2023年新八年級(jí)初中語(yǔ)文暑假銜接1 第19講 八上文言文閱讀（二）

第19講八上文言文閱讀（二）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累八上常見(jiàn)文言詞匯、文言現(xiàn)象。2.理解重點(diǎn)篇目的主要內(nèi)容。3.梳理考點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)?！净A(chǔ)知識(shí)】《孟子》三章【作家作品】孟子（約前372—前289），名軻（ｋē），字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被尊稱(chēng)為“亞圣”。宣揚(yáng)“仁政”“王道”，反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政虐民。他提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，對(duì)后世也有積極的影響?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹鳎话阏J(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》七篇。【重點(diǎn)字詞】（1）兵革非不堅(jiān)利也泛指武器裝備（2）委而去之放棄離開(kāi)（3）親戚畔之同“叛”，背叛（4）豈不誠(chéng)大丈夫哉？真正，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子（5）安居而天下熄指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平（6）丈夫之冠也古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮（7）父命之教導(dǎo)、訓(xùn)誨（8）往之女家同“汝”，你?（9）往送之門(mén)，戒之曰告誡（10）必敬必戒謹(jǐn)慎（11）以順為正者準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)（12）與民由之遵從（13）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法；改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法；屈服。這里是使動(dòng)用法。（14）此之謂大丈夫稱(chēng)為，叫作（15）舜發(fā)于畎畝之中動(dòng)詞，興起，指被任用（16）傅說(shuō)舉于版筑之間選拔、任用（17）管夷吾舉于士獄官（18）百里奚舉于市集市（19）必先苦其心志使……痛苦（20）行拂亂其所為違背擾亂（21）曾益其所不能同“增”，增加（22）人恒過(guò)常常犯錯(cuò)誤（23）困于心，衡于慮，而后作同“橫”，梗塞、不順；奮起。這里指有所作為（24）征于色，發(fā)于聲，而后喻征驗(yàn)、表現(xiàn)了解、明白（25）入則無(wú)法家拂士同“弼”，輔佐【句子翻譯】1.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，(但守城一方還是)棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕桶　?.故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。所以說(shuō)：使人民定居下來(lái)(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。3.得道者多助，失道者寡助。能夠施行仁政的君主，支持、幫助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。4.寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?.以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑著天下人的歸順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。6.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來(lái)，便戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。7.是焉得為大丈夫乎？這怎么能夠算是大丈夫呢？8.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順。11.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(通過(guò)這些)來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增加他的才干。12.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。13.然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂(yōu)愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人滅亡的道理了?！締?wèn)題探究】《得道多助，失道寡助》1.本文中，孟子認(rèn)為在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三個(gè)因素中，最重要的因素是什么？人和。2.《孟子》說(shuō)服力極強(qiáng)，結(jié)合《得道多助，失道寡助》選文分析其語(yǔ)言特色。運(yùn)用對(duì)比和排比．增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，有說(shuō)服力；整散結(jié)合，句式靈活，表達(dá)自由奔放，語(yǔ)勢(shì)更加強(qiáng)烈?！陡毁F不能淫》3.結(jié)合選文，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。①講仁德，守禮法，做事合乎道義；②無(wú)論得志與否，都不放棄做人的原則；③富貴不迷亂，貧賤不動(dòng)搖，威逼不屈服。大丈夫應(yīng)該行得正，站得直；為一個(gè)正義的理想目標(biāo)去奮斗，不能因?yàn)閯e人的威逼利誘而做出違法亂紀(jì)，損害正義的事情；應(yīng)該不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義；要有社會(huì)責(zé)任感。4.談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實(shí)意義?這句話(huà)出自《孟子》，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，而對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，我們不能迷惑亂心；在危及國(guó)家和民族利益的時(shí)候，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真正的大丈夫。5.南宋民族英雄文天祥被俘后，面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身正氣，從容就義，正體現(xiàn)了孟子“大丈夫”論斷中的哪一點(diǎn)？請(qǐng)?jiān)倥e一個(gè)富貴不能淫的例子。威武不能屈。示例：陶淵明不為五斗米折腰（朱自清不吃美國(guó)救濟(jì)糧。）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》6.孟子是怎樣論述“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這個(gè)觀點(diǎn)的?文章在論證上結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采取了層層推理的方法，開(kāi)頭先擺事實(shí)，舉出古代六位出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨練而終于身負(fù)重任的顯貴人物為例，說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，接著由個(gè)別到一般據(jù)事論理，提出了治國(guó)重任的人才必須經(jīng)過(guò)磨煉的觀點(diǎn)，并由此引申發(fā)揮，從正反兩方面進(jìn)行推論，最后得出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的結(jié)論。7.結(jié)合課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”的理解，并另舉一個(gè)能證明這一觀點(diǎn)的事例。文中“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”是說(shuō)，憂(yōu)患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂(lè)則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。舉例：越王勾踐和吳王夫差的故事能證明這一觀點(diǎn)。吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，臥薪嘗膽。經(jīng)過(guò)十年，越國(guó)恢復(fù)元?dú)?，兵?qiáng)馬壯，具備了復(fù)仇條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國(guó)后，以為憂(yōu)患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終身死而國(guó)滅?！队薰粕健贰咀骷易髌贰苛凶?，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。主張清靜無(wú)為，淡泊名利?！读凶印肥橇凶印⒘凶拥茏?、列子后學(xué)著作的匯編。《列子》是中國(guó)古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。全書(shū)八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話(huà)故事、歷史故事組成?！局攸c(diǎn)字詞】年且九十將近（2）懲山北之塞苦于阻塞（3）出入之迂也曲折，繞遠(yuǎn)（4）吾與汝畢力平險(xiǎn)盡、全（5）指通豫南直（6）雜然相許紛紛地贊同（7）其妻獻(xiàn)疑提出疑問(wèn)（8）始齔換牙?（9）寒暑易節(jié)更替（10）始一反焉同“返”，往返（11）汝之不惠同“慧”，聰明（12）固不可徹通達(dá)，這里指改變（13）何苦而不平愁苦，這里指擔(dān)心（14）一厝朔東放置、安放【句子翻譯】1.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？2.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！”河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事說(shuō)：“你也太不聰明了！”以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？就憑借你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎樣呢？汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。5.子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？6.自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。從此以后，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒(méi)有山岡阻隔了。【問(wèn)題探究】1.“其妻”和“智叟”對(duì)愚公移山的態(tài)度有什么不同？“其妻”是出于關(guān)心才“獻(xiàn)疑”，提出問(wèn)題也是為了解決問(wèn)題。而智叟對(duì)愚公移山則完全持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并力勸愚公停止挖山。2.文中有一個(gè)細(xì)節(jié)，寫(xiě)孀妻弱子“跳往助之”，其作用是什么？（1）表明愚公此舉之得人心。（2）以孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意。3.作者在“愚公”和“智叟”的命名上是又深意的，請(qǐng)簡(jiǎn)析。①“愚”和“智”是一對(duì)反義詞，可以形成鮮明的對(duì)比。②“愚公”大智大勇，堅(jiān)定執(zhí)著而命名“愚”；“智叟”鼠目寸光，冥頑不靈而命名為“智”，增強(qiáng)了諷刺效果。③“公”是敬稱(chēng)，相當(dāng)于“老人家”，“叟”是一般甚至帶有一絲不敬的稱(chēng)呼，相當(dāng)于“老頭子”，這一安排反映了作者的感情傾向。4.本文以神話(huà)結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話(huà)結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同?！吨軄喎蜍娂?xì)柳》【作家作品】司馬遷（約前145—約前90），字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，西漢歷史學(xué)家和文學(xué)家。他提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，對(duì)后世也有積極的影響?！妒酚洝肺覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝共三千余年的史事，全書(shū)一百三十篇，包括八書(shū)、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對(duì)我國(guó)民族文化特別是對(duì)歷史學(xué)和文學(xué)的極其寶貴的貢獻(xiàn)?！妒酚洝凡粌H是史學(xué)著作的典范，而且是傳記文學(xué)著作的典范，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》里稱(chēng)它是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，對(duì)《史記》在史學(xué)上和文學(xué)上的地位給予極高的評(píng)價(jià)?！局攸c(diǎn)字詞】（1）軍霸上駐軍（2）上自勞軍慰問(wèn)軍隊(duì)（3）軍士吏被甲同“披”，穿著（4）彀弓弩張開(kāi)（5）天子先驅(qū)至先行引導(dǎo)的人員（6）天子且至將要（7）居無(wú)何經(jīng)過(guò)（8）于是上乃使使持節(jié)派遣?（9）將軍約規(guī)定（10）將軍亞夫持兵揖拱手行禮（11）使人稱(chēng)謝向人致意，表示問(wèn)候（12）曩者霸上、棘門(mén)軍先前（13）其將固可襲而虜也必，一定【句子翻譯】1.軍中聞將軍令，不聞天子之詔。軍中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從皇帝發(fā)布的命令。于是上乃使使持節(jié)詔將軍。于是文帝就派使者手持符節(jié)去告訴將軍。3.將軍約，軍中不得驅(qū)馳。將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)縱馬奔馳。4.曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。先前霸上、棘門(mén)的駐軍，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，他們的將軍是一定可以(被)偷襲并俘虜?shù)?。【?wèn)題探究】1.從課文哪些地方可以看出周亞夫不愧為“真將軍”？?從“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)”“天子先驅(qū)至，不得入，上至，又不得入”“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)’”等內(nèi)容可以看出細(xì)柳軍軍紀(jì)嚴(yán)明，周亞夫是一個(gè)治軍嚴(yán)謹(jǐn)，忠于職守的“真將軍”。2.本文重點(diǎn)寫(xiě)細(xì)柳軍，為什么還寫(xiě)霸上、棘門(mén)軍？這樣寫(xiě)有什么好處？寫(xiě)霸上、棘門(mén)軍是為了對(duì)比襯托細(xì)柳軍軍容肅整、軍紀(jì)嚴(yán)明和周亞夫的治軍有方、恪盡職守的“真將軍”風(fēng)范?！究键c(diǎn)剖析】考點(diǎn)一：理解文言詞語(yǔ)的含義例1．解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）上自勞軍（

）

（2）天子且至（

）（3）使人稱(chēng)謝（

）

（4）曩者霸上（

）考點(diǎn)二：翻譯文言句子例2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（2）生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)?？键c(diǎn)三：理解內(nèi)容、主題例3．結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“得道者多助，失道者寡助”的理解，并舉一例證明。（《得道多助，失道寡助》）考點(diǎn)四：分析人物形象例4．試結(jié)合選段內(nèi)容分析周亞夫、文帝的性格特點(diǎn)。（《周亞夫軍細(xì)柳》）考點(diǎn)五：文言句子斷句例4．用“／”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（1）公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉（2）一怒而諸侯懼，安居而天下熄【過(guò)關(guān)檢測(cè)】1.閱讀文言文，回答問(wèn)題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。（1）解釋下列加點(diǎn)的詞。①舜發(fā)于畎畝之中（

）②困于心，衡于慮（

）③而后作（

）④空乏其身（

）（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。②困于心，衡于慮，而后作。（3）孟子以雄辯著稱(chēng)，文中大量使用排比句，請(qǐng)以“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”為例具體分析。2．閱讀下面的短文，完成文后題目?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

【乙】齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂①輯屨②，貿(mào)貿(mào)然③來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與④！其嗟也，可去；其謝也，可食?！保ㄟx自《禮記·檀弓下》【注釋】

①蒙袂：用衣袖遮著臉。②輯屨（jù）：身體邁不開(kāi)步子的樣子。③貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。④微與：微，無(wú)須，不應(yīng)當(dāng)。與，同“歟”，表示感嘆的語(yǔ)氣詞。（1）下列句中加點(diǎn)詞的意思與用法相同的一項(xiàng)是A．以待餓者而食之/揚(yáng)其目而視之

B．往之女家/不知木蘭是女郎

C．是焉得為大丈夫乎？/故天將降大任于是人也D．丈夫之冠也/曾子聞之（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（3）孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”請(qǐng)結(jié)合甲文中的有關(guān)句子，談?wù)勀銓?duì)大丈夫的理解。乙文中曾子認(rèn)為“其嗟也，可去；其謝也，可食”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)與孟子的看法是否矛盾。3．閱讀下面的短文，完成文后題目?！炯住勘鄙接薰?，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

【乙】發(fā)鳩之山，其上多柘①木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏②，文首③，白喙④，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨⑤。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙⑥于東海?！咀⑨尅竣勹希▃hè）：樹(shù)名。②烏：烏鴉。③文首：頭上有花紋。④喙（huì）：鳥(niǎo)嘴。⑤自詨（xiào）：自己叫自己。⑥堙（yīn）：填塞。（1）下列句子的朗讀節(jié)奏停頓錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．遂率子孫/荷擔(dān)者/三夫

B．鄰人京城氏之孀妻/有遺男C．命/夸娥氏二子/負(fù)二山

D．是/炎帝之少女（2）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。①年且九十（

）

②且焉置土石（

）③溺而不返（

）

④其狀如烏（

）（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。①寒暑易節(jié)，始一反焉。②常銜西山之木石，以堙于東海。（4）愚公移山，精衛(wèi)填海的目的分別是什么？（5）寓言故事《愚公移山》和神話(huà)傳說(shuō)《精衛(wèi)填?！贩从车囊粋€(gè)共同主題是什么？4．閱讀下面的短文，完成文后題目。【甲】文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)；以河