廣州華商學院《人文經(jīng)典閱讀實踐（五）》2023-2024學年第一學期期末試卷

自覺遵守考場紀律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁廣州華商學院《人文經(jīng)典閱讀實踐（五）》

2023-2024學年第一學期期末試卷院(系)_______班級_______學號_______姓名_______題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、在語言學研究中，語言的習得過程是一個復雜的認知發(fā)展過程。對于兒童語言習得的關(guān)鍵時期和影響因素，以下哪種觀點更具有科學依據(jù)？（）A.兒童在任何年齡段都能輕松習得語言，沒有關(guān)鍵時期的限制B.兒童語言習得的關(guān)鍵時期在3-6歲，主要受遺傳因素的影響C.兒童語言習得的關(guān)鍵時期在0-7歲，受到環(huán)境中的語言輸入和互動的重要影響D.兒童語言習得的關(guān)鍵時期在青春期之后，此時大腦發(fā)育成熟，更有利于語言學習2、在社會學研究中，研究網(wǎng)絡(luò)社交平臺對人際關(guān)系的影響。發(fā)現(xiàn)人們在網(wǎng)絡(luò)上的交流方式、社交圈子的形成以及信息傳播模式都與傳統(tǒng)的面對面交流有很大的不同。以下哪種社會學理論能夠更好地解釋網(wǎng)絡(luò)社交帶來的這些變化？（）A.社會網(wǎng)絡(luò)理論，分析個體在網(wǎng)絡(luò)中的位置和關(guān)系B.社會角色理論，探討個體在不同情境中扮演的角色C.社會變遷理論，研究社會結(jié)構(gòu)和模式的演變D.社會互動理論，關(guān)注個體之間的互動過程和意義3、在研究古代瑪雅文明時，其天文歷法系統(tǒng)令人驚嘆。假設(shè)要分析瑪雅天文歷法與宗教信仰之間的關(guān)系，以下哪個描述是準確的？（）A.天文歷法與宗教信仰毫無關(guān)聯(lián)B.宗教信仰決定了天文歷法的規(guī)則和計算方法C.天文歷法是為了服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與宗教信仰無關(guān)D.天文歷法是宗教儀式和祭祀活動的重要依據(jù)，反映了對神靈的敬畏4、在文化交流中，語言的翻譯起著至關(guān)重要的作用。當翻譯一部外國文學作品時，以下哪種翻譯策略更能傳達原作的精神和文化內(nèi)涵？（）A.逐字逐句的直譯，保留原文的語法和詞匯結(jié)構(gòu)B.意譯為主，根據(jù)目標語言的習慣進行靈活翻譯，注重傳達意思C.歸化翻譯，使譯文完全符合目標語言的文化和表達習慣D.異化翻譯，保留原文的語言特色和文化差異，讓讀者感受異域文化5、在人類的科技發(fā)展過程中，通信技術(shù)的進步極大地改變了人們的生活方式。從書信到電話，再到互聯(lián)網(wǎng)，通信方式不斷創(chuàng)新。關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)通信的特點，以下描述正確的是：（）A.信息傳播速度慢，范圍有限B.具有實時性、全球性和互動性，打破了時間和空間的限制C.互聯(lián)網(wǎng)通信存在安全隱患，但對個人隱私?jīng)]有影響D.互聯(lián)網(wǎng)通信只適合年輕人使用，老年人難以適應(yīng)6、在社會學研究中，馬克思·韋伯提出了“理性化”的概念，認為現(xiàn)代社會的發(fā)展是一個不斷理性化的過程。以下關(guān)于韋伯“理性化”觀點的表述，哪一項是正確的？（）A.理性化意味著人們在行動中完全依據(jù)情感和直覺，而不考慮理性計算B.科層制是理性化的典型表現(xiàn)，它提高了組織效率，但也帶來了人的異化C.理性化只存在于經(jīng)濟領(lǐng)域，對社會的其他方面沒有影響D.韋伯認為理性化必然導致社會的進步和人類的幸福7、中國古代的建筑藝術(shù)獨具魅力，展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。以下關(guān)于中國古代建筑特點的描述，哪一項是不準確的？（）A.中國古代建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主，注重建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，常常采用對稱布局B.宮殿、寺廟等大型建筑往往具有高大的臺基、宏偉的屋頂和精美的裝飾，體現(xiàn)了皇權(quán)和宗教的威嚴C.園林建筑追求自然情趣，通過巧妙的布局和借景手法，營造出詩情畫意的氛圍D.中國古代建筑不注重色彩的運用，建筑外觀通常比較單調(diào)，缺乏裝飾8、在文化比較研究中，不同國家和民族的文化傳統(tǒng)和價值觀念存在顯著差異。以中西方文化為例，在對待家庭觀念上就有不同的側(cè)重點。以下關(guān)于中西方家庭觀念的比較，哪一項更能反映其特點？（）A.中國文化強調(diào)家庭的集體利益和家族的延續(xù)，西方文化更注重個人的獨立和自由B.西方文化中家庭關(guān)系比較淡漠，中國文化中家庭成員之間聯(lián)系緊密，缺乏個人空間C.中西方文化在家庭觀念上沒有本質(zhì)區(qū)別，都是以親情和關(guān)愛為核心D.中國文化重視子女對父母的服從，西方文化鼓勵家庭成員之間的平等對話和交流9、中國古代的科舉制度是選拔人才的重要制度。以下關(guān)于科舉制度的闡述，哪一項是不準確的？（）A.科舉制度始于隋朝，歷經(jīng)唐宋元明清等朝代，不斷發(fā)展和完善，對中國古代的政治、文化和社會產(chǎn)生了深遠的影響B(tài).科舉考試的內(nèi)容主要包括經(jīng)義、詩賦、策論等，不同朝代和時期有所側(cè)重和變化C.科舉制度為廣大平民子弟提供了通過讀書考試進入仕途的機會，一定程度上促進了社會的階層流動D.科舉制度完全公平公正，不存在任何作弊和舞弊現(xiàn)象，選拔出來的人才都具備卓越的才能和品德10、在分析中國古代哲學中的道家思想時，其主張“無為而治”，以下對這一理念的理解，哪一項最符合其本意？（）A.政府不應(yīng)該干預社會和民眾的生活，讓一切順其自然B.鼓勵人們積極進取，追求功成名就C.主張通過嚴格的法律和制度來管理社會D.倡導人們無所作為，消極對待生活11、在西方哲學中，古希臘哲學家亞里士多德的思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。以下關(guān)于亞里士多德哲學的表述，哪一項是不正確的？（）A.他對物理學、生物學、倫理學等多個領(lǐng)域都有深入的研究和貢獻B.提出了“實體”的概念，認為實體是獨立存在的、不可分割的C.強調(diào)通過邏輯推理和經(jīng)驗觀察來獲取知識和真理D.亞里士多德的哲學思想完全被后來的哲學家所否定，沒有任何價值和意義12、在研究世界民俗文化時，不同國家和地區(qū)的節(jié)日習俗反映了各自的文化傳統(tǒng)。以下哪個節(jié)日最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中家庭團圓的價值觀？（）A.春節(jié)，家人團聚，共度新年B.清明節(jié)，祭祀祖先，緬懷逝者C.端午節(jié)，紀念屈原，賽龍舟吃粽子D.中秋節(jié)，賞月吃月餅，寄托思鄉(xiāng)之情13、在西方藝術(shù)史中，印象派繪畫打破了傳統(tǒng)的繪畫觀念和技法。以下關(guān)于印象派繪畫特點的描述，哪一項是不準確的？（）A.注重對光線和色彩的瞬間捕捉，強調(diào)視覺的直觀感受B.筆觸松散、自由，不再追求細膩的寫實效果C.題材多為日常生活場景和自然風景，具有濃厚的生活氣息D.印象派繪畫完全拋棄了傳統(tǒng)的構(gòu)圖和透視原則，沒有任何規(guī)律可循14、在研究印度宗教文化時，印度教的影響深遠且復雜。假設(shè)你在了解印度教的教義和信仰體系，它包含眾多的神靈、神話和哲學觀念。以下哪項是印度教中關(guān)于靈魂和輪回的核心觀點？（）A.靈魂是永恒不變的實體，不受輪回的影響B(tài).靈魂在生死輪回中不斷進化，最終達到解脫C.輪回是一種懲罰，只有通過苦行才能擺脫D.靈魂在每次輪回中會完全忘記前世的經(jīng)歷15、在研究中國傳統(tǒng)文化中的戲曲藝術(shù)時，我們需要欣賞其獨特的表演形式和藝術(shù)魅力。對于京劇的藝術(shù)特點，以下哪個方面最能展現(xiàn)其獨特之處？（）A.以唱為主，強調(diào)聲樂技巧，忽視表演和動作B.角色行當劃分嚴格，表演規(guī)范程式化C.劇情簡單，缺乏深度和內(nèi)涵D.只在宮廷和貴族中演出，與普通民眾脫節(jié)16、在研究中國古代戲曲時，元雜劇具有重要地位。假設(shè)你在分析關(guān)漢卿的作品《竇娥冤》，探討其反映的社會現(xiàn)實和文化內(nèi)涵。以下哪種理解更能揭示作品的深刻意義？（）A.《竇娥冤》主要描寫了一個悲慘的愛情故事，反映了封建社會對自由戀愛的壓制B.《竇娥冤》通過竇娥的冤屈，揭露了元代社會的黑暗、吏治的腐敗以及普通百姓的苦難，表達了對公平正義的渴望C.《竇娥冤》是一部純粹的虛構(gòu)作品，與當時的社會現(xiàn)實毫無關(guān)聯(lián)D.《竇娥冤》重點展現(xiàn)了竇娥的堅強性格和反抗精神，對社會問題的關(guān)注較少17、在人類學的研究領(lǐng)域中，人類的文化多樣性和適應(yīng)性是核心關(guān)注點。假設(shè)您在研究非洲部落的文化，這些部落有著獨特的社會組織、宗教信仰和藝術(shù)表達形式。以下哪個方面最能體現(xiàn)非洲部落文化在適應(yīng)自然環(huán)境方面的智慧？（）A.獨特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，充分利用當?shù)氐臍夂蚝屯寥罈l件B.豐富的口頭傳統(tǒng)和神話故事，傳承部落的歷史和價值觀C.精美的手工藝品制作，反映了部落的審美和技藝D.復雜的社會等級制度，保障部落的穩(wěn)定和秩序18、在西方文學史上，浪漫主義文學思潮強調(diào)情感、想象和自由。以下關(guān)于浪漫主義文學特點的描述，哪一項是不正確的？（）A.浪漫主義作品常常充滿了豐富的想象和奇幻的情節(jié)，突破現(xiàn)實的束縛B.強調(diào)個人情感的表達，詩人和作家常常通過作品抒發(fā)內(nèi)心的激情和感受C.崇尚自然，贊美大自然的美麗和神秘，將自然視為心靈的寄托和靈感的源泉D.浪漫主義文學注重對社會現(xiàn)實的客觀描繪和批判，強調(diào)文學的社會功能19、在研究美國文學中的“垮掉的一代”時，其作品所反映的社會背景和文化思潮具有重要意義。假設(shè)要分析“垮掉的一代”作品中對主流社會價值觀的態(tài)度，以下哪個選項最為準確？（）A.完全認同并積極維護主流社會的價值觀和道德規(guī)范B.對主流社會價值觀持冷漠和無視的態(tài)度，專注于個人內(nèi)心的探索C.強烈批判主流社會價值觀，倡導反傳統(tǒng)、反權(quán)威的生活方式D.試圖調(diào)和主流社會價值觀與個人追求之間的矛盾，尋求一種平衡20、對于印度古代文化中的宗教哲學，吠檀多派有著重要的地位。假如你正在了解吠檀多派對于個體靈魂與宇宙本體關(guān)系的看法，以下哪一項是其可能的觀點？（）A.個體靈魂與宇宙本體相互獨立，沒有實質(zhì)性的聯(lián)系B.個體靈魂是宇宙本體的一部分，但永遠無法與之融合C.個體靈魂通過修行可以最終與宇宙本體合一，實現(xiàn)解脫D.宇宙本體決定個體靈魂的命運，個體靈魂無法自主改變21、社會學中的社會分層理論研究社會中不同階層的劃分和流動。假設(shè)您在研究當代社會的階層結(jié)構(gòu)，社會階層的劃分通?；诮?jīng)濟收入、教育水平、職業(yè)等因素。以下哪種現(xiàn)象最能說明社會階層之間的流動性增強？（）A.越來越多的人通過接受高等教育改變自己的社會地位B.富二代憑借家庭財富繼承保持優(yōu)勢社會地位C.貧困家庭的子女很難獲得良好的教育和就業(yè)機會D.不同社會階層之間的生活方式和消費習慣差異加大22、在研究中國古代文學中的唐詩時，我們常常被其豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的語言所吸引。假設(shè)我們正在分析李白的一首山水詩，詩中描繪了壯麗的自然景色和詩人豪邁奔放的情感。對于李白山水詩中所表達的情感與自然景觀之間的關(guān)系，以下哪種解釋最為恰當？（）A.自然景觀僅僅是詩人情感的背景，對情感的表達沒有實質(zhì)性的作用B.詩人的情感完全由自然景觀所決定，沒有自然景觀就無法產(chǎn)生相應(yīng)的情感C.自然景觀激發(fā)了詩人的情感，而詩人的情感又賦予了自然景觀更深的意義，兩者相互交融D.詩人的情感和自然景觀是相互獨立的，沒有必然的聯(lián)系23、在分析古埃及文明中的雕塑藝術(shù)時，我們會看到莊嚴、穩(wěn)重的人物形象和嚴謹?shù)臉?gòu)圖。假設(shè)我們正在研究一尊古埃及法老的雕像，其造型和裝飾都具有特定的象征意義。那么，對于古埃及雕塑藝術(shù)所反映的社會等級觀念和宗教信仰，以下哪種解釋最為貼切？（）A.古埃及雕塑只是為了裝飾，沒有反映社會等級和宗教信仰B.它體現(xiàn)了法老的至高權(quán)威和古埃及人對永生的渴望，是社會等級和宗教信仰的直觀表達C.古埃及雕塑藝術(shù)風格呆板，無法傳達深刻的思想內(nèi)涵D.古埃及的社會等級和宗教信仰與現(xiàn)代社會毫無關(guān)聯(lián)，研究其雕塑藝術(shù)沒有意義24、在語言學的研究中，語言的演變和發(fā)展與社會的變遷密切相關(guān)。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新的詞匯和表達方式不斷涌現(xiàn)。對于這種語言現(xiàn)象，以下哪種理解更能反映其本質(zhì)？（）A.網(wǎng)絡(luò)語言是對傳統(tǒng)語言的破壞和扭曲，應(yīng)該加以規(guī)范和限制B.網(wǎng)絡(luò)語言只是一種短暫的流行現(xiàn)象，不會對語言的發(fā)展產(chǎn)生長遠影響C.網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)豐富了語言的表達形式，是語言自然演變和適應(yīng)社會變化的結(jié)果D.網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展完全由技術(shù)因素決定，與社會文化無關(guān)25、在人類的思維方式中，邏輯思維和形象思維都具有重要的作用。以下關(guān)于邏輯思維和形象思維的區(qū)別和聯(lián)系，正確的是：（）A.邏輯思維注重理性分析和推理，形象思維注重直觀感受和想象，兩者相互獨立，沒有聯(lián)系B.邏輯思維以語言和符號為工具，形象思維以圖像和表象為載體，在解決問題時可以相互補充C.邏輯思維是高級思維方式，形象思維是低級思維方式D.邏輯思維只適用于科學研究，形象思維只適用于藝術(shù)創(chuàng)作26、對于中國古代的佛教思想，其傳播和演變對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。假如要探討佛教在中國本土化的過程和特點，以下哪種說法是準確的？（）A.佛教完全保持了其在印度的原始形態(tài)，沒有發(fā)生任何變化B.與中國的儒家和道家思想相互排斥，無法融合C.吸收了中國文化的元素，形成了具有中國特色的佛教流派和教義D.佛教在中國的傳播受到了強烈抵制，未能產(chǎn)生重要影響27、在文化人類學的研究中，儀式和象征是理解文化內(nèi)涵的重要途徑。假設(shè)您在研究一個原始部落的宗教儀式，這些儀式通常包含豐富的象征符號和特定的行為動作。以下哪個方面最能反映儀式在該部落文化中的功能？（）A.加強部落成員之間的社會聯(lián)系和凝聚力B.與神靈溝通，祈求保佑和恩賜C.傳承部落的歷史和傳統(tǒng)，教育下一代D.以上都是28、哲學中的認識論探討人類如何認識世界和獲取知識。假設(shè)您在研究經(jīng)驗主義和理性主義兩種認識論觀點，經(jīng)驗主義強調(diào)通過感覺經(jīng)驗獲取知識，理性主義則認為理性推理是知識的主要來源。以下哪種情況最能體現(xiàn)經(jīng)驗主義的認識方法？（）A.科學家通過實驗觀察和數(shù)據(jù)收集來驗證假設(shè)B.數(shù)學家通過邏輯推理證明定理C.哲學家通過思考和思辨探討抽象的概念D.歷史學家通過文獻研究還原歷史事件29、在研究世界電影發(fā)展歷程時，好萊塢電影在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。以下哪一個因素對好萊塢電影的成功起到了最為關(guān)鍵的作用？（）A.先進的拍攝技術(shù)和特效制作，帶來震撼的視覺效果B.豐富多樣的題材和類型，滿足不同觀眾的需求C.強大的明星陣容和宣傳推廣，吸引觀眾的關(guān)注D.成熟的商業(yè)運作模式和全球發(fā)行網(wǎng)絡(luò)30、文學作品常常反映社會現(xiàn)實和人類的內(nèi)心世界。假設(shè)我們在探討中國古代文學中的唐詩，特別是李白的詩歌。李白的詩歌風格豪放飄逸，充滿了浪漫主義色彩，同時也反映了當時的社會風貌和他個人的情感追求。以下關(guān)于李白詩歌特點的分析，哪一個是最為恰當?shù)?？（）A.李白的詩歌注重對社會問題的深刻批判，具有強烈的現(xiàn)實意義B.李白的詩歌以細膩的情感描寫和婉約的風格見長，表達了內(nèi)心的柔情C.李白的詩歌常常運用奇特的想象、夸張的手法和奔放的語言，展現(xiàn)出豪邁的氣概D.李白的詩歌多以描繪宮廷生活和貴族情趣為主，反映了上層社會的奢華二、論述題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）論述中國古代文化中的園林藝術(shù)，包括園林布局、景觀設(shè)計、文化寓意等方面，分析園林藝術(shù)所體現(xiàn)的人與自然和諧共生的理念。2、（本題5分）論述哲學中的現(xiàn)象學方法及其應(yīng)用。介紹現(xiàn)象學的基本觀點（如意向性、本質(zhì)直觀等）和研究方法，探討現(xiàn)象學在哲學、心理學、文學批評等領(lǐng)域的應(yīng)用和影響，分析現(xiàn)象學方法對理解人類意識和經(jīng)驗的獨特貢獻。3、（本題5分）文化認同是個體對所屬文化群體的歸屬感和認同感。請?zhí)接懳幕J同的形成過程、影響因素（如家庭、教育、媒體）以及在多元文化社會中文化認同的重要性和復雜性。4、（本題5分）民間信仰在不同地區(qū)和民族中有著豐富多樣的表現(xiàn)形式。以某種民間信仰（如媽祖信仰、狐仙信仰、圖騰崇拜）為例，論述其起源、信仰儀式和在當?shù)厣鐓^(qū)中的社會功能。5、（本