2024年華師大版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年華師大版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、爵士樂是19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于美國黑人的一種流行音樂。后來在黑人文化和白人文化的碰撞下，從一種被人歧視的低級音樂，走向大眾音樂，逐漸成為今天被全世界矚目并獲得全球化發(fā)展的音樂形式。這一變化反映了A.黑人艱苦潦倒的生活B.黑人社會地位得到提高C.世界文化的多樣化性D.反種族歧視是時代主題2、下面表格內(nèi)容為《我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項(xiàng)目（部分）》。它反映出我國古代科技的重要特點(diǎn)是。

。遺產(chǎn)項(xiàng)名稱。

批準(zhǔn)時間。

傳統(tǒng)桑蠶織技藝。

2009年10月。

宣紙傳統(tǒng)制作技藝。

2009年10月。

雕版印刷技藝。

2009年10月。

中醫(yī)針灸。

2010年11月。

中國珠算。

2013年12月。

二十四節(jié)氣。

2016年11月。

A.技藝先進(jìn)B.實(shí)用性強(qiáng)C.體系完整D.注重實(shí)驗(yàn)3、“軸心時代”是卡爾·雅斯貝爾斯的著名命題。他認(rèn)為，尤其在公元前500年前后，是人類文明的軸心時代，“偉大思想家們告知后人關(guān)于人性的重要信息，尊重生命的神圣權(quán)利即是宗教”。這是人類精神的重大突破時期。這一時期，除誕生了中國儒道思想、希臘著名哲人外，在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了A.佛教B.印度教C.基督教D.伊斯蘭教4、十字軍東征以后，威尼斯等地商人在與東地中海之間貿(mào)易中累積了大量財富，開始以藝術(shù)來美化自己的家鄉(xiāng)和城市。雕刻品、繪畫、建筑、音樂、詩歌和文學(xué)普遍描繪日常生活、騎士故事和冒險情節(jié)，歐洲的文化因而變得更有人性，宗教的成分也隨之減少。這證明（）A.貿(mào)易發(fā)展加強(qiáng)了各地交流B.意大利壟斷了中西方貿(mào)易C.商業(yè)發(fā)展推動了人文精神D.十字軍東征促進(jìn)文化發(fā)展5、《中國文化史》提到，“世界其他文明古國的文化，盛極一時，又戛然中絕，出現(xiàn)過大幅度‘?dāng)鄬印?，乃至完全覆亡唯有中國文化，歷盡滄桑，飽受磨難，于起伏跌宕中傳承不輟，在數(shù)千年發(fā)展中，各代均有斐然成就?！庇纱丝梢姡腥A文化具有（）A.多元性與一體性B.先進(jìn)性與豐富性C.地域性與獨(dú)特性D.連續(xù)性與穩(wěn)定性6、“文化整合”是文化變?yōu)檎w的或完全的過程。秦漢時期，國家統(tǒng)一，使多元文化整合的速度加強(qiáng)；而整合后的一統(tǒng)文化，具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，又反過來增進(jìn)政治一統(tǒng)。秦漢400余年間，這二者互相推助，形成互補(bǔ)機(jī)制，并惠及此后2000年的中國歷史。以下不屬于古代文化整合的是（）A.“百家爭鳴”B.“以法為教”C.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D.“三教合流”7、在古代雅典，許多學(xué)者、文人，如哲學(xué)家柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯、戲劇家歐里庇得斯等，都是優(yōu)秀的運(yùn)動家或錦標(biāo)獲得者。凡在運(yùn)動會上奪標(biāo)的，國家出資為其立像，并刻上他的名字，如米隆的《擲鐵餅者》這反映了當(dāng)時（）A.城邦政治影響文化發(fā)展B.人文主義成為主流思潮C.尚武觀念推動對外擴(kuò)張D.民主政治逐漸發(fā)展完善評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)9、由于諸多因素制約；對外國著作和文本翻譯往往帶有“誤譯”與“誤讀”之處。閱讀材料，回答問題。

材料一由生物進(jìn)化論到社會進(jìn)化論自“文藝復(fù)興運(yùn)動”起；歐洲開始獨(dú)步世界文明的前列；“發(fā)現(xiàn)新大陸”后，更開始了世界性的擴(kuò)張，到十九世紀(jì)后半期，歐洲列強(qiáng)挾工業(yè)革命喚起的強(qiáng)大威力，基本上實(shí)現(xiàn)了對全球的統(tǒng)治。在那個時代，“生存競爭”；“優(yōu)勝劣汰”、“物競天擇”、“適者生存”等這樣一些思想，很合乎歐洲人的胃口。于是，達(dá)爾文認(rèn)為僅適用于生物界的“進(jìn)化論”，被“誤讀”為也是“人類社會”的普遍規(guī)律，“達(dá)爾文主義”變成了“社會達(dá)爾文主義”。

19世紀(jì)后期嚴(yán)復(fù)被派遣到英國留學(xué)。從一個“溫良恭儉讓”的政治文化氛圍中；來到一個充滿競爭精神的國度，加上歐洲社會的公共傳媒與社會輿論彌漫的“社會達(dá)爾文主義”的浸染，使嚴(yán)復(fù)對歐洲文明的認(rèn)知和他對中西文化的比較，不能不受影響。他認(rèn)為：中國應(yīng)當(dāng)向歐洲學(xué)習(xí)的東西，比“堅(jiān)船利炮”和工業(yè)科技以及自然科學(xué)更重要也更為根本的，是歐洲的“人文典章”。嚴(yán)復(fù)把《進(jìn)化論與倫理學(xué)》譯為《天演論》之后，“進(jìn)化論”適合于“生物界”的思想與內(nèi)容被完全略去，這樣，“進(jìn)化論”就成為專門適合于“人類社會”的理論了。

——（據(jù)紀(jì)坡民《“誤譯”和“誤讀”，把“倫理學(xué)”丟了——從赫胥黎的〈進(jìn)化論與倫理學(xué)〉到嚴(yán)復(fù)的〈天演論〉》整理）材料二馬戛爾尼來華的信息傳遞。

——（據(jù)陳雍、熊燕軍《信息傳遞與中國傳統(tǒng)官僚的政治心理——以馬戛爾尼訪華為中心》）綜合上述材料，概括指出影響“誤讀”和“誤譯”的主要因素10、[選修6：世界文化遺產(chǎn)薈萃]

材料。

元朝結(jié)束了長期的分裂局面；并建都大都（今北京），大都“去江南極遠(yuǎn)，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”。元朝政府重新規(guī)劃線路，貫通了五代十國以來因政權(quán)分裂而阻塞的京杭大運(yùn)河，使之成為當(dāng)時世界上最長的人工河流。明清兩代繼續(xù)對大運(yùn)河進(jìn)行維護(hù)與完善。大運(yùn)河采用了由宋人發(fā)明的復(fù)閘技術(shù)，又修筑了很多彎道，以拉長河道距離解決了爬坡的難題。大運(yùn)河沿岸一些城鎮(zhèn)興起，一批古老城市煥發(fā)了青春。

——摘編自王育民《中國歷史地理概論》等。

（1）根據(jù)材料；概括元明清時期京杭大運(yùn)河的作用。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明京杭大運(yùn)河成為世界文化遺產(chǎn)的原因。11、閱讀材料；回答問題。

材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學(xué)公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓?yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。——嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識；分析嚴(yán)復(fù)對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。

（2）結(jié)合所學(xué)知識；分析材料二中嚴(yán)復(fù)對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時的思想潮流并說明理由。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合當(dāng)今時代，你認(rèn)為應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化。12、閱讀下列材料；回答問題。

材料一1501年；第一批非洲奴隸運(yùn)抵西印度群島。

1562—1563年；英國人約翰·霍金斯第一次販奴至美洲。

1631年；英國在西非建立了第一個販奴堡壘，英國政府販奴活動正式開始。

1670—1776年；英國販賣到美洲大陸的奴隸總數(shù)超過其他國家販奴數(shù)量的總和。奴隸販子把槍支；火藥、烈性酒、小飾物等商品運(yùn)往非洲換取黑奴，再把黑奴運(yùn)往美洲賣掉。黑奴貿(mào)易使非洲損失精壯人口一億以上，造成非洲長期落后貧困。在美洲，殖民者大力推行奴隸種植園制度，為歐洲資本主義的發(fā)展提供原料和各種賺錢的農(nóng)產(chǎn)品，如咖啡、甘蔗、靛青、煙草及棉花。他們還在礦山大規(guī)模使用黑人和印第安人奴隸，開采金銀礦藏。

——摘編自楊瑛《英國奴隸貿(mào)易的興衰》等材料二1807年；英國議會通過了《廢除奴隸貿(mào)易法案》，禁止英國船只從非洲往美洲運(yùn)送奴隸，規(guī)定英國船只上每發(fā)現(xiàn)一名奴隸，罰款100英鎊（約合190美元），英國還在1833年通過《廢除奴隸制法案》，宣布廢除奴隸制度。同月，美國總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜簽署法令廢除奴隸販賣。此后，其他國家紛紛效仿，制定法律廢除奴隸制。長達(dá)400年之久罪惡的跨大西洋奴隸販賣活動宣告終結(jié)。

——摘編自（美）杰里·本特利《新全球史》等（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識；指出英國在世界奴隸貿(mào)易中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的國際；國內(nèi)因素，說明奴隸貿(mào)易對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識，分析指出英國廢除奴隸貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)原因。13、教材P18“史料閱讀”史料古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個不停。.另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子。別使她餓著別使她凍和睦相處，讓她高興，她會使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗。

思考：古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面有什么共同之處？——摘譯自【美】威爾·杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》評卷人得分四、論述題(共1題，共10分)14、閱讀材料，完成下列要求。材料現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在175619年出版的米拉波所著《人類之友》中提及，之后“文明”一詞得到廣泛使用。米拉波表明他創(chuàng)造“文明”這個概念是為了從根本上解決殖民相遇以及帶來的社會秩序和人口改變問題。19世紀(jì)中葉以前“文明”概念解釋了資本主義領(lǐng)導(dǎo)者如何需要被視為世界每個地方經(jīng)濟(jì)和社會的合法領(lǐng)導(dǎo)人，一種意識形態(tài)的“文明”概念被熱情地采用，在國外按照種族和族裔對各民族劃分等級。世紀(jì)中葉至二戰(zhàn)結(jié)束，這一時期“文明”概念繼續(xù)強(qiáng)調(diào)自由與進(jìn)步，更是作為歐洲意識形態(tài)的代名詞。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，越來越多的人對“文明”進(jìn)行反思，“文明”概念的不足日益凸顯。需要將倡導(dǎo)社會平等、重視平民和地方的作用、反思種族主義和西方中心主義、批評文明等級觀等因素考慮進(jìn)當(dāng)今“文明”概念的解釋之中。1756——摘編自【美】帕特里克·曼寧《

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“18世紀(jì)以來世界‘文明’概念”為主題，自擬論題并予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）年以來的“文明”概念：世界歷史框架下的反思》評卷人得分五、簡答題(共3題，共24分)15、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。17、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

爵士樂在黑人文化和白人文化的碰撞下；由低級音樂發(fā)展成為全球化的音樂形式，這反映了世界文化的交流和世界文化的多樣化性，故選C；材料反映的是爵士樂發(fā)展的過程，而非強(qiáng)調(diào)黑人艱苦潦倒的生活，排除A；材料無法體現(xiàn)黑人的社會地位，排除B；材料無法體現(xiàn)反種族歧視是時代主題，排除D。

【點(diǎn)睛】2、B【分析】【詳解】

從表中的科技項(xiàng)目可知，都與現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐密切相關(guān)，注重實(shí)用，故B項(xiàng)正確；從表中看不出技藝先進(jìn)，A項(xiàng)排除；從材料中無法得出“體系完整”，也不符合中國古代科技的特點(diǎn)，故排除C；中國古代科學(xué)技術(shù)不注重實(shí)驗(yàn)，故排除D。3、A【分析】【詳解】

公元前500年前后是軸心時代，當(dāng)時在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是出現(xiàn)了釋迦牟尼，A項(xiàng)正確；印度教產(chǎn)生時間是在公元2世紀(jì)，排除B項(xiàng)；基督教誕生時間是在公元1世紀(jì)，排除C項(xiàng)；伊斯蘭教是穆罕默德于公元7世紀(jì)初在阿拉伯半島創(chuàng)立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

本題主要考查文藝復(fù)興，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，歐洲商業(yè)財富的增加促進(jìn)了文化的繁榮，并且推動人文精神的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)各地交流的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料并未反映中西方貿(mào)易被意大利壟斷，排除B項(xiàng)；材料并未說明十字軍東征對于文化發(fā)展所起到的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是推斷題和本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知時空是世界古代史（中國）。據(jù)材料“世界其他文明古國的文化，盛極一時，又戛然中絕唯有中國文化，歷盡滄桑，飽受磨難，于起伏跌宕中傳承不輟，在數(shù)千年發(fā)展中，各代均有斐然成就?！?，可以看出世界其他文明古國的文化中間出現(xiàn)了斷層，但是中華文化確是連續(xù)發(fā)展，并沒有斷層，且各代都有比較大的成就，突出說明中華文化的連續(xù)性和穩(wěn)定性，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中華文化的連續(xù)性與穩(wěn)定性，不是多元性與一體性，不是先進(jìn)性與豐富性，也不是地域性與獨(dú)特性，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是反向類題目，時空是春秋戰(zhàn)國時期。根據(jù)材料“秦漢時期，國家統(tǒng)一，使多元文化整合的速度加強(qiáng)；而整合后的一統(tǒng)文化，具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，又反過來增進(jìn)政治一統(tǒng)?！笨芍?，敘述的是秦漢以來政治一統(tǒng)和文化整合的關(guān)系。結(jié)合所學(xué)可知，百家爭鳴是指春秋(前770年-前476年)戰(zhàn)國(前475年-前221年)時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭芳斗艷的局面，這是中國歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動，各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補(bǔ)短，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。由此可見，百家爭鳴不屬于古代中國的文化整合，A符合題意；秦朝采取了文化專制的政策，以法為教，將法家學(xué)說確立為統(tǒng)治思想，屬于文化整合的范疇，排除B項(xiàng)；漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，屬于文化整合的范疇，排除C項(xiàng)；“三教合流”指宋明以來，儒家、佛教、道教三家思想相互影響，融會貫通，促進(jìn)了理學(xué)思想的形成，屬于文化整合的范疇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是古代雅典。根據(jù)材料“凡在運(yùn)動會上奪標(biāo)的，國家出資為其立像，并刻上他的名字”可知，古希臘城邦對優(yōu)秀的運(yùn)動員刻碑立像，其中包括一些哲學(xué)家、學(xué)者等，這有利于促進(jìn)古希臘思想文化的傳播及發(fā)展，A項(xiàng)正確；“人文主義成為主流思潮”與史實(shí)不符，文藝復(fù)興時期的核心思想是人文主義，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出尚武觀念與對外擴(kuò)張的信息，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)古希臘民主政治的發(fā)展歷程，與題干信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共5題，共10分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

因素：根據(jù)材料一中“十九世紀(jì)后半期，歐洲列強(qiáng)挾工業(yè)革命喚起的強(qiáng)大威力，基本上實(shí)現(xiàn)了對全球的統(tǒng)治”“‘適者生存’等這樣一些思想，很合乎歐洲人的胃口”“達(dá)爾文認(rèn)為僅適用于生物界的‘進(jìn)化論’，被‘誤讀’為也是‘人類社會’的普遍規(guī)律”，對比“嚴(yán)復(fù)把《進(jìn)化論與倫理學(xué)》譯為《天演論》之后，‘進(jìn)化論’適合于‘生物界’的思想與內(nèi)容被完全略去，這樣，‘進(jìn)化論’就成為專門適合于‘人類社會’的理論了”可知，作者對材料的選取和運(yùn)用的不同導(dǎo)致了“誤讀”“誤譯”；對比材料二中“（18世紀(jì)）英方所要表達(dá)的原意”“中方官員翻譯稿”，結(jié)合所學(xué)知識可知，作者的立場和價值觀取向不同導(dǎo)致了“誤讀”“誤譯”；根據(jù)“從一個‘溫良恭儉讓’的政治文化氛圍中，來到一個充滿競爭精神的國度，加上歐洲社會的公共傳媒與社會輿論彌漫的‘社會達(dá)爾文主義’的浸染，使嚴(yán)復(fù)對歐洲文明的認(rèn)知和他對中西文化的比較，不能不受影響”等信息，綜合材料一、二可知，影響“誤讀”和“誤譯”的主要因素還包括時代環(huán)境等?！窘馕觥恳蛩兀鹤髡吡霾煌蛔髡叩膬r值觀取向不同；作者對材料的選取和運(yùn)用不同；時代環(huán)境的影響等。10、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題考查京杭大運(yùn)河。

（1）根據(jù)材料；“一批古老的城市煥發(fā)了青春”，明清加強(qiáng)對運(yùn)河的疏通和管理，使之成為聯(lián)系首都與經(jīng)濟(jì)中心區(qū)的紐帶，不僅鞏固了中央對全國的統(tǒng)治，還促進(jìn)了運(yùn)河沿線的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

（2）根據(jù)材料；大運(yùn)河成為人類文化遺產(chǎn)是必然的?？蓮钠錃v史性；功能性、創(chuàng)造性、工程性等方面進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)其文化價值、經(jīng)濟(jì)價值、水文價值。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃?古代中國文化遺產(chǎn)?京杭大運(yùn)河。

【名師點(diǎn)睛】本題以《國際關(guān)系史》為切入點(diǎn)，考查考生對《拉巴洛條約》的理解和認(rèn)識，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運(yùn)用知識以及描述和闡釋事物的能力。本題屬于比較類的試題，需要結(jié)合所學(xué)的《凡爾賽和約》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，這就要求考生要有相關(guān)知識的儲備，對基礎(chǔ)知識不扎實(shí)的考上來說，具有一定的難度。因此我們在平時復(fù)習(xí)備考時，要求學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握必須熟悉?！窘馕觥浚?）成為聯(lián)系政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的水上通道；鞏固了統(tǒng)一局面；促進(jìn)了運(yùn)河沿線經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

（2）歷史悠久；是重要的經(jīng)濟(jì)、文化載體，是人類創(chuàng)造力的杰作；展現(xiàn)了古代水利工程方面的成就與水平；是世界上最長的人工河流。11、略

【分析】【詳解】

（1）不同態(tài)度：據(jù)材料一“痛除八股而大講西學(xué)公等從事西學(xué)之后；平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非”可知，1895年時，嚴(yán)復(fù)批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學(xué)習(xí)價值；據(jù)材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”可知，1918年時，嚴(yán)復(fù)否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：據(jù)材料一“嚴(yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）”聯(lián)系所學(xué)知識可知，1895年是戊戌變法時期，因此圍繞戊戌變法的背景分析嚴(yán)復(fù)肯定西方文化的學(xué)習(xí)價值的原因。據(jù)材料二“嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）”聯(lián)系所學(xué)知識可知，此時國內(nèi)處于新文化運(yùn)動時期，國外處于一戰(zhàn)時期，因此需分別從新文化運(yùn)動和一戰(zhàn)兩方面分析嚴(yán)復(fù)否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化的原因。

（2）不符合。理由：結(jié)合新文化運(yùn)動時期及其后的時代潮流和發(fā)展趨勢進(jìn)行分析。據(jù)所學(xué)知識；新文化運(yùn)動時期全面向西方學(xué)習(xí)成為時代潮流；新文化運(yùn)動后期，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對保守，不符合當(dāng)時的思想潮流。

（3）本題主要考查對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識?？梢猿滞耆扯ǖ膽B(tài)度，從中國傳統(tǒng)文化對中國人思想的影響、對增強(qiáng)中國的文化自信、擴(kuò)大中國的文化軟實(shí)力等方面進(jìn)行思考；也可以主張既需要繼承，也需要發(fā)展，繼承的是傳統(tǒng)文化的精華需要剔除其糟；發(fā)展則是要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，即加強(qiáng)中外文化的交流等?！窘馕觥浚?）材料一批判中國傳統(tǒng)文化；肯定西方文化的學(xué)習(xí)價值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。維新變法時期，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行變法；新文化運(yùn)動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。

（2）與當(dāng)時的思想主流不符。理由：新文化運(yùn)動時期全面向西方學(xué)習(xí)成為時代潮流；馬克思主義在中國傳播；“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對保守。

（3）答案示例：中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強(qiáng)文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚(yáng)棄，既要放到具體時空予以具體分析，也要在一個長時段內(nèi)加以總體評判。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；第一小問，從國際；國內(nèi)兩個角度入手，國際上老牌殖民國家逐漸衰落，英國逐步取得殖民優(yōu)勢，擁有廣闊的殖民地；新航路開辟后，英國位置優(yōu)越，處于大西洋航運(yùn)的交通線上，便于其開展海外奴隸貿(mào)易。國內(nèi)主要從政治、經(jīng)濟(jì)兩個角度回答，政治上確立先進(jìn)的資本主義制度，經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。第二小問，從正反兩個角度思考，注意從其對于歐美國家資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響、亞非拉地區(qū)影響等視角分析作答。

第（2）問，注意材料中的時間“1807年”“1833年”，注意這一時期英國處于工業(yè)革命過程中，其侵略方式主要是商品輸出，掠奪商品傾銷市場和原料產(chǎn)地?！窘馕觥浚?）因素：國際；西班牙；葡萄牙等老牌殖民國家衰落，英國在海外殖民爭奪中逐漸取得優(yōu)勢地位；國內(nèi)，英國資本主義制度確立和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

影響：為歐洲資本主義發(fā)展提供了資本原始積累；加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性；客觀上推動了世界各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交流。

（2）原因：隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，英國需要更廣闊的商品銷售市場和原料產(chǎn)地，商品輸出成為英國對外侵略的主要目的和手段。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個不停。”可知古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究孝道；根據(jù)材料“另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子。別使她餓著.別使她凍和睦相處，讓她高興，她會使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗”可知古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究家庭成員之間的和諧相處?！窘馕觥慷贾v究孝道；都講究家庭成員之間的和諧相處。四、論述題(共1題，共10分)14、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，結(jié)合史實(shí)，以“18世紀(jì)以來世界‘文明’概念”為主題，自擬論題。注意要選擇自己熟悉且容易論證的，論題要具體、明確。根據(jù)材料“為了從根本上解決殖民相遇以及帶來的社會秩序和人口改變問題”可得出近代世界“文明”概念的演變折射出資本主義對外擴(kuò)張的歷程；其次，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，對論題進(jìn)行論證。要注意史論結(jié)合，論從史出，表述成文，敘述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰，緊扣論題。最后，對所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡單的總結(jié)?！窘馕觥渴纠?。

論題：近代世界“文明”概念的演變折射出資本主義對外擴(kuò)張的歷程。

闡述：現(xiàn)代意義的“文明”一詞是在近代西方資本主義國家對外擴(kuò)張進(jìn)程中產(chǎn)生的；受到了西方國家意識形態(tài)和價值理念的影響，體現(xiàn)出明顯的“西方中心論”和種族色彩。在早期殖民擴(kuò)張時期，為了凸顯殖民行為的“正義性”與“正當(dāng)性”，殖民者往往以“文明”的概念來證明其優(yōu)越性和統(tǒng)治其他民族的合法性，而被殖民者變成了“落后”與“野蠻”的代名詞。如殖民者以傳播代表“先進(jìn)文明”的基督教文化為借口，進(jìn)行殖民掠奪