關(guān)于竹子的古詩

關(guān)于竹子的古詩竹，是中華民族的象征，在古代詩歌中也是一個重要的意象。古代詩人通過對竹子的描寫，抒發(fā)了自己對人生、自然、道德等方面的感悟，展現(xiàn)了深刻的情感，留下了美麗的藝術(shù)印記。下面將介紹幾首膾炙人口的竹子相關(guān)古詩?！兜歉摺诽拼揞楋L急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。杜甫也曾有“登高必自知”之說，詩中的“登高”，本是為了俯瞰天地間的一切，觀察所見，奔而縱之。但與其精神相呼應，唐代崔顥向來不能三下五除二便言之無物，他看到的當然不是貿(mào)貿(mào)然的“一片”景象，而是“無邊落木蕭蕭下”，“不盡長江滾滾來”。這是一幅充滿古代辭藻的江山山水圖，想像從仙人跌宕的仙臺上觀賞下來，遠遠望去，只有“竹林七賢”一同觀賞之吸。這使得崔顥的“登高詩”，與其深層次內(nèi)涵的吶喊相輔相成，顯得格外動人?！洞伪惫躺较隆诽拼踔疁o野曠天低樹，江清月近人。重陽節(jié)后涼，氣爽心情新。醉與自然樂，高談闊論真。鬢微霜色改，洗耳恭聞神。在唐代，竹子是極受重視的文化符號，和文人雅士有著千絲萬縷的聯(lián)系，而在自然中，最能給人高坐卓識，墓里清霜的印象，恰是“竹”，將其與王之渙在次北固山下的聯(lián)想，在極富興奮感情色彩，并抒發(fā)了對自然的敬畏之情，以及人對自然景色的美好向往。《題破山寺后禪院》唐代常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，惟余鐘磬音。常建，秦代末期至隋唐初年的著名詩人。這首《題破山寺后禪院》，寫寺內(nèi)幽林、屋舍和禪房，由此進入禪定。包括禪院周邊的竹林既清爽又安然的，相信都已經(jīng)成為人們對竹的經(jīng)典聯(lián)想了。對竹子的描繪，營造出寧靜、恬淡之感，是詩人的寄語，也是他們對禪宗的理解和對生活哲學的追求?！耳p鴣天》宋代蘇軾三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。萍水相逢盡是夢，浮云一別后無尋。殺氣三千換一劍，零丁洋里又逢春?！苞p鴣天”，無意間激蕩出興古行愁的情感，又讓人品嘗到了宋代文學的辭藻，這首詩以遼河為舞臺，描繪了漢遼兩個民族的揭竿而起，生死相稽之戰(zhàn)，以及這場戰(zhàn)爭對于百姓的悲慘牽連。然而，詩人蘇軾并未憤懣怒氣，借助“鷓鴣天”的氣象形態(tài)，神妙巧妙地表現(xiàn)出他的豁達，同時也呼應了王羲之的“神仙道，惟靜處可得”。從文藝與哲學角度來看，這本就是唯有“竹”，才能凸顯出的孤獨、無奈的人生哲思。結(jié)語：茂盛的云杉和參天的黃楊，無不構(gòu)成了古人們感悟道理和情感的富足鏡像。其中，竹子是無論中西文化皆有大量開掘的傳統(tǒng)哲學符號，在文學藝術(shù)上，竹子亦成為了文人