滿足自己的世俗享樂(lè)的需要(教皇成為文藝復(fù)興的推動(dòng)者)。人文主義者與教皇既有合作又有斗爭(zhēng)。16、略

【分析】【詳解】

（1）聯(lián)系所學(xué)可知；羅馬“最著名的公共建筑”是羅馬大斗獸場(chǎng)，建成時(shí)間是公元80年。羅馬以“獨(dú)特的藝術(shù)形式”來(lái)“解決人口擁擠的難題”，根據(jù)“中央集權(quán)性的城市規(guī)劃和大型公共建筑的空間，成為羅馬獨(dú)特的藝術(shù)形式”可以看出中央集權(quán)性的城市規(guī)劃與大型公共建筑的空間相結(jié)合；根據(jù)“圓形空間可以適應(yīng)同時(shí)涌入或疏散眾多觀眾”可以看出圓形建筑設(shè)計(jì)，適應(yīng)眾多觀眾的同時(shí)涌入或疏散；根據(jù)“競(jìng)技場(chǎng)以分散在圓形各邊的拱門，依據(jù)編號(hào)，使觀眾分流，從不同的方向進(jìn)出，解決了人多擁擠的難題”可以看出拱門設(shè)計(jì)，便于觀眾分流。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知，詹天佑在建造中國(guó)鐵路過(guò)程中的創(chuàng)新之舉，包括用新式氣壓沉箱法修建灤河大橋、設(shè)計(jì)“人”字形路線減小坡度、采用直井施工法解決隧道施工困難。根據(jù)“多方測(cè)量灤河水流地址等情況，新選橋址”可以看出詹天佑的嚴(yán)謹(jǐn)，根據(jù)“不顧塞外飛沙走石，風(fēng)吹日曬，在深谷和崖間測(cè)繪，記下各種第一手資料”可以看出求實(shí)，聯(lián)系所學(xué)可知，還包括創(chuàng)新精神。【解析】（1）名稱：羅馬大斗獸場(chǎng)。

時(shí)間：公元80年。

解決：中央集權(quán)性的城市規(guī)劃與大型公共建筑的空間相結(jié)合；圓形建筑設(shè)計(jì)；適應(yīng)眾多觀眾的同時(shí)涌入或疏散；拱門設(shè)計(jì)，便于觀眾分流。

（2）創(chuàng)新：用新式氣壓沉箱法修建灤河大橋；設(shè)計(jì)“人”字形路線；延長(zhǎng)坡面，減小坡度；采用直井施工法解決隧道施工困難。

科學(xué)精神：嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新。17、略

【分析】（1）本題據(jù)材料“他們自稱是太陽(yáng)神的兒子中國(guó)古代的君主稱‘王’；稱‘天子’；稱‘皇帝’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)家最高統(tǒng)治者、把自己神化等方面回答古代埃及和古代中國(guó)的君主在稱呼上有何相同。再?gòu)谋緡?guó)的歷史文化的角度回答古代埃及和古代中國(guó)的君主在稱呼上有何不同。

（2）本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)王權(quán)威、祭司貴族權(quán)威、階級(jí)結(jié)構(gòu)等方面回答金字塔如何反映了古埃及國(guó)王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者?！窘馕觥浚?）比較：①相同點(diǎn)：古埃及和中國(guó)古代的君主；都是各自國(guó)家的最高統(tǒng)治者，兩者都有“王”之稱；兩國(guó)君主都把自己神化，古埃及國(guó)王自稱“太陽(yáng)神的兒子”，中國(guó)古代君主稱“天的兒子”。②不同點(diǎn)：中國(guó)古代君主的稱呼與本國(guó)的歷史文化緊密相關(guān)，如“皇帝”的稱呼就源于“德兼三皇，功過(guò)五帝”；古埃及君主稱“法老”，“法老”原意為大的宮殿，后來(lái)逐漸成為國(guó)王的代名詞。

（2）①體現(xiàn)了古埃及國(guó)王的無(wú)上權(quán)威。②體現(xiàn)了掌管太陽(yáng)神祭祀事務(wù)的祭司貴族階層的強(qiáng)大權(quán)威。③三角形的金字塔形象地反映了古埃及社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，貧苦大眾組成龐大的金字塔塔底，擁有財(cái)富和權(quán)勢(shì)的貴族是金字塔的塔尖。18、略

【分析】【詳解】

（1）主張：根據(jù)材料“天行有常；不為堯存，不為桀亡”；“可以理解為不要有違反自然的行為”可歸納出順應(yīng)自然，重視完善人和自然的關(guān)系。主張或者思考：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，斯多亞學(xué)派主張順其自然的生活就是至善：盧梭主張尊重自然。

（2）目的：材料“羅斯?？偨y(tǒng)敦促國(guó)會(huì)通過(guò)立法成立了民間資源保護(hù)隊(duì)”體現(xiàn)的是“以工代賑”；主要是為了解決就業(yè)問(wèn)題。作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以工代賑措施的影響主要體現(xiàn)為有利于緩解失業(yè)壓力；緩和社會(huì)矛盾、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、改善（保護(hù)）自然環(huán)境等。

（3）本題圍繞材料展開分析即可，如選擇闡述①，根據(jù)材料“建筑物分布在山頂?shù)奶烊黄脚_(tái)上，在沿坡而下的低處砌上圍墻，建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì)，建筑布局不是刻板的簡(jiǎn)單軸線關(guān)系”可知雅典的建筑特色是因地制宜，巧妙利用地形：順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出，是西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰作。【解析】（1）主張：順應(yīng)自然；重視完善人和自然的關(guān)系。主張或思考：斯多亞學(xué)派：順其自然的生活就是至善：盧梭：尊重自然。

（2）目的：舉辦公共工程以解決就業(yè)問(wèn)題。作用：有利于緩解失業(yè)壓力；緩和社會(huì)矛盾、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、改善（保護(hù)）自然環(huán)境等。

（3）選擇闡述①：特色：因地制宜，巧妙利用地形：順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出。地位：是西方建筑史上巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局的杰作。三、論述題(共2題，共4分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演