《創(chuàng)造宣言》教學(xué)設(shè)計(jì)-2024-2025學(xué)年初中語文九年級上冊配套教案

《創(chuàng)造宣言》同學(xué)們，大家好，今天我們一起來學(xué)習(xí)部編版語文9年級上冊第五單元第20課《創(chuàng)造宣言》。一、導(dǎo)入一提到“創(chuàng)造”，有人會說：“我太笨，不能創(chuàng)造。”也有人會說：“我沒有好的條件，不能創(chuàng)造?！边€有人會說：“我現(xiàn)在這么小，哪有什么創(chuàng)造能力！”這些說法看似有點(diǎn)道理，然而，陶行知先生卻認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。今天我們就來一起學(xué)習(xí)陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》，看看生活在20世紀(jì)的教育家，是怎樣理解“創(chuàng)造”的。二、教學(xué)過程（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)：首先我們來明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。1.理清作者的論證思路，準(zhǔn)確概括作者的觀點(diǎn)及其論述過程中批駁的觀點(diǎn)。2.梳理本文的論證材料，明確材料和觀點(diǎn)的聯(lián)系，學(xué)習(xí)本文的論證方法。3.深入體會作品內(nèi)涵，進(jìn)一步理解創(chuàng)造對青少年成長的重要性。（二）作者簡介：接下來讓我們認(rèn)識作者陶行知先生。陶行知，中國近代著名教育家。他目睹舊中國國貧民弱，試圖以教育來建設(shè)新社會，于1927年創(chuàng)辦南京曉莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校；抗戰(zhàn)時(shí)期，同文化教育人士組織國難教育社，提倡戰(zhàn)時(shí)教育運(yùn)動。他的教育思想與實(shí)踐都非常豐富。其代表的教育思想有普及教育、生活教育、創(chuàng)造教育等。主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。陶行知是一位偉大的人民教育家，也是我國創(chuàng)造教育的開拓者。他在反對傳統(tǒng)教育和洋化教育的斗爭中，在根據(jù)中國國情創(chuàng)建教育的實(shí)踐中，逐步形成了系統(tǒng)的、獨(dú)具特色的創(chuàng)造教育思想，為中國教育理論寶庫做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。（三）明確作者觀點(diǎn)、整體感知。本文題為《創(chuàng)造宣言》，作者會就“創(chuàng)造”提出怎樣的主張呢？閱讀課文，準(zhǔn)確概括作者主張什么、反對什么。運(yùn)用畫思維導(dǎo)圖或列表方法理清作者的論證思路。 我們帶著這個問題進(jìn)入文本，就會發(fā)現(xiàn)一條清晰的論證線索。先用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造出真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”；再從客觀和主觀兩方面列舉事例，批評一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一步指出要從點(diǎn)滴做起，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后一段借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。本文論證思路清晰、可以分為四部分：第一部分（1）：開宗明義，總領(lǐng)全文，提出“我們要創(chuàng)造”這一總論點(diǎn)。部分（2-4）：闡釋教育者要創(chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)這一分論點(diǎn)。第三部分（5-11）：逐一批駁了五種人們常說的不能創(chuàng)造的錯誤認(rèn)知，論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。第四部分（12-16）以“東山樵夫”砍樹為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可怕之處，鼓勵教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。（四）梳理本文的論證材料，明確材料和觀點(diǎn)的聯(lián)系。 整體把握了文章的論證思路后，同學(xué)們不妨再讀文本，看看圍繞這些觀點(diǎn)，作者選用了哪些材料，材料和觀點(diǎn)之間是怎么建立起聯(lián)系的。1.文章批駁了五種人們常說的不能創(chuàng)造的借口，這五種借口分別是什么？五種借口分別是：①環(huán)境太平凡；②生活太單調(diào)；③年紀(jì)太??；④自己太無能；⑤陷入絕境。2.文章第5-11段，在批駁五種錯誤觀點(diǎn)時(shí)，這一部分作者旁征博引，運(yùn)用了古今中外大量的事例來駁斥錯誤認(rèn)知、證明自己觀點(diǎn)的正確，從下面的圖示當(dāng)中，我們可以明確材料和觀點(diǎn)的聯(lián)系。 作者分別列舉了多個反例來批駁這五種觀點(diǎn)：平凡無過于白紙、石頭，但八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作，飛蒂亞斯、米開朗基能用石頭雕成不朽的塑像；單調(diào)無過于監(jiān)獄、沙漠，但是許多偉大的文學(xué)作品誕生于監(jiān)牢，法國企業(yè)家雷塞布能在沙漠中挖出蘇伊士運(yùn)河；莫扎爾特、愛迪生幼時(shí)可以成才；魯鈍的曾參傳了孔子道統(tǒng)，不識字的惠能成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng)，哥倫布、莫扎爾特?zé)o不是在絕境中成就偉業(yè)。因此，作者綜合運(yùn)用舉例論證法、正反對比論證法證明自己的觀點(diǎn)。文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理等領(lǐng)域。這些材料，既增強(qiáng)了文章的可信度，又讓文章氣勢充沛。學(xué)法指導(dǎo)： 通過上面對論證材料的分析，我們來明確議論文中觀點(diǎn)和材料的聯(lián)系。 論點(diǎn)、論據(jù)和論證是議論文的三要素。論點(diǎn)，是作者所持的觀點(diǎn)，它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。要想拿出的觀點(diǎn)讓人信服，就要有充足的論據(jù)。什么是論據(jù)呢？用來證明論點(diǎn)，支持論點(diǎn)的材料，就是論據(jù)。觀點(diǎn)要鮮明，材料要具體，論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，就是被證明和證明的關(guān)系。觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一是議論文的基本要求。論證是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程，在這一過程中可以用到許多論證方法。論據(jù)有兩種：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。俗話說“事實(shí)勝于雄辯”，所以要證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)得很有說服力，注意事例的典型性和準(zhǔn)確性，包括現(xiàn)實(shí)材料、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。道理論據(jù)包括自然科學(xué)的原理、定義、法律、法則，社會科學(xué)的經(jīng)典論述、格言、警句、名人名言等。道理論據(jù)往往經(jīng)過證實(shí)，其中的格言警句更因精辟警策廣為傳播。所以論證論點(diǎn)很有力度。（五）學(xué)習(xí)本文的論證方法。 我們梳理了本文的觀點(diǎn)和材料，明確了論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，接下來探究文中運(yùn)用了哪些論證方法，請同學(xué)們自行分析、總結(jié)。1.文章批駁了五種人們常說的不能創(chuàng)造的借口，作者是用什么方法來批駁的？駁論法和例證法。作者先提出一種錯誤觀點(diǎn)，再用相應(yīng)的反例來駁斥這種觀點(diǎn)的錯謬之處。舉例論證，也叫事實(shí)論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種論證方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法，因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”。本文主要運(yùn)用舉例論證法來證明自己的觀點(diǎn)，并舉反例來批駁錯誤觀點(diǎn)。2.文章是如何將立論與駁論相結(jié)合的？文章的第三部分，5-11段，用大量的事例批駁了五種“不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。作者先提出一種錯誤的觀點(diǎn)，再用相應(yīng)的反例來駁斥這種觀點(diǎn)的錯謬之處。例如，第5段，先針對有人認(rèn)為“環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”，指出“平凡無過于一張白紙”“一塊石頭”，然而畫家、雕塑家，卻可將“平凡”創(chuàng)造成偉大的藝術(shù)作品。通過這樣的反例，證明了即使平凡也可以創(chuàng)造。作者又依次駁斥了太單調(diào)、年紀(jì)太小、太無能、陷入絕境等不能創(chuàng)造的錯誤觀點(diǎn)，最后指出：處處、天天、人人都可以創(chuàng)造。在這一部分作者旁征博引，運(yùn)用了古今中外大量事例來駁斥對方、證明自己，既增強(qiáng)了文章的可信度，又讓文章氣勢充沛。學(xué)法指導(dǎo)：我們要明確立論與駁論的關(guān)系。議論說理有兩種基本表現(xiàn)形式：立論與駁論。正面闡述自己的論點(diǎn)，以證明其正確性，就是立論；反之，證明對方錯誤，從而確立自己觀點(diǎn)正確就是駁論。立論和駁論的區(qū)別首先在于論辯的直接目的不同：立論重在證明自己正確，駁論重在證明對方錯誤。其次，從論辯的過程來說，立論包括確立論點(diǎn)——組織論據(jù)——推理證明三個步驟；駁論則包括辨析錯誤——確立論點(diǎn)——展開批駁三個步驟。駁論是為立論服務(wù)的，駁是為了更好的立。3.本文除了使用上述論證方法以外，還運(yùn)用了什么方法呢？請看下面這句話，“活人的塑像和大理石塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛?！边@句話怎么理解，用了什么論證方法？“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象?！爱孆堻c(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。在這一部分，作者首先提出，美術(shù)家的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的石像；而教育者與之類似：教育者的成功，是創(chuàng)造出真善美的人。之后，作者進(jìn)一步說明，師生之間是會彼此塑造的，因此，學(xué)生和先生之間最好的關(guān)系，是合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之人。這里運(yùn)用了喻證法，將教育比喻成雕像，將教育方法比喻成雕刻的刀法，形象生動地說明了教育理論和技術(shù)對學(xué)生培養(yǎng)的重要性。學(xué)法指導(dǎo)：下面我們一起思考，在議論文中運(yùn)用不同的論證方法，有哪些妙處和作用？舉例論證使論證更具體有力；道理論證增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；比喻論證使論證生動形象，淺顯易懂。我們來對主旨進(jìn)行小結(jié)：本文運(yùn)用了駁論法和例證法，批駁了五種不能創(chuàng)造的錯誤觀點(diǎn)，得出了處處、天天、人人都可以創(chuàng)造的觀點(diǎn)，號召我們要用自己的汗，自己的血，自己的熱情去創(chuàng)造。（六）品析議論文語言的特點(diǎn)。 請同學(xué)們再讀課文，請找出文中運(yùn)用比喻和排比的段落，讀一讀。體會運(yùn)用比喻和排比，在增強(qiáng)文章說理的氣勢與生動性方面產(chǎn)生的效果。 文章第13段，以“東山樵夫”砍樹為喻，揭示了失去創(chuàng)造力的可怕之處，鼓勵教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。東山樵夫因?yàn)樾睦镏恢栏蠲┎?，因而到了泰山，對泰山的種種名勝古跡、參天大樹都視若無睹，只發(fā)現(xiàn)了泰山的茅草沒有東山多，因而得出了“泰山?jīng)]有東山好”這樣一個結(jié)論。而在泰山的樹苗聽樵夫說東山好，便想去東山看看，但結(jié)果被樵夫隨手拔下，被當(dāng)做柴草燒掉了。作者用“東山樵夫”喻指沒有創(chuàng)造之心的教師，以樹苗茅草喻指學(xué)生，指出沒有創(chuàng)造之心的教師，既不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，也不能給予他們更好的指導(dǎo)，最后只會毀滅他們。文中還有很多語句運(yùn)用比喻修辭，如“當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。”把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念與意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境、走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。 如第14-15段，作者發(fā)出呼吁：期待教育者能夠樹立創(chuàng)新的意識，讓創(chuàng)造之神常駐心中；以此保證學(xué)生像小樹苗一樣健康成長，最終長成參天大樹，成為國之棟梁。第16段回扣開頭所舉畫家羅丹的事例，再次大聲發(fā)出宣言：生命不息，創(chuàng)造不止，終能讓創(chuàng)造在中國的大地上開花結(jié)果，成為森林。 文章還大量運(yùn)用了排比的修辭，如：“有人說……不能創(chuàng)造”五個排比段，突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。又如“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫之下莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》”，強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬難也可取得巨大成就。“是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的”，強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣；“所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力?！昂垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造?！睆?qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力?！爸灰幸坏魏梗坏窝?，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”，強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會促進(jìn)成就的取得。通過上面的品析，我們來總結(jié)一下本文的語言特點(diǎn)。本文開宗明義，提出觀點(diǎn)，接著連續(xù)批駁五種錯誤認(rèn)識，可謂邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢充盈。本文又是一篇演講，有著演講詞的特點(diǎn)，文辭優(yōu)美，說理形象，旁征博引，激情洋溢，富有鼓動性。比喻修辭，化枯燥為生動，化抽象為具體，體現(xiàn)出較高的說理藝術(shù)。排比使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說服力，增強(qiáng)了語言的氣勢，增強(qiáng)了論證效果，充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。三、反饋與評價(jià)（一）拓展延伸1.陶行知創(chuàng)造教育思想的內(nèi)容十分豐富，請閱讀下列材料，說說其創(chuàng)造教育思想有哪些特征？創(chuàng)造教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)一種具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的“真善美的活人”。這種人不是少數(shù)人，而是廣大人民大眾。所以，“把小孩子、農(nóng)民、工人都培養(yǎng)起來，這才是創(chuàng)造教育的目的”。一、這體現(xiàn)了陶先生創(chuàng)造教育思想的大眾性。創(chuàng)辦教育的目的不是為少數(shù)人服務(wù)，而是要把包括小孩子、農(nóng)民、工人在內(nèi)的廣大民眾培養(yǎng)起來，以貢獻(xiàn)于民族和人類?！笆趾湍X一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的?！薄白鍪前l(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。”二、這體現(xiàn)了陶先生創(chuàng)造教育思想的實(shí)踐性。陶行知批評中國傳統(tǒng)“以書本為唯一工具”，鄙視社會實(shí)踐，這種做法“摧殘了兒童的創(chuàng)造力”。因此，他要求解放兒童的雙手，使他能做。進(jìn)而把“做”看作是實(shí)踐——探索——創(chuàng)造的過程，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造教育以社會實(shí)踐為中心，教學(xué)做合一。啟發(fā)、自動、手腦并用、教學(xué)做合一是實(shí)施創(chuàng)造教育的基本方法。制訂出育才學(xué)校十字訣：一個大腦。二只壯手。三圈連環(huán)。四把鎖匙。五路探討。六組學(xué)習(xí)。七（集）體創(chuàng)造。八位顧問。九九難關(guān)。十（誓）必克服。“五路探討”就是他根據(jù)“行是知之始”以及自動的原則所提出的治學(xué)次序，即⑴體驗(yàn)；⑵看書；⑶求師；⑷訪友；⑸思考。三、這體現(xiàn)了其創(chuàng)造教育思想的可操作性。他主張培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的四個基本方法，以及為育才學(xué)校制定的十字訣，對于解決理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐具有很強(qiáng)的可操作性。“三個需要”：⑴需要充分的營養(yǎng)。⑵需要建立下層的良好習(xí)慣，以解放上層的性能，俾能從事于高級的思慮追求。⑶需要因材施教。“一大條件”即是民主。創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。四、這體現(xiàn)了其創(chuàng)造教育思想的民主性。一是政治上的民主。二是教育上的民主。教師要寬容和了解學(xué)生，與學(xué)生保持民主關(guān)系，才能使學(xué)生的創(chuàng)造力能夠充分發(fā)揮出來。2.針對“天才來自于勤奮”的觀點(diǎn)，你覺得可以用哪些事實(shí)論據(jù)來證明這個觀點(diǎn)，請寫出兩個事實(shí)論據(jù)，證明這個觀點(diǎn)。老師在此給大家舉例示范：王羲之是東晉有名的書法家，他每天堅(jiān)持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆，這樣日復(fù)一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”“洗筆池”。（二）聯(lián)系生活。聯(lián)系自己在學(xué)校、家庭中的生活，談?wù)勗鯓硬拍馨l(fā)揮創(chuàng)造力，做一個有創(chuàng)造力的人。 老師在此將陶行知先生關(guān)于兒童創(chuàng)造力的“六大解放”思想，分享給大家，希望能對你有所啟發(fā)：提示：①解放他的頭腦，使他能想；②解放他的雙手，使他能干；③解放他的眼睛，使他能看；④解放他的嘴，使他能談；⑤解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學(xué)問；⑥解放他的時(shí)間，