經(jīng)濟(jì)學(xué)說史(第三版)緒論_第1頁
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經(jīng)濟(jì)學(xué)說史第三版

緒論緒論本章重點(diǎn)緒論(一)緒論(二)緒論(三)知識(shí)小結(jié)關(guān)鍵詞本章重點(diǎn)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)展的歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)說之間矛盾與斗爭(zhēng)推動(dòng)發(fā)展本書回顧過去,展望未來什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。經(jīng)濟(jì)學(xué)說往往包括一些人們對(duì)自己所處時(shí)代的生產(chǎn)力問題的認(rèn)識(shí)和論述,也包括著對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的論述。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展過程時(shí),也涉及生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)政策這些方面的問題。緒論(一)奴隸制時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)說:典型的奴隸制產(chǎn)生于古希臘和古羅馬。在古希臘和古羅馬,占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)說是奴隸主的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。緒論(二)資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生以前,經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段:奴隸制時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和封建時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。20世紀(jì)20—30年——西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)生了重大變化,經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了不少修改與補(bǔ)充,企圖解決新出現(xiàn)的各種問題緒論(二)資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說:古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué);庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué);奧地利、英國(guó)和法國(guó)的邊際效用學(xué)派和劍橋?qū)W派;德國(guó)和美國(guó)的新歷史學(xué)派和制度學(xué)派;俄國(guó)的列寧主義。為什么要學(xué)習(xí)、研究經(jīng)濟(jì)學(xué)說史?回顧總結(jié)過去經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展情況,檢視各個(gè)時(shí)期具有代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都提出了什么樣的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn),其中哪些經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)反映了客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系而具有科學(xué)價(jià)值;哪些觀點(diǎn)只反映了事物的表面現(xiàn)象;哪些經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的或辯護(hù)性的,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化,這些經(jīng)濟(jì)學(xué)說又發(fā)生了怎樣的演變。緒論(三)為什么要學(xué)習(xí)、研究經(jīng)濟(jì)學(xué)說史?展望通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史,判斷一下經(jīng)濟(jì)學(xué)說今后發(fā)展的趨向。在回顧和總結(jié)過去經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展過程中,總結(jié)過去經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展的成果和經(jīng)驗(yàn),吸收其中的科學(xué)成果和失敗的教訓(xùn),根據(jù)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況,創(chuàng)立適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。緒論(三)知識(shí)小結(jié)本章介紹了什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史本章還介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的發(fā)展歷程本章最后介紹了為什么要學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)說史關(guān)鍵詞經(jīng)濟(jì)學(xué)說史發(fā)展階段方法論

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