2019屆全國I卷高考政治大一輪復習第二單元文化傳承與創(chuàng)新課時3文化創(chuàng)新講義新人教版必修

課時3文化創(chuàng)新備考導航考點分布命題方向注：數(shù)字代表近5年全國高考考次。命題指數(shù)：選擇題★★☆☆☆；非選擇題★★☆☆☆1.命題特點：選擇題和非選擇題均有考查，題型以體現(xiàn)類、啟示類和措施類為主。文化創(chuàng)新的源泉、動力和意義主要立足于信息的解讀，文化創(chuàng)新的途徑以啟示類、措施類考查為主。2.備考方向：結(jié)合具體事例，闡述文化創(chuàng)新的作用及怎樣推動文化創(chuàng)新；結(jié)合習近平總書記在文藝座談會上的講話及具體事例，說明人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用。社會實踐文化創(chuàng)新社會實踐文化創(chuàng)造重要保證社會實踐民族文化社會實踐推陳出新博采眾長封閉主義歷史虛無主義核心提示1.一個根本途徑：社會實踐。2.兩個基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界、博采眾長。3.三個意義：文化創(chuàng)新的意義。4.四種錯誤傾向：“守舊主義”“封閉主義”“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。必背術(shù)語1.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。2.創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮。3.人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。4.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界，博采眾長。5.既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。文化創(chuàng)新的源泉和作用材料（節(jié)選自2015·海南卷，15）“一月一鎮(zhèn)一場”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵群眾自編、自導、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來越多。探究：運用文化生活知識，說明縣政府的做法的依據(jù)及作用。提示：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。該縣政府的做法發(fā)揮了人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體作用，激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作的主動性、積極性、創(chuàng)造性，豐富了群眾的文化生活、增強其精神力量，有利于讓群眾廣泛享用文化成果。1.文化創(chuàng)新的源泉和動力：社會實踐（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況、回答新問題；社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。（3）文化創(chuàng)造的主體：人民群眾。2.文化創(chuàng)新的意義（1）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。（2）文化創(chuàng)新可推動社會實踐的發(fā)展。（推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。）（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。1.社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系社會實踐決定文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展提示①可以結(jié)合哲學上實踐與認識的辯證關(guān)系理解社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系。②文化創(chuàng)新的源泉≠文化創(chuàng)新的淵源。文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。2.區(qū)分文化創(chuàng)新的源泉、動力、目的、標準、根本途徑、主體、根基和淵源（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。（3）推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。（4）立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（5）文化創(chuàng)新的主體——人民群眾。（6）文化創(chuàng)新的根基——批判地繼承傳統(tǒng)文化。（7）文化創(chuàng)新的淵源——傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果。典例1

（2016·新課標丙卷，19）2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是（）①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求②有價值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有生機和凝聚力的保證④信息技術(shù)推動文化生產(chǎn)和消費方式的變革A.①③ B.①④ C.②③ D.②④文化創(chuàng)新的源泉、動力[預(yù)測題型：選擇題]解析推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版，既是對人民群眾文化需求的滿足，也是發(fā)揮信息技術(shù)對文化傳播作用的體現(xiàn)，答案為B；文化創(chuàng)造源于社會實踐，②錯誤；③不為材料所反映。答案B訓練1

（2014·江蘇卷，19）“小伙伴”是近年來的一個網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實，“伙伴”最早是軍事用語，士兵十人共用一個灶吃飯，稱為“火伴”。后來，隨著社會生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴展成了同伴。材料說明（）A.文化隨著實踐的發(fā)展而變遷B.漢字是中華文化的重要標志C.中華文化博大精深、源遠流長D.網(wǎng)絡(luò)文化是對當代社會生活的反映解析解答好本題需抓住材料中的關(guān)鍵句子：“隨著社會生活的變化，‘火伴’被寫作‘伙伴’”。這就不難選出A為應(yīng)選答案。B、C、D三項不符合題意。答案

A典例2

（2016·新課標乙卷，19）陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2016年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有（）文化創(chuàng)新的意義[預(yù)測題型：選擇題、主觀題]①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析“華陰老腔”

因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，通過將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，引起巨大反響，其成功說明傳統(tǒng)文化要不斷創(chuàng)新，滿足人民大眾的需要才能呈現(xiàn)出強大的生命力，①②當選；文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，③錯誤；傳播手段和形式有利于文化的傳承，但不是前提，④錯誤。答案A訓練2

(2015·四川卷，13)“一帶一路”(絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路)建設(shè)是新形勢下我國對外開放的重大戰(zhàn)略。閱讀材料，回答問題?！耙粠б宦贰奔仁墙?jīng)貿(mào)之路，也是文化之路。某校高二(1)班同學圍繞“四川省如何增進與‘一帶一路’沿線國家的文化交流”展開討論，提出了建議(見下表)。列出與下表各建議相對應(yīng)的《文化生活》依據(jù)。建議依據(jù)合作開展對絲綢之路歷史文化遺產(chǎn)的保護示例：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是人類共同的文明財富聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品①建設(shè)國際認知度高的文化網(wǎng)絡(luò)平臺②注入時代精神，采用動漫、微電影等流行方式，講好四川故事③積極參與中國政府與沿線國家互辦的文化年、藝術(shù)節(jié)、電影周等活動④解析本題知識限定為文化生活，題目類型原因類，問題指向各建議的文化生活依據(jù)。本題依然是單純解讀設(shè)問無法準確定位所運用知識點的題目，同樣需要對題目材料信息進行詳加解讀；題目中“聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國家精品旅游線路和旅游產(chǎn)品”，顯然在增進文化交流的同時，發(fā)展了經(jīng)濟，說明文化與經(jīng)濟相互交融；題目中“建設(shè)國際認知度高的的文化網(wǎng)絡(luò)平臺”，定位在大眾傳媒這個點，具體來講依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能超越時空局限，實現(xiàn)文化的傳遞、溝通和共享；題目中“注入時代精神，采用動漫等流行方式，講好四川故事”，強調(diào)文化創(chuàng)新對文化的影響，具體即創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證；題目中“積極參與中國政府與沿線國家互辦的文化年、藝術(shù)節(jié)、電影周等活動”，強調(diào)通過各種形式的文化交流推動文化的發(fā)展。答案

①文化與經(jīng)濟相互交融。②依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能超越時空局限，實現(xiàn)文化的傳遞、溝通和共享。③創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。④文化的交流、借鑒與融合，能推動文化的發(fā)展。材料（節(jié)選自2014·天津卷，10）印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。文化創(chuàng)新的途徑探究：佛教在中國發(fā)展的過程對文化創(chuàng)新有何啟示？提示：文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。1.文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（1）繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。（2）創(chuàng)新是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。（3）文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。2.文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系（1）文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。（2）在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。3.堅持文化創(chuàng)新的正確方向（1）堅持正確方向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅持先進文化的前進方向。（2）克服錯誤傾向：既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。1.把握文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系2.文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系（1）文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）文化發(fā)展的實質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。（3）文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。3.全面理解文化創(chuàng)新的途徑及應(yīng)克服的錯誤傾向典例3

(2016·新課標甲卷，19)我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(

)①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A.①② B.①③ C.②④ D.③④以選擇題形式考查怎樣進行文化創(chuàng)新解析我國歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新，答案為D；材料未涉及大眾傳媒，①不當選；②錯在“取代”。答案D訓練3

(2015·山東卷，30)下圖中的“雷風俠”，是一個既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動漫形象，是作者為傳播正能量、借鑒經(jīng)典動漫形象元素進行的創(chuàng)新設(shè)計，贏得了青少年的喜愛?！袄罪L俠”動漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是(

)①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔當②體制機制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路③文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸收外國文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析“作者為傳播正能量”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的主體必須要有責任和擔當，①符合題意；“贏得了青少年的喜愛”，又反映了文化創(chuàng)新要堅持正確的發(fā)展方向，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，④符合題意；“體制機制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路”本身正確，但題意沒有體現(xiàn)，故排除②；文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，但不是說要廣泛地引進和吸收外國文化，因為外國文化既有精華也有糟粕，所以③錯誤，故排除。故選B。答案B典例4

（2014·新課標Ⅱ卷，39）閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。以非選擇題形式考查如何進行文化創(chuàng)新經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆＝Y(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。解析本題審題難度不大，要求學生“說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果”的，可運用“文化創(chuàng)新的知識”分析是如何取得重大創(chuàng)新成果的，即用文化創(chuàng)新的途徑知識回答問題，再結(jié)合材料，即可找出答案。答案①深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實踐基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。②廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。③收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。（1）兩個“一”：一個主體，即人民群眾；一條根本途徑，即社會實踐；且二者之間是統(tǒng)一的，人民群眾是社會實踐的主體。立足人民群眾的偉大社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）兩個“兩”：兩條基本途徑，從文化繼承的角度要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，從文化交流、借鑒、融合的角度要面向世界、博采眾長；反對兩種錯誤傾向，即“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。通過兩個“一”、兩個“兩”把握文化創(chuàng)新訓練4

歌曲《時間都去哪兒了》，以樸實細膩的歌詞、深情舒緩的旋律，配以網(wǎng)友30年與父母的合影作為背景，深深觸動著億萬觀眾的心，在對親情的表述和對時光的感嘆中傳遞著正能量，也折射出對“空巢家庭”和老人“精神贍養(yǎng)”等社會熱門話題的思考。有評論認為，是央視春晚的舞臺成就了這首歌曲，更是億萬觀眾的共鳴使歌曲爆紅。你認為該歌曲走紅的原因是什么？請運用文化生活知識進行簡要分析。解析本題以當紅歌曲為背景考查文化的相關(guān)知識。結(jié)合材料主要涉及社會實踐和大眾傳媒的作用。答案

①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。歌曲立足實踐，反映現(xiàn)實，關(guān)注人民群眾的精神文化需求，受到人民群眾的喜愛。②大眾傳媒是當前文化傳播的主要手段。歌曲借助央視春晚舞臺，實現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，并得以迅速廣泛傳播。易錯點1文化創(chuàng)新來自于創(chuàng)作者的靈感，主要靠創(chuàng)作者的聰明才智易錯典例1

（2010·北京卷，26）徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品（）A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài).源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮易錯分析典例剖析“偏愛畫馬”是情感因素，“聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，因此C項當選。B、D兩項均否定了實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉、人民群眾才是文化創(chuàng)新的主體設(shè)陷方式通常的設(shè)陷方式是把文化創(chuàng)作者的聰明才智當成文化創(chuàng)新的源泉，把文化創(chuàng)作者當成文化創(chuàng)新的主體應(yīng)對策略文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開，但社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾才是文化創(chuàng)新的主體矯正訓練1

近幾年來，很多新詞由于能夠“淋漓盡致、言簡意賅”地表達網(wǎng)友對一些社會現(xiàn)象的感嘆或期望，而迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅。這表明（）A.文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的根源B.文化創(chuàng)新來源于作者的靈感C.文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新D.文化創(chuàng)新是社會實踐的需要解析本題考查學生對文化創(chuàng)新的源泉的理解。一些新詞語的出現(xiàn)和流行滿足了網(wǎng)友表達對一些社會現(xiàn)象的感嘆或期望的需要，這體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，D正確。A、B說法明顯錯誤；C在材料中未體現(xiàn)。答案D易錯點2沒有弄清文化創(chuàng)新的源泉、動力、根本途徑易錯典例2

（2014·天津卷，10）印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明（）①中華文化具有極大的包容性②不同文化的融合導致文化差異性的消失③學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑A.①② B.③④ C.①③ D.②④易錯分析典例剖析傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出宋明理學，體現(xiàn)了①；不同民族文化交流會使世界文化更加豐富多彩，不會使文化差異性消失，②說法錯誤；“吸收佛教的有益成果”“以儒家為主導”說明③正確；推動文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會實踐而不是文化交流借鑒，④說法錯誤。故選C項設(shè)陷方式通常的設(shè)陷方式錯誤理解文化創(chuàng)新的源泉、動力、根本途徑應(yīng)對策略社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、根本途徑，而且具有唯一性，其他的任何東西都不能稱之為創(chuàng)新的源泉、動力、根本途徑矯正訓練2

下圖為北京申辦2022年冬奧會標志。該標志以漢字書法“冬”字為主體，將滑道、冰雪運動形態(tài)與書法巧妙結(jié)合起來，“冬”字下方兩點又順勢融入2022，生動自然。北京冬奧會標志中漢字書法之美的呈現(xiàn)印證了（）A.文化的發(fā)展離不開文化的傳播B.文化創(chuàng)新的根本途徑是體現(xiàn)時代精神C.文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長

D.文化的發(fā)展離不開文化的繼承解析本題考查文化創(chuàng)新。北京冬奧會標志中漢字書法之美的呈現(xiàn)印證了文化的發(fā)展離不開文化的繼承，D正確切題；A不選，材料沒強調(diào)文化的發(fā)展離不開文化的傳播；B不選，文化創(chuàng)新的根本途徑是實踐而非體現(xiàn)時代精神；C不選，材料不涉及文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長。故本題正確答案選D。答案D從《中國新歌聲》的成功看文化創(chuàng)新熱點透視《中國新歌聲》的成功是文化創(chuàng)新的典例。高考可能結(jié)合該熱點考查文化創(chuàng)新、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會主義文化、群眾觀點和群眾路線等知識。注：把左欄的“信息提取”與右欄的“信息解讀”通過“連線”形式一一對應(yīng)。[創(chuàng)

新

預(yù)

測]1.音樂選秀節(jié)目《中國好聲音》自2012年7月13日在浙江衛(wèi)視首播以來，已成為每年夏天中國大地最“紅”的聲音。隨著節(jié)目的走紅，大腕評委和草根歌手彼此真誠平等互動的場景以及選手們的美妙歌聲、溫情故事在網(wǎng)絡(luò)上不脛而走，向社會傳遞了巨大的“正能量”。這說明（）①文化對人具有深遠持久的影響②文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響③大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段④大眾文化決定著社會發(fā)展的方向A.②③ B.③④ C.①③ D.①②解析①“