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中國傳統(tǒng)服飾文化
中國歷代服飾文化概覽一、若從古典中尋找,我國服飾文化的歷史源流歸結(jié)于三皇五帝,如戰(zhàn)國人所撰的《呂覽》和《世本》記述,黃帝時“胡曹作衣”,或說“伯余、黃帝制衣裳”。從考古發(fā)掘的文化遺存對照,這個時代應(yīng)該是距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期。這個時期內(nèi)出土的實物有紡輪、骨針、綱墜等,又出土有紡織物的殘片。我國甘肅出土的那個時期彩陶上的陶繪,已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了。殷商1.
殷商時期,社會生產(chǎn)力快速發(fā)展,在物質(zhì)上有許多物質(zhì)文明的創(chuàng)造。從甲骨文中可見的象形文字就有“桑”“繭”“帛”等字樣,可證明農(nóng)業(yè)在當時的發(fā)展。又從出土的商代武器銅鉞上存有雷紋的絹痕和絲織物殘片等,可見當時的工藝水平的高超和精湛。在殷商甲骨文中可見王、臣、牧、奴、夷及王令等的不同服飾,說明衣冠服飾隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展,開始打上了時代烙印,成為統(tǒng)治階級“昭名分、辨等威”的工具。尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系促使服飾也開始形成其固有的制度。西周2.
西周是中國冠服制度逐漸完善的時期。這一時期,有關(guān)服飾的文字記載十分豐富。青銅器銘文中,有關(guān)服飾的記載有“虎冕練里”(毛公鼎)、“女裘寶殿”等。隨著等級制的產(chǎn)生,出于對上下尊卑的區(qū)分,各種禮儀也應(yīng)運而生,反映在服飾上,有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服等。這些服飾適應(yīng)了從天子到庶民各個等級的需求,甚至被沿用于自商周以后2000多年的封建社會之中。春秋戰(zhàn)國3.春秋戰(zhàn)國時期,各諸候國不全遵守周朝的制度。七雄崛起,各自獨立。其中除秦國因處西陲而與其他六國有差異外,其他六國均因各諸侯的愛好和習(xí)慣,以及當時興起的百家爭鳴之風(fēng),在服飾上各顯風(fēng)采。例如,春申君的三千食客中的上客均著珠履,衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣,儒者的縟服采用長裙褒袖、方履等。漢初服飾與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度,但也不甚明確,大抵以四季節(jié)氣而為服色之別,如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常服飾為上衣下裙。魏晉南北朝4.魏晉南北朝以來,由于北方各族入主中原,將北方民族的服飾帶到了中原。同時,大量漢民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫,下身穿裙子為主。襦、裙也可作為禮服之內(nèi)的襯衣。隋唐5.
隋統(tǒng)一全國后,重新厘定漢族的服飾制度,然而也難以擺脫其由北向南統(tǒng)一而帶來的北方民族服飾形制的影響。只是到了唐代,才以其長時間的統(tǒng)治,加上其強盛的國力,令其服飾制度上承歷代制度,下啟后世冠服制度之經(jīng)道,同其社會一樣,呈現(xiàn)出繁榮景象。內(nèi)地與西北各民族的交往頻繁,各民族雜居內(nèi)地的也很多,因此,內(nèi)地穿胡服的裝束常會在唐代的文物中見到。隋唐時婦女的日常服飾是衫、襖、裙,多見上身著襦、襖、衫,而下身束裙子。裙子以紅色為最流行,其次是紫、黃、綠色。唐代婦女的鞋子多將鞋頭做鳳形,尺碼同男子相似。宮人侍左右者均著紅棉靴,歌舞者也都著靴。婦女的日常服飾名目繁多,有襖、衫、袍、腰巾、抹胸、裙、褲、膝褲、襪、鞋、靴等。宋代6.宋代時,北方大片土地淪為女真族貴族統(tǒng)治領(lǐng)地,服飾文化也因其政治和經(jīng)濟因素而發(fā)生交互影響。據(jù)《資治通鑒》記載:“臨安府風(fēng)俗,自十數(shù)年來,服飾亂常,習(xí)為邊裝……”可見,南宋京都也推崇其他民族的衣服。宋代婦女的日常服飾大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂,下身束裙子、褲,其面料為羅、紗、錦、綾、絹。尤其是裙子頗具風(fēng)格,其質(zhì)地多見羅紗,顏色以石榴花的紅色最引人注目。褶裥裙也是當時裙子中有特點的一種,有六幅、八幅、十二幅不等,貴族婦女著裙的褶裥更多。元代7.元代是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的時代。其服飾既襲漢制,又推行其本民族制度。元朝初建時,也曾令在京士庶剃發(fā)、改蒙古族裝束。蒙古族的衣冠以頭戴帽笠為主,男子多戴耳環(huán)。到元大德年間以后,蒙、漢相間的士人的服飾也就各從其便了。婦女服飾,富貴者多以貂鼠為衣,戴皮帽;一般人則用羊皮和毳氈做衣冠材料。當時的袍式寬大而長,常用作禮服。元末,因貴族人家以高麗人的裝束為美,又流行起仿高麗的衣服、靴、帽式樣。明代8.朱元璋推翻元朝建立明朝后,先是禁胡服、胡語、胡姓,繼而又下詔“衣冠悉如唐代形制”。明朝的皇帝冠服、文武百姓服飾、內(nèi)臣服飾,其樣式、等級、穿著禮儀真可謂繁縟至極,就連日常服飾也有明文規(guī)定。如崇禎年間,皇帝命其太子、王子換青布棉襖、紫花布衣、白布褲、藍布裙、白布襪、青布鞋,戴皂布巾,裝扮成老百姓的樣子出面活動,可以由此推知當時平民百姓的衣飾。明代規(guī)定民間婦女服飾只能用紫色,不能用金繡;袍衫只能用紫綠、桃紅及淺淡色,不能用大紅、鴉青、黃色;帶則用藍絹布。明代的衣衫已出現(xiàn)使用紐扣的樣式。明代婦女的鞋式仍為鳳頭加繡或綴珠,宮人則著刺上小金花的云樣鞋。清代9.清崇德三年(1638年),皇太極曾下令:“有效他國(指漢族)衣冠束發(fā)裹足者,重治其罪?!鼻宕直屏罟倜裉臧l(fā)易服,按滿族的習(xí)俗制度實行剃發(fā)改服。服飾制度堅守舊制,尤其在男子服飾上,保持滿族特點并延續(xù)了極長的時期。盡管清代三令五申廢除明代服飾,但其官服上的補子仍采用了明朝的樣制,婦女頭上所綴的金鳳、金翟也仍承前制。清代的官服等級差別主要反映在帽子上的頂子、花翎和補服上所繡的禽鳥和獸類上。
中國傳統(tǒng)服飾文化演變的歷史發(fā)展形態(tài)二、中國屬四大文明古國之一,素有“衣冠王國”的美譽。幾千年來,中國各族人民在長期的生產(chǎn)活動和社會實踐中制造出了許多精美絕倫的服飾,為中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。縱觀歷史軌跡,中國服飾文化的演變經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展形態(tài)。以石器時代為基礎(chǔ)的“自然形態(tài)”是中國傳統(tǒng)服飾文化的最初形態(tài)。在漫長的原始社會初期,人們?nèi)忝嬔蠖喑嗌砺泱w,不存在服飾。進入石器時代后,人們掌握了制造工具和使用工具的方法,發(fā)明了骨錐和骨針,從而創(chuàng)造了原始的服裝。大約7000年前的仰韶文化產(chǎn)生了紡織,先民們開始用石陶紡輪把采集來的野麻纖維捻成細線,織成麻布,制成服裝。到了殷商時代,隨著蠶的飼養(yǎng)、人們對絲織技術(shù)的熟練掌握和紡織機的進一步改進,絲和皂出現(xiàn),提花裝置被發(fā)明,制造出了精美瑰麗的絲綢,服飾文化基本形成。在沒有階級的原始社會中,服飾文化的主要特征表現(xiàn)為自然形態(tài)文化,男耕女織,有什么做什么,做什么穿什么,穿什么是什么,所呈現(xiàn)的是一種簡單的文化形式。隨著原始社會的解體、階級社會的出現(xiàn),衣冠服飾成了統(tǒng)治階級“昭名分、辨等威”的工具。中國自西周起就產(chǎn)生了完整的冠服制度。自天子以至卿士,服制各有等差。同時,在統(tǒng)治機構(gòu)中,還專門設(shè)立了“司服”一職,專門掌管服制的實施,安排帝王的穿著。春秋戰(zhàn)國之后,隨著封建社會的形成,冠服制度被納入了“禮治”的范疇,成了禮儀的表現(xiàn)形式,“法治”與“德治”并舉,自此,帝王后妃、公卿百官的衣冠服制更加詳備,等級制度日益嚴格。
中國傳統(tǒng)服飾文化的傳承三、中國傳統(tǒng)服飾文化是中國各族人民經(jīng)過5000年共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化,也是人類社會共同創(chuàng)造的寶貴財富。在構(gòu)建和諧社會、建設(shè)社會主義的今天,傳承其優(yōu)良傳統(tǒng),對于不斷提高人們的物質(zhì)生活和精神生活質(zhì)量尤為重要。揚長避短、突出和諧協(xié)調(diào)是傳承中國傳統(tǒng)服飾文化的關(guān)鍵。中國的傳統(tǒng)服飾文化受數(shù)千年封建社會占統(tǒng)治地位的儒教“中庸”道德觀、政治因素影響極大。然而,占數(shù)千年中國傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展主流的“和諧協(xié)調(diào)”文化應(yīng)發(fā)揚光大,諸如:以原色表現(xiàn)為主的大氣而豪放的色彩文化;以追求內(nèi)涵意義與表現(xiàn)形式圓滿統(tǒng)一,最大限度地達到服飾與自然、社會、人協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一美原則;以民俗吉祥意象為特征的表現(xiàn)形式;等等。這些優(yōu)秀文化都應(yīng)傳承,繼而發(fā)揚光大。吸收西方先進文化、引進國外先進技術(shù)、實現(xiàn)中西合璧,是傳承中國傳統(tǒng)服飾文化的有效途徑。服飾文化的傳承發(fā)展離不開先進技術(shù)與先進設(shè)備的支撐,這一點已被歷史所證實。隨著我國改革開放進程的加快,我國的科學(xué)技術(shù)水平已接近發(fā)達國家,但在諸多方面還有很大的差距,諸如西方色彩學(xué)的“變異”長處、服裝與化學(xué)工藝技術(shù)等,都需要我們?nèi)ノ?、去引進,做到洋為中用。特別是目前國外紡織技術(shù),如非織造布技術(shù)的引進,將對我國服
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